江蘇省重點(diǎn)中學(xué)2010屆高三語(yǔ)文下學(xué)期六校聯(lián)合調(diào)研測(cè)試

1、江蘇省重點(diǎn)中學(xué)2010屆高三下學(xué)期六校聯(lián)合調(diào)研考試語(yǔ)文試卷一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音完全相同的一組是（   ）A徇私/馴熟    咆哮/肖像    愜意/提挈    連咳帶喘/金蟬脫殼B偈語(yǔ)/鯽魚(yú)    畏葸/玉璽    胴體/棟梁    耆年碩德/騏驥一躍C投奔/奔命    著急/著火    給養(yǎng)/給以 

2、   強(qiáng)詞奪理/強(qiáng)人所難D喪氣/沮喪    殷實(shí)/殷紅    反省/省悟    罪不當(dāng)罰/獨(dú)當(dāng)一面2下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（    ）A第五屆美洲國(guó)家首腦會(huì)議期間，奧巴馬表示，美國(guó)將尋求開(kāi)啟與古巴關(guān)系的新開(kāi)端，并承諾將與其他美洲國(guó)家樹(shù)立平等的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。B中國(guó)國(guó)防科工委官員介紹說(shuō)，中巴地球資源衛(wèi)星的成功發(fā)射、應(yīng)用及運(yùn)行，使得世界上許多國(guó)家對(duì)中國(guó)的地球衛(wèi)星表示了濃厚興趣。C有“歐元之父”之稱(chēng)的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主蒙代爾再次告誡中國(guó)人，人民幣若升值，其對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的

3、負(fù)面影響將超過(guò)SARS。D要使今年安全工作有個(gè)良好的開(kāi)端，就必須做好春運(yùn)安全工作，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全站職工應(yīng)引起足夠的重視。3閱讀下面三句話，按要求回答問(wèn)題。(4分) 魯迅先生說(shuō)：“無(wú)論什么事，如果連續(xù)搜集材料，積之十年，總可以成為一個(gè)學(xué)者?！?歌德在談到積累材料時(shí)說(shuō)：“我在這一點(diǎn)上就像一個(gè)在年輕時(shí)積累了許多有價(jià)值的銀幣和銅幣，年歲愈大，這些錢(qián)幣的價(jià)值也愈高。到了最后，他年輕時(shí)的財(cái)產(chǎn)在他面前塊塊都變成了純金?！?一位歷史學(xué)教授曾給學(xué)生講：“如果你能收集兩萬(wàn)張卡片，就可以在歷史界成為權(quán)威。” 上面三句話，既有共同點(diǎn)，又各有差異。請(qǐng)分別回答。 （1）三句話談話的共同點(diǎn)是：（2）魯迅?jìng)?cè)重的是：（3）歌德側(cè)

4、重的是：（4）歷史學(xué)家側(cè)重的是：4下面的語(yǔ)段，開(kāi)頭劃線的句子是比較抽象、概括的，請(qǐng)圍繞這句話，展開(kāi)形象的描述，用兩個(gè)句式相同的句子將語(yǔ)段補(bǔ)充完整。（不超過(guò)80字）（5分）在那些知識(shí)豐富的書(shū)籍中，孩子的閱讀充滿(mǎn)了功利性。     所有的詩(shī)意、幻想和美在客觀冷靜的知識(shí)里奄奄一息。當(dāng)想象力和創(chuàng)造力被磨成光滑的鵝卵石，當(dāng)詩(shī)情畫(huà)意消失后，我們的生活還有什么光彩呢？二、文言文閱讀（19分）閱讀下面文言文，完成58題。窮鬼傳  (清)戴名世窮鬼者，不知所自起，唐元和中，始依昌黎韓愈。愈久與之居，不堪也，為文逐之，不去，反罵愈。愈死，無(wú)所歸，流落人間，求人如韓愈者從之，

5、不得。閱九百余年，聞江淮之間有被褐先生，其人韓愈流也，乃不介而謁先生于家，曰：“我故韓愈氏客也，竊聞先生之高義，愿托于門(mén)下，敢有以報(bào)先生?！毕壬芟瘏s行，大驚曰：“汝來(lái)將奈何!”麾之去，曰：“子往矣!昔者韓退之以子故，不容于天下，召笑取侮，窮而無(wú)歸，其送窮文可復(fù)視也。子往矣，無(wú)累我。無(wú)已，請(qǐng)從他人?！备F鬼曰：“先生何棄我甚耶?假而他人可從，從之久矣。吾所以從先生者，以不肯從他人故也。先生何棄我甚耶?敢請(qǐng)其罪?！毕壬唬骸白右愿F為名，其勢(shì)固足以窮余也。議論文章，開(kāi)口觸忌，則窮于言；上下坑坎，前顛后躓，俯仰跼蹐，左支右吾，則窮于行；蒙塵垢，被刺譏，憂(yōu)眾口，則窮于辯；所為而拂亂，所往而刺謬，則窮于才

6、；聲勢(shì)貨利不足以動(dòng)眾，磊落孤憤不足以諧俗，則窮于交游。抱其無(wú)用之書(shū)，負(fù)其不羈之氣，挾其空匱之身，入所厭薄之世，則在家而窮，在邦而窮。凡汝之足以窮吾者，吾不能悉數(shù)也，而舉其大略焉。”窮鬼曰：“先生以是為余罪乎？是則然矣。然余之罪顧有矜者，而其功亦有不可沒(méi)也。吾之所在而萬(wàn)態(tài)皆避之，此先生之所以棄余也。然是區(qū)區(qū)者，何足以輕重先生?而吾能使先生歌，使先生泣，使先生激，使先生憤，使先生獨(dú)往獨(dú)來(lái)而游于無(wú)窮。凡先生之所云，固吾之所以效于先生者也，其何傷乎?且韓愈氏迄今不朽者，則余為之也，以故愈亦始疑而終安之。自吾游行天下久矣，無(wú)可屬者，數(shù)千年而得韓愈，又千余年而得先生；以先生之道而向往者曾無(wú)一人，獨(dú)余慕而從

7、焉，則余之與先生，豈不厚哉?”于是先生與之處，凡數(shù)十年，窮甚不能堪，然頗得其功。一曰，謂先生曰：“自余之歸先生也，而先生不容于天下，召笑取侮，窮而無(wú)歸，徒以余故也，余亦憫焉。顧吾之所以效于先生者，皆以為功于先生也。今已畢致之矣，先生無(wú)所用余，余亦無(wú)敢久溷先生也?！眲t起，趨而去，不知所終。5對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A聞江淮之間有被褐先生    被：穿B子往矣，無(wú)累我          累：勞累C無(wú)可屬者    &

8、#160;           屬：依附D徒以余故也              徒：只6以下六句話，分別編為四組，全都屬于“被褐先生”拒絕“窮鬼”原因的一組是（3分）乃不介而謁先生于家昔者韓退之以子故，不容于天下，召笑取侮，窮而無(wú)歸其送窮文可復(fù)視也議論文章，開(kāi)口觸忌，則窮于言蒙塵垢，被刺譏，憂(yōu)眾口，則窮于辯使先生泣，使先生激，使先生憤A  

9、0; B    C    D7下列敘述和分析與原文意思不符合的一項(xiàng)是（3分）A窮鬼原來(lái)與唐代大文學(xué)家韓愈生活了很久，后來(lái)韓愈無(wú)法忍受就寫(xiě)了一篇文章趕他走，結(jié)果反遭窮鬼辱罵，因之而死。B江淮之間的被褐先生，品行高尚，是韓愈之類(lèi)的人物，所以雖然再三被拒，窮鬼還是堅(jiān)持托身在他的門(mén)下。C被褐先生歷數(shù)窮鬼附己的多種弊端，充分表現(xiàn)了正直敢言、磊落孤憤的貧寒之士在當(dāng)時(shí)社會(huì)遭人排斥、寸步難行的窘境。D文章整理借“窮鬼”之口褒“窮鬼”之功，表明“窮”不但無(wú)害于人，反而有助于鍛煉倔傲的性格，激發(fā)慷慨激烈之氣，成就憤世嫉俗之文。 8把文言文閱讀材

10、料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）先生避席卻行，大驚曰：“汝來(lái)將奈何!”麾之去。(3分)凡汝之足以窮吾者，吾不能悉數(shù)也，而舉其大略焉。(3分)顧吾之所以效于先生者，皆以為功于先生也。(4分)三、古詩(shī)鑒賞（10分）9.閱讀下面一首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。（10分）官舍竹北宋·王禹偁 誰(shuí)種蕭蕭數(shù)百竿?伴吟偏稱(chēng)作閑官【注】。不隨夭艷爭(zhēng)春色，獨(dú)守孤貞待歲寒。聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。明年縱便量移去，猶得今冬雪里看?！咀ⅰ块e官：詩(shī)人當(dāng)時(shí)因受讒而被貶，所任的商州團(tuán)練副使是個(gè)無(wú)事可干的虛銜，所以稱(chēng)“閑官”。這首詩(shī)描寫(xiě)竹主要用了什么表現(xiàn)手法？寫(xiě)出了竹什么特點(diǎn)？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情懷？（6分）請(qǐng)賞

11、析頸聯(lián)中“拂”字和“侵”字的妙處。（4分）四、名句名篇默寫(xiě)（8分）10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（每空1分）定乎內(nèi)外之分， ，斯已矣。（莊周逍遙游）使天下之人， 。獨(dú)夫之心，日益驕固。（杜牧阿房宮賦） ，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。 （李白蜀道難） ，不知東方之既白。（蘇軾赤壁賦） ，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（孟子生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)）風(fēng)霜高潔， ，山間之四時(shí)也。（歐陽(yáng)修醉翁亭記）獨(dú)學(xué)而無(wú)友， 。（禮記）等閑識(shí)得東風(fēng)面， 。 (朱熹春日)五、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（23分）閱讀下面的作品，完成1114題。  閑雨輕敲魚(yú)鱗瓦   錢(qián)續(xù)坤難得一次回鄉(xiāng)省親，不想秋雨一直連綿，白

12、天出去走走倒還可以，夜晚根本不便串門(mén)，只好呆在家中與母親雜七雜八地拉著家常。許是興奮了些，竟然到了子夜時(shí)分還輾轉(zhuǎn)反側(cè)，于是坐起披衣，斜靠床頭，用一雙聰靈的耳朵，去聆聽(tīng)窗外那淅瀝的絮語(yǔ)，去感應(yīng)檐下那滴答的和鳴。這樣的情景已是多年沒(méi)有經(jīng)歷，記憶中的趣聞樂(lè)事甚至都快淡忘，但是母親在我兒時(shí)所說(shuō)的一個(gè)比喻始終縈系于懷：“瓦是房子的眼皮，雨是屋檐的淚水?！边z憾的是，略知文墨的母親并不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，“眼皮”與“淚水”的意象在這里巧奪天工，可能是她觀察生活最原始最質(zhì)樸的反映；然而也正是這兩個(gè)喻體，誘使我無(wú)數(shù)次地抬起大大的腦袋，關(guān)注著那些像彎弓又像括號(hào)的魚(yú)鱗瓦，那些像新月又像蛾眉的魚(yú)鱗瓦。魚(yú)鱗瓦是廣布于民間最本真也最

13、易被人們忘卻的先知，是泥土的另一種形態(tài)，是大地的精魂，也是貼近人類(lèi)頭頂最矮的天穹。它是天地之間無(wú)數(shù)隱秘的收藏者和擁有者它收藏過(guò)煦暖的陽(yáng)光，如水的月光，柔和的燈光，也收藏過(guò)雨的裸足，霧的輕紗，雪的羽毛；更多的時(shí)候，它收藏著大面積的黑夜和黑夜的翅膀夢(mèng)幻，所以詩(shī)人巴音博羅說(shuō)瓦是“房屋的外套，夢(mèng)幻的布衣”。這兩個(gè)意象顯然更為奇崛，不過(guò)細(xì)細(xì)地品味，我驀地感覺(jué)心頭氤氳著一片濃濃的鄉(xiāng)愁，揮之不去，雋永悠綿。從小就在魚(yú)鱗瓦下長(zhǎng)大，梅雨季節(jié)總喜歡貼著窄小的窗欞，看銀線穿針，聽(tīng)雨落叮咚；有時(shí)也翹首對(duì)面的屋檐，望水花四濺，聽(tīng)瓦楞摩挲所有的影像幻化成一幅情景交融的畫(huà)，所有的聲音混合成一支有始無(wú)終的曲，催我昏昏然小睡，

14、也使我戚戚然驚醒。母親的家務(wù)活終于忙完了，她輕輕地一聲招呼，我們弟兄仨人就雀躍般地聚攏過(guò)去，或纏她講孤魂鬼怪，或聽(tīng)她教拼音漢字，或跟她吟民歌小調(diào)其情融融、其樂(lè)陶陶的場(chǎng)景，至今回想起來(lái)依然胸蕩層云，心生漣漪。但是今夜，母親已經(jīng)酣然入睡，她細(xì)微的鼾聲與喁喁的秋雨合著共同的節(jié)拍，如同兒時(shí)吟哦的搖籃曲，這叫我無(wú)何去驚擾她幸福的美夢(mèng)。可我還是無(wú)法入眠，索性躡手躡腳地從床上爬了起來(lái)，靜靜地佇立于窗前，沉浸在自己無(wú)邊的閑思遐想之中瓦是家的符號(hào)，家是情的寄托。離開(kāi)了家，不見(jiàn)了瓦，鄉(xiāng)愁自然而然就從心頭泛起，馬思聰思鄉(xiāng)的旋律就會(huì)像窗外迷朦的煙雨一樣，在靈魂深處彌漫。于是，渭城的朝雨、清明的紛雨、樓臺(tái)的煙雨、天街的

15、酥雨等等，幾乎成了愁苦的代名詞，“巴山夜雨漲秋池”表漂泊之憂(yōu)，“寒雨連江夜入?yún)恰笔鲭x別之苦，“天陰雨濕聲啾啾”言亂離之悲，“雨中百草秋爛死”感自傷之嘆，“夜雨聞鈴斷腸聲”哭訣別之恨因此，鄉(xiāng)愁是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最動(dòng)人的章節(jié)，甚至可以說(shuō)是中國(guó)文化的根。把身子寄居到泥瓦的屋檐下，把靈魂皈依到故鄉(xiāng)的懷抱里，一代一代的文人就是這樣在思鄉(xiāng)的背景中，病著，痛著，忍著，這是一種頑固的無(wú)法根治的傳染病，他們的詩(shī)文就是他們的病中吟，他們的書(shū)畫(huà)就是他們的夢(mèng)中影，溫庭筠、李清照是如此，李商隱、鄭板橋是這樣，白先勇、余光中更是亦然。相比之下，我是多么的幸福，至少今夜是何等的幸運(yùn)。因?yàn)樯嫌星嗤邽槲覔跤辏杏心赣H與我相伴，下

16、有溫床供我棲身，所有的煩惱拋諸腦后，所有的困頓置之不理，所有的喧囂全然不顧，這片天地是完全屬于我的，我覺(jué)得自己還是那個(gè)鉆到母親懷中撒嬌的孩子，所以家不僅是個(gè)安身立命的地方，家還是歸宿，是祥和，是精神，是漂泊者渴慕的故土！窗外的秋雨明顯地小了，我能敏銳地感應(yīng)到這是像牛毛也像花針的那種。細(xì)密的雨絲在魚(yú)鱗瓦上無(wú)聲地集聚，形成的豆大水珠從瓦檐中悄然滑落下來(lái)：一滴，兩滴，三滴這是母親的叮嚀，還是我的眼淚？這是家園的囑咐，還是我的哽咽？其實(shí)無(wú)須言表離家總是憂(yōu)傷，其實(shí)不必責(zé)怪自己不夠堅(jiān)強(qiáng)，在此時(shí)此刻，還有誰(shuí)能深刻地體驗(yàn)到活著的真實(shí)，真切地感受到家園的可親？故而，鄉(xiāng)愁永遠(yuǎn)都是美麗的，是我唯美生活中最詩(shī)意最眷念

17、的部分，它滋潤(rùn)著我在異鄉(xiāng)漂泊的干渴的心房，讓我一次又一次掙扎在思鄉(xiāng)的苦澀和甜蜜里11開(kāi)頭兩段在全文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）12整理為什么說(shuō)“魚(yú)鱗瓦是廣布于民間最本真也最易被人們忘卻的先知？”（6分）13文章第五段中引用大量詩(shī)句有何用意？（7分）14本文為何選取“閑雨”和“魚(yú)鱗瓦”這兩個(gè)意象來(lái)寫(xiě)鄉(xiāng)愁？（6分）六、論述類(lèi)文本閱讀。（15分）閱讀下面的文字，完成1517題。 反智主義主宰社會(huì)固然不好，但一個(gè)沒(méi)有反智主義的社會(huì)，也同樣成問(wèn)題。有人說(shuō)中國(guó)歷代的專(zhuān)制皇權(quán)，實(shí)際上非常“主智”，并不“反智”。查諸歷史，中國(guó)的一個(gè)個(gè)王朝，都是靠讀書(shū)人來(lái)支持。這種權(quán)力和知識(shí)的伙伴關(guān)系，通過(guò)科舉給制度化了。

18、被統(tǒng)治者則缺乏基本的文化資源。 這也是我為什么要把“反智主義”由一個(gè)貶義詞變成一個(gè)中性詞，并強(qiáng)調(diào)其正面意義的原因。因?yàn)楸皇看蠓蛑髟琢酥辽賰汕Ф嗄甑闹袊?guó)文化，太強(qiáng)調(diào)讀書(shū)人的權(quán)力，一般老百姓沒(méi)有表述自己的利益和意見(jiàn)的渠道。到了近代也是如此。魯迅的阿Q正傳就是一個(gè)例子。魯迅對(duì)中國(guó)農(nóng)民并沒(méi)有太多深入的了解。他年紀(jì)輕輕就進(jìn)了洋學(xué)堂讀書(shū)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后不久留日，正好趕上戰(zhàn)后日本狂熱的戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳的余波。甲午一戰(zhàn)，突然使日本人覺(jué)得經(jīng)過(guò)了西化的日本比作為亞洲傳統(tǒng)文化中心的中國(guó)要優(yōu)越。于是媒體上把中國(guó)人描述成麻木、愚昧的群體。比如當(dāng)時(shí)表現(xiàn)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的木版畫(huà)，不久前在麻省理工學(xué)院網(wǎng)站上作為研究素材在有批判性說(shuō)明的條件下展不

19、出來(lái)，該校的中國(guó)學(xué)生還抗議。他們根本沒(méi)有意識(shí)到，他們自己正是讀阿Q正傳長(zhǎng)大的一代。阿Q的形象，和這些版畫(huà)中一些中國(guó)人的形象并無(wú)太大區(qū)別。這種對(duì)農(nóng)民的蔑視，被完全沒(méi)有做農(nóng)民的經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)分子如此強(qiáng)烈地表達(dá)出來(lái)，成為現(xiàn)代中國(guó)意識(shí)的一部分。農(nóng)民的“精神麻木”和“愚昧無(wú)知”，也成了中國(guó)種種問(wèn)題的根源。我們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)農(nóng)民的歧視，與這種知識(shí)分子的優(yōu)越意識(shí)當(dāng)然也有深刻的了解。 阿Q這種由知識(shí)分子創(chuàng)造的小民百姓的形象之所以不受挑戰(zhàn)地主宰了中國(guó)人的現(xiàn)代意識(shí)這么久，一大原因就是老百姓沒(méi)有任何文化資源和權(quán)力對(duì)之反擊。而一個(gè)有反智主義傳統(tǒng)的社會(huì)就完全不同了。美國(guó)便是一例。美國(guó)的建國(guó)之父，多是社會(huì)精英。但是他們繼承的傳統(tǒng)

20、，則源于古典的希臘羅馬，反智的成分很強(qiáng)。比如，雅典人對(duì)知識(shí)分子就強(qiáng)烈地不信任，認(rèn)為老百姓集體的智慧高于精英的個(gè)人智慧。美國(guó)建國(guó)時(shí)代的自耕農(nóng)，也可以被像魯迅那樣的人描述為不開(kāi)化的蠢貨。但正是杰佛遜這種古典修養(yǎng)最好的人，出來(lái)強(qiáng)調(diào)自耕農(nóng)的道德優(yōu)越，反對(duì)工商精英的操縱。同時(shí)，當(dāng)時(shí)的宗教傳統(tǒng)，也給小民百姓的文化自立提供了條件。大家會(huì)去教堂尋求靈魂拯救，并不要聽(tīng)你知識(shí)分子嘮叨。每個(gè)靈魂在上帝面前平等。這樣的信條強(qiáng)化了小民小百姓的尊嚴(yán)。這些傳統(tǒng)，我們是沒(méi)有的。老百姓只能指望知識(shí)分子為他們說(shuō)話；知識(shí)分子也乘機(jī)把自己打扮成“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的先知、圣人。其實(shí)，世上并無(wú)超級(jí)人類(lèi)，大家是同樣的俗人。

21、很多知識(shí)分子聲稱(chēng)為老百姓講話，多少是為自己撈政治資本，夾帶了不少私貨也未可知。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，則開(kāi)始打破這樣的格局。老百姓終于可以直接為自身的利益說(shuō)話了。比如主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，過(guò)去一直還覺(jué)得自己代表著全民的利益。現(xiàn)在老百姓則出來(lái)說(shuō)：你們不過(guò)是出賣(mài)了我們，替利益集團(tuán)說(shuō)話而已!知識(shí)分子表達(dá)自己的理念而不受下層社會(huì)挑戰(zhàn)的日子，已經(jīng)一去不復(fù)返了。 (摘錄自薛涌網(wǎng)絡(luò)文化將成為中國(guó)文化的重要?jiǎng)恿?15根據(jù)文意，下列不屬于“反智主義”的一項(xiàng)是（ ）(3分)A強(qiáng)調(diào)“反智主義”的正面意義 B魯迅創(chuàng)作阿Q正傳C杰佛遜強(qiáng)調(diào)自耕農(nóng)的道德優(yōu)越 D.老百姓指斥某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家替利益集團(tuán)說(shuō)話16把“反智主義”作為貶義詞或是作為中性詞

22、使用，在本質(zhì)上如何區(qū)分?(5分)17互聯(lián)網(wǎng)將使平民百姓與知識(shí)精英的關(guān)系發(fā)生怎樣的改變?(7分)七、作文（70分）18.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（70分）“停”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，有“停止”、“停留”、“停放、停泊”、“停當(dāng)”等意思。其實(shí)，人生雖說(shuō)匆匆，有時(shí)卻也與“?！泵芮邢嚓P(guān)。關(guān)于“?！?，你有何值得訴說(shuō)的經(jīng)歷與體驗(yàn)?zāi)?？或有何想要發(fā)表的見(jiàn)解與看法呢？請(qǐng)以“停”為標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。自定立意，自定文體；除詩(shī)歌外，體裁不限；不少于800字。 班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào) 裝訂線內(nèi)不要答題語(yǔ)文試卷文科附加題一、 閱讀材料，完成1921題（10分）19用斜線給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ蘖帲?分）且夫世之真能

23、文者，此其初皆非有意于為文也。其胸中有如許無(wú)狀可怪之事，其喉間有如許欲吐而不敢吐之物，其口頭又時(shí)時(shí)有許多欲語(yǔ)而莫可所以告語(yǔ)之處蓄極積久勢(shì)不能遏一旦見(jiàn)景生情觸目興嘆奪他人之酒杯澆自己之塊壘，訴心中之不平，感數(shù)奇于千載。既已噴玉唾珠，昭回云漢，為章于天矣。遂亦自負(fù)，發(fā)狂大叫，流涕慟哭，不能自止。（節(jié)選處明朝李贄雜說(shuō)）其口頭又時(shí)時(shí)有許多欲語(yǔ)而莫可所以告語(yǔ)之處蓄極積久勢(shì)不能遏一旦見(jiàn)景生情觸目興嘆奪他人之酒杯澆自己之塊壘20李贄認(rèn)為真正能文的人是如何寫(xiě)出好文章的？（2分）21李贄的這種寫(xiě)作觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化心理有很大的區(qū)別，傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“有節(jié)制的情感”比如孔子評(píng)詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎中就這樣說(shuō)道“ ， ”（

24、2分）二、文學(xué)名著閱讀。(15分)22下列關(guān)于長(zhǎng)篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的表述不正確的兩項(xiàng)是（   ）（   ）（5分）A紅樓夢(mèng)中門(mén)子給賈雨村的“護(hù)官符”這樣寫(xiě)道：賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史；東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王；豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。B吶喊注重揭示人物深邃、豐富的內(nèi)心世界，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代心理小說(shuō)的創(chuàng)作先河，這是魯迅先生向中國(guó)古代小說(shuō)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的結(jié)果。C正當(dāng)覺(jué)新期待著朦朧愛(ài)情的時(shí)候，他祖父用拈鬮的辦法為他定了門(mén)親事，從此，覺(jué)新不得不中斷了與梅的愛(ài)情之路，毀掉了自己與梅的一生幸福。    

25、;D曹禺在雷雨中沒(méi)置了一明一暗兩條情節(jié)線索：明線是周樸園和侍萍的關(guān)系，暗線是周萍同蘩漪和四鳳的愛(ài)情糾葛。兩條線同時(shí)并存，彼此交織，互為影響，因而使得劇情十分的緊張曲折、引人人勝。E在歐也妮葛朗臺(tái)一書(shū)中，歐也妮的表弟查理被伯父葛朗臺(tái)打發(fā)到印度后發(fā)了財(cái)。他販賣(mài)人口、放高利貸、偷稅走私。只要能發(fā)財(cái)，他心狠手辣。他和各種膚色的女子鬼混，背棄歐也妮。查理為了高攀，竟和奇丑而嫁不出去的侯爵小姐訂了終身，是一個(gè)忘恩負(fù)義的人。23簡(jiǎn)答題（10分)（1）在小說(shuō)家中，為什么覺(jué)慧會(huì)成為封建階級(jí)的叛逆者，而覺(jué)新則不能？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（2）易中天品三國(guó)說(shuō)：“曹操會(huì)用人，這在歷史上幾乎是公認(rèn)的。曹操可以說(shuō)是深知用人之道的。

26、”請(qǐng)結(jié)合三國(guó)演義的閱讀，舉例說(shuō)明曹操的“用人之道”。（5分）三、材料分析鑒賞題（15分）閱讀下面的材料，完成2425題。途 中（節(jié)選）梁遇春其實(shí)我是個(gè)最喜歡在十丈紅塵里奔走道路的人。車(chē)子里面和路上的人們卻具有萬(wàn)般色相，你坐在車(chē)?yán)?，可要從睜大眼睛不停地觀察了三十分鐘，你差不多可以在所見(jiàn)的人們臉上看出人世一切的苦樂(lè)感覺(jué)同人心的種種情調(diào)。你坐在位子上默默地鑒賞，同車(chē)的客人們老實(shí)地讓你從他們的形色舉止上去推測(cè)他們的生平同當(dāng)下的心境；外面的行人一一現(xiàn)你眼前，你盡可恣意瞧著，他們并不會(huì)曉得，而且他們是這么不斷地接連走過(guò)，你很可以拿他們來(lái)彼此比。這種普通人的行列的確是比什么賽會(huì)都有趣得多，路上源源不絕的行人

27、可說(shuō)是上帝設(shè)計(jì)的賽會(huì)。并且在路途中我們的心境是最宜于靜觀的，最能吸收外界的刺激的。我們通?？偸怯惺赂桑?jīng)事也好，歪事也好，我們的注意免不了特別集中在一點(diǎn)上，只有路途中，尤其走熟了的長(zhǎng)路，在未到目的地以前，我們的方寸是悠然的，不專(zhuān)注于一物，卻是無(wú)所不留神的，在匆匆忙忙的一生里，我們此時(shí)才得好好地看一看人生的真況。所以無(wú)論從那一方面說(shuō)起，途中是認(rèn)識(shí)人生最方便的地方。車(chē)中，船上同人行道可說(shuō)是人生博覽會(huì)的三張入場(chǎng)券，可惜許多人把它們當(dāng)做廢紙，空走了一生的路。我們有一句古話：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！彼^行萬(wàn)里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我覺(jué)得換一個(gè)解釋也是可以的。一條的路你來(lái)往走了幾萬(wàn)遍，湊

28、成了萬(wàn)里這個(gè)數(shù)目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。對(duì)于人生有了清澈的觀照，世上的榮辱禍福不足以擾亂內(nèi)心的恬靜，我們的心靈因此可以獲到永久的自由，可見(jiàn)個(gè)個(gè)的路都是到自由的路；所怕的就是面壁參禪，目不窺路的人們，他們自甘淪落，不肯上路，的確是無(wú)法可辦。讀書(shū)是間接地去了解人生，走路是直接地去了解人生，一落言詮，便非真諦，所以我覺(jué)得萬(wàn)卷書(shū)可以擱開(kāi)不念，萬(wàn)里路非放步走去不可。24“車(chē)中，船上同人行道可說(shuō)是人生博覽會(huì)的三張入場(chǎng)券，可惜許多人把它們當(dāng)做廢紙，空走了一生的路。”請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這一句子。（6分）25古人將“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”相提并論，整理卻說(shuō)“我覺(jué)得萬(wàn)卷書(shū)可以擱開(kāi)不念，萬(wàn)里路非放

29、步走去不可”。整理這樣說(shuō)的理由是什么？請(qǐng)結(jié)合全文作答。（9分） 班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào) 裝訂線內(nèi)不要答題語(yǔ)文答案卷選擇題題號(hào)12567答案一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）3 ； ； ； 4 二、文言文閱讀（19分）8 三、古詩(shī)鑒賞（10分）9閱讀下面一首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。（10分）（1） （2） 四、名句名篇默寫(xiě)（8分）10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（每空1分）五、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（23分）11（4分） 12（5分） 13（7分） 14（6分） 六、論述類(lèi)文本閱讀。（15分）15（3分） 16（5分） 17（7分） 七、作文（70分）停800字15 / 15六校聯(lián)考語(yǔ)文試題參考答案：一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1

30、B(A、“徇”、“馴”讀xùn；“哮”、“肖”讀xiào；“愜”、“挈”讀qiè；“咳”讀ké；“殼”讀qiào。B、“偈”、“鯽”讀jì；“葸”、“璽”讀x；“胴”、“棟”讀dòng；“耆”、“騏”讀qí；C、“奔”讀bèn；“著”讀zháo；“給”分別j、gi；“強(qiáng)”讀qing。D、“喪”讀sàng；“殷”分別讀yn、yn；“省”讀xng，“當(dāng)”讀dng。)2C（A搭配不當(dāng)，“樹(shù)立”與“關(guān)系”不搭配，“樹(shù)立”可改為“建立”。  B語(yǔ)序不當(dāng)，“應(yīng)用及運(yùn)行”應(yīng)改為“運(yùn)行及應(yīng)用

31、”。  D結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)改為“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全站職工應(yīng)足夠重視，或“安全工作應(yīng)引起各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全站職工足夠的重視”。）3(1)要注重積累材料。(2)積累要長(zhǎng)期堅(jiān)持。(3)要積累有價(jià)值的材料。(4)要多積、廣積材料。 4參考答案：他可能知道月亮上沒(méi)有水、空氣和生命，但他不知道月亮里住著美麗的仙女和小白兔；他可能知道太陽(yáng)與地球的距離，但他不知道曾有個(gè)夸父追逐過(guò)太陽(yáng)。評(píng)分要點(diǎn)：要注意表達(dá)的形象性（1分），注意上下文的銜接，連貫一體，關(guān)鍵是前后的對(duì)比（1分），一句2分，兩句4分，整體語(yǔ)言流暢1分。二、5B(累：連累)6C(排除)7A(“因之而死”不正確)8先生離開(kāi)座位倒退著走（1分），十分驚恐地說(shuō)：

32、“你來(lái)想要怎么樣?（1分）”揮手讓他離開(kāi)（1分）。 凡是你足以使我困窘的（1分），我不能全部列數(shù)（1分），只是列舉個(gè)大概?。?分）。 但我效力先生的原因，都是因?yàn)槲艺J(rèn)為對(duì)先生有用處的啊。(或：但我之所以效力于先生，都是因?yàn)槲艺J(rèn)為對(duì)先生有用處的啊)（“顧”“效”“功”各1分，句式1分?！邦櫋弊g為“不過(guò)”“可是”亦可。）三、9.答：托物言志（答“托物抒懷”“繪聲繪色”“由形到聲”皆可。寫(xiě)出了竹清白、堅(jiān)貞、高潔的特點(diǎn)。表現(xiàn)了詩(shī)人孤獨(dú)而堅(jiān)貞不渝的情懷。（每答對(duì)一問(wèn)得2分） “拂”和“侵”字都是一種擬人化（答“動(dòng)態(tài)”亦可，“拂”字答“通感”亦可）的寫(xiě)法?！胺鳌奔创捣?，竹聲蕭蕭“拂琴”，寫(xiě)出竹聲的美妙和含

33、情，令人神往；“影侵棋局”，是寫(xiě)竹的影子映在棋坪上，使人感受到竹的形象，似欲與詩(shī)人同樂(lè)，營(yíng)造出一個(gè)物我為友、物我同趣的意境。（每字分析合理得2分。）四、10.辯乎榮辱之境不敢言而敢怒劍閣崢嶸而崔嵬相與枕藉乎舟中入則無(wú)法家拂士水落而石出者則孤陋而寡聞萬(wàn)紫千紅總是春五、11開(kāi)頭兩段分別引出“雨”和“魚(yú)鱗瓦”兩個(gè)意象，照應(yīng)題目。為下文寫(xiě)鄉(xiāng)愁做鋪墊。（每點(diǎn)2分）12說(shuō)魚(yú)鱗瓦是先知，是因?yàn)轸~(yú)鱗瓦是天地之間無(wú)數(shù)隱秘的收藏者和擁有者。（2分）說(shuō)魚(yú)鱗瓦最本真，是因?yàn)轸~(yú)鱗瓦是泥土的另一種形式，非常樸素。（2分）說(shuō)魚(yú)鱗瓦最易被人們忘卻，是因?yàn)轸~(yú)鱗瓦廣布民間，人們非常熟悉，甚至熟視無(wú)睹。（2分）13充分說(shuō)明“雨”幾

34、乎是愁苦的代名詞，（2分）鄉(xiāng)愁是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最動(dòng)人的章節(jié)，是中國(guó)文化的根，升華了文章主旨。（3分）增加了文采，豐富了文化內(nèi)涵。（2分）14“閑雨”在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中幾乎成為愁苦的代名詞，容易引發(fā)整理思鄉(xiāng)的凄苦、憂(yōu)傷之感。“魚(yú)鱗瓦”是家的符號(hào)，意味著家的溫暖、溫馨，易于引發(fā)整理最真切、最深刻的鄉(xiāng)愁?！伴e雨輕敲魚(yú)鱗瓦”是整理生活中最熟悉的生活景象，整理生活中最詩(shī)意、最眷戀的部分，凝聚著鄉(xiāng)愁。（每點(diǎn)2分）六、15(3分)B16(5分)強(qiáng)調(diào)知識(shí)精英的優(yōu)越，鄙視平民百姓，“反智主義就是貶義詞；(2分)強(qiáng)調(diào)平民百姓的道德優(yōu)越，反對(duì)知識(shí)精英的主宰，“反智主義就是中性詞。(3分) (意思對(duì)即可)17(7分)

35、 互聯(lián)網(wǎng)可以使老百姓更容易獲取文化資源，沖破知識(shí)精英對(duì)資源的壟斷；(2分) 互聯(lián)網(wǎng)可以使老百姓有機(jī)會(huì)自我表達(dá)，與知識(shí)精英平等對(duì)話；(2分) 互聯(lián)網(wǎng)有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)各階層的溝通(有助于糾正對(duì)于平民百姓形象的偏見(jiàn))，醫(yī)治知識(shí)精英自視過(guò)高、歧視平民百姓的痼疾。(3分) (結(jié)合原文，意思對(duì)即可。不必區(qū)分“網(wǎng)絡(luò)”、“網(wǎng)絡(luò)文化”、“互聯(lián)網(wǎng)”概念)七、參照高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。附 文言文參考譯文：窮鬼，不知是從什么時(shí)候開(kāi)始存在的。唐朝元和年中期，開(kāi)始依附昌黎韓愈。韓愈和他住了很久，不堪忍受。作文章驅(qū)逐他，(他)不走，反而罵韓愈。韓愈死(后)，(他)無(wú)所歸依。流落人間，尋找有像韓愈一樣的人跟隨，找不到。經(jīng)過(guò)九百多年

36、，聽(tīng)說(shuō)江淮之間有被褐先生，這人是韓愈一類(lèi)(的人物)，就未經(jīng)(任何)人介紹到先生家拜見(jiàn)。說(shuō)：“我是原來(lái)韓愈的家客，私下聽(tīng)說(shuō)先生有很高的道義，愿意托身在(您的)門(mén)下，斗膽地有用來(lái)報(bào)答先生(您的)?！毕壬x開(kāi)座位倒退著走，大驚說(shuō)：“你來(lái)想要怎么樣?”揮手讓他離去，說(shuō)：“您走吧!從前韓退之因?yàn)槟愕木壒?，不被天?人)所接受，召人笑話侮辱，貧窮而沒(méi)有(一個(gè)好的)歸宿，他的送窮文可以反復(fù)地看。您走吧，不要連累我!不愿走的話，請(qǐng)托身其他的人吧?！备F鬼說(shuō)：“先生怎么這么狠心地拋棄我呢?假如有其他人可以托身，早就跟隨別人了。我跟隨先生的原因，是因?yàn)椴辉敢飧S其他的人。先生怎么這么狠心地拋棄我呢!敢問(wèn)我有些什么罪

37、過(guò)?！毕壬f(shuō)：“您用窮(字)做名字，它勢(shì)必本來(lái)就足以使我窮啊。議論作文章，開(kāi)口犯忌，在言語(yǔ)上就會(huì)窮；上下坎坷，前仰后翻，俯仰之間局促小心，左右為難，在(人世間的路途)行走上就困難；蒙受塵封和詬罵，被人譏諷，擔(dān)心眾人的議論，便在言論上窮于辯護(hù)；所做出的行為叛逆錯(cuò)亂，所追求的(理想)乖張錯(cuò)誤，那么在才智方面就窮。名聲勢(shì)利和錢(qián)財(cái)，不足以調(diào)動(dòng)眾人，直率孤寂憤懣，不能和世俗諧調(diào)，便在朋友交往游玩缺乏。抱著沒(méi)有的書(shū)，背負(fù)著放蕩不羈的志氣，帶著空無(wú)一物的身體，進(jìn)入所討厭的淺薄的世界，那么在家是窮，在國(guó)(也)是窮。凡是你足以使我窮的，我不能全部數(shù)到。只是舉個(gè)大概啊?！备F鬼說(shuō)：“先生把這作為是我的罪嗎?是這樣的話就對(duì)了。但我的罪，卻有可以值得同情的，而我的功勞也有不可埋沒(méi)的啊。我所到之處，人間百態(tài)都躲避了，這就是先生之所以拋棄我的原因啊。然而這些小事，怎么足以左右先生您呢?我