2019-2020學(xué)年高三下學(xué)期3月月考試卷(語(yǔ)文信息卷)【劉希國(guó)】

1、2019-2020 學(xué)年高三下學(xué)期3 月月考試卷（信息卷）語(yǔ)文時(shí)間： 150 分鐘 總分： 150 分注意事項(xiàng)：1 答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。將條形碼衡貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，講答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35 分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3 小題， 9 分）閱讀下面的文字，完成 13題。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體已經(jīng)得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同

2、，而人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要各種人類(lèi)文明的共同滋養(yǎng)，其中，敦煌文化是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要文化資源。敦煌文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分和特殊表達(dá)形態(tài)。由于絲綢之路的開(kāi)通與繁榮，敦煌在一千年左右的古絲綢之路文明史上成為多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會(huì)，這一特殊的歷史環(huán)境形成了敦煌文化特殊的表達(dá)形態(tài)。敦煌文化更多的是在與其他文明形態(tài)交流、交融過(guò)程中形成的特殊的地域文化。相比較而言，先秦文化、齊魯文化等文化類(lèi)型較為封閉，而敦煌文化是在開(kāi)放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的過(guò)程中形成的，它不僅具有地域性，而且具有世界性，是一種更具國(guó)際比較意義的中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，敦煌文化骨

3、子里流淌著中華文化的血脈，承載著中華文明的基因，在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要而獨(dú)特的地位。有學(xué)者把敦煌文化排除在中國(guó)傳統(tǒng)文化之外，這是沒(méi)有什么道理的。敦煌文化不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，更是具有世界意義的人類(lèi)文明多元融合的東方典范。敦煌文化特殊的形成方式使敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的特點(diǎn)。敦煌文化既有多種文化形態(tài)的匯通融合，又保持了各種文化類(lèi)型自身的獨(dú)立性，兼容了不同文化形態(tài)各自的合理性?！巴ǘ唤y(tǒng)”是“和而不同”的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)?！昂投煌币馕吨姓J(rèn)存在差異和矛盾，追求多樣性的統(tǒng)一，反對(duì)無(wú)差別的同一?！昂投煌碧岢嘣幕谙嗷ソ涣骱拖嗷ト诤现腥￠L(zhǎng)補(bǔ)短、共同繁榮。它不僅是理

4、解中國(guó)古代學(xué)術(shù)派別的基本精神和原則，也是理解不同地域、不同民族、不同國(guó)家之間文化關(guān)系的基本精神。在“和而不同”的前提下敦煌文化體現(xiàn)了不同文明之間“通而不統(tǒng)”的精神，更深刻、更廣泛地體現(xiàn)了中華文明的博大胸懷。正是由于有這樣的精神作為哲學(xué)底蘊(yùn)，我們才造就了敦煌文化，并使敦煌文化成為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要文化資源。中國(guó)提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值主張，希望為解決人類(lèi)問(wèn)題提供中國(guó)智慧，但是中國(guó)絕不希望用中國(guó)這一套把世界統(tǒng)一起來(lái)，同時(shí)也不相信任何人、任何國(guó)家、任何文明有這樣的能力將有上萬(wàn)年文明史、70 多億人的世界統(tǒng)一起來(lái)。人類(lèi)命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)和承認(rèn)世界的多樣性、差異性，世界需要的就是“通而不統(tǒng)”的文化精

5、神。中國(guó)文化能夠成為世界文明中唯一沒(méi)有斷裂的文明，其延續(xù)不斷的“基因密碼”就是“和而不同”“通而不統(tǒng)”的精神。隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展和中華文明的復(fù)興，這一“基因密碼”必將為人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供文化支撐。（摘編自范鵬 “通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體重要的思想文化資源 ）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3 分）A.敦煌文化完全是在與其他文明形態(tài)交流、交融過(guò)程中形成的特殊的地域文化。B.先秦文化、齊魯文化等文化類(lèi)型是封閉的，但敦煌文化不僅具有世界性，而且具有地域性。C.敦煌文化承載著中華文明的基因，在中華民族傳統(tǒng)文化中的地位是最重要和最獨(dú)特的。D. “和而不同” “通而

6、不統(tǒng)”的精神一定會(huì)為人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供文化支撐。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3 分）A.為了突出敦煌文化的現(xiàn)實(shí)意義，文章是在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的背景下闡述的敦煌文化。B.為了論證敦煌具有世界性的特點(diǎn)，文章運(yùn)用了和先秦文化、齊魯文化進(jìn)行比較的方法。C.文章闡述了 “通而不統(tǒng)” “和而不同”的密切關(guān)系，又運(yùn)用對(duì)比區(qū)分了兩者的不同。D.文章從敦煌文化特點(diǎn)的形成、敦煌文化的傳承淵源等多方面為讀者介紹了敦煌文化。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3 分）A.構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值主張已經(jīng)得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，而這一共同體的構(gòu)建離不開(kāi)包括敦煌文化在內(nèi)的多種文化資源的滋

7、養(yǎng)。B.敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的特點(diǎn)是因?yàn)槎鼗臀幕旧淼男纬煞绞绞翘厥獾?。C.如果沒(méi)有“通而不統(tǒng)”的精神作為哲學(xué)底蘊(yùn)，我們就造就不了敦煌文化。D.因?yàn)橹袊?guó)文化是世界文明中唯一沒(méi)有斷裂的，所以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體才得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3 小題， 12 分）閱讀下面的文字，完成 46題。材料一：2019年是我國(guó)5G商用元年，5G所具備的高速率、高可靠、低時(shí)延等性能，將使其成為促進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng) +醫(yī)療健康”發(fā)展的重要抓手和技術(shù)手段，有助于解決我國(guó)醫(yī)療資源發(fā)展不充分、不平衡等難題。在“互聯(lián)+”時(shí)代中，各類(lèi)智能穿戴設(shè)備在智慧醫(yī)療中扮演著重要的角色。如電子運(yùn)程聽(tīng)診器、智能心電監(jiān)測(cè)、

8、皮下植入血糖儀、智能腕帶、脈沖血氧儀等智能設(shè)備，可以準(zhǔn)確采集血壓、血糖、心率、體溫、血氧等基礎(chǔ)生命數(shù)據(jù)，結(jié)合影像學(xué)、實(shí)驗(yàn)室檢查結(jié)果，將會(huì)極大地豐富健康管理的內(nèi)涵。而大數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)則可以為醫(yī)生提供診斷輔助決策，市民可隨時(shí)隨地咨詢(xún)、復(fù)診，享受全生命周期的健康照護(hù)。當(dāng)5G網(wǎng)絡(luò)走入平常百姓家時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)上的“望、聞、問(wèn)、切”將突破空間的距離，使醫(yī)療服務(wù)能力和可及性雙提升，最終實(shí)現(xiàn)“物物相連、人物互動(dòng)”。5G智慧醫(yī)療成為新的發(fā)展趨勢(shì)，前景令人期待，但目前尚處于起步階段，要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化仍有很長(zhǎng)的路要走。因?yàn)楝F(xiàn)在 5G還在建設(shè)初期，技術(shù)還不成熟，很多配套設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)覆蓋都不夠，對(duì)于遠(yuǎn)程醫(yī)療來(lái)說(shuō)穩(wěn)定性還不足。此外，

9、還存在成本問(wèn)題，比如機(jī)器臂成本較高，對(duì)于基層醫(yī)院來(lái)說(shuō)很難負(fù)擔(dān)得起，不利于普及。（摘編自戈晶晶5G賦能智慧醫(yī)療）材料二：隨著我國(guó)正式啟動(dòng) 5G商用，5G將進(jìn)一步創(chuàng)新醫(yī)療健康領(lǐng)域的智能化服務(wù)和應(yīng)用，根據(jù)5G的三大技術(shù)特征，主要有以下幾個(gè)應(yīng)用場(chǎng)景。5G醫(yī)療應(yīng)用場(chǎng)景通信隹廳名財(cái)界理我后用（連續(xù)小包敷據(jù)I麻行診斷與指號(hào)類(lèi)應(yīng)用患者這出無(wú)線(xiàn)領(lǐng) 槐酣 "夜M+憎< 100ms<20ms 遞闞.斷應(yīng)當(dāng)融于本不投運(yùn)程操控類(lèi)醫(yī)療應(yīng)用【音視 索+醫(yī)療春像«觸覺(jué)力反說(shuō)）述B超通堤內(nèi)赫餞檢笠遠(yuǎn)堤手術(shù)通信2019-2020 學(xué)年高三下學(xué)期3 月月考試卷（語(yǔ)文信息卷）8< 3Mbps&l

10、t;l5Mbps【注】ms,時(shí)間單位，毫秒；Mbps,速率。（摘編自王秀梅、閔棟AI賦能醫(yī)療器械5G支持應(yīng)用創(chuàng)新）材料三：與現(xiàn)有技術(shù)相比，5G技術(shù)在傳輸速度、傳輸容量上均有較大提升，延遲時(shí)間顯著降低，為醫(yī)療服務(wù)的無(wú)限化、遠(yuǎn)程化、智能化提供了可能。5G技術(shù)高速度低延遲的特性可以有效解決我國(guó)醫(yī)學(xué)領(lǐng)城存在的一些問(wèn)題，為推動(dòng)我國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)：（1）5G網(wǎng)絡(luò)能夠遠(yuǎn)程傳輸實(shí)時(shí)影像數(shù)據(jù)和操作反饋，促進(jìn)遠(yuǎn)程診斷平臺(tái)、遠(yuǎn)程手術(shù)平臺(tái)的構(gòu) 建，緩解部分地區(qū)“有設(shè)備、無(wú)醫(yī)師”的困境，切實(shí)提升我國(guó)醫(yī)療領(lǐng)域的整體診斷和疑難手術(shù)水 平;5G網(wǎng)絡(luò)還可以打破高清視頻傳輸?shù)臅r(shí)間和空間限制，使遠(yuǎn)程會(huì)診能夠高質(zhì)量地隨時(shí)隨地

11、進(jìn)行， 也為互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)院的建立打下基礎(chǔ)。（2）基于5G技術(shù)的醫(yī)療資源重新分布有助于提升我國(guó)的整體醫(yī)療水平，有效地將理念、技術(shù)、 人才以較低的成本下沉至基層，顯著提高基層醫(yī)院的診療水平，改善基層醫(yī)院就診患者的預(yù)后，促 進(jìn)我國(guó)分級(jí)診療體系的構(gòu)建。使全病程管理成為可能。（3） 5G網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)傳輸、實(shí)時(shí)反饋的特點(diǎn)亦可應(yīng)用于醫(yī)學(xué)教育，擴(kuò)大高質(zhì)量教學(xué)資源的影響范 圍，使在線(xiàn)學(xué)習(xí)、在線(xiàn)手術(shù)模擬等成為可能，進(jìn)一步降低需要實(shí)時(shí)傳輸學(xué)習(xí)行為的成本。此外，高 速傳輸網(wǎng)絡(luò)還有助于公眾獲取優(yōu)質(zhì)的科普知識(shí)，有效提升民眾的整體健康知識(shí)水平。（4） 5G網(wǎng)絡(luò)高速和高效傳輸數(shù)據(jù)的特點(diǎn)有助于數(shù)據(jù)的空間聯(lián)通，實(shí)現(xiàn)不同醫(yī)學(xué)中心的數(shù)據(jù)共

12、享，為人工智能（AI）的研究提供更大規(guī)模、更有價(jià)值的數(shù)據(jù)。一般由地方衛(wèi)生健康主管部門(mén)牽頭建 設(shè)，將基層各級(jí)醫(yī)院遠(yuǎn)程醫(yī)療、移動(dòng)醫(yī)療等相關(guān)信息系統(tǒng)部署在區(qū)域醫(yī)療云端，進(jìn)行互聯(lián)互通?？傮w而言，5G技術(shù)可以有效破除人與人之間、人與硬件之間及數(shù)據(jù)與硬件之間的時(shí)間和空間限制，但值得注意的是，5G技術(shù)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。5G技術(shù)盡管已經(jīng)在部分場(chǎng)景中有成功應(yīng)用的案例，但仍需經(jīng)過(guò)安全性、穩(wěn)定性、可靠性檢驗(yàn)，方能廣泛應(yīng)用于醫(yī)療領(lǐng)域。（摘編自第五代移動(dòng)通信技術(shù)在中國(guó)醫(yī)學(xué)領(lǐng)城的應(yīng)用展望）4.下列表述與5G智慧醫(yī)療不相符的項(xiàng)是（）（3分）A.鄭州大學(xué)附屬醫(yī)院開(kāi)展移動(dòng)急教、移動(dòng)護(hù)理移動(dòng)會(huì)診等應(yīng)用研究。B.

13、同一醫(yī)聯(lián)體內(nèi)分級(jí)轉(zhuǎn)診治療的患者不用重復(fù)進(jìn)行影像檢查。C.輔助醫(yī)生進(jìn)行病灶區(qū)域定位，提高診斷效率，降低醫(yī)療成本。D.北京醫(yī)生遠(yuǎn)離手術(shù)臺(tái)操縱機(jī)器人為煙臺(tái)脊椎骨折患者進(jìn)行治療。5 .下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的項(xiàng)是 （）（3分）A.無(wú)線(xiàn)手術(shù)示教是 5G基于音視頻與圖像交互的醫(yī)療診斷與指導(dǎo)類(lèi)應(yīng)用，它對(duì)速率和時(shí)延的要 求比遠(yuǎn)程手術(shù)低。B. 5G智慧醫(yī)療可以打破時(shí)間和空間的限制，將使廣大患者在基層醫(yī)院也能享受到優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療 資源。C. 5G高速率、低延時(shí)的特點(diǎn)是機(jī)器人遠(yuǎn)程查房和遠(yuǎn)程手術(shù)的技術(shù)保障，不過(guò)目前遠(yuǎn)程醫(yī)療的 實(shí)現(xiàn)還存在一定的困難。D.醫(yī)學(xué)教育如果運(yùn)用了 5G技術(shù)，對(duì)教學(xué)與學(xué)習(xí)都能產(chǎn)生積極

14、的作用，一定可以培養(yǎng)出更多的 醫(yī)學(xué)人才。6 .醫(yī)學(xué)領(lǐng)域引入 5G技術(shù)后有助于解決現(xiàn)存的哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料分析。（6分）7 .答：（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共 3小題，15閱讀下面文字，完成 79題。朗讀者楊軍民買(mǎi)完車(chē)票，時(shí)間尚早，她找了一處座位坐下來(lái)。一抹陽(yáng)光從敞亮的車(chē)站候車(chē)室窗戶(hù)射進(jìn)來(lái)，亮 麗而溫暖。她再一次掏出手機(jī)確認(rèn)一下時(shí)間，習(xí)慣地將手機(jī)裝入夾克衫左下側(cè)的口袋。從放在座位 右側(cè)的旅行袋里掏出一本書(shū)，翻到夾著書(shū)簽的那一頁(yè)，專(zhuān)注地讀起來(lái)。很久沒(méi)有讀過(guò)帶入感這么強(qiáng) 的小說(shuō)了。她立即被作者細(xì)膩的筆觸帶入了十八世紀(jì)蘇格蘭高原一個(gè)伯爵府邸的傍晚，高高的府邸 臺(tái)階上，走下來(lái)一位十五歲的少年。在作者情

15、景交融的筆觸下，那座府邸像一幅精美的油畫(huà)，恬淡 靜美朦朧。沒(méi)有任何預(yù)兆的，少年被碎石路上輕微的聲響驚擾，悚然回首，一個(gè)身材頑長(zhǎng)的白色身 影向他逼近，包裹了他，讓他驚恐暈眩繼而陷入一種不能自拔的留戀之中小說(shuō)如靜靜的山澗涌 出一股溪流，清澈卻水花四濺，寧?kù)o卻暗流奔涌，細(xì)膩的心理描寫(xiě)，懸疑的構(gòu)思，唯美的景色描 寫(xiě)，像面對(duì)一桌豐盛的美味大餐，夠香夠味夠爽這時(shí)候，有一個(gè)穿著一身黑衣的少年坐在了她的身邊。她用眼睛的余光感受到了他的存在，她 卻已經(jīng)被小說(shuō)的情節(jié)感染得無(wú)力自拔。少年坐在她的身旁玩手機(jī)，游戲的音量開(kāi)得很大，像一個(gè)小 型音箱里在發(fā)生著一場(chǎng)激戰(zhàn)。少年看似盯著手機(jī)，眼睛的余光卻機(jī)警地觀察著周?chē)?。候?chē)室

16、的人不 少，也不多，焦急奔走的，引頸張望的，每個(gè)人都在忙著自己的事情，匆忙的節(jié)奏里透露著井然。 少年眼睛更貼近了屏幕，右手脫離了手機(jī)，那是一雙女人般纖細(xì)瘦長(zhǎng)的手，比之于婦女豐腴飽滿(mǎn)的 手指，他的手略顯骨感，靈活而有力量。少年似乎更專(zhuān)注于手機(jī)的游戲。那只手卻忽然如離弦之 箭，只覺(jué)白光一閃，她裝在口袋里的手機(jī)已經(jīng)被他靈巧地掠過(guò)來(lái)，落入了他的口袋。如果不是親眼 所見(jiàn)，你會(huì)覺(jué)得那雙手不是他的，他對(duì)手機(jī)的專(zhuān)注度始終未有絲毫懈怠，那只手卻在執(zhí)行著與他的 神情絲毫無(wú)關(guān)的事情，像極了孫悟空的分身術(shù)。當(dāng)他心神歸一的時(shí)候，他又用眼睛的余光看一下四 周。發(fā)生了什么嗎？似乎沒(méi)有。少年好像已經(jīng)很深地沉溺了，眼睛依然盯著

17、手機(jī)，緩緩起身，準(zhǔn)備 離開(kāi)O“對(duì)于這些留守的孩子，對(duì)他們，我們有什么可以責(zé)怪呢？他們?cè)谧钚枰改傅臅r(shí)候，父母卻 在異鄉(xiāng)打工，他們的心靈得不到愛(ài)撫，他們像案板上的魚(yú)，干涸而掙扎。柔弱一些的孩子因此沉默 消沉，剛強(qiáng)一些的孩子會(huì)把渴望變成叛逆，甚至?xí)腔苍诜缸锏倪吘?，他們只是以這些行為來(lái)表現(xiàn) 自己的無(wú)所謂，掩飾心中對(duì)愛(ài)的渴望。他們帶刺，但刺里包裹著一顆溫?zé)釄?jiān)強(qiáng)的心哪！當(dāng)然，我們也不能怨責(zé)那些父母，他們拋下心疼的孩子，帶著一腔懷念奔走在流水線(xiàn)上，他們想奠定一些經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)，他們眼睛里是產(chǎn)品，心里卻只有他們的孩子。孩子是他們的信念，每日把疲憊的身體擱在床 板上的時(shí)候，在疲憊留給他們的哪怕最短暫的間隙里，一

18、定，一定，是他們的孩子在眼前晃動(dòng)。這 是一種犧牲，一種無(wú)畏呀！我們無(wú)力改變，就讓我們拿起電話(huà)，哪怕只能說(shuō)一句話(huà)。那么，父母說(shuō) 孩子，爸媽想你了！那么，孩子說(shuō)爸媽?zhuān)蚁肽銈兞耍∈澜缁蛟S會(huì)因?yàn)檫@一句話(huà)而充滿(mǎn)陽(yáng)光”她忽然念出聲來(lái)，聲音不高不低，臨近的人都可以聽(tīng)得見(jiàn)，聽(tīng)得清楚。那聲音情感飽滿(mǎn)，像春 風(fēng)吹拂著樹(shù)梢，像劃破云翳的一縷陽(yáng)光，像母親撫摸著嬰兒準(zhǔn)備起身的少年聆聽(tīng)著，前后左右的幾個(gè)人聆聽(tīng)著，車(chē)站的喧鬧似乎凝滯了，只有她溫和而清 晰的聲音在環(huán)繞。少年關(guān)小了手機(jī)的音量，靜靜地聽(tīng)完了她的朗讀。默默地站起來(lái)，走出了車(chē)站大門(mén)，隔著玻璃 窗，她看見(jiàn)他把手機(jī)把在耳朵上。也許，鈴聲響起的那邊，是他的父親或他的母親

19、。她這么想著，眼睛有些濕潤(rùn)。作為一名做留守孩子專(zhuān)訪(fǎng)的記者，她一進(jìn)門(mén)就看見(jiàn)了那個(gè)孩子， 桀瞥不馴的眼神，須臾不離的手機(jī)，一只耳朵下晶亮的耳環(huán)。她把手插進(jìn)左下邊的口袋，手機(jī)好好地躺在那里，手機(jī)是溫?zé)岬模兴捏w溫，當(dāng)然也有他 的。時(shí)間到了，她準(zhǔn)備著行囊，走向站臺(tái)入口。那本被合上的書(shū)，翠綠的硬質(zhì)封皮上，寫(xiě)著茨威格中短篇小說(shuō)選幾個(gè)仿宋大字。（安徽文學(xué)）2019年1期）8 .下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說(shuō)以“朗讀者”為題，巧妙借用當(dāng)前廣為人知的電視節(jié)目的欄目名稱(chēng)，標(biāo)題的趨同化既 展現(xiàn)了閱讀化人的巨大力量，又引起了讀者的注意。B. “從放在座位右側(cè)的旅行袋里掏出

20、一本書(shū)，翻到夾著書(shū)簽的那一頁(yè)"，這既照應(yīng)了題目， 也為后文黑衣少年坐在她的左側(cè)偷竊手機(jī)作好了鋪墊。C.文章第三段兩次描寫(xiě)少年用“眼睛的余光”觀察周?chē)?，揭示出他偷竊行為害怕引起別人注 意的戒備心理，也表現(xiàn)了少年缺乏自信和安全感的緊張和焦慮。D.手機(jī)是“她”與少年的連接點(diǎn)，小說(shuō)開(kāi)篇切入女主人公“掏” “裝”手機(jī)的動(dòng)作細(xì)節(jié)，在 后文少年的“掠”與“還”中傳達(dá)出“朗讀者”洗滌靈魂的力量。8 .文章第二段說(shuō)“她” “很久沒(méi)有讀過(guò)帶入感這么強(qiáng)的小說(shuō)了”，實(shí)際上作者正是借助這種“帶 入感”巧妙地構(gòu)筑了這篇小說(shuō)的情節(jié)，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要梳理。（6分）9 .有人認(rèn)為小說(shuō)最后一段有多余之嫌，你的看法呢？請(qǐng)結(jié)

21、合文本說(shuō)明自己的觀點(diǎn)并闡述理由。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共 4小題，19分）閱讀下面文言文，完成 1013題?；羧ゲ。髮④娗噫⑸賰鹤右病Ｒ曰屎箧⒆?，年十八為侍中。善騎射，再?gòu)拇髮④姟４髮④娪?壯士，為票姚校尉。與輕勇騎八百直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過(guò)當(dāng)。上曰：“票姚校尉去病再 冠軍，封冠軍侯?！比ゲ『?三歲，為膘騎將軍。其夏，去病與公孫敖俱出北地，異道。張騫、李廣 俱出右北平，異道。廣將四千騎先至，騫將萬(wàn)騎后。匈奴左賢王將數(shù)萬(wàn)騎圍廣，廣與戰(zhàn)二日，死者 過(guò)半，所殺亦過(guò)當(dāng)。騫至，匈奴引兵去。騫坐行留，當(dāng)斬，贖為庶人.。而去病深入北地，捕首虜甚多。敖失道。上以不與

22、會(huì)，當(dāng)斬，贖為庶人。諸宿將所將士馬兵亦不如去病。去病所將常選，然亦 敢深入，常與壯騎先其大軍。軍亦有天幸，未嘗困絕也。然而諸宿將常留落不耦。由此去病日以 親貴，比大將軍。明年春，上令大將軍青、膘騎將軍去病各五萬(wàn)騎度漠擊單于，敢力戰(zhàn)深入之士皆 屬去病，李廣、趙食其等屬大將軍。青之與單于會(huì)也，廣、食其軍別從東道，或失道。大將軍逐單 于不得，引還，乃逢。青欲使使歸報(bào)，令長(zhǎng)史簿責(zé)廣，廣自殺。食其贖為庶人。其時(shí)，去病出代、 右北平二千余里，所斬捕功已多于青。乃令二人皆大司馬。自是后，青日衰而去病日益貴。去病為 人少言不泄有氣敢往上嘗欲教之吳孫兵法對(duì)曰顧方略何如耳不至學(xué)古兵法上為治第，令視之，對(duì) 曰：“匈

23、奴不滅，無(wú)以家為也！”由此上益重愛(ài)之。然少而侍中,貴不省士。其從軍，上為遣太官 赍數(shù)十乘，既還，重車(chē)余棄粱肉，而士有饑者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域 蹋鞠也。事多此類(lèi)。去病薨,。上悼之，發(fā)玄甲，陳自長(zhǎng)安至茂陵。謚 .之并武與廣地，日景桓侯。（節(jié)選自漢書(shū)衛(wèi)青霍去病列傳第二十五）【注】留落不耦：留，滯留，延遲；耦，合，適應(yīng)；謂際遇不好，難取功名。赍j i :贈(zèng)送食物。穿域蹋鞠：開(kāi)辟場(chǎng)地踢球。10 .下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.去病為人少言/不泄有氣/敢往上/嘗欲教之吳孫兵法/對(duì)曰/顧方略/何如耳/不至/學(xué)古兵法 B.去病為人少言不泄/有氣敢往/上嘗欲教

24、之吳孫兵法/對(duì)曰/顧方略/何如耳/不至/學(xué)古兵法 C.去病為人少言不泄/有氣敢往/上嘗欲教之吳孫兵法/對(duì)曰/顧方略何如耳/不至學(xué)古兵法 D.去病為人少言/不泄有氣/敢往上/嘗欲教之吳孫兵法/對(duì)曰/顧方略何如耳/不至學(xué)古兵法 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.侯，中國(guó)古代爵位名，屬于春秋時(shí)期公、侯、伯、子、男五等爵位中的第二等。春秋時(shí) 期，周天子分封天下，一般功勞大的，被分封的土地就多，爵位就高。B.庶人，泛指無(wú)官爵的平民、百姓。秦以后，除奴婢外，無(wú)官、爵及秩品者均泛稱(chēng)庶人。史 籍中常見(jiàn)奪官的官吏及削籍的宗室被免為“庶人”的記載。C.薨，古人對(duì)身故有多種方式

25、的描述，禮記曲禮：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，土曰不祿，庶人曰死"。一二品大員和寵妃死也叫“薨”。D.謚，謚號(hào)。古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被朝廷追加的稱(chēng)號(hào)。謚號(hào)根據(jù)其生 前事跡帶有褒貶的評(píng)價(jià)性質(zhì)。如桓景侯、康熙就屬于褒謚。12 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，表述不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.霍去病少年得志，早歲就立功封侯。因?yàn)樗切l(wèi)皇后姐姐之子，十八歲就成為侍中。后跟 隨衛(wèi)青出征，多次立下軍功，先后被封為票姚校尉、膘騎將軍、冠軍侯。B.霍去病英勇善戰(zhàn)，出兵神速。在對(duì)匈奴作戰(zhàn)中，霍去病敢于死戰(zhàn)，深入敵陣。而張騫行動(dòng) 遲緩貽誤戰(zhàn)機(jī)，公孫敖由于迷路，都沒(méi)有完成會(huì)師，因

26、此受到了懲罰。C.霍去病恃寵奢靡，不關(guān)心士兵。他率軍出征時(shí)，他即使把剩余的精米肥肉統(tǒng)統(tǒng)丟棄，也不 體恤忍饑挨餓的士兵；塞外作戰(zhàn)，士卒乏糧，他卻自顧玩樂(lè)。D.霍去病有勇氣，敢擔(dān)當(dāng)。漢武帝曾想教霍去病學(xué)習(xí)古代兵法，他卻以應(yīng)更關(guān)注實(shí)戰(zhàn)謀略之 由而一口回絕，這使武帝更加重視寵愛(ài)他。13 .把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）與輕勇騎八百直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過(guò)當(dāng)。（5分）譯文：（2）對(duì)曰：“匈奴不滅，無(wú)以家為也！ ”由此上益重愛(ài)之。（5分）譯文：（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成 1415題。追賦暮游工許月卿錫山舟泊似荒村，微服南禪 古跡存。壁上姓名今已

27、遠(yuǎn)，碑陰人物了能言。薄游草草寒侵袖，遠(yuǎn)思悠悠風(fēng)滿(mǎn)軒。 攜手出門(mén)煙樹(shù)密，數(shù)僧離立 語(yǔ)黃昏?！咀ⅰ吭S月卿在青年時(shí)曾懷著報(bào)國(guó)之心到揚(yáng)州，投效于名將趙葵幕中，以軍功補(bǔ)進(jìn)武校尉， 嘉熙四年之冬，罷武職，離揚(yáng)州取水路南下。一天黃昏，舟泊無(wú)錫，上岸游南禪寺。這首詩(shī)是一年 以后追寫(xiě)此游之作。南禪：無(wú)錫錫山佛寺名。離立：相并而立。14 .下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.這首寫(xiě)景記游之作，用平鋪直敘的手法依游覽順序?qū)懥巳齻€(gè)階段：舍舟訪(fǎng)寺，寺中覽古， 出寺所見(jiàn)。B.頷聯(lián)專(zhuān)寫(xiě)古跡。作者選取入詩(shī)的是兩處較有名氣、印象也較深的北宋遺跡。墻壁上的題 詩(shī)，碑上的陰文，依然清晰。C.頸聯(lián)以“侵”與“滿(mǎn)”兩個(gè)動(dòng)

28、態(tài)詞為中心組成，側(cè)重于古寺的客觀描寫(xiě)，表現(xiàn)出古寺的環(huán) 境氛圍。D.這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格平淡。通篇無(wú)一奇語(yǔ)警句，卻渾成流暢，富于平淡質(zhì)樸之美。15 .有人評(píng)價(jià)首句的“荒”字籠罩全篇，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析詩(shī)歌是如何表現(xiàn)“荒”的？ （6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共 1小題，6分）16 .補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）莊子在逍遙游中寫(xiě)宋榮子能夠分清物我之區(qū)別，能不為榮辱左右的句子“ （2）茅屋為秋風(fēng)所破歌中，詩(shī)人關(guān)心民間疾苦、同情勞動(dòng)人民，表現(xiàn)詩(shī)人雖身處逆境仍心 系天下的詩(shī)句是“ , !”（3）白居易的琵琶行中“ ” 一句寫(xiě)出琵琶女彈奏的聲音 宛轉(zhuǎn)流暢，又用“ ”描寫(xiě)曲終琵琶聲戛然而止的聲音。 三

29、、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成 1719題。在、刀耕火種的年代，野生動(dòng)物的確是人類(lèi)主要的食物來(lái)源，不少的動(dòng)物也在漫長(zhǎng)的馴 化過(guò)程中成為家畜。但自從進(jìn)入農(nóng)耕文明，尤其是現(xiàn)代，大部分人已經(jīng)不吃野味，更不會(huì)千方百計(jì) 花大錢(qián)去買(mǎi)野味。支持吃野味的人中，賣(mài)家的心態(tài)很容易 ,無(wú)非是“利字頭上一把刀”， 但買(mǎi)家為什么就是視生命于塵芥，“吃”心不改呢？說(shuō)好吃肯定是牽強(qiáng)的。我們的先祖把能夠馴化的物種進(jìn)行 、培育，勢(shì)必是依照口味進(jìn)行的選擇和淘汰，沒(méi)道理把難吃的養(yǎng)起來(lái)、好吃 的放生。至于營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，更是沒(méi)有數(shù)據(jù)支撐，尤其是野生動(dòng)物身上有多種寄生蟲(chóng)，長(zhǎng)期吃下去，就 算吃不出大病，用它養(yǎng)生肯定是無(wú)稽之談。但

30、為什么要吃呢？基本可以總結(jié)為兩點(diǎn)，一是缺，二是 玄。吃野味，某種程度上就在于它稀缺。如果穿山甲、跺猴竄得滿(mǎn)街都是，在很多小區(qū)泛濫成災(zāi)， 要靠愛(ài)心人士救助“流浪穿山甲”、“流浪跺猴”，豬和羊生活在深山老林，恐怕吃豬和羊也會(huì)成為“時(shí)尚”。另一種原因就更顯得荒謬，純粹是因?yàn)椤靶?。中?guó)傳統(tǒng)文化在某種程度上 強(qiáng)調(diào)看重“天然”，在傳播的過(guò)程中甚至異化為一種“玄學(xué)” 。典型代表就是 “藥引子”，“童子尿”都是 最簡(jiǎn)單易得的，難度大者如楊家將中六郎昏迷，大師開(kāi)出的藥引子居然是太后鬢角的三根頭 發(fā)。小說(shuō)畢竟是小說(shuō)，但現(xiàn)實(shí)中偏偏就有人信這個(gè)邪，相信虎骨去風(fēng)濕，相信吃狼能壯膽，相信“以形補(bǔ)形”。所以，基于這兩種心態(tài)，吃野生動(dòng)物變得卻像一種儀式感，好味補(bǔ)身先不說(shuō)，心理滿(mǎn)足在他們心中就值這些錢(qián)。最后,我們還要再引用梁從誡先生的告誡：“自然界的生態(tài)平衡猶如一張大網(wǎng)，每個(gè)物種都是網(wǎng)上的一道經(jīng)緯，任何一個(gè)物種的滅絕都會(huì)使這個(gè)大網(wǎng)上出現(xiàn)孔洞，任何一個(gè)孔洞對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)都是絕對(duì)危險(xiǎn)的?！?7 .依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.茹毛飲血揣度篩選過(guò)于B.簞路藍(lán)縷揣測(cè)刪選過(guò)于C.茹毛飲血揣測(cè)篩選僅僅D.簞路藍(lán)縷揣度刪選僅僅18 .文