【KS5U解析】山西省呂梁市孝義市2019-2020學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題 Word版含解析

1、2019-2020學(xué)年第一學(xué)期高二期末教學(xué)質(zhì)量檢測試題卷歷 史注意事項1.答題前,考生務(wù)必用0.5mm黑色中性筆,將學(xué)校、班級、姓名、考號填寫在答題卡上。2.請把答案做在答題卡上,交卷時只交答題卡,不交試題,答案寫在試題上無效。3.考試時間90分鐘,滿分10分一、客觀題(本題共25小題,每小題2分,共50分)1.先秦諸予百家中,道家講天道,墨家信鬼神,他們都不講天命,儒家則講人道,信天命,不信鬼神;道家無為而無求,墨家有為而有求,儒家有為而無求。據(jù)此可知,與其他思想流派相比,儒家思想( )a. 重視天人合一b. 追求社會責任感c. 與墨家思想可以互補d. 蘊含民本思想【答案】b【解析】【詳解】

2、儒家講人道，信天命，不信鬼神，主張有為而無求。這體現(xiàn)了儒家思想積極入世的心態(tài)，即具有強烈的社會責任感，故b正確；材料體現(xiàn)不出儒家重視天人合一，故a錯誤；儒家、墨家都主張有為，故c錯誤；材料信息不能得出民本思想，故d錯誤。2.戰(zhàn)國時期荀子吸收法家學(xué)說,倡導(dǎo)“禮法并用”,漢代董仲舒吸收法家、道家、陰陽家學(xué)說,提出新儒學(xué),宋代儒學(xué)大家糅合佛、道思想,創(chuàng)立理學(xué)。據(jù)此可知,儒學(xué)在古代中國經(jīng)久不衰的主要原因是( )a. 國家統(tǒng)一的良好局面b. 小農(nóng)經(jīng)濟的長期主導(dǎo)c. 適應(yīng)封建統(tǒng)治需要d. 儒學(xué)自身的趨時更新【答案】d【解析】【詳解】材料信息體現(xiàn)出儒家思想隨著時代發(fā)展，不斷吸收其他思想的合理成分而不斷豐富發(fā)

3、展。由此可知，儒學(xué)在古代中國經(jīng)久不衰的主要原因是儒學(xué)自身的趨時更新、與時俱進，故d正確；戰(zhàn)國時期，國家還沒有實現(xiàn)統(tǒng)一，故a錯誤；小農(nóng)經(jīng)濟的長期主導(dǎo)和儒家思想的發(fā)展無關(guān)，故b錯誤；適應(yīng)封建統(tǒng)治需要是儒學(xué)趨勢更新的目的，故c錯誤。3.盡管程朱理學(xué)在其初始階段連遭厄運，屢被排斥，但隨著歷史發(fā)展和時代變遷，理學(xué)的價值愈來愈被封建專制主義者所認識和采納，逐漸受到尊崇，直至被確立為官方正統(tǒng)哲學(xué)。理學(xué)幾經(jīng)坎坷終能實現(xiàn)正統(tǒng)的原因是a. 適應(yīng)了封建統(tǒng)治階級的政治需要b. 首倡“三綱五?！钡姆饨▊惱淼赖耤. “君權(quán)神授”思想符合民眾需要d. 順應(yīng)了社會轉(zhuǎn)型對文化的內(nèi)在需要【答案】a【解析】【詳解】材料要求分析理學(xué)

4、歷經(jīng)坎坷終能實現(xiàn)正統(tǒng)的原因，結(jié)合所學(xué)知識，我們不難得知是其適應(yīng)了封建統(tǒng)治階級的政治需要，故選a項；b項錯在了“首倡”的表述上；“君權(quán)神授”思想是從漢代董仲舒時期就提出了，故排除c項；程朱理學(xué)被確立為官方正統(tǒng)哲學(xué)是在宋代的時期，故排除d項。4.王陽明主張“致知格物”，并將其解釋為“致吾心之良知于事事物物”，“格者，正也，正其不正以歸正之謂也”。這表明他旨在a. 顛覆傳統(tǒng)儒學(xué)的價值追求b. 維護程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位c. 強化名教倫理的社會功能d. 倡導(dǎo)發(fā)奮讀書以明理匡世【答案】c【解析】【詳解】“致吾心之良知于事事物物”“格者，正也，正其不正以歸正之謂也”即要想明理致知，必先要革除物欲，修正其不正確

5、的觀念，表明王陽明強化名教倫理的社會功能，故c正確；王陽明主張“致知格物”屬于認識論問題，無法體現(xiàn)“顛覆傳統(tǒng)儒學(xué)的價值追求”，排除a；材料是王陽明對“致知格物”的解釋，b無法體現(xiàn)，排除；材料是王陽明對“致知格物”的解釋，無法體現(xiàn)王陽明“倡導(dǎo)發(fā)奮讀書以明理匡世”，排除d。5.下面分別是傳統(tǒng)社會治理結(jié)構(gòu)圖和黃宗羲設(shè)想的社會治理結(jié)構(gòu)圖。由此可知，黃宗羲認為a. 應(yīng)從根本上否定君主制度b. 應(yīng)建立平等民主的君臣關(guān)系c. 君主專制存在嚴重的弊端d. 統(tǒng)治者應(yīng)重視對百姓的教化【答案】c【解析】【詳解】根據(jù)圖示信息和結(jié)合所學(xué)知識可知，在傳統(tǒng)社會治理結(jié)構(gòu)圖中，萬民和臣子要絕對服從君主統(tǒng)治，萬民和臣子是君主的奴

6、仆；在黃宗羲設(shè)想的社會治理結(jié)構(gòu)圖中，君臣關(guān)系應(yīng)是平等，設(shè)立學(xué)校作為監(jiān)察和咨詢機構(gòu)，有權(quán)對君主、大臣進行監(jiān)督和批評，學(xué)校是培養(yǎng)人且是參與國家政治的機構(gòu)，故黃宗羲認為君主專制存在嚴重的弊端，c項正確；黃宗羲抨擊君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，而不是從根本上否定君主制度，排除a；黃宗羲認為君臣之間是平等的關(guān)系，否定陳腐的倫理綱常，與“和諧”不符，排除b；材料強調(diào)黃宗羲認為君主專制存在嚴重的弊端，而不是統(tǒng)治者應(yīng)重視對百姓的教化，排除d。6.南宋畫家李嵩創(chuàng)作的貨郎圖以白描手法作細膩精致的描繪，落筆凝重，收筆沉穩(wěn)有力，疏密、精粗均可游刃有余地展開，設(shè)色淡雅自然。描畫貨擔上的物品幾乎達到與實物紋絲不差的

7、程度，人物衣紋體現(xiàn)下層百姓衣著粗布的質(zhì)感。該作品表明a. 繪畫手法受到理學(xué)的影響b. 風俗畫是當時的亮點c. 藝術(shù)形式呈現(xiàn)平民化趨勢d. 宋朝商品經(jīng)濟的繁榮【答案】a【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，南宋李嵩創(chuàng)作的貨郎圖的特色是白描手法作細膩精致的描繪，突出下層百姓衣著粗布的質(zhì)感，這主要和理學(xué)強調(diào)的“格物致知”的說法有關(guān)，a選項符合題意；僅從貨郎圖是無法推出風俗畫是當時亮點的結(jié)論，當時宮廷畫也十分興盛，b選項排除；材料強調(diào)的是理學(xué)對繪畫的影響，與藝術(shù)形式呈現(xiàn)平民化趨勢的說法無關(guān)，c選項排除；僅從貨郎圖是無法推出北宋商品經(jīng)濟繁榮的說法的，d選項排除。7.法國啟蒙思想家孔多賽認為，牛頓物理學(xué)探求客觀世

8、界真實性的模式也可以成為國家和社會的運行機制，只要將科學(xué)的進步力量適用于社會，就能提升社會生活在道德上的合理化程度，這突出反映了a. 啟蒙思想家都熱衷于研究經(jīng)典力學(xué)b. 自然科學(xué)發(fā)展推動了啟蒙運動c. 啟蒙思想家主張過有道德的生活d. 牛頓是啟蒙運動的杰出代表【答案】b【解析】【詳解】根據(jù)孔多賽的說法，科學(xué)的進步力量適用于社會，可以提升生活和道德上的理性等，結(jié)合所學(xué)知識可知，自然科學(xué)發(fā)展影響了啟蒙思想家對社會和人生的認知，推動了啟蒙運動的發(fā)展，b項正確；只有孔多賽的觀點不能說明所有的啟蒙思想家都熱衷研究經(jīng)典力學(xué)，也不能反映啟蒙思想家們主張過有道德的生活，ac項說法錯誤；牛頓的研究只限于自然科學(xué)

9、，他并不是啟蒙運動的代表，d項不符合史實。8.根據(jù)高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵表，判斷下列四個選項屬于”史料實證”的是核心素養(yǎng)內(nèi)涵唯物史觀要通過唯物史觀對所認識的史事全面客觀進行考察時空觀念要將所認識的史事置于具體的時空條件下進行考察史料實證要依據(jù)可靠的史料作為證據(jù)對史事進行推理和論證歷史解釋所有歷史敘述在本質(zhì)上都是一種對過去事情的解釋家國情懷任何歷史闡釋都蘊含著一定的價值判斷和人文情懷a. 指南針傳入西方，推動了新航路的開辟與世界市場的形成b. “四大發(fā)明”是古代中國對人類文化進程重大貢獻c. 金史中提到”火炮”，說明當時人們已將火藥應(yīng)用于戰(zhàn)爭d. 北宋時期平民畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)【答案】c【解

10、析】【詳解】結(jié)合選項和五種核心素養(yǎng)可知，ab兩項都強調(diào)對人類文明的影響，屬于家國情懷；c項是對火藥的推理，屬于史料實證；d項是對活字印刷的敘述，屬于歷史解釋，故c正確，abd錯誤。9.下面史實與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是a. 東漢的九章算術(shù)中國古代數(shù)學(xué)理論形成b. 中國的造紙術(shù)和印刷術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳到西方推動資產(chǎn)階級人文思想的傳播c. 徐光啟所著農(nóng)政全書中記載西方興修水利的方法中國近代科技形成d. 清中期京劇的形成和繁榮我國古代戲曲藝術(shù)的成熟【答案】b【解析】根據(jù)材料可知，東漢的九章算術(shù)標志著中國古代以計算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系，在世界上占有重要地位，排除a。中國的造紙術(shù)和印刷術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳

11、到西方，為文藝復(fù)興和宗教改革提供了條件，推動了西方人文思想的傳播，故b項正確。徐光啟所著農(nóng)政全書中記載西方興修水利的方法，他被譽為中國近代科學(xué)的先驅(qū)，而不是中國近代科技形成，排除c。元雜劇標志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟，排除d。綜上所述，本題正確答案選b。點睛：解決本題分兩步走：一是正確理解各選項的意思，二是緊抓設(shè)問要求“史實與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是”，逐一分析選項即可知道答案。10.“現(xiàn)代”的觀念進一步變化，正如哈貝馬斯所說，這種現(xiàn)代觀最終“由科學(xué)促成，它相信知識無限進步、社會和道德改良無限發(fā)展?！毕铝杏嘘P(guān)科學(xué)成就邏輯錯誤的是a.1859年達爾文物種起源使人猿同祖論進一步得到了確立b.168

12、7年牛頓自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理構(gòu)成了完整的近代力學(xué)理論體系c.1898年嚴復(fù)翻譯天演論激發(fā)國人變法圖強的理論武器d.1916年愛因斯坦廣義相對論的基礎(chǔ)闡述了空間彎曲的全新物質(zhì)觀a. ab. bc. cd. d【答案】a【解析】【詳解】赫胥黎發(fā)表人類在自然界中的位置，使人猿同祖論進一步得到了確立，a錯誤，符合題意，故選a；bcd表述都正確，不符合題意，排除。11. 1882年，上海街市出現(xiàn)了中國最早的電燈?！皠?chuàng)議之初，華人聞?wù)咭詾槠媸?，一時謠諑紛傳，謂將遭電擊，人心洶洶，不可抑制后以試辦無害，其禁乃開”。對此材料解析正確的是a. 中國政府禁止人們使用電燈照明b. 近代城市生活受到第二次工業(yè)革命影響c

13、. 上海市民一直反對在市政中應(yīng)用近代科技d. 電燈的應(yīng)用說明洋務(wù)運動取得成功【答案】b【解析】【分析】略【詳解】材料反映了電燈傳入中國，電燈是第二次工業(yè)革命的產(chǎn)物，由此說明中國近代城市生活受到第二次工業(yè)革命的影響，故選b項；電燈的使用最終推廣開來，所以中國政府沒有禁止人們使用電燈照明，上海市民也沒有反對在市政中使用近代科技，排除ac項；洋務(wù)運動最終以失敗告終，排除d項。12.1901年前后，梁啟超指出中國傳統(tǒng)史學(xué)具有“只有朝廷而不知有國家”等四弊，提出新史學(xué)應(yīng)“敘述人群進化之現(xiàn)象而求得其公理公例”等觀點，在當時引起巨大的社會反響。這說明a. 意識到喚醒民族意識重要性b. 史學(xué)研究新局面形成了c

14、. 生物進化思想引起了廣泛關(guān)注d. 清末新政推動思想變革【答案】a【解析】【詳解】依據(jù)材料“中國傳統(tǒng)史學(xué)具有只有朝廷而不知有國家等四弊”“提出新史學(xué)應(yīng)敘述人群進化之現(xiàn)象，而本其公理公例等觀點，在當時引起巨大的社會反響”分析可知，梁啟超的新史學(xué)受到西方進化論和資產(chǎn)階級民權(quán)思想的影響，促進了中國人思想方式的改變，逐步改變中國傳統(tǒng)史學(xué)“只有朝廷而不知有國家”的弊端，增強了國人的民族意識。故答案為a項。b項，僅從梁啟超個人的研究不能說明史學(xué)研究新局面形成，排除；c項，“廣泛關(guān)注”的表述明顯不符合史實，排除；d項，材料強調(diào)的是近代中國學(xué)者受到西方進化論的影響，思維方式發(fā)生變化，而不是“清末新政”的作用和

15、影響，排除。13.中國近代從魏源海國圖志提出“師夷長技以制夷”的口號，到鄭觀應(yīng)盛世危言中的“西學(xué)篇”，再到20世紀初編著的新學(xué)書目綱要。這一演變反映的實質(zhì)是a. 中國學(xué)習西方從器物到制度層面的過程b. 中國人從天朝上國向正規(guī)現(xiàn)實的態(tài)度轉(zhuǎn)變c. 近代中國順應(yīng)世界發(fā)展大勢的歷史必然d. 頑固派和洋務(wù)派、頑固派和維新派的斗爭【答案】c【解析】試題分析：本題考查學(xué)生準確獲取信息和調(diào)動所學(xué)知識的能力。材料中“師夷長技以制夷”的口號，到鄭觀應(yīng)盛世危言中的“西學(xué)篇”，再到20世紀初編著的新學(xué)書目提要”體現(xiàn)中國人向西方學(xué)習不斷深化過程，實際上說明近代中國順應(yīng)世界發(fā)展大勢的歷史必然，故c正確；只是表面現(xiàn)象；中材

16、料沒有要體現(xiàn)出該意思；材料中不只是頑固派，故錯誤。考點：近代思想解放潮流·開眼看世界·魏源思想；近代思想解放潮流·維新思想·康有為思想 【名師點睛】近代前期，中國思想界的主流是向西方學(xué)習。地主階級抵抗派、洋務(wù)派主張學(xué)習西方先進技術(shù)，“師夷長技”，處于“器物層面”；資產(chǎn)階級維新派、革命派主張學(xué)習西方的政治制度，仿行君主立憲和民主共和制度，處于“制度層面”；資產(chǎn)階級激進派則掀起新文化運動，主張學(xué)習西方的思想文化，處于“思想層面”?！跋蛭鞣綄W(xué)習”屢次碰壁，先進的中國人最終選擇了馬克思主義，走社會主義道路。14.陳獨秀指出，“孔教與帝制，有不可離散之因緣”，“非

17、獨不能以孔教國教，定入未來之憲法，且應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀”。這反映出a. 民主科學(xué)地位得以確立b. 儒家思想正統(tǒng)地位終結(jié)c. 傳統(tǒng)禮教受到猛烈沖擊d. 科學(xué)知識已經(jīng)得到普及【答案】c【解析】【詳解】題干材料“陳獨秀非獨不能以孔教為國教，定入未來之憲法，且應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀”反映了新文化運動時期傳統(tǒng)禮教受到猛烈沖擊，故c正確；材料未涉及民主科學(xué)的地位問題，故a排除；僅憑材料信息并不能說明儒家思想正統(tǒng)地位終結(jié)，故b錯誤；材料主旨并不是強調(diào)科學(xué)知識已經(jīng)得到普及，而是說明反對孔教的主張，故d錯誤。15.1985年3月，中共中央在關(guān)于科學(xué)技術(shù)體制改孳的決定中指出：“大力加強企業(yè)的技術(shù)吸收與

18、開發(fā)能力和技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)能力的中間環(huán)節(jié)，促進研究機構(gòu)、設(shè)計機構(gòu)、高等學(xué)校、企業(yè)之間的協(xié)作和聯(lián)合，并使各方面的科學(xué)技術(shù)力量形成合理的縱深配置。”該決定a. 成為新時期科技工作的根本方針b. 調(diào)整了農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的方向c. 全面落實了“科教興國”戰(zhàn)略d. 有利于激發(fā)科研機構(gòu)的創(chuàng)新活力【答案】d【解析】【詳解】根據(jù)材料“大力加強企業(yè)的技術(shù)吸收與開發(fā)能力和技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)能力的中間環(huán)節(jié)”“使各方面的科學(xué)技術(shù)力量形成合理的縱深配置”等信息可知，體現(xiàn)了激發(fā)科技機構(gòu)的創(chuàng)新活力、加強企業(yè)技術(shù)能力的目的，故d選項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，新時期科技工作的根本方針是為人民群眾創(chuàng)造更加美好的生活，故a選項錯誤

19、；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)調(diào)整農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的方向，故b選項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，科教興國戰(zhàn)略于1995年提出，故c選項錯誤。16.如表是創(chuàng)刊于1981年的關(guān)于科技管理、創(chuàng)新、改革等動態(tài)的學(xué)術(shù)類核心期刊科技管理研究的相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)。據(jù)此可知，新時期科技管理研究19812015年刊文關(guān)鍵詞頻次統(tǒng)計（前五名）19811991年19922010年2011-2015年19812015年關(guān)鍵詞頻次關(guān)鍵詞頻次關(guān)鍵詞頻次關(guān)鍵詞頻次科研單位108技術(shù)創(chuàng)新405技術(shù)創(chuàng)新166技術(shù)創(chuàng)新579科技體制改革100對策250對策141對策391科研成果82高校225影響因素130高校303基礎(chǔ)研究79自主創(chuàng)新198創(chuàng)新95創(chuàng)

20、新279科研管理78創(chuàng)新184產(chǎn)業(yè)集群95自主創(chuàng)新265a. 科技創(chuàng)新促進社會進步b. 科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力c. 體制改革推動科技發(fā)展d. 對外開放助力經(jīng)濟發(fā)展【答案】c【解析】【詳解】本題考查我國科技的發(fā)展。材料反映了科技管理研究1981-2015年刊文關(guān)鍵詞頻次統(tǒng)計。1981-1991年，關(guān)鍵詞“科研單位”和“科技體制改革”頻次較高；而到了1992-2010您和2011-2015年頻次較高的是“技術(shù)創(chuàng)新”和“對策”；1981-2015年“技術(shù)創(chuàng)新”和“對策”頻次較高，由此可以看出1992年之后更多地關(guān)注“技術(shù)創(chuàng)新”和“對策”，而1992年我國提出了經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體

21、制，所以體制改革推動了科技發(fā)展，故c選項正確；材料反映的是科技管理研究1981-2015年刊文關(guān)鍵詞頻次統(tǒng)計，關(guān)鍵詞的變化體現(xiàn)的是人們對科技的重視，但反映不了科技促進社會進步，故a選項錯誤；材料反映的科技期刊中的關(guān)鍵詞，能反映科技發(fā)展，但體現(xiàn)不了其是否轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，故b選項錯誤；材料內(nèi)容與對外開放助力經(jīng)濟發(fā)展無關(guān)，故d選項錯誤。17.1956年，中國文化部召開了第一次全國戲曲劇目工作會議，會后不僅許多傳統(tǒng)劇目經(jīng)整理加工后重新上演，而且這年秋天，北京還自解放后第一次上演了莎士比亞的著名悲劇柔密政與幽雨葉（當時的譯名）。由此可知，這次工作會議a. 貫徹了“百花齊放”的方針b. 旨在恢復(fù)傳統(tǒng)的戲曲劇

22、目c. 促進了文藝創(chuàng)作意識形態(tài)化d. 根除了“左”的文藝路線【答案】a【解析】【詳解】1956年毛澤東提出“百花齊放”“百家爭鳴”的方針，文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮景象，一些傳統(tǒng)劇目重新編排上演，莎士比亞的戲劇也上映，故a項符合。 b只是表明現(xiàn)象，不是根本原因，排除。材料未體現(xiàn)文藝創(chuàng)作意識形態(tài)化，排除c。1978年十一屆三中全會以來，“左”的文藝路線逐漸清算，排除d。18.20002009年間，中國高校招生規(guī)模已由26萬人上升到639.5萬人，年平均增長率達12.6%.從而基本上實現(xiàn)了高等教育的大眾化。對此認識正確的是a. 是對市場經(jīng)濟體制發(fā)展的回應(yīng)b. 多樣化辦學(xué)推動高校的普及c. 滿足了經(jīng)濟發(fā)展對人

23、才的需要d. 體現(xiàn)了“雙百”方針的發(fā)展【答案】a【解析】【詳解】根據(jù)材料“中國高校招生規(guī)模已由26萬人上升到6395萬人”可知，隨著市場經(jīng)濟體制改革深入，社會對人才的需求不斷擴大，故高校招生規(guī)模的擴大是對市場經(jīng)濟體制發(fā)展的回應(yīng)，選a。材料沒有體現(xiàn)“多樣化辦學(xué)”的信息，故排除b。c項“滿足了”表述不科學(xué)，故排除c?！半p百”方針是1956年提出的，其內(nèi)容與材料無關(guān)，故排除d。19.“時代詞匯”是記錄社會前行的路標?！白詮?、自立、自存、自治、競存、適存、進化、進步等，有些人的姓名或字號中大量出現(xiàn)適之、競存、演存、演生”等詞匯。這批新詞匯開始廣為流行的時代最有可能是a. 太平天國時期b. 洋務(wù)運動時期

24、c. 維新變法時期d. 國民革命時期【答案】c【解析】戊戌變法時期，嚴復(fù)翻譯天演論，用西方進化論思想進行變法，出現(xiàn)適之、竟存、演存、演生等詞匯，c正確；a、b和d時期沒有出現(xiàn)類似詞匯，排除。20.“新文化運動的旗手們都是不驚于前驅(qū)的勇士，但是他們是那個時代的孤獨者，他們很少可以找到附和之聲?！辈牧险f明新文化運動a. 具有急功近利的傾向b. 遭到人民群眾的反對c. 批判封建思想不徹底d. 缺乏相應(yīng)的社會基礎(chǔ)【答案】d【解析】由“他們是那個時代的孤獨者，他們很少可以找到附和之聲”可知，新文化運動中的代表人物們?nèi)鄙偃罕娀A(chǔ)，故選d；題干中沒有體現(xiàn)ab；c不符合史實，因為新文化運動對封建的思想是全盤否

25、定的，故c排除。21.宋代以后的觀世音菩薩畫像端莊，沒有嫵媚、妖燒的性感。圣母瑪利亞的形象不乏仁慈，有豐滿婦女的皮膚和體型，而觀世音菩薩的身體被深深埋藏在衣服里。材料主要反映了a. 藝術(shù)形式植根于思想傳統(tǒng)之中b. 中西方宗教信仰體系的差異性c. 中國繪畫內(nèi)斂含蓄，凸顯人性d. 西方繪畫自由灑脫，強調(diào)意境【答案】a【解析】宋代以后的觀世音菩薩畫像于西方圣母瑪利亞的形象的不同，分別反映了宋代以后理學(xué)思想的束縛和西方文藝復(fù)興時期人文主義的精神，說明藝術(shù)形式植根于思想傳統(tǒng)之中，故a項正確；材料主旨不是反映中西方宗教信仰體系的差異性，而是思想文化的差異導(dǎo)致的藝術(shù)形式差異，故b項錯誤；c項只涉及中國繪畫，

26、過于片面，故c項錯誤；d項只涉及西方繪畫，過于片面，故d項錯誤。故選a。點睛：本題屬于比較型選擇題，解題的關(guān)鍵是熟練掌握兩個比較對象的相關(guān)知識，再扣住材料關(guān)鍵信息，從理學(xué)思想的束縛和人文主義的精神的不同影響出發(fā)，即可排除干擾選項，得出正確答案。22.他們反對當時學(xué)院派的保守思想和表現(xiàn)手法，采取在戶外陽光下直接描繪景物，追求光色變化中表現(xiàn)對象的整體感和氛圍的創(chuàng)作方法，一反過去宗教神話等主題內(nèi)容和陳陳相因的灰褐色調(diào)，使歐洲繪畫出現(xiàn)發(fā)揮光色原理加強表現(xiàn)力的新方法，對繪畫技法的革新有很大影響?！八麄儭钡淖髌穉. 強調(diào)對自然真實客觀的刻畫b. 抒發(fā)對理想世界的強烈追求c. 著重于描繪自然的瞬間景象d.

27、表現(xiàn)了西方世界的精神危機【答案】c【解析】由材料“追求光色變化中表現(xiàn)對象的整體感和氛圍的創(chuàng)作方法”可知，材料反映的是印象畫派，他們的作品著重于描繪自然的瞬間景象，所以答案選c。a是現(xiàn)實主義；b是浪漫主義；d是現(xiàn)代主義。23.1945年，中共“七大”提出建立聯(lián)合政府，主張在民主的政治綱領(lǐng)下團結(jié)一切愿意參加的階級和政黨，允許私有經(jīng)濟的發(fā)展，實行“耕者有其田”。這些主張a. 目的是把黨的工作重心轉(zhuǎn)向城市b. 與新民主主義革命理論相一致c. 促進了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成d. 意在建立社會主義性質(zhì)的國家【答案】b【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，1949年七屆二中全會提出把黨的工作重心轉(zhuǎn)向城市，a項錯誤

28、；據(jù)材料“允許私有經(jīng)濟的發(fā)展”，可得出其與新民主主義革命理論相一致，b項正確；1937年七七事變后（1937年9月）抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，與材料時間不符，c項錯誤；據(jù)材料“允許私有經(jīng)濟的發(fā)展”，可得出其與社會主義性質(zhì)的國家消滅私有制的主張不符合，d項錯誤。24.有學(xué)者指出，“二戰(zhàn)”后的美國政治是“雙城記”，一城是華盛頓特區(qū)，另一城是好萊塢影城。華盛頓特區(qū)為政策、權(quán)力運作之所：好萊塢則供給政治理念，給美國政治文化提供思想資源。據(jù)此可知，美國在“二戰(zhàn)”后a. 政府對電影企業(yè)的直接控制加強b. 政治類影片成為影視作品的主流c. 政治運作模式發(fā)生了重大變化d. 影視藝術(shù)滲透了官方意識形態(tài)【答案】d

29、【解析】【詳解】材料“好萊塢則供給政治理念，給美國政治文化提供思想資源”體現(xiàn)的是官方意識形態(tài)對影視藝術(shù)的影響，d選項符合題意；政府對電影企業(yè)的直接控制加強的說法不符合史實，美國強調(diào)的是思想自由，a選項排除；政治類影片成為影視作品的主流的說法片面，b選項排除；美國的政治運作模式仍然是三權(quán)分立，c選項排除。25.“熱情奔放、極具沖突感,場面混亂但亂中有序。視覺上會給人造成強烈不安的感覺表現(xiàn)了追求個性解放,反對權(quán)威、傳統(tǒng)和古典模式,強調(diào)個人情感的真實表達。”下列繪畫作品體現(xiàn)上述繪畫風格的是( )a. 鏡中的少女b. 拾穗者c. 自由引導(dǎo)人民d. 日出·印象【答案】c【解析】【詳解】由材料信

30、息“熱情奔放、極具沖突感，場面混亂但亂中有序。追求個性解放，反對權(quán)威、傳統(tǒng)和古典模式，強調(diào)個人情感的真實表達”可知，這是浪漫主義繪畫風格。依據(jù)所學(xué)知識可知，自由引導(dǎo)人民是浪漫主義作品，故c正確；鏡中的少女是立體派繪畫，拾穗者是現(xiàn)實主義繪畫，日出印象是印象派繪畫，故abd錯誤。二、材料分析題(共4道材料題,26題為11分,27題12分,28題8分,29題19分)26.閱讀材料，完成下列要求。材料一:孔子四處奔走，到處碰壁亦信念不改，甚至“知其不可而為之”，“剛健”“有為”，象辭所說的“自強不息”，其實正是孔子生命主題的寫照。他主張“時變”，應(yīng)在變化的時勢中找到最合適的切入點，“茍日新，日日新，又

31、日新”，“與時偕行”?？鬃蛹艺Z五帝德載：“治民以順天地之紀仁厚及于鳥獸昆蟲”“養(yǎng)財以任地”“履時以象天”“春夏秋冬育護天下”之類都提及應(yīng)對自然的問題?！凹核挥?，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而迭人”作為世界政治生活中的最低共識，用孔子一樣對他人充滿善意的目光去看待其他的國家和民族，庶幾人類可以實現(xiàn)“有道”的大同社會。程嘉宏論孔子儒家思想在當代社會的現(xiàn)實意義材料二;蘇格拉底的信息永遠被人們用來盡可能地派各種各樣的用場。盡管那些審判者想強迫他無言，這個在雅典響起已有2300年的聲音從未沉寂過。克西季蘇格拉底的新申辯材料三：有人說：孔子是東方的蘇格拉底，蘇格拉底是西方的孔子，作為代表性的先哲，都

32、是一種文化符號。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出孔子提出的對當代社會仍具指導(dǎo)意義的思想。（2）材料二提到“蘇格拉底的信息”被人們“派各種各樣的用場”，試結(jié)合所學(xué)知識，說明這一觀點。（3）結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Σ牧先小白鳛榇硇缘南日?，都是一種文化符號”這句話的看法?！敬鸢浮浚?）思想：因材施教；有教無類；積極進?。ㄗ詮姴幌ⅲ?；與時俱進；人與自然和諧相處。（2）說明：蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”（“認識人自己”），這對當今人們養(yǎng)成思考習慣、注重理性判斷有重要意義；提出“美德即知識”（“知識即美德”），有助于人們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀；強調(diào)教育的重要性等，符合“科教興國

33、"戰(zhàn)略，有利于提高人的整體素質(zhì)和促進社會進步。（3）看法：孔子的思想經(jīng)過后來孟子、荀子、董仲舒等人的改造日益成熟，西漢時期開始成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想和維護封建專制統(tǒng)治的工具，也成為中國傳統(tǒng)文化的主流和象征；蘇格拉底的思想在柏拉圖、亞里士多德等人的繼承和發(fā)揚下，彰顯了人文主義的精神，成為近代西方民主政治的思想源頭，更是作為西方文化的代表和象征?！窘馕觥浚?）本小題主要考查了學(xué)生獲取和解讀信息的能力。思想：依據(jù)“知其不可而為之、剛健有為”可概括出“積極進?。ㄗ詮姴幌ⅲ?；依據(jù)“他主張時變，應(yīng)在變化的時勢中找到最合適的切入點、與時偕行”可概括出“與時俱進”；依據(jù)“治民以順天地之紀仁厚

34、及于鳥獸昆蟲養(yǎng)財以任地履時以象天春夏秋冬育護天下之類都提及應(yīng)對自然的問題”可概括出“人與自然和諧相處”；再結(jié)合所學(xué)知識可歸納出因材施教、有教無類。（2）本小題主要考查了學(xué)生調(diào)動和運用知識能力。依據(jù)材料可知，材料強調(diào)了蘇格拉底的思想對后世所產(chǎn)生的深遠影響。再結(jié)合所學(xué)知識可歸納出：蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”（“認識人自己”），這對當今人們養(yǎng)成思考習慣、注重理性判斷有重要意義；提出“美德即知識”（“知識即美德”），有助于人們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀；強調(diào)教育的重要性等，符合“科教興國"戰(zhàn)略，有利于提高人的整體素質(zhì)和促進社會進步。（答出兩點且言之有理即可）（3）本小題主

35、要考查了學(xué)生調(diào)動和運用知識的能力?？捶ǎ阂罁?jù)題目的意思可知，孔子和蘇格拉底都各自成為東西文化的象征，所以，可結(jié)合具體史實，從東西方文化的發(fā)展歷程、所產(chǎn)生的深遠影響來談一談看法。具體可表述為孔子的思想經(jīng)過后來孟子、茍子、董仲舒等人的改造日益成熟，西漢時期開始成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想和維護封建專制統(tǒng)治的工具，也成為中國傳統(tǒng)文化的主流和象征；蘇格拉底的思想在柏拉圖、亞里士多德等人的繼承和發(fā)揚下，彰顯了人文主義的精神，成為近代西方民主政治的思想源頭，更是作為西方文化的代表和象征。27.啟蒙運動發(fā)生在17、18世紀的歐洲，最初產(chǎn)生在英國，而后發(fā)展到法國、德國與俄國; 此外，荷蘭、比利時等國也有波及，

36、啟蒙運動的影響巨大。閱讀下列材料并回答問題。材料一 這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀占支配地位的觀念:科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認識，這已成為一種共識。美羅伯特e勒納西方文明史材料二 16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，他們提不出新的社會方案,而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。18世紀歐洲啟蒙思想家則提出了資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史

37、范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。張岱年、方克立中國文化概論（1）依據(jù)材料一,分析啟蒙運動的起因。結(jié)合所學(xué)知識，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運動時期“理性”思想的變化。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合時代背景，從中國角度分析明清時期的中國早期啟蒙思想家們提不出新的社會方案而歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級國家藍圖的原因?！敬鸢浮浚?） 起因: 科學(xué)與知識進步促成啟蒙運動。變化: 從肯定人性、尊重人的價值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性) （2）原因:明清時期的中國自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢； 封建君主專制空前強化，壓制早期民主啟蒙思想； 程朱理學(xué)(或答儒家學(xué)說

38、) 占統(tǒng)治地位?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）起因:依據(jù)材料一中“十八世紀占支配地位的觀念:科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法”等信息,可知材料認為科學(xué)與知識進步促成啟蒙運動。變化: 根據(jù)所學(xué)知識，可知文藝復(fù)興時期“理性”思想主要是肯定人性、尊重人的價值，到啟蒙運動時期則發(fā)展為提倡科學(xué)與自由平等。（2）原因:依據(jù)材料二“新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩”，“明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足”，只限于“修補封建專制制度”等信息，結(jié)合時代背景，從中國明清時期君主專制的空前強化、程朱理學(xué)控制到經(jīng)濟基礎(chǔ)尚未形成等角度分析明清時期的中國早期啟蒙思想家們提不出新的社會方案的原因。28.閱讀材料，完成下

39、列要求。材料 實現(xiàn)近代化（現(xiàn)代化）是近代以來世界各國發(fā)展的必由之路，在向近代化邁進的過程中，中國和西方各走了一條不同的道路。根據(jù)材料反映的“中國近代化特點”這個中心，自擬一個論題，并結(jié)合所學(xué)知識就所擬論題進行論證。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯合理。）【答案】示例：論題：中國近代化發(fā)展畸形論證：西方近代化首先從精神層面變革，經(jīng)過資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命，迅速實現(xiàn)了工業(yè)化。中國近代化是受西方列強侵略而被動開始的，隨著民族危機加深和對西學(xué)認識的深化，地主階級開明派領(lǐng)導(dǎo)了自強求富的洋務(wù)運動，但并沒有使中國走上富強的道路。近代中國封建主義、官僚資本主義的壓制，民族工業(yè)缺少資本積累，技術(shù)和思想等準備不足

40、，發(fā)展艱難。戊戌變法、辛亥革命雖對封建制度進行變革，但沒能使中國走上獨立自主、民主化道路。雖出現(xiàn)中體西用、民主科學(xué)等新思想，卻沒能引發(fā)徹底的思想文化變革。因此，中國雖順應(yīng)歷史潮流而開始了近代化進程，但由于半殖民地半封建社會的現(xiàn)狀，使中國近代化發(fā)展畸形，難以實現(xiàn)。參考論題：中國近代化缺乏正確的道路中國近代化歷程艱難【解析】【詳解】根據(jù)圖示看出，西方的近代化道路是：西方近代化首先從精神層面變革，經(jīng)過資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命，迅速實現(xiàn)了工業(yè)化。中國近代化的過程是：先通過洋務(wù)運動學(xué)習技術(shù)，然后通過戊戌變法、辛亥革命進行制度變革，再通過新文化運動進行文化變革?？蓴M出論題：中國近代化發(fā)展畸形。論證：首先說明

41、西方近代化的順序是文化變革、制度變革、器物變革，實現(xiàn)了工業(yè)化。然后，結(jié)合所學(xué)近代中國向西方學(xué)習的過程，分別從洋務(wù)運動的背景、戊戌變法、辛亥革命的背景和新文化運動的背景分析闡述。最后總結(jié)說明，由于半殖民地半封建社會的現(xiàn)狀，使中國近代化發(fā)展畸形，近代化難以實現(xiàn)。29.近代中國思想解放,深刻影響著中國社會進程。閱讀下列材料:材料一:這種思想的自由表達與學(xué)術(shù)的活躍空氣發(fā)生于政治上軍閥當?shù)罆r期,其間可能有各種復(fù)雜的原因,諸如軍閥間的紛擾爭斗使其一時無暇顧及政治之外的其他方面,政府行政管理無序為學(xué)術(shù)自由留下了一定的揮灑空間,經(jīng)濟與市場的發(fā)展使學(xué)人可以在一定程度上自謀生路、租界治外法權(quán)的存在亦使有違政府“禁忌”的文人有所托庇,等等。但無論如何,新文化運動的發(fā)生與發(fā)展總是中國社會的綜合環(huán)境發(fā)展到定階段的產(chǎn)物。材料二:新文化運動的發(fā)生,從思想領(lǐng)域而言,可以稱為“具有