2017年高考全國(guó)卷1和全國(guó)卷2語(yǔ)文滿分的作文(1).doc

1、2017年全國(guó)語(yǔ)文滿分作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。據(jù)近期一項(xiàng)對(duì)來(lái)華留學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的中國(guó)關(guān)鍵詞; 有：一帶一路、大熊貓、廣場(chǎng)舞、中華美食、長(zhǎng)城、共享單車、 京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動(dòng)支付。請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)呈現(xiàn)你所認(rèn)識(shí)的中國(guó)，寫一篇文章幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)； 選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于 800 字。滿分作文蛀鳴與駝鈴親愛的朋友們，我所站立的地方，這就是中國(guó)。請(qǐng)君側(cè)耳聽，是否聽到了那田間的蛀鳴和大漠的駝鈴 ？中華古詩(shī)云： 稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛀聲一片?！闭?qǐng)來(lái)中國(guó) 鄉(xiāng)村，田間依舊的蛀鳴見證了

2、鄉(xiāng)村的嬉變。從關(guān)注三農(nóng)到精準(zhǔn)扶 貧，共同富裕的路上，鄉(xiāng)村不曾被拋下，它以前所未有的活力融 入時(shí)代進(jìn)步的洪流。昔日凋敝的鄉(xiāng)村換了新顏，呈給世人的是一 幅山水靜好、人情溫厚的淳樸畫卷。微觀層面上，當(dāng)下，許許多多致力于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的青年，成為了這個(gè)大有作為時(shí)代的先鋒。感動(dòng)中國(guó)年度人物秦陰飛，畢 業(yè)于耶魯大學(xué)，拒絕國(guó)外優(yōu)厚的薪金，當(dāng)了一名村官，帶領(lǐng)賀家 山鄉(xiāng)親改造水利、硬化道路，率先走上信息化的必由之路。人們 點(diǎn)贊：在殿堂和田壟之間，他選擇后者。在荊棘和貧窮中拓荒， 灑下的汗水是青春，埋下的種子叫理想。同樣是感動(dòng)中國(guó)年度人 物支月英，三十年堅(jiān)守偏遠(yuǎn)山村講臺(tái)，從 支姐姐”到 女媽媽”, 一腔熱血教育了大

3、山深處兩代人。人們稱許：她跋涉了許多路， 總是圍繞大山轉(zhuǎn)。吃了很多苦，但給孩子的都是甜。三十余年，她絢爛了兩代人的童年，花白了自己的麻花辮。魯迅曾說(shuō)：無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)。”正是懷著對(duì)鄉(xiāng)村大地最執(zhí)著的眷戀和最深重的擔(dān)當(dāng)，無(wú)數(shù)的人與這方土地有了再難割舍 的羈遲和淹留。中華古語(yǔ)又云：大風(fēng)起于青萍之末。請(qǐng)來(lái)中國(guó)大漠，宏觀大 天地，大視野里大格局，新絲路上又響起陣陣駝鈴，傳遞著人類 命運(yùn)共同體的大鄉(xiāng)愁。東南亞朋友講 水漲荷花高"非洲朋友講獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”，歐洲朋友講 乙棵樹擋不住寒風(fēng)”；中國(guó)人則 講大河有水小河滿，小河有水大河滿講的都是合作共贏。一 帶一路的 傳奇”構(gòu)想，表征了

4、新時(shí)代賦予中國(guó)人的光榮使命， 中 國(guó)，摒棄野心和霸權(quán)，以開放的心態(tài)包容整個(gè)世界。當(dāng)普惠互利共贏成為全球發(fā)展進(jìn)步的共同呼聲，中國(guó)成為浪潮中最勇敢的弄潮兒。曾經(jīng)，新一輪經(jīng)濟(jì)蕭條初現(xiàn)， 逆全球化” 言論甚囂塵上，有人憂患不已： 世界怎么了？我們?cè)趺崔k？”一帶一路順勢(shì)而動(dòng)，應(yīng)時(shí)而興，已然成為全球可望戰(zhàn)勝經(jīng)濟(jì)衰退的共同期待，也催生了中國(guó)人的文化自覺(jué)與時(shí)代擔(dān)當(dāng)。當(dāng)蛀聲伴著田野的風(fēng)吹拂美麗的鄉(xiāng)村，當(dāng)駝鈴載著強(qiáng)國(guó)的夢(mèng) 奏凱嶄新的征程，一帶一路所圓的中國(guó)夢(mèng)不再遙遠(yuǎn)，從古老的絲 綢之路一路走來(lái)，你會(huì)看見東方的日出，還有中國(guó)巨龍逐日的騰 飛。我所站立的地方，這就是我的中國(guó)，我是什么，中國(guó)便是什 么。今日少年人，將來(lái)

5、擎天柱。全世界青年人，請(qǐng)讓我們伸出手， 握一握，共同行走在滄桑巨變的大中國(guó)。點(diǎn)評(píng)文章選取 美麗鄉(xiāng)村”,帶一路"兩個(gè)關(guān)鍵詞，闡釋中國(guó)進(jìn)步、 世界發(fā)展，合作共贏的思想觀點(diǎn)。作者借用蛀鳴與駝鈴的意象， 穿針引線，引發(fā)議論，思路清晰可見。行文依 美麗鄉(xiāng)村”,帶 一路”作自然切分，并以中華古詩(shī)、古語(yǔ)分別引領(lǐng)兩段內(nèi)容，以 期文章內(nèi)在邏輯上能一線貫通，且有從微觀到宏觀的層進(jìn)意識(shí)。所引話語(yǔ)頗相關(guān)合，順手拈來(lái)，又為行文鋪墊，漸次展開議論， 進(jìn)而發(fā)端思想。但兩段內(nèi)容樣接尚覺(jué)生硬，未成水到渠成之勢(shì)。因考場(chǎng)文， 已屬難能，不予扣分。內(nèi)容項(xiàng)記20分，表達(dá)項(xiàng)記20分，發(fā)展等級(jí)從 透過(guò)現(xiàn)象深 入本質(zhì)” “材料豐富

6、新鮮”文句有表現(xiàn)力”等方面記20分。合計(jì) 19+20+20=60 分。2017新課標(biāo)2卷原題回放22 .閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）天行健，君子以自強(qiáng)不息。（周易）露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。（魏源）必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢作，敢當(dāng)。（魯迅）數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（毛澤東）中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲； 不少于800字。眼界無(wú)窮世界寬“ 何須

7、淺碧深紅色，自是花中第一流” ，桂花無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名，所以擁有了三秋?！笆芄庥谕粢娨惶?，受光于天下照四方”， 陽(yáng)光敞開胸懷，擁有了全世界;人打開門窗，才會(huì)永遠(yuǎn)行走在至真、至善、至美的陽(yáng)光里。這就是中華兒女傳揚(yáng)和踐行的“眼界格局說(shuō) ” 眼界無(wú)窮世界寬!花木因眼界不同而境界各異?！皦菙?shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”是眼中充滿自我的孤芳自賞，桀驁中透著孤寒，所以它只能絢爛一隅?！安菽局翰痪脷w, 百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的你爭(zhēng)我搶，積極進(jìn)取中透著自我，所以它們只能哀嘆春之歸去?！昂雾殰\碧深紅色，自是花中第一流”是渡人渡己的物我合一，平和淡然中洋溢著高尚與豁達(dá)，所以桂花與秋永恒。它不將群芳爭(zhēng)艷視為進(jìn)取，也不

8、將自我封閉視為高潔，而是將全部精神用于醞釀：每一?；ǘ寄哿饲镏A，每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的芳香!為什么柳永熱情地歌唱“有三秋桂子，十里荷花 ”? 為什么人們殷切地期望“蟾宮折桂 ”? 因?yàn)楣鸹ㄊ巧钌铙w味秋之真諦的哲人，是深沉、濃郁、成熟的象征。它彰顯了秋天，也彰顯了自己。人在理解宇宙的運(yùn)行中提升境界?！笆芄庥谙兑娨淮玻芄庥诖耙娛已?，受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，原來(lái)陽(yáng)光與人都在成長(zhǎng)。當(dāng)陽(yáng)光的眼界與身影由窗欞間、窗戶、庭戶擴(kuò)大至天下時(shí)，它擁有的世界也由一床、室央、一堂擴(kuò)大至四方。魏源正是在太陽(yáng)的運(yùn)行中領(lǐng)悟了眼界和境界提升的關(guān)鍵：所受者小，所見者淺; 所受者 大，則所見者博。滿足于一

9、米陽(yáng)光的人怎能體味真正的光明與溫暖 睜開雙眼看世界才能擁抱時(shí)代，擁抱世界。杜甫說(shuō) 委當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”王安石說(shuō) 不畏浮云遮望眼， 自緣身在最高層”莊子筆下望洋向若而嘆的河伯，用巨鉤巨餌、 踞會(huì) 稽、投竿東海的任公子，井底之蛀與東海之鱉，還有技扶搖羊角而上”的大鵬汪洋恣肆的筆端分明流淌著兩個(gè)詞：眼界與格局。哲人 的話言猶在耳，社會(huì)上卻早已喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。君不 見，秀”成了規(guī)定動(dòng)作"：秀顏值，秀財(cái)富;秀孩子，秀愛人;秀仁善， 秀孝順!到底是要彰顯對(duì)方，還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己？君不 聞，保護(hù)自己”成了必修課”：不與陌生人說(shuō)話是保護(hù)自己的法寶； 思想和內(nèi)心是不敢被陽(yáng)

10、光觸碰的堡壘；世界那么大”的誘惑敵不過(guò)社會(huì)充滿陷阱”的恫嚇!到底是陰霾太多還是我們自我封閉太小家子 氣？落霞與孤鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，是落霞成就了孤鷲，還是 秋水彰顯了長(zhǎng)天？問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州檐州”，是蘇軾成就了赤 壁與黃州，還是命運(yùn)與歷史成就了大師 ？我想，成熟的人一定能給出 正確的答案：擁有大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。是為 眼 界無(wú)窮世界寬所謂故鄉(xiāng)杜甫詩(shī)中道：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”其實(shí)哪里不是幽藍(lán)的夜空和象牙白的月亮，為何偏偏在 故鄉(xiāng)”看到的那一顆，分外地明亮 皎潔呢？中國(guó)人常常對(duì)故鄉(xiāng)有一種奇怪的執(zhí)念。尤其是那些帶著一身酸氣 的文人騷客，那些身居海外的漂泊游子，人至中年后

11、，幾乎無(wú)一例外 地開始懷念故鄉(xiāng)，尋找故鄉(xiāng)，時(shí)不時(shí)感嘆一句，再也回不到記憶中的故鄉(xiāng)”。而這也不難理解。他們中的許多人懷念的，是在那個(gè)故鄉(xiāng)”中，他們所度過(guò)的童年與青春。我們的傳統(tǒng)總是鄙棄喜新厭舊之輩， 因而 也就造就了更多懷舊，戀舊的人。他們對(duì)故鄉(xiāng)的留戀，其實(shí)是一種 憶 往昔”，他們的鄉(xiāng)愁，愁的是自己回憶中最為美好無(wú)憂，卻再也回不 去的青春年少。這其中的另一些人，他們所尋找的，則是自己的 根”。一生二、 二生三、三生萬(wàn)物。我們的文化，便是從這樣一個(gè)源"，一個(gè) 根”，伸展出繁茂壯麗的無(wú)數(shù)枝葉。而對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他的軀體生于父母， 因而要重孝道。他的思想源于自然的偉大和祖先的智慧，這些 根”

12、， 在他最初開始的地方。他們尋找記憶中的故鄉(xiāng)，尋的是這思想的源頭， 尋的是自己的 根”，有些人與他的父母、長(zhǎng)輩不生長(zhǎng)在一個(gè)地方，他 其實(shí)有兩個(gè)故鄉(xiāng)。這兩個(gè)地方思想、文化的共同引導(dǎo)，才成就他這樣 一個(gè)完整的人！人們對(duì)故鄉(xiāng)的感情往往十分復(fù)雜。它常會(huì)讓人有家”的歸屬感，也會(huì)產(chǎn)生 何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的認(rèn)同感。少年人常常 想要離開家鄉(xiāng)，他們所想要的，是外面能讓他們自由飛翔的廣闊天空； 中年人常常想要回到家鄉(xiāng)，他們所想要的，是故鄉(xiāng)記憶中的童年快樂(lè) 和年少輕狂。人生像一個(gè)無(wú)休止的循環(huán)，從蹣跚學(xué)步到步履蹣跚，大 家急著離去，最終又匆匆歸巢。日復(fù)一日，年復(fù)一年，每一個(gè)人，每 一個(gè)人生，我們做著同樣

13、的事情：醒來(lái)，又睡去；活著，便走向死亡。 曾經(jīng)在故鄉(xiāng)看膩了的黃橙橙的月亮，成了長(zhǎng)大后眼中最明亮的一顆牽 掛！露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！碑?dāng)你歷盡滄桑，別忘了回家的路， 那個(gè)籠罩著皎潔月光的故鄉(xiāng)，還在等待著當(dāng)年那個(gè)輕狂少年人！正視自己的優(yōu)點(diǎn)蕓蕓眾生中，每個(gè)人都似一朵綻開的花，各具特色，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷， 或艷麗、或芬芳、或淡雅、或清新何須強(qiáng)求自身所不具有的特點(diǎn)， 每個(gè)人本身便是一道靚麗的景色。正如李清照吟出的： 何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！蔽覀?并不生來(lái)十全十美，但必生來(lái)就獨(dú)具特點(diǎn)，正視這些別樣的特點(diǎn)，你 會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己可發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)并不少！不強(qiáng)求自己與別人同化，不逼迫自己學(xué)來(lái)他人優(yōu)點(diǎn)，而是找到自 身優(yōu)

14、點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)你便是那獨(dú)特的 花中第一流”。與其羨慕別 人的 淺碧深紅" 渴望將自己油漆成 淺碧深紅" 倒不如正視自己， 正視自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己一流的地方！在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中， 學(xué)不可以已”早已成為許多人的座右 銘。這樣的思想讓許多已足夠優(yōu)秀的人忽略了正視自己， 忽略了正視 的重要性。正視究竟有多么重要？魯迅曾回答說(shuō)： 必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。”這位具有時(shí)代意義的革命家的話， 敲響了我們腦海中的警鐘：我 們可曾正視過(guò)自己？我們不停地忙著提升自己的能力，忙著提升自身素養(yǎng)，可到頭來(lái) 卻忽略了這之中最重要的東西 一一自己。我們本就具有的優(yōu)點(diǎn)被我

15、們遺忘在了陰暗的小角落，以至于當(dāng)我們遇到需要這些優(yōu)點(diǎn)來(lái)處理問(wèn) 題時(shí)，我們不敢做"，不敢當(dāng)"不敢說(shuō)"甚至連想都不敢想” !孰不知，正視了自己，了解了自己的優(yōu)點(diǎn)，就不必再為淺碧深紅”而苦惱，因?yàn)槟菚r(shí)你早已知道自己便是花中第一流了！當(dāng)年的阿 西莫夫不就正是這樣嗎？正視自己， 發(fā)現(xiàn)了自己寫作的天賦，憑借這 筆與墨汁造就了跨時(shí)空的科幻小說(shuō)的傳奇！不可否認(rèn)， 正視”對(duì)阿西莫夫這一生產(chǎn)生了重大的影響?；蛟S， 他忽略了正視自己的話，他至死也只是個(gè)普普通通的大學(xué)老師。學(xué)”卻乎 不可以已”，但正視”也如 學(xué)”一樣，不可以忽略。正視自己，發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，你將是最大的贏家!不刻意與別人一

16、樣，發(fā)現(xiàn)并正視自己的獨(dú)特之處 一一這便是這兩句所教授給我的全部。民族的靈魂古往今來(lái)，歷史的車輪如狂風(fēng)般呼嘯而過(guò)，卷起的風(fēng)沙曾湮滅多 少輝煌？ ！然而，一直有一群人昂首在天地之間！他們是歷史的弄潮 者，他們永遠(yuǎn)忠于自己民族的靈魂，他們稱自己為：中國(guó)人。周易有云： 天行健，君子以自強(qiáng)不息。”誠(chéng)然，這是中華民 族自古便有的民族精神，它作為一代又一代人的精神支柱，屹立千年, 以至于時(shí)至今日，這種不畏艱險(xiǎn)勇往直前的精神仍深埋在我們民族的 靈魂之中。靈魂是不可棄的。若連靈魂都可以遺棄，又談何精神？又談何民 族？然而，中華民族歷史上卻又不乏丟失靈魂的時(shí)候。 君可記得曾經(jīng) 的喪權(quán)辱國(guó)？君可知曉文革中的人心惶惶

17、？這都是我們?cè)?jīng)的落魄”。但君又可記得虎門上空熊熊的熱浪？君又可知曉粉碎四人幫時(shí) 的舉國(guó)歡慶？沒(méi)錯(cuò)，中國(guó)人一直未曾忘記他們民族的靈魂！ 那是他們 永恒的，不屈的精神！必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。”這是魯迅對(duì)曾經(jīng)的中國(guó)人的告誡。而這句話又是否適用于現(xiàn)代中國(guó)人？我們中不乏缺少民族精神的人，沒(méi)有上進(jìn)心，崇洋媚外，民族歧視者怕是大有人在。然而人們總以一種抱怨教育、抱怨社會(huì)、抱怨國(guó)家的心態(tài) 回避問(wèn)題，而不是從自身調(diào)整。而那些問(wèn)題也并未有所解決。我們是 不是該反省，我們是不是錯(cuò)了？我們是不是已經(jīng)丟失了民族的靈魂？ 我們是不是應(yīng)該正視這慘淡的人生” ？ ！中華民族的靈魂是堅(jiān)定不移的磐石，

18、 是勇往直前的激流，是不朽 不折的古樹，是昂首挺胸的雄獅！中國(guó)人可能不是最偉大的民族，但中國(guó)人絕對(duì)是不向任何人低頭 的民族！所有的輝煌我們都記著，所有的屈辱我們也記著。因?yàn)槲覀?知道，這輝煌是所有屈辱的血淚支撐起來(lái)的！ 我們要讓所有的后代都 知道，中國(guó)人面對(duì)屈辱并沒(méi)有妥協(xié)，而是在忍辱中豐滿羽翼，等待崛 起后的一飛沖天！正如毛主席所說(shuō)： 數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！ "長(zhǎng)江后浪推前浪， 一浪更比一浪強(qiáng)！我們不能遺忘曾經(jīng)，我們要銘記歷史，銘記所有的 屈辱與輝煌，更要銘記那永垂不朽的民族的靈魂！也談敢于正視魯迅說(shuō)：必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。 可謂要言不煩，意旨深遠(yuǎn)。當(dāng)今時(shí)代，

19、尤其需要魯迅樣猛醒的靈魂, 尤其需要敢于 正視”的精神！何為 正視”？記念劉和珍君一文中有 真的猛士，敢于直面 慘淡的人生”等語(yǔ)，可與 正視”互解。其一， 正視”即是正面直視， 不回避；其二，正視”蘊(yùn)含勇猛精進(jìn)的用世精神，不畏急卑怯；其三，正視”體現(xiàn)舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，不怠惰消沉。在魯迅的筆下，那些 敢于 任視”的人是 真的猛士”，他們是當(dāng)之無(wú)愧的 辛福者”。可見，正視”不僅僅是一種態(tài)度，更是一種精神，一種情懷！在魯迅看來(lái)，為打破舊社會(huì)的牢籠，必須要有成千上萬(wàn)的 猛士”， 以 我以我血薦軒轅”之決心奮斗和抗?fàn)?。他們必須敢想，才有機(jī)會(huì)看 到 微茫的希望”；他們必須敢說(shuō)，即使會(huì)遭圍追堵截以至躲進(jìn)小

20、樓成一統(tǒng)”；他們必須敢做，即使他們知道未必會(huì)有鮮花奉獻(xiàn)至他們死 后的墳前；他們必須敢當(dāng)，大丈夫生于天下，我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！币粋€(gè)沒(méi)有英雄的民族是沒(méi)有希望的民族，同樣，一 個(gè)拒絕 正視”的時(shí)代必將是一個(gè)墮落的時(shí)代！這個(gè)時(shí)代，魯迅似乎被漸漸遺忘了，遺忘了魯迅的時(shí)代似乎真的 灑滿陽(yáng)光。然而，我們?cè)谖镔|(zhì)生活極大發(fā)展的光鮮華麗的背后看到了 隱憂：人們正肆無(wú)忌憚地攫取著有限的資源， 更有著對(duì)綠色環(huán)境巧取 豪奪地占有，腐敗正給國(guó)家和人民帶來(lái)巨大的傷害， 高鐵上或是什么 娛樂(lè)場(chǎng)所、休閑廣場(chǎng)之中，人們正為新生活、新資源而廉價(jià)地售賣著 道德魯迅是不該被遺忘的！人們應(yīng)該重拾 任視”，正視傳統(tǒng)、正 視道

21、德、正視文化、正視已經(jīng)嚴(yán)重影響了人”的基礎(chǔ)教育！'問(wèn)題”是不能回避的，被無(wú)視的問(wèn)題”可能深埋 地下”，在數(shù) 年之后成為新時(shí)代文明的 地雷”。我們的基礎(chǔ)教育改革天翻地覆，但中小學(xué)生自殺問(wèn)題日趨嚴(yán)重，難道僅僅是要關(guān)注孩子積極的情緒？近乎完全功利的教育理念正在使教育走向遠(yuǎn)離生命尊嚴(yán)的迷途”！著名的 山東辱母殺人案”所反映的僅僅是倫理與法律的糾纏？人們關(guān)注 的也許不應(yīng)僅僅是于歡的改判，而是事件背后可怕的道德與人性！近 日發(fā)生的 劉國(guó)梁被退休”事件難道僅僅是一次教練員與隊(duì)員的 意 氣用事”？面對(duì)血性的拼搏男兒，制度與權(quán)力是否應(yīng)具有人性的溫 度毛澤東曾說(shuō)：數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！ ”這吞吐天地的強(qiáng)大

22、自信 來(lái)自一個(gè)政治家的智慧與膽魄，而這智慧與膽魄也正是源自直面歷史 與現(xiàn)實(shí)的 正視”態(tài)度。與天奮斗，與地奮斗，與人奮斗！從不躲避， 從不妥協(xié)，從不膽怯！那么，樹立大時(shí)代自信，請(qǐng)從 正視”開始！悠悠文墨貫古今周易云：天行健，君子以自強(qiáng)不息?！蔽幕嗳弧３錆M變數(shù) 的時(shí)代中，如何護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根？自強(qiáng)不息、 與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信, 方能使悠悠文墨，貫穿古今。變數(shù)之中，見微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀明，處 靜而觀動(dòng)，方為智者之所為，更是優(yōu)秀文化得以傳承的必然選擇。具 有優(yōu)秀基因的文化，當(dāng)在變化之中有所堅(jiān)守，更有面向環(huán)境的創(chuàng)新求 解。自強(qiáng)不息，創(chuàng)新求解傳承傳統(tǒng)。詩(shī)詞歌賦似一脈清流，滋潤(rùn)現(xiàn)代人的心

23、靈。近來(lái)中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)、 中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認(rèn)為所謂 文化熱”不過(guò)是刺激感官、吸引眼 球；或成為無(wú)厘頭病人，以看秀方式做臺(tái)下的 吃瓜群眾”。人們或懷 疑或戲謔，卻忘了正是熱播節(jié)目的創(chuàng)新求解，讓詩(shī)意悄然重新進(jìn)駐人 們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。與時(shí)俱進(jìn)，重新定義傳統(tǒng)文化。有人痛批當(dāng)下的 漢字危機(jī)”是對(duì)母語(yǔ)情感的淡化，是信息化時(shí)代 的產(chǎn)物。然而我們不可能限制一個(gè)民族盡情享受科技進(jìn)步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。”傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技文明有機(jī)結(jié)合，才能使悠悠文墨 受光 于天下”，從而傳播四方

24、。中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的水舞臺(tái)、大屏幕意境 展示，以現(xiàn)代科技還原古典意境；搖一搖”、新媒體互動(dòng)，搭建傳播平臺(tái)供文化驅(qū)馳。以現(xiàn)代科技之土壤護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根，方能養(yǎng)其端 倪，植其苗芽。重拾自信，秉持一流文化之信念。價(jià)值觀的多元、外來(lái)文化的入侵，難免使國(guó)人迷惘于光怪陸離之 中，忘了去擁抱傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言： 何須淺碧深紅色， 自是花中第一流。”秉持 民族文化乃一流”的信念，才能以不卑不亢 的姿態(tài)與其他文化握手言和。林風(fēng)眠在水墨的清雅韻致中得到滋養(yǎng)，方能調(diào)和中西，打破畫種界限而真正融會(huì)貫通；潘天壽揮毫落筆強(qiáng)悍 霸道，以最大力量表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀狀態(tài)，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨

25、，貫穿古今。自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信，讓傳統(tǒng)文化被拖拽的踉蹌腳步 恢復(fù)穩(wěn)重，讓現(xiàn)代中國(guó)人不僅會(huì)敲擊鍵盤，也會(huì)揮毫潑墨；不僅有科 學(xué)精神，也有人文理念。這是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新求解，更是民族的未雨 綢繆。故鄉(xiāng)月明與他國(guó)月圓杜甫月夜憶舍弟中有兩句令人共鳴難忘的詩(shī)，那便是露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明前半句是寫實(shí)，后半句則是寫心。何謂 寫 心”？抒寫心中所思所想所好所惡。那么問(wèn)題來(lái)了：月怎么會(huì)是 故鄉(xiāng) 明”？他鄉(xiāng)就沒(méi)有明月？他鄉(xiāng)明月就晦暗不明？難道他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)會(huì)是兩 個(gè)月亮？月亮當(dāng)然只有一個(gè)，他鄉(xiāng)月與故鄉(xiāng)月也不可能有本質(zhì)的不同。 所 以問(wèn)題不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心緒上。 故鄉(xiāng)的月亮之所以

26、會(huì)獨(dú)明，換句成語(yǔ)說(shuō)，這叫 愛屋及烏”，因愛故鄉(xiāng) 這個(gè) 屋”，連帶偏愛了月亮這只 鳥”。這在心理學(xué)上叫 暈輪效應(yīng)工 又稱光環(huán)效應(yīng)”。它指人們對(duì)他人的認(rèn)知判斷首先是根據(jù)個(gè)人的好惡 得出的，然后再?gòu)倪@個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。在認(rèn) 知上，這是一種 以偏概全”的心理弊病。所以一旦主觀上認(rèn)定 月是故鄉(xiāng)明工愛屋及烏，很容易就演變成 偏愛偏袒，而偏愛偏袒向前一i步就是偏聽偏信。一i個(gè)人的偏喜偏嗜似 乎無(wú)關(guān)大局也無(wú)傷大雅，但如果這個(gè)人是一家之主呢？ 一族之長(zhǎng)呢？ 一縣之宰呢？甚或是一國(guó)之君呢？那樣的話， 這種偏執(zhí)偏好就是不公 的開始，腐敗的溫床，混亂的淵藪，就是致命亡國(guó)的了。和 月是故鄉(xiāng)明”這種什

27、么都是自己自家的好相反，則是 月亮是 外國(guó)的圓”這種什么都是別人別國(guó)的好，這兩個(gè)極端的看法做法看似 風(fēng)馬牛不相及，但患病的根源都是一樣的，那就是只憑主觀臆斷，全 無(wú)旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法，魯迅先生在拿來(lái)主義 中是一一指出，辛辣嘲諷過(guò)的，可惜，病癥的診斷不等于病患的根除。 現(xiàn)今的中國(guó)，深患這兩種癥候的還大有人在，要想弊絕風(fēng)清，我們還 有太長(zhǎng)的路要走。那么，怎么走？魯迅在論睜了眼看中也開出了一劑良方：必 須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。 ”這正視，我想，首先就是正視自己。不但正視己長(zhǎng)，更應(yīng)正視己 短。道德經(jīng)上說(shuō)自知者明”，就是此意?？墒牵灾纹潆y，總 要找面鏡子照一照，

28、以鑒妍姨，以別雅俗。唐太宗曾說(shuō)：頭以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！?可也恰恰是這位視魏徵為人鏡的李世民， 在魏徵死后半年，就下令砸 了魏徵的墓碑，毀了這塊明鏡。所以，當(dāng)權(quán)力失去制約走向極端，再 好的明鏡也未必有用武之力。這還是號(hào)稱千古明君的唐太宗，要是碰 上白雪公主里的魔鏡與王后，就更不知會(huì)鬧出什么幺蛾子了。其次則是正視他人。也包括正視他族他國(guó)，總之，我之外的一切 古今中外的人、事、物、理。道德經(jīng)說(shuō) 知人者智”，不過(guò)，這種 智慧也非易得。 取其精華，棄其糟粕”是大原則，可是何者為精？何 者為粗？還是需要正視的這個(gè)人立得正，站得穩(wěn)，端得平，看得清， 分得明。所

29、以魯迅再三強(qiáng)調(diào) 首先要這個(gè)人沉著，勇猛，有辨別，不 自私”，但不說(shuō)別的，放眼天下，熙來(lái)攘往，又去哪里尋找那位 不自 私”的圣賢君子呢？而且，我還發(fā)現(xiàn)： 故鄉(xiāng)月明”和 池國(guó)月圓”雖是兩種癥候，患 病的卻常常是同一個(gè)人。其可怪也歟？其實(shí)道理很簡(jiǎn)單：自卑的人往 往自傲，極度的自卑往往產(chǎn)生極度的自傲。反之亦然。這大概也是物 極必反的又一證明吧！只不過(guò)，這種證明一點(diǎn)也不令人愉快。行文至此，似乎也該開出一副療救的方子，可我不想開，藥醫(yī)不 死，佛度有緣，再好的方子也救不下必死之癥，作死之人。這么說(shuō)， 好像又悲觀了，不夠正能量。那就算是負(fù)能量好了，負(fù)能量也是能量 不是。況且易云：一陰一陽(yáng)謂之道。所謂孤陰不生，

30、獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。讀圣 經(jīng)看神曲，一點(diǎn)也不喜歡耶氏父子的天堂，老覺(jué)得滿天都是神 光太刺眼，滿空都是鳥人太單調(diào)。我天性厭惡厭倦動(dòng)輒清一色，異口 同聲，一致同意之類，因?yàn)檎撜Z(yǔ)中孔子早就告誡歐惡之，必察焉；眾好之，必察焉 " 全體的贊同與反對(duì)本身就不正常。所以，這 篇哪怕打入荒腔走板，只要仍屬于不同的聲音，也認(rèn)了！贈(zèng)送以下資料考試知識(shí)點(diǎn)技巧大全一、考試中途應(yīng)飲葡萄糖水大腦是記憶的場(chǎng)所，腦中有數(shù)億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞在不停地進(jìn)行著繁重的活動(dòng)，大腦細(xì)胞活動(dòng)需要大量能量?？茖W(xué)研究證實(shí)，雖然大腦的重量只占 人體重量的2%-3%,但大腦消耗的能量卻占食物所產(chǎn)生的總能量的 20%,它的能量來(lái)源靠葡萄糖氧化過(guò)程產(chǎn)生。據(jù)醫(yī)

31、學(xué)文獻(xiàn)記載，一個(gè)健康的青少年學(xué)生30分鐘用腦，血糖濃度在120 毫克/100毫升，大腦反應(yīng)快，記憶力強(qiáng)；90分鐘用腦，血糖濃度降至80 毫克/100毫升，大腦功能尚正常；連2120分鐘用腦，血糖濃度降至 60毫克/100毫升，大腦反應(yīng)遲鈍，思維能力較差。我們中考、高考每一科考試時(shí)間都在2小時(shí)或2小時(shí)以上且用腦強(qiáng)度 大，這樣可引起低血糖并造成大腦疲勞，從而影響大腦的正常發(fā)揮， 對(duì)考試成績(jī)產(chǎn)生重大影響。因此建議考生，在用腦60分鐘時(shí)，開始補(bǔ)飲25%濃度的葡萄糖水100毫升左右，為一個(gè)高效果的考試 加 油。二、考場(chǎng)記憶“短路”怎么辦呢？對(duì)于考生來(lái)說(shuō)，掌握有效的應(yīng)試技巧比再做題突擊更為有效。1 .草稿紙也要逐題順序?qū)懖莞逡麧崳莞寮埵褂靡阌跈z查。不要 在一大張紙上亂寫亂畫，東寫一些，西寫一些。打草稿也要像解題一 樣，一題一題順著序號(hào)往下寫。最好在草稿紙題號(hào)前注上符號(hào)，以確 定檢查側(cè)重點(diǎn)。為了便于做完試卷后的復(fù)查，草稿紙一般可以折成 4-8塊的小方格， 標(biāo)注題號(hào)以便核查，保留清晰的分析和計(jì)算過(guò)程。2 .答題要按 先易后難 順序不要考慮考試難度與結(jié)果，可以先用 5分 鐘熟悉試卷，合理安排考試進(jìn)度，先易后難，先熟后生，排除干擾?？荚囍泻芸赡苡龅揭恍](méi)有見過(guò)或復(fù)習(xí)過(guò)的難題， 不要 蒙了。一般 中考試卷的題型難度分布基本上是從易到難排列的，或者交替排列。