(完整word版)馬原期末復習重點整理(word文檔良心出品)

1、馬原期末復習重點整理1第一章第一節(jié)一之(三)世界的物質(zhì)統(tǒng)丿卜圧P32:1 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。32-倒 1(1) 運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇；33-1(2) 物質(zhì)和運動是不可分割的。一方面，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是沒有的；另一方面，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎和承擔者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動。設想不運動的物質(zhì)，將導致形而上學；設想無物質(zhì)的運動，將導致唯心主義。2. 絕對運動和相對靜止(1) 靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的 特殊

2、狀態(tài)33-2(2) 物質(zhì)的運動是無條件的，絕對的；物質(zhì)的靜止是有條件的，相對的(靜止既是過去運動的結(jié)果，又是未來運動的起點)3、時間、空間是物質(zhì)運動的存在形式(1) 時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性，(2) 空間是指物質(zhì)運動的廣延性、伸張性，。動中有靜，靜中有動。把握二者辯證關(guān)系有重要意義。其特點是一維性(一去不復返) 其特點是三維性；4、自然界是物質(zhì)的，人類社會從本質(zhì)上說也是物質(zhì)的。(1) 人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分；(2) 人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導， 動，是物質(zhì)性的活動；33(3) 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，33-333-333

3、-3433但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。33-3447:P 37:2. 第一章第一節(jié)二之(二)從實踐出發(fā)理解社會?；畹谋举|(zhì)1. 實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實 基礎。37-32. 實踐是人類社會的基礎，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的開學說明。38-4(1)實踐是社會關(guān)系形成的基礎(2)實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域(3)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力3. 第一章第一節(jié)三之(三)主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一P 42:1. 客觀規(guī)律性和主觀能動性既是對立的，又是統(tǒng)一的。二者的辯證關(guān)系

4、是：首先，遵重客觀規(guī)律是發(fā) 揮主觀能動性的前提；其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎上，充分發(fā)揮主觀能動性。422根據(jù)上述原理，人們要正確發(fā)揮主觀能動作用，應注意以下幾點：42-4 從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。 實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑 主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。4.第一章第二節(jié)二對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心。(1 )對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力；(2 )對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索；(3 )對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法，即矛盾分析法

5、。47-3(一) 矛盾及其基本屬性47對立統(tǒng)一規(guī)律又叫矛盾規(guī)律，是指任何事物或現(xiàn)象都是由矛盾構(gòu)成的統(tǒng)一體,而矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，從而推動事物的運動和發(fā)展，這種矛盾雙方又對立又統(tǒng)一的普遍性聯(lián)系 矛盾的基本屬性 47-4 對立和統(tǒng)一是矛盾的兩個基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬 性又稱同一性。1. 矛盾的同一性：是指矛盾雙方互相依存、互相貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩層含義 48-2 矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。 矛盾著的對立面相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。48-2矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在： 48-5 同一性是事物存在和發(fā)展的前提，矛盾雙方

6、中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。 同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相作用中各自得到發(fā)展。 同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的基本趨勢。2. 矛盾斗爭性的含義：是指矛盾著的對立面之間相互排斥、互相分離的性質(zhì)和趨勢。 斗爭性的多種形式：一切對立面之間的互相否定、排斥、差別、限制、分離等。對于多種多樣的斗 爭形式，可分為對抗性和非對抗性兩種基本形式矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用，表現(xiàn)在： 48-6 矛盾雙方的斗爭促使矛盾雙方力量的變化， 此消彼長， 造成雙方力量的不平衡， 為對立面的轉(zhuǎn)化、 事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。3. 關(guān)系

7、：矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。斗爭性是 同一性的基礎，沒有斗爭性就沒有同一性（不是冤家不聚頭） ；斗爭性寓于同一性之中，沒有同一 性也就沒有斗爭性（斗爭是同 一 中 的斗爭）。 48-34. 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用48-4 同一性是事物存在和發(fā)展的前提，矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。 同 一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相作用中各自得到發(fā)展。 同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的基本趨勢。（二） 矛盾的普遍性和特殊性491. 矛盾普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一關(guān)系 50-2（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方

8、面，普遍性存在于特殊性之中，另一方面，特殊性 中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。（2）矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的，共性只包括個性中共同的、本質(zhì)的東西，個性總有許多 自已獨有的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替，尤其不 能用普遍性代替特殊性。（3）矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。2. 矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義： 50-3 矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的原理，是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實際相結(jié)合的重 要哲學基礎，也是我們建設有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。（三） 事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變51 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

9、及其方法論意義。二者的辯證關(guān)系是：量變是質(zhì)變的必要準備；質(zhì)變是量變 的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變相互滲透。 質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。（四） 事物發(fā)展過程中的肯定和否定511、肯定因素和否定因素。 事物內(nèi)部都存在肯定因素和否定因素?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)存事物存在的因素；否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。51-52、辯證的否定觀。基本內(nèi)容是： 否定是事物的自我否定； 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)； 否定是新舊事物的聯(lián)系的環(huán)節(jié)； 辯證否定的實質(zhì)是“揚棄” ，即新事物對舊事物既批判又繼承，或既克服又保留。51-523、否定之否定規(guī)律。事物的發(fā)展要經(jīng)過兩次否定、三個階段，形成一個周期。其中否定之

10、否定階段 仿佛是向原來出發(fā)點的“回復” ，但這是在更高階段的回復。由此使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進或螺旋式上升的總趨勢。方法論意義：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一。其意義在于要求我們正確 對待事物發(fā)展的前進性和曲折性；要求我們對待一切事物都要采取科學分析態(tài)度，反對肯定一切和 否定一切的形而上學否定觀。5.第二章第二節(jié)三真理與價值的辯證統(tǒng)P80:（一）價值具有四個方面的特性：客觀性、主體性、社會歷史性、多維性。（二）價值評價（評價性的認識）的特點：82-831、評價是以主客體的價值關(guān)系為認識對象的。在日常生活中，人們常常要對人或事進行評價， 說明這個人或事對于社會、對于人有什

11、么積極或消極意義，以決定對這個人或事應持何種態(tài) 度。2、評價結(jié)果與評價主體有直接關(guān)系。與知識性認識 （即認知）不同，評價性的認識是對客體與主體間的價值 的認識，因而主體的狀況會對評價結(jié)果產(chǎn)生直接的影響，使評價結(jié)果依主體的 具體特點而轉(zhuǎn)移。同樣是半杯水， 者作出的是肯定評價，悲觀主義者作出的是否定評價。3、評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認識。價值評價是關(guān)于主客體之間價值關(guān)系的認識， 是對客體對于主體需要的意義的判斷。人們能否正確地作出這種判斷，取決于人們所具有的客體 以及主體的相關(guān)性的知識性認識。（三）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義價值評價的功能：激勵作用。是推動著實踐不斷實現(xiàn)價值的

12、精神驅(qū)動力量。制約作用。是實踐活動發(fā)展的規(guī)范因素，制約著人們的實踐活動。導向作用。是實踐活動發(fā)展的導向因素價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。也稱為價值觀念。84-3價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人的行為起著重要的規(guī)范和導向作用。（如影響著人們對事物的評價；影響著人們對生活方式的選擇。）（四）價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一1、成功的實踐必然是以真理和價值的辨證統(tǒng)一為前提的。就是說，人們的實踐活動，既要遵循真理 尺度，即“按客觀規(guī)律辦事”，又要遵循價值尺度，即“滿足人的需要”。2、 價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理

13、又必然是有價值的（只要是真理，或遲或早顯示出 自身的價值）。3、 價值和真理在實踐中相互制約、相互引導、相互促進的。86-2方法論：真理尺度與價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中堅持和弘揚科學精神（即堅持以科學 的實事求是的精神去認識世界和改造世界）和人文精神（即把人民的利益和人的發(fā)展看做是一切認 識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹以人為本的原則）。6.第二章第三節(jié)三認識世界與改造世界相結(jié)合90:1闡述實踐與認識的辯證關(guān)系，并以此說明人們加強思想道德修養(yǎng)的重要性。馬克思主義認為，人們的認識依賴于實踐，是在實踐的基礎上產(chǎn)生的；而認識特別是反映客觀事 物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐有著巨大的指導作用，正

14、確的理論對實踐活動起促進作用，錯 誤的理論對人們的實踐活動則起著誤導作用。認識和實踐的相互關(guān)系表明， 我們既要勇于實踐，以增長知識和才干；又要重視理論知識對 實踐活動的巨大影響作用， 從而重視從書本上、媒體上獲得有益的知識，剔除不良信息，促進自己 健康發(fā)展。2、為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀 相符合。因此，所謂檢驗真理，就是把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較、對照，看其是否相符 合，及其符合程度。從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的

15、客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。就是說,它具有把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來進行比較對照的特性。一般來說，當主觀認識用于指導實踐 獲得成功就是真理性認識；否則，就是錯誤的。3、如何用辯證的觀點來看待實踐是檢驗認識真理性的標準這一命題?一方面，實踐檢驗認識真理性的標準具有確定性。只有實踐能夠作為檢驗真理的標準，此外再無別的標準。另一方面，實踐檢驗認識真理性的標準具有不確定性。實踐是歷史的、具體的，任何時候的實踐 都受主觀和客觀條件的限制，不能完全證實或駁倒當時的一切認識。而且，在一定歷史發(fā)展階段上， 經(jīng)過實踐證實的真理也只具有相對近似的正確性，還需要繼續(xù)接受新的實踐的檢驗。7.第三章第一節(jié)

16、一之（二）社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系96社會存在：是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和 人口因素。社會存在與社會意識的辯證關(guān)系社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。先進的社會意識對社 會的發(fā)展起積極的推動作用，反之，則起阻礙、延緩作用。981. 社會存在決定社會意識 ，社會意識是社會存在 的反映：社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。在階級 社會里，社會意識的某些形式具有鮮明的階級性。98-4社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。社會意識同語言一樣，是在生產(chǎn)中由于交往活動的需要而 產(chǎn)

17、生的。 98-5社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。每一時代的社會意識都有其獨特內(nèi)容和特點。2 .社會意識具有相對獨立性99 社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性（或不完全同步）;99-3 社會意識內(nèi)部各種形式之間互相影響并各自具有歷史繼承性；99-499-5 社會意識對社會存在的能動反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。社會意識的能動作用：99-100（1）先進的社會意識對社會的發(fā)展起積極的推動作用，促進社會進步和發(fā)展；落后的或反動的社 會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，延緩社會歷史發(fā)展的進程。99-5（2） 社會意識的能動作用是通過指導人們的實踐活動實現(xiàn)的。99-6（3）正確而充分地發(fā)揮社會意識的

18、能動作用，有賴于社會文化建設特別是先進文化建設100-28.第三章第二節(jié)一、 社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力P113社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。它在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：114-4,并從根本上影響和促進社首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進而決定其他社會關(guān)系的基本面貌，決定世界發(fā)展的歷史進程。其次，社 會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是一切歷史沖突的根源，決定著社會中其他矛盾的存在和 發(fā)展。再次，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式（改革或革命） 會形態(tài)的變化和發(fā)展。116117-2二、階

19、級斗爭和社會革命在階級社會發(fā)展中的作用（一）階級與階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的階級是一個經(jīng)濟范疇，也是一個歷史范疇。列寧給階級下了一個科學定義：所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動?！?17-3階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。爭取和維護本階級的經(jīng)濟利益是階級斗爭的實質(zhì)內(nèi)容。階級斗爭是階級社會客觀存在的必然現(xiàn)象，貫穿于階級社會的全部發(fā)展過 程。117-4118（二）階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。 階級斗爭是是階級對立社會發(fā)展的直接動力。其作用的表現(xiàn)：階級斗爭的作用突出地表現(xiàn)在階級社會中一種社

20、會形態(tài)向另一種社會形態(tài)轉(zhuǎn)變的質(zhì)變過程中。階級斗爭的作用還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。（三）馬克思主義的階級分析方法是認識階級社會的科學方法119-3階級分析方法就是運用馬克思主義的階級與階級斗爭觀點去認識階級社會的社會歷史現(xiàn)象。 階級分析方法為我們認識階級社會的本質(zhì)和規(guī)律，提供了科學的指導。 正確認識社會主義社會的階級斗爭。（四）社會革命的實質(zhì)和根源1201、 社會革命的含義：是革命階級為改變舊的經(jīng)濟基礎和上層建筑而進行的政治斗爭，是階級斗 爭的最高表現(xiàn)形式。其實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。2、社會革命的根源：社會革命是社會基本

21、矛盾運動的必然產(chǎn)物。（五）革命對社會發(fā)展的巨大作用 1211、社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；2、社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用；3、無產(chǎn)階級革命將最終消除階級對抗。三、改革在社會發(fā)展中的作用1221、改革，是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而 在社會各個領(lǐng)域采取的革新舉措。2、改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生 產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步的有效途徑和手段。122-3122-4自我發(fā)展，其根本目的是為了解放和發(fā)展生3、社會發(fā)展離不開改革。不同時期的統(tǒng)治階級都曾經(jīng)采取過一

22、定的改革措施。從用新體制代替舊體制并解放生產(chǎn)力這個9,第三章第三節(jié)一之（四）（四）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用P131在歷史發(fā)展的過程中，人民群眾起著決定性的作用。、（五）4、社會主義社會的改革是社會主義制度的自我完善、 產(chǎn)力，促進社會全面進步； 改革的直接對象是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和思想觀念等。 意義上說，改革也是一場革命，是中國的第二次革命。因而，人民群眾這主要表現(xiàn)為：人民群眾是社會物質(zhì)財富 的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。131-132向人民群眾負責（五）無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線 P133 群眾觀點就是

23、：堅信人民群眾自己解放自己的觀點；全心全意為人民服務的觀點； 的觀點；向人民群眾學習的觀點。群眾路線就是： 一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 從群眾中來，到群眾中去”是無產(chǎn)階級政黨最基本的領(lǐng)導方法和工作方法。一切依靠群眾，是無產(chǎn)階級政黨的力量源泉10.第四章第二節(jié)三之（一）、（二）、（四）（一）剩余價值的生產(chǎn)過程和資本的不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的作用158剩余價值就是雇傭勞動者所創(chuàng)造的、被資本家無償占有的、超過勞動力價值的那部分價值。它是雇 傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。資本主義生產(chǎn)過程的主要方面是價值增殖過程，或剩余價值生產(chǎn)過程。所謂

24、價值增殖過程，是超過 勞動力價值的補償這個一定點而延長了的價值形成過程。如果勞動者創(chuàng)造的價值剛好補償資本家所 預付的勞動力價值，那就是單純的價值形成過程；如果價值形成過程超過了這個一定點，就變成了 價值增殖過程。158-5不變資本和可變資本 159-3C表示。用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本，在生產(chǎn)過程中價值量沒有發(fā)生變化，叫做不變資本，用159-4用于購買勞動力的那部分資本，在生產(chǎn)過程中使預付資本的價值發(fā)生了變化，叫做可變資本， 用V表示。160-1劃分不變資本與可變資本的意義 160-2進一步揭示了剩余價值的來源：由可變資本帶來。雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。 為考察資本主義剝削程

25、度提供了科學依據(jù)。其剝削程度應由剩余價值同可變資本之比，而不是由 剩余價值同全部預付資本之比。（二）生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法：160由于延長工作1、 絕對剩余價值的生產(chǎn)160-6絕對剩余價值，是指在必要勞動時間不變的條件下， 日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。2、 相對剩余價值的生產(chǎn)161-4 相對剩余價值，是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間 生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值生產(chǎn)的條件是全社會勞動生產(chǎn)率的提高。（四）資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)與再生產(chǎn) 1662、資本的周轉(zhuǎn)167-2資本是在運動中增殖的，資本必須不斷地、周而復始地循環(huán)，才能不斷地帶來剩余價值。這種周而復始、不斷反

26、復著的資本循環(huán)，叫做資本的周轉(zhuǎn)。資本周轉(zhuǎn)對剩余價值生產(chǎn)的影響。如果每次資本周轉(zhuǎn)帶來的剩余價值一定，則資本周轉(zhuǎn)越快，在一 定時期內(nèi)帶來的剩余價值就越多。（由此可見，要獲得更多的m,不僅要求資本運行順利進行，而且 要求運行速度快）167-2影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素。影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素，關(guān)鍵有兩個：一是資本周轉(zhuǎn)的時間，即指資 本價值從一個循環(huán)周期到下一個循環(huán)周期的間隔時間，包括生產(chǎn)時間和流通時間；二是生產(chǎn)資本的固定資本和流動資本的構(gòu)成。167-33、 社會總資本的再生產(chǎn)和流通167-168馬克思社會資本再生產(chǎn)理論，揭示了社會資本運動的內(nèi)在規(guī)律性，即社會兩大部類之間以及部類內(nèi) 部都應保持一定的比例關(guān)

27、系，社會再生產(chǎn)才能順利進行，否則社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)就會遇到困難，生 產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機就會產(chǎn)生11. 第五章第二節(jié)一一、當代資本主義經(jīng)濟政治的新變化23增多。4、經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化。加強對經(jīng)濟干預；反危機辦法增加。5、政治制度的變化。集權(quán)加強；法治；改良。2031、生產(chǎn)資料所有制的變化。如國家所有；法人所有。200、勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。如職工參與決策；終身雇傭；職工持股。、社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化。資本家成為靠剪息票為生的食利者；雇傭勞動者中白領(lǐng)階層202203二、當代資本主義新變化的原因和實質(zhì) 204（一）原因主要有：204-2051、科學技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變

28、化的根本推動力量；2、工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量；3、社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定的影響。4、主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。12. 第六章第二節(jié)一、二一、在實踐中深化對社會主義基本特征的認識231馬克思把未來社會區(qū)分為第一階段和高級階段：把經(jīng)過長久陣痛從資本主義社會產(chǎn)生出來的社會稱為共產(chǎn)主義社會第一階段；在它自身基礎上發(fā)展了的社會稱為共產(chǎn)主義社會高級階段。列寧則把共產(chǎn)主義社會的第一階段稱之為社會主義；把共產(chǎn)主義社會的高級階段稱之為共產(chǎn)主義。（一）馬克思主義經(jīng)典作家設想社會主義有以下基本特征

29、：馬、恩設想：生產(chǎn)資料社會所有；根據(jù)社會的需要，有計劃地組織社會生產(chǎn)；實行按勞分配的原則；沒 有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換；沒有階級差別和階級對立，國家開始消亡但尚未完全消亡等。231-4列寧認識：實行全民所有制經(jīng)濟和集體所有制合作經(jīng)濟；存在商品生產(chǎn)和商品交換；具有高度發(fā)達的生 產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；建立工人階級和勞動人民的政權(quán)及其民主制度等。232-1（二）對社會主義本質(zhì)和基本特征的認識在實踐中深化和發(fā)展232-234概括地說，社會主義基本特征包括： 解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。 建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富

30、裕。 個人消費品實行各盡所能、按勞分配”制度； 建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明。 以馬克思主義為指導，大力發(fā)展社會主義文化，建設社會主義精神文明。 以人為本，構(gòu)建和諧社會。233-234二、經(jīng)濟文化相對落后國家建設社會主義的長期性和艱巨性234-238（一）社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利的原因（先于發(fā)達國家）235重點1、經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的。要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革，但在一定條件下， 而生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情

31、況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定的方面了。 因此，經(jīng)濟文化相對落后的國家率先進入社會主義，是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。 后的國家取得勝利看做是反?，F(xiàn)象，是畸形的早產(chǎn)兒236-2（二）必須充分認識經(jīng)濟文化相對落后國家建設社會主義的艱巨性和長期性那種把首先在相對落,是錯誤的觀點。236-2382、經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定在不變更生產(chǎn)關(guān)系從1.生產(chǎn)力發(fā)展狀況的制約。在一個相當長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家在經(jīng)濟上落后于發(fā)達資本 主義國家，有的甚至落后很遠。這就決定了在社會主義制度下必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務，努 力完成別的國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)社會化、商品化、現(xiàn)代化的艱巨任務。2經(jīng)濟基礎和上層建筑發(fā)展狀況的制約。經(jīng)濟文化相對落后的國家走上社會