中國古代文學(xué)史(元明清)期末復(fù)習(xí)

1、元代：1、 雜劇元雜劇又稱北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來的成熟的戲劇形式，由“四折一楔子”構(gòu)成。折是音樂單元，一折用同一宮調(diào)的一套曲子組成，四折可選用四種不同宮調(diào)。楔子的篇幅較短，是對(duì)劇情起交代或連接作用的短小的開場(chǎng)戲或過場(chǎng)戲。元雜劇“以唱詞為主，以賓白為賓”，伴以“科范”，通過“旦、末、凈、外、雜”各類角色表演出來。在表演上由一人主唱，其他角色只有賓白。南戲南戲又稱南曲戲文，因流行于浙江溫州（永嘉）一帶，所以又稱為“溫州（永嘉）雜劇”。元代南戲，在藝術(shù)上早已擺脫了“村坊小曲”的原始狀態(tài)，吸收了大曲、諸宮調(diào)、滑稽戲等民間說唱技藝，并受北雜劇影響，逐步形成了完整的戲劇樣式。它的宮調(diào)和套

2、曲運(yùn)用十分靈活；一本戲根據(jù)人物出場(chǎng)和退場(chǎng)，分成若干場(chǎng)，沒有場(chǎng)次限制。它內(nèi)容多以家庭為主，曲調(diào)輕柔婉轉(zhuǎn)，以管樂伴奏為主，劇中各個(gè)角色可以對(duì)唱、接唱甚至合唱，不同于雜劇。代表性作品有高明琵琶記。散曲散曲一般稱為樂府或詞，包括小令和套數(shù)兩類。小令是單支的曲子，也稱“葉兒”，按不同的宮調(diào)曲牌創(chuàng)作。套數(shù)又稱套曲，由兩支以上同宮調(diào)曲牌的曲子寫成。散曲格律富于變化，允許在規(guī)定格律下自由發(fā)揮，并且語言通俗，由此形成了散曲活潑靈動(dòng)、淺俗坦露、毫無間隔感的總體風(fēng)貌，使之成為當(dāng)時(shí)極為流行的雅俗共賞的新詩體。代表作有關(guān)漢卿不伏老、馬致遠(yuǎn)秋思等。2、關(guān)漢卿一、公案劇（社會(huì)?。┙衣渡鐣?huì)黑暗和統(tǒng)治者殘暴，歌頌人民反抗斗爭竇

3、娥冤、魯齋郎、蝴蝶夢(mèng)?！盀樯频?，更貧窮更命短；造惡的，享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。竇娥悲劇原因：n 1.高利貸殘酷剝削。n 2.元代知識(shí)分子卑下的社會(huì)地位和困苦的生活處境，使竇天章遭到高利貸剝削的逼勒，連唯一的小女兒也無法保住，致使竇娥年幼抵債，骨肉分離。n 3. 流氓地痞的欺凌。像張?bào)H兒一類惡棍無賴，在元代為數(shù)眾多，他們到處橫行，無惡不作。n 4. “官吏每無心正法，使百姓有口難言”，是決定性的因素。桃杌元代貪官污吏的代表，他把告狀的都視為“衣食父母”，肆意敲詐勒索；他把“人是賤蟲，不打不招”

4、作為審案的信條。就是桃杌一類的昏官主宰著人民的生死命運(yùn)，他們貪贓枉法，草菅人命，致使冤獄遍布。二、愛情婚姻劇反映婦女的生活和斗爭，表現(xiàn)她們?cè)诙窢幹械挠赂覚C(jī)智以及對(duì)幸福生活的追求（救風(fēng)塵、望江亭；拜月亭）三、歷史劇歌頌歷史英雄單刀會(huì)、雙赴夢(mèng)、哭存孝3、王實(shí)甫西廂記的演變、王西廂與董西廂（1）元稹鶯鶯傳主題：“始亂之，終棄之”，歌頌張生“善補(bǔ)過”。著力宣傳男尊女卑和女人是禍水的濫調(diào)，維護(hù)封建道德。 客觀上塑造了鶯鶯美麗、多情、善良的少女形象，通過她追求幸福愛情而最終被拋棄的悲劇命運(yùn)，也暴露了封建社會(huì)的冷酷。（2）詩詞詠唱鶯鶯傳的故事，投合了不少封建文人墨客的口味。他們寫詩填詞詠唱其事，并把它帶到歌

5、樓酒館，崔、張愛情故事便廣泛流傳開來。到宋代秦觀和毛滂都曾把崔、張愛情故事寫成歌舞曲調(diào)笑轉(zhuǎn)踏，趙令畤改寫成鼓子詞商調(diào)·蝶戀花。趙作對(duì)張生“棄擲前歡”表示了不滿。（3）宋金戲曲南宋官本雜劇鶯鶯六么的名目；金院本有紅娘子的名目；南戲有張珙西廂記。（4）董西廂最為著名、保存完整的是金代董解元西廂記諸宮調(diào)。董西廂、王西廂。董西廂對(duì)崔、張愛情故事進(jìn)行了前面的再創(chuàng)作，把它擴(kuò)展為5萬字的一部規(guī)模宏偉的講唱文學(xué)巨著。它增加了許多情節(jié)，對(duì)人物進(jìn)行了根本性的改造；它改變了鶯鶯傳“始亂終棄”的故事格局，把它寫成鶯鶯和張生共同反抗封建禮教、追求婚姻自由的故事，賦予了它反封建的主題。諸宮調(diào)中的故事已經(jīng)形成了很

6、強(qiáng)的戲劇性，很適宜用戲劇形式來表演。西廂記諸宮調(diào)仍粗糙。情節(jié)不夠緊湊，有些枝節(jié)鋪衍過甚；人物形象也時(shí)有曖昧之處，如張生忽而因?yàn)榈貌坏晋L鶯痛苦得要自殺，但在見到與鶯鶯原有婚約的鄭恒時(shí)，忽然又覺得自己同他“爭一婦人，似涉非禮”，這一類情節(jié)對(duì)故事的愛情主題造成一定的破壞。 （5）王西廂王實(shí)甫以董西廂為基礎(chǔ)，又進(jìn)行了再創(chuàng)造，寫成五本二十一折的大型雜劇崔鶯鶯待月西廂記，簡稱西廂記。王西廂繼承董西廂優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，但在情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象以及語言曲白等方面進(jìn)行改革和創(chuàng)新，正面提出 “愿天下有情的都成眷屬” 更鮮明的反封建主題。在關(guān)鍵地方作修改，從而彌補(bǔ)了原作缺陷。一方面刪減了許多不必要的枝葉和臃腫部分，使結(jié)構(gòu)

7、更加完整，情節(jié)更加集中；另一方面讓劇中人物更明確地堅(jiān)守各自立場(chǎng)老夫人在嚴(yán)厲監(jiān)管女兒、堅(jiān)決反對(duì)崔、張的自由結(jié)合、維持“相國家譜”的清白與尊貴上毫不松動(dòng)，張生和鶯鶯在追求愛情的滿足上毫不讓步，他們加上紅娘為一方與老夫人一方的矛盾沖突變得更加激烈。 這不僅增加了劇情的緊張性和吸引力，也使得主題更為突出、人物形象更為鮮明。再加優(yōu)美而極富于表現(xiàn)力的語言，使得這一劇本成為精致的典范之作。 董直接孕育王，而王青出于藍(lán)，思想、藝術(shù)高于董。兩部作品是西廂故事的雙璧。長亭送別：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！遍L亭送別藝術(shù)特點(diǎn)：1. 鮮明生動(dòng)的人物形象。正面塑造了崔鶯鶯的形象。她敢

8、于反抗封建禮教，大膽追求愛情自由，對(duì)愛情真摯專一，對(duì)功名利祿表示鄙棄。唱出“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第?！北憩F(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆精神。而張生的形象則主要是從側(cè)面來加以表現(xiàn)的。2.情景交融。暮秋黃昏，用凄清悲涼的秋景來表現(xiàn)和烘托渲染離愁，有情景交融之妙。有時(shí)寓情于景，如（端正好）；有時(shí)情中設(shè)景，如（滾繡球）；有時(shí)是以景托情，如（一煞）。情景交融，烘托了人物的內(nèi)心世界。3.修辭手法多樣，語言優(yōu)美雅致。典故、對(duì)偶，排比、疊字，以及比喻、夸張的大量運(yùn)用，是曲詞語言既優(yōu)美雅致，又通俗淺近，富有表現(xiàn)力且符合人物的身份和性格。 4、元末明初（南戲）“四大傳奇”：荊釵記、劉知遠(yuǎn)白兔記、拜月亭、殺狗記5、詩文散曲

9、：睢景臣高祖還鄉(xiāng)、劉時(shí)中上高監(jiān)司，鐘嗣成錄鬼簿6、元代中期“詩文四大家”（盛世之音）虞集、楊載、范槨、揭傒斯明代：1、 詩文：2、 前期臺(tái)閣詩文：楊士奇“臺(tái)閣體”、李東陽“茶陵派”3、 中期復(fù)古詩文：4、 “前七子”是指以李夢(mèng)陽、何景明為核心，包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿等人的文學(xué)群體。他們的文學(xué)口號(hào)是“文必秦漢，詩必盛唐”，目的在于掃蕩臺(tái)閣體的無聊文風(fēng)，從而使“文道”分離，這樣有利于文學(xué)自身發(fā)展的文學(xué)走向開啟門徑。但他們的創(chuàng)作落后于理論，所以沒有為其理論提供成功的實(shí)踐例證?！昂笃咦印笔侵讣尉浮⒙c時(shí)期以李攀龍、王世貞為首，包括謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國倫在內(nèi)的文學(xué)群體。又先后

10、倡導(dǎo)文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)。他們以“文必秦漢，詩必盛唐”的主張和創(chuàng)作實(shí)踐代替了“臺(tái)閣體”在文壇的統(tǒng)治地位。但他們以模擬抄襲古人為能事，盲目地崇古擬古，仍然是一種形式主義，必然將詩文創(chuàng)作引入新的歧途。2、公安派以袁宏道為首的公安派是李贄的文學(xué)革新思想在詩文領(lǐng)域的突出表現(xiàn)?！叭笔侵冈诘馈⒃甑?、袁中道兄弟三人，因?yàn)樗麄兪呛V公安（今屬湖北）人，所以被稱為“公安派”?！肮才伞闭J(rèn)為不同的時(shí)代有不同的文學(xué)，因此反對(duì)貴古賤今、模擬古人，主張文學(xué)要“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，給復(fù)古派以沉重的打擊，但他們的創(chuàng)作只注重形式的創(chuàng)新，較少反映現(xiàn)實(shí)，成就也不很大。代表作有袁宏道的徐文長傳。3、明中葉后出現(xiàn)了不同的戲曲流派。

11、湯顯祖臨川派，主張寫人的真實(shí)感情，反對(duì)道學(xué)氣；注重曲文含蓄華美，反對(duì)格律限制。“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?！睖@祖牡丹亭思想與藝術(shù)。思想：劇本通過杜麗娘因情而死，又情而生的浪漫情節(jié)，深刻地揭露了封建禮教的殘酷，批判了程朱理學(xué)“存天理，去人欲”的虛偽與反動(dòng)，反映了中國資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽時(shí)期，青年男女對(duì)自由愛情的渴望和個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求，并歌頌了他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的理想所作的不屈的斗爭。 杜麗娘形象：杜麗娘是封建社會(huì)里青年叛逆者的典型形象，是中國古代文學(xué)史上最光輝的婦女形象之一。她性格的核心是她的執(zhí)著的愛和熱烈的追求，她愛自然，愛美，愛生活。追求自由，追求愛情，追求個(gè)性解放。她用自己的出生入死的戰(zhàn)

12、斗，深刻地反映了那個(gè)時(shí)代青年婦女的苦悶，吐露了她們溫藏在心底的呼聲。全劇貫串 “情”與“理” 斗爭，杜麗娘那種“生者可以死，死者可以生”的“情”，像狂濤般，可以沖破封建專制主義的一切束縛。湯顯祖通過用杜麗娘形象所包涵的全部藝術(shù)魅力，表達(dá)了“情”與“理”之間不可調(diào)和的矛盾，反映了對(duì)封建專制主義的批判和對(duì)理想愛情的歌頌，因此，形象有著深刻的思想社會(huì)意義。藝術(shù)：1. 超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)。主要表現(xiàn)在主人公對(duì)理想的追求上，同時(shí)也表現(xiàn)在浪漫的藝術(shù)風(fēng)格上。作者以“夢(mèng)”作為劇情發(fā)展的關(guān)鍵，構(gòu)思奇幻。這種異乎常的出生入死的愛情，使全劇從主題、情節(jié)到人物塑造，都富于浪漫主義色彩，形成了它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。2. 人物形

13、象塑造的特點(diǎn)：在矛盾斗爭的發(fā)展過程中來揭示人物性格。在人物性格與情節(jié)的互相推進(jìn)中逐步塑造成完美的藝術(shù)形象。隨著情節(jié)的發(fā)展，杜麗娘也就由大家閨秀而成了封建禮教的叛逆者。細(xì)膩的心理刻畫。作者將“情與理”的矛盾轉(zhuǎn)化為杜麗娘的內(nèi)心矛盾，用大量的筆墨和手法，細(xì)致生動(dòng)刻畫人物的心理活動(dòng)和內(nèi)心世界。驚夢(mèng)游園中，正面刻畫杜麗娘在美好春光誘發(fā)下春情萌發(fā)的微妙心理狀態(tài)，把景物描寫與心理描寫巧妙地結(jié)合在一起。3. 曲辭詩化，優(yōu)美動(dòng)人，說白精彩傳神，富于個(gè)性化。沈璟吳江派，主張曲文通俗，講究音律。吳江派明代后期，在沈璟周圍形成的一個(gè)重要的戲曲流派。主要作家有顧大典、卜世臣、袁于令、沈自晉等，代表作品有紅蕖記、義俠記、

14、望湖亭等。吳江派除重視音律外，還宣揚(yáng)封建倫理和宿命論思想，追求一些缺乏生活內(nèi)容的無聊笑料，有時(shí)借戲里的角色開玩笑，有時(shí)在文字上弄花巧。吳江派語言較淺近，初步改變了駢儷作風(fēng)，但因缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容顯得平板無味。元末南戲得到發(fā)展，出現(xiàn)了琵琶記、拜月亭等名作，并逐漸形成了新的戲曲形式傳奇。（昆腔：梁辰魚浣紗記、無名氏鳴鳳記）、湯顯祖牡丹亭等，成為我國傳奇戲創(chuàng)作繁榮的時(shí)期。雜劇創(chuàng)作康海中山狼、徐渭四聲猿、李開先寶劍記，影響尤為深遠(yuǎn)。 5、四大奇書及其同類作品o 羅貫中三國演義歷史演義小說；o 施耐庵水滸傳英雄傳奇小說；o 吳承恩西游記神話小說o 金瓶梅世情小說。三國演義思想內(nèi)容：一、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾二、向往

15、仁政，反對(duì)暴政。（一）曹操與暴政（二）劉備與仁政（三）“正”與“邪”和“擁劉反曹”三、政治、外交、軍事斗爭經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)概括（諸葛亮）四、思想局限對(duì)農(nóng)民起義存在嚴(yán)重偏見、神怪迷信色彩，宿命論思想，唯心主義的英雄史觀。藝術(shù)成就：一、歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)關(guān)系的處理既要尊重歷史，又不能受史實(shí)限制。情節(jié)安排：三顧茅廬；細(xì)節(jié)描寫：刮骨療毒二、人物刻畫1、人物塑造第一，出場(chǎng)定型。（曹操少年誣叔父）第二，反復(fù)皴染。（奸詐）第三，多用傳奇故事和生動(dòng)細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物性格特征。（關(guān)羽“溫酒斬華雄”）第四，善用對(duì)比、映襯手法。（沖突對(duì)比：如曹操與劉備、諸葛亮與司馬懿；）2、關(guān)于諸葛亮形象的刻畫在逆境、危險(xiǎn)、化解難題、智慧較量

16、中刻畫。（空城計(jì)、草船借箭）3.三國演義善于塑造英雄。不以地位高低、成敗、陣營、偏見論英雄。三、戰(zhàn)爭描寫1）戰(zhàn)爭的豐富多彩；（2）戰(zhàn)爭的個(gè)性；（3）戰(zhàn)前準(zhǔn)備，調(diào)兵遣將，斗智；（4）戲劇沖突；（5）重在寫人。四、結(jié)構(gòu)藝術(shù)1.總分總；2.三條主線；3.蜀魏之爭為重點(diǎn)；4.蜀漢中心；5.東吳陪襯水滸傳一、人物刻畫特點(diǎn)“人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”。1.打破人物形象類型化格局，注意人物個(gè)性化。楊志與林沖，都是軍官，都有不幸遭遇和逼上梁山經(jīng)歷，但是并沒有把他們寫成性格雷同的人物。2.讓人物性格隨環(huán)境變化不斷發(fā)展，不是將人物性格定型化、凝固化。林沖風(fēng)雪山神廟，由屈辱忍讓，一變而桀驁不馴

17、，到火并王倫，達(dá)到極致。3.善于從人物行動(dòng)中去刻畫人物性格，人物一出場(chǎng)便馬上進(jìn)入行動(dòng)。武松從23回在柴進(jìn)家偶然出場(chǎng)之后緊接著是打虎、殺嫂、刺配；接著醉打蔣門神。4. 通過細(xì)節(jié)描寫刻畫人物性格。如武松打虎過程。5. 許多不重要的人物以及反面人物，雖著墨不多，卻寫得相當(dāng)精彩。楊志賣刀所遇到的牛二，潑皮味道濃到了家。二、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：連環(huán)勾鎖，百川入海。結(jié)構(gòu)完整而富于變化。前70回是一個(gè)大段落，寫眾虎歸山，梁山事業(yè)由小而大的發(fā)展過程，是以人物為單元，采用單線條連環(huán)式的結(jié)構(gòu)方式。71回以后寫梁山義軍逐步走向悲劇結(jié)局的過程，以事為順序，用平行推進(jìn)展開情節(jié)的方法。西游記通過神魔故事，曲折而尖銳地揭露了封建社會(huì)

18、，特別是明代社會(huì)的黑暗和對(duì)封建統(tǒng)治者的腐朽兇殘。一、通過對(duì)鬧天宮、地府、西天等神權(quán)機(jī)構(gòu)和人間王國的描寫，影射現(xiàn)實(shí)中皇權(quán)統(tǒng)治的黑暗。二、許多妖魔鬼怪，大都影射明代橫行霸道的權(quán)臣，它們是危害人民群眾的社會(huì)惡勢(shì)力的象征。三、通過對(duì)道教的嘲諷、對(duì)道士的抨擊，不僅斥責(zé)了宗教的虛妄，神道的可笑，而且有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。四、西游記最大的思想價(jià)值，在于精心塑造了神話英雄孫悟空的形象。孫悟空形象三個(gè)主要特點(diǎn)：1.敢于斗爭、藐視一切封建威權(quán)的叛逆精神。（他敢于自稱齊天大圣，大鬧天宮。）2.具有鮮明的愛憎。3.具有超凡的智慧，卓絕的才能，洞察一切的眼力和清醒的頭腦。金瓶梅潘金蓮、李瓶兒、龐春梅 “三言”分別題名為

19、喻世明言、警世通言、醒世恒言，意在“明者，取其可以道愚也；通者，取其可以適俗也；恒則習(xí)之而不厭，傳之而可久。三刻殊名，其義一耳。”主要描寫的是市民生活的生動(dòng)畫面，即將普通市民及其生活作為自己的主要表現(xiàn)對(duì)象。一、 大膽地揭露和批判封建社會(huì)政治制度的黑暗和大小官吏的倒行逆施，同時(shí)也表現(xiàn)了清官和下層人物的反抗斗爭精神和正義感。公案故事，從另一角度揭露封建統(tǒng)治黑暗。如沈小霞相會(huì)出師表通過沈煉一家和巖松父子斗爭的故事反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。二、 描寫愛情，強(qiáng)調(diào)男女之間真摯的愛情，痛斥薄幸負(fù)心行為，提倡男女尊重。如賣友郎獨(dú)占花魁，杜十娘怒沉百寶箱（講述名妓杜十娘被官僚子弟李甲拋棄、轉(zhuǎn)賣而自殺的哀婉動(dòng)人的悲劇故事，

20、刻畫了杜十娘善良而又剛強(qiáng)的性格，批判了李甲對(duì)愛情的背叛）三、 描寫市民生活、商人經(jīng)歷，以及他們的思想觀念、社會(huì)心理。如蔣興哥重會(huì)珍珠衫，外出經(jīng)商的蔣興哥最終又和紅杏出墻的妻子在一起，反映了上任在愛情問題上與傳統(tǒng)觀念的巨大差異。四、歌頌友誼。俞伯牙摔琴謝知音寫知音的難得，以見友誼之可貴。清代：1、清初江左三大家錢謙益、吳偉業(yè)是明末就有詩名、入清后繼續(xù)保持著相當(dāng)影響的詩人，他們和龔鼎孳被稱為“江左三大家”。2、康熙時(shí)，王士禛以倡導(dǎo)“神韻說”主盟詩壇。 所謂“神韻說”并不只是重復(fù)司空?qǐng)D、嚴(yán)羽諸人的詩論，這里既包含了七子派對(duì)“格調(diào)”的講求，也包含了公安派“性靈”的意味。王士禛將現(xiàn)實(shí)中感受到的痛苦進(jìn)一步

21、淡化地在詩中表現(xiàn)出來。他的一些著名的絕句，完全通過景物來抒情，則更顯得空渺。 乾隆時(shí)，翁方綱、袁枚等名家的反對(duì)。但他們所引導(dǎo)的方向，卻又各自不同。（1）翁方綱提倡“肌理說”。所謂肌理，兼指詩中的義理和作詩的條理。他認(rèn)為學(xué)問是作詩的根本，同時(shí)認(rèn)為宋詩的理路細(xì)膩為唐詩所不及，所以主張宗法宋詩。在提倡詩風(fēng)的“醇正”方面，他其實(shí)與沈德潛相合，其詩作質(zhì)實(shí)而少情趣。 （2）既對(duì)王士禛表示不滿，又先后與沈德潛、翁方綱針鋒相對(duì)的詩人是袁枚。在乾隆詩壇上造成最大影響的，是袁枚所倡導(dǎo)的“性靈說”。這里的“性”即性情、情感，“靈”即靈機(jī)、靈趣。具體而言：第一，從詩歌的本質(zhì)來看，人的性情乃是詩歌的本源，所以“筆先須問

22、性情”而“情所最先，莫如男女”。 第二，性情又總是具體個(gè)人的性情，所以作詩須講求自我個(gè)性，不可因襲他人，宗唐、宗宋的爭執(zhí)，在他看來是全無意義的事。第三，從具體創(chuàng)作來說，他強(qiáng)調(diào)要有“才”、有“靈機(jī)”。第四，在以性情、靈機(jī)為前提的情況下，也重視學(xué)習(xí)古人、精心磨煉。 3、桐城派桐城派是清中葉最重要的散文流派，因其代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被稱為“桐城派”。其散文理論的基本特征是：以程朱理學(xué)為思想基礎(chǔ)，以為清王朝政權(quán)服務(wù)為目的，以先秦兩漢和唐宋八大家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)化散文理論。方苞是桐城派的創(chuàng)始人，其散文理論的核心是“義法”二字；姚鼐使桐城派理論更加

23、完整和系統(tǒng)化，提出了義理、考證、文章三者兼?zhèn)涞睦碚?，并在自己周圍形成了一個(gè)龐大的作家隊(duì)伍。4、龔自珍己亥雜詩“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊瘖究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。“5、納蘭性德長相思：“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行。夜深千帳燈。 風(fēng)一程，雪一程，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成。故園無此聲?！苯鹂|曲亡婦忌日有感：此恨何時(shí)已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)香，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣。料也覺、人間無味。不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清、一片埋怨地。釵細(xì)約，竟拋棄。 重泉若有雙魚寄，好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自終宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽湘選重理。待結(jié)個(gè)、他生知己。還怕兩人都薄命，再緣堅(jiān)、剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。聊齋

24、志異（吳敬梓） 思想內(nèi)容：儒林外史通過描寫封建時(shí)代知識(shí)分子，勾勒出一幅士林的百丑圖，批判科舉制度的罪惡和封建社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。一、小說通過一系列人物形象告訴讀者，科舉制度是怎樣使人愚昧無知和精神麻木的。如周進(jìn)、馬二先生。馬二20多年科舉不利，可仍迷信科舉和八股，對(duì)匡超人說：“人生在世除了文章，就沒有第二件可以出頭”。二、進(jìn)一步揭露了科舉制度對(duì)人的靈魂的腐蝕，它使人精神墮落，道德敗壞，廉恥丟盡。如“匡超人”由一個(gè)良淳樸的青年，污染成為一個(gè)靈魂丑惡、虛偽卑鄙的文痞。三、把批判科舉制度同批判理學(xué)、吃人的封建禮教結(jié)合起來，揭露性更強(qiáng)，所反映的社會(huì)內(nèi)容更深廣。如“王玉輝”做了30年窮秀才，篤信禮教，王玉輝

25、鼓勵(lì)女兒殉夫，女兒死了，他大叫“死得好”。四、將科場(chǎng)、官場(chǎng)批判結(jié)合起來，既在更深的層次上揭露科舉制度的腐敗，又把全書的思想內(nèi)容引向更為廣泛的方面，提高了全書的思想價(jià)值。如南昌太守王惠、高腰縣的湯知縣，為了沽名釣譽(yù)，以求早日“升遷”，竟把無辜的回民枷死。五、在揭露封建社會(huì)的黑暗的同時(shí)，也熱情歌頌了一些善良正直的人物。如王冕，以及杜少卿、沈瓊枝等有叛逆精神的人物。諷刺藝術(shù)：儒林外史把中國古代諷刺藝術(shù)推向了新的高度，并形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。一、 諷刺藝術(shù)的特征（一）喜劇性與真實(shí)性結(jié)合諷刺對(duì)象馬二先生，雖頭腦迂腐，醉心舉業(yè)，處處顯示出可笑的喜劇性格。但他同時(shí)又有善良、富于同情心、慷慨仗義、急人之難

26、的品格。（二）喜劇性與悲劇性結(jié)合王玉輝鼓勵(lì)女兒殉夫，女兒死了，他大叫“死得好”二、諷刺手法（一）人物用自己的行動(dòng)去否定自己的謊言，冠冕堂皇的言辭與卑鄙齷齪的行為，鮮明對(duì)照，將深藏于人物心靈深處的卑污揭示出來，造成強(qiáng)烈諷刺效果。（二）同一個(gè)人在不同的情況下對(duì)待同一對(duì)象采取不同的甚至完全矛盾的態(tài)度，造成強(qiáng)烈對(duì)照，產(chǎn)生喜劇效果。（女婿胡屠夫?qū)Ψ哆M(jìn)）（三）對(duì)人物的最富于特征的細(xì)節(jié)進(jìn)行夸張的描寫，即把某種需要否定的東西延伸放大，以揭示出真實(shí)面目。（秀才梅玖對(duì)周進(jìn)由不出迎到對(duì)其叩頭）結(jié)構(gòu)別開生面全書中沒有貫穿始終的主要人物和故事框架，而是一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事的連環(huán)套；前面一個(gè)故事說完了，引出一些新的人物，

27、這些新的人物便成為后一個(gè)故事中的主要角色。 諷刺小說儒林外史（蒲松齡）思想內(nèi)容：一、愛情主題作品，全書中數(shù)量最多，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教的精神。1.通過花妖狐魅和人的戀愛，表現(xiàn)理想的愛情。嬰寧、蓮香、香玉在沒有戀愛自由的當(dāng)時(shí)寫出了青年男女自由相愛的故事2. 揭露封建社會(huì)對(duì)青年男女愛情生活的阻礙，表現(xiàn)他們的反抗斗爭。鴉頭、細(xì)侯、連城、宦娘都是這方面的優(yōu)秀作品。鴉頭中的狐女鴉頭是一個(gè)敢于反抗家長淫威的女性形象。二、抨擊科舉制度的腐敗，揭露科舉制度埋沒人才的罪惡。葉生：葉生“文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)”，卻屢試不中，郁悶而死。素秋、 神女、阿寶等篇都暗示了科舉考試的賄賂公行；司文郎（瞎和尚嗅文章），有力地抨

28、擊了考官的有目無珠。三、揭露現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。促織成名因?yàn)橘I不起應(yīng)征的蟋蟀，受盡官府的杖責(zé)，奄奄待斃。兒子復(fù)活化為蟋蟀救了一家。四、聊齋志異熱情地歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。如席方平遭受各種刑法但一直頑強(qiáng)斗爭到沉冤昭雪。五、揭露統(tǒng)治階級(jí)人物靈魂的丑惡，歌頌人民道德情操的高尚?？急姿尽⒐珜O夏都暴露了統(tǒng)治階級(jí)的虛為面目。嬌娜寫真誠的友誼藝術(shù)成就現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合聊齋志異的藝術(shù)成就首先表現(xiàn)在塑造了一系列令人難忘的人物形象上。有天真爛漫，肆意言笑，不受任何禮教約束的嬰寧；也有不懂世事，頑皮憨跳，樂不知愁的小謝。二、情節(jié)的曲折離奇，引人入勝，

29、三、聊齋志異的傳記體性質(zhì)，決定它在結(jié)構(gòu)上常常是以一個(gè)中心人物為主四、還善于描寫景色五、語言精煉，詞匯豐富，句法更多變化。世情小說紅樓夢(mèng)思想內(nèi)容：一、賈府是封建社會(huì)末世的縮影，通過賈府衰亡，多方面揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡與腐朽。1. 物質(zhì)生活的窮奢極侈。2. 生活極端荒淫無恥、腐化墮落。3. 內(nèi)外充滿矛盾。4.賈府主子社會(huì)上橫行霸道，作惡多端。二、通過寶黛釵等人物形象塑造，對(duì)封建社會(huì)上層建筑展開了全面抨擊。1.賈寶玉。作為地主階級(jí)叛逆者，他是無形社會(huì)意識(shí)的異己者和各種典章制度的懷疑者。（1）他斷然拒絕封建統(tǒng)治階級(jí)為他規(guī)定的生活道路，拒絕充當(dāng)封建家族的繼承人。他從思想、行動(dòng)上走“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路。

30、（2）他對(duì)孔孟之道、程朱理學(xué)作了大膽否定。（3）他對(duì)于“男尊女卑”以及人與人之間的不平等思想與制度表示了大膽的否定和批判?！罢J(rèn)為女兒是水做的，男兒是泥做的”。但是在賈寶玉這個(gè)形象身上，還殘存著封建階級(jí)的烙印。他對(duì)封建社會(huì)絕望，但他又無力拆天。他聽不到人民群眾的呼號(hào)，除了林黛玉之外，他找不到真正的知音。他找不到光明的前途，出家就成了唯一的歸宿，這是他真正的悲劇。2.林黛玉1) 也是封建階級(jí)的叛逆者，是一個(gè)被不合理的封建社會(huì)所損害、吞噬了的弱女子。她的形象塑造，不僅深刻地批判了封建社會(huì)制度，而且反映了處于封建制度下的婦女的不幸遭遇和生活希望。2) 林黛玉突出的性格特征是多愁善感，多疑任性（悶坐、愁

31、眉、長嘆、流淚）。但黛玉不甘對(duì)封建禮法就范，她有自己的理想、追求，并支持賈寶玉的反封建主義的思想和行為?？伤譄o力戰(zhàn)勝險(xiǎn)惡的環(huán)境，于是流淚成了她苦斗與抗?fàn)幍囊环N表現(xiàn)。這個(gè)性格特征，既是對(duì)封建社會(huì)貴族青年表達(dá)愛情的特殊方式，也是兩個(gè)叛逆者的愛情毫無成功希望的反映。3) 處在封建社會(huì)，她的封建意識(shí)與反封建的愛情要求就常常在她的心靈深處發(fā)生激烈的沖突。愛情是她整個(gè)生命的寄托，當(dāng)她無法戰(zhàn)勝惡勢(shì)力和封建婚姻制度對(duì)她的威脅時(shí)，她就只有“焚稿斷癡情”。而愛情的毀滅，也就是她生命的結(jié)束。3.薛寶釵1) 是封建社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)淑女形象。是與林黛玉對(duì)立的形象，但不是丑角，也不是整天算計(jì)別人的“奸臣”。她是一個(gè)封建衛(wèi)道士，

32、她對(duì)于封建制度和封建思想忠心耿耿，自覺捍衛(wèi)，自愿殉葬。2) 她的性格特征是“無情”，完全生活在理智之中，是一個(gè)按照封建淑女的全套規(guī)范自覺地行動(dòng)的人。她的靈魂被封建禮教所污染，失去了人性之光，人性之美。3) 薛寶釵性格的另一特點(diǎn)是“會(huì)做人”。她善于體察長者旨意，對(duì)下人也能施以小恩小惠，因而博得了上下的稱贊。4) 她善于避嫌遠(yuǎn)禍，并且內(nèi)心深沉，不露聲色。她曉之林黛玉是她的對(duì)立面，卻能使黛玉心里感激她。 5) 她的思想、行為完全符合封建社會(huì)的要求，在她的精神世界里，只有封建的理智，而缺乏生動(dòng)的人的感情。寶釵這一形象，深刻地揭露了封建思想和制度是怎樣地禁錮著人性，摧殘著人性，毀滅著人性。是怎樣地把“好好地一個(gè)清凈潔白的女兒”，異化成一個(gè)冷酷的人。薛寶釵的結(jié)局也是悲劇，她的悲劇不同于寶黛的悲劇，她是封建思想和制度的犧牲品。三、思想傾向上也有不足之處，存在著時(shí)代和階級(jí)的局限。全書流露出一種“人生如夢(mèng)”、“世事無常”的悲觀主義和虛無主義的思想，和把這一切都?xì)w為“宿孽”的宿命論觀點(diǎn)。藝術(shù)特色：一、“天然渾成”。像生