北京市西城區(qū)2014——2015學(xué)年度高二第二學(xué)期學(xué)期期末試卷講評(píng)

1、2014-2015學(xué)年度高二下期末2015.7.5試卷講評(píng)課內(nèi)基礎(chǔ)與閱讀模塊部分1 1考查字音字形考查字音字形。城里人可以用土氣來(lái)城里人可以用土氣來(lái)（mimio o） 視視鄉(xiāng)下人鄉(xiāng)下人老夫老妻老夫老妻白首（白首（xixi） 老老直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘粘 著著zhu在土地上的（在土地上的（ ） 偕：共同偕：共同藐：小藐：小粘：讀作nin時(shí)，同“黏”；是形容詞，本義是具有粘性或物體的附著性非常高。讀作zhn時(shí)，是動(dòng)詞，指粘（ nin）的東西附著在物體上或互相連接；用黏的東西使物件連接起來(lái)。ninnin附著在土上附著在土上2 2在文中處填入的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)在文中處填入的詞語(yǔ)

2、，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（是（ ）游牧的人可以逐水草而居，游牧的人可以逐水草而居， （漂泊無(wú)依（漂泊無(wú)依/ /飄忽無(wú)定）；做工業(yè)的人可以擇地而居，飄忽無(wú)定）；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙。遷移無(wú)礙。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民 （拋井離鄉(xiāng)（拋井離鄉(xiāng)/ /拋妻棄子）拋妻棄子）漂泊無(wú)依漂泊無(wú)依：指人、思想感情等像無(wú)根的浮萍一樣四指人、思想感情等像無(wú)根的浮萍一樣四處漂泊，沒(méi)有任何依靠。處漂泊，沒(méi)有任何依靠。飄忽無(wú)定飄忽無(wú)定: :形容四處流動(dòng)，沒(méi)有固定的地點(diǎn)停留。形容四處流動(dòng)，沒(méi)有固定的地點(diǎn)停留。拋井離鄉(xiāng)：拋井離鄉(xiāng)：離開(kāi)家鄉(xiāng)，流落他鄉(xiāng)。離開(kāi)家鄉(xiāng)，流落他鄉(xiāng)。拋妻棄子

3、：拋妻棄子：丟棄妻兒，背叛家庭。也形容逃難時(shí)的丟棄妻兒，背叛家庭。也形容逃難時(shí)的凄慘狀況。凄慘狀況。村子里村子里 甲甲 ，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，清清楚楚的， 乙乙 。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變著在土上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)。動(dòng)。”這結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但這結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說(shuō)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我是大體上說(shuō)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，們很可以相信，以農(nóng)為生的人， 丙丙 ， 丁丁 。村子里村子里家譜家譜A A大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。威加海內(nèi)兮歸故

4、鄉(xiāng)。大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方！（漢安得猛士兮守四方?。h劉邦）劉邦）B B月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。（唐萬(wàn)里送行舟。（唐李白）李白）C C慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。（唐意恐遲遲歸。（唐孟郊）孟郊）D D登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。（宋（宋王安石）王安石）渴望人才渴望人才離鄉(xiāng)別井離鄉(xiāng)別井歌頌?zāi)笎?ài)歌頌?zāi)笎?ài)登臨抒懷登臨抒懷5.5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確不正確的一項(xiàng)是的一項(xiàng)是A A論語(yǔ)論語(yǔ)是語(yǔ)錄

5、體散文，是語(yǔ)錄體散文，孟子孟子發(fā)展為對(duì)話(huà)發(fā)展為對(duì)話(huà)體的論辯文，體的論辯文，荀子荀子韓非子韓非子已經(jīng)發(fā)展到說(shuō)理已經(jīng)發(fā)展到說(shuō)理散文的高級(jí)階段。散文的高級(jí)階段。B B莊子是寓言創(chuàng)作的圣手，鵬徙南冥、庖丁解牛莊子是寓言創(chuàng)作的圣手，鵬徙南冥、庖丁解牛、望洋興嘆、守株待兔、涸轍之鮒等膾炙人口的故、望洋興嘆、守株待兔、涸轍之鮒等膾炙人口的故事都出自事都出自莊子莊子。C C陶淵明名潛，自號(hào)五柳先生，東晉人，著有陶淵明名潛，自號(hào)五柳先生，東晉人，著有桃花源記桃花源記歸園田居歸園田居等優(yōu)美詩(shī)文，他的田園詩(shī)等優(yōu)美詩(shī)文，他的田園詩(shī)對(duì)后世的影響很大。對(duì)后世的影響很大。D奧地利小說(shuō)家卡夫卡善于運(yùn)用象征、夸張、變奧地利小說(shuō)

6、家卡夫卡善于運(yùn)用象征、夸張、變形的藝術(shù)手法，揭示形的藝術(shù)手法，揭示“現(xiàn)代人的困惑現(xiàn)代人的困惑”，變形記變形記就是這樣一部代表作。就是這樣一部代表作。 A A如或知如或知爾爾，則何以哉，則何以哉 鼓瑟希，鏗鼓瑟希，鏗爾爾B B吾吾與與點(diǎn)也點(diǎn)也 王之所大欲，可得聞王之所大欲，可得聞與與C C聞聞而而審，則為福矣審，則為福矣 吾嘗終日吾嘗終日而而思矣思矣D吾長(zhǎng)吾長(zhǎng)見(jiàn)見(jiàn)笑于大方之家笑于大方之家 百姓之不百姓之不見(jiàn)見(jiàn)保，為不用恩焉保，為不用恩焉 A悅親戚之悅親戚之情話(huà)情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)B B依乎依乎天理天理，批大郤，導(dǎo)大窾，批大郤，導(dǎo)大窾C C上古競(jìng)于道德，中世逐于上古競(jìng)于道德，中世逐于智

7、謀智謀D D今欲以先王之今欲以先王之政治政治當(dāng)世之民當(dāng)世之民A A、“情話(huà)情話(huà)”在這里是在這里是“知心話(huà)知心話(huà)”的意思。的意思。B B、“天理天理”在句中是指牛的天然的生理結(jié)在句中是指牛的天然的生理結(jié)構(gòu)。構(gòu)。C C、“智謀智謀”古今義相同，指智慧和計(jì)謀。古今義相同，指智慧和計(jì)謀。DD、“政治政治”是兩個(gè)詞，策略、治理。是兩個(gè)詞，策略、治理。A A以吾一日長(zhǎng)乎爾，以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也毋吾以也 我不這么認(rèn)為我不這么認(rèn)為B B詩(shī)云：詩(shī)云：“他人有心，予忖度之。他人有心，予忖度之?！狈蜃臃蜃又^也之謂也 這是夫子說(shuō)的呀這是夫子說(shuō)的呀C C古之讓天子者，是去監(jiān)門(mén)之養(yǎng)而離臣虜古之讓天子者，是去監(jiān)門(mén)之養(yǎng)

8、而離臣虜之勞也，之勞也，故傳天下而不足多也故傳天下而不足多也 所以流傳天下的人卻不多所以流傳天下的人卻不多D D始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，之后，未嘗見(jiàn)全牛也未嘗見(jiàn)全牛也 不曾看到整頭的牛不曾看到整頭的牛 不要不要認(rèn)為認(rèn)為我（比你們年長(zhǎng)就不敢說(shuō)了）我（比你們年長(zhǎng)就不敢說(shuō)了）（這）（這）說(shuō)的是說(shuō)的是夫子呀夫子呀所以把天下傳給別人卻所以把天下傳給別人卻不值得稱(chēng)贊不值得稱(chēng)贊悟已往之不諫， 。木欣欣以向榮， 。水擊三千里， ，去以六月息者也故不積跬步， ；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步； ，功在不舍。攜來(lái)百侶曾游。 。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字， 。 ，

9、風(fēng)乎舞雩，詠而歸。知來(lái)者之可追知來(lái)者之可追 泉泉涓涓涓涓而始流而始流 摶摶扶搖而上扶搖而上者九萬(wàn)里者九萬(wàn)里 無(wú)以無(wú)以至至千里千里駑駑馬十馬十駕駕 憶往昔憶往昔崢崢嶸嶸歲月歲月稠稠 糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯侯 浴浴乎乎沂沂 1010秦腔秦腔“絕對(duì)沖不出往東南而去的潼絕對(duì)沖不出往東南而去的潼關(guān)關(guān)”，下列對(duì)這一現(xiàn)象的，下列對(duì)這一現(xiàn)象的解釋正確解釋正確的一的一項(xiàng)是（項(xiàng)是（2 2分）分）A.A.普天之下人不同貌，劇不同腔；潼關(guān)普天之下人不同貌，劇不同腔；潼關(guān)之外的人只喜歡自己的地方戲。之外的人只喜歡自己的地方戲。B.B.秦腔的突出特點(diǎn)是震撼，潼關(guān)之外的秦腔的突出特點(diǎn)是震撼，潼關(guān)之外的人覺(jué)得是大喊大叫，

10、沒(méi)有美感。人覺(jué)得是大喊大叫，沒(méi)有美感。C.C.秦地人鄉(xiāng)土觀念重，死不離窩，因此秦地人鄉(xiāng)土觀念重，死不離窩，因此沒(méi)有人把秦腔傳播到潼關(guān)之外。沒(méi)有人把秦腔傳播到潼關(guān)之外。D.D.秦腔在西北其他地方變腔走調(diào)，失去秦腔在西北其他地方變腔走調(diào)，失去原汁原味，因此不能流傳更遠(yuǎn)原汁原味，因此不能流傳更遠(yuǎn)。1.1.秦地空曠而實(shí)在（秦地空曠而實(shí)在（1 1分）；分）；2.2.秦人憨厚淳樸，堅(jiān)韌頑強(qiáng)（秦人憨厚淳樸，堅(jiān)韌頑強(qiáng)（2 2分）；分）；3.3.秦腔粗獷、令人震撼（秦腔粗獷、令人震撼（1 1分）。分）。4.4.秦腔體現(xiàn)的正是一種豪邁堅(jiān)強(qiáng)的精秦腔體現(xiàn)的正是一種豪邁堅(jiān)強(qiáng)的精神（神（2 2分），與秦地、秦人融為一體，

11、分），與秦地、秦人融為一體，密不可分，密不可分，因而被秦人深深熱愛(ài)，得因而被秦人深深熱愛(ài)，得以流傳而不會(huì)被淘汰以流傳而不會(huì)被淘汰（2分）。分）。（8分。秦地及秦腔的特點(diǎn)各1分、秦人的特點(diǎn)2分。秦腔所體現(xiàn)的內(nèi)在精神2分，三者共鳴交融、得以流傳2分。意思對(duì)即可。） 詩(shī)歌閱讀雙井茶雙井茶（宋）歐陽(yáng)修西江水清江石老， 石上生茶如鳳爪。窮臘不寒春氣早， 雙井芽生先百草。白毛囊以紅碧紗， 十斛茶養(yǎng)一兩芽。長(zhǎng)安富貴五侯家， 一啜尤須三日夸。寶云日注非不精， 爭(zhēng)新棄舊世人情。豈知君子有常德， 至寶不隨時(shí)變易。君不見(jiàn)建溪龍鳳團(tuán)，不改舊時(shí)香色味。 【注釋】 雙井茶：宋代名茶，產(chǎn)于江西省修水縣雙井村。鳳爪：雙井茶之

12、茶芽，形似鳳爪。窮臘：整個(gè)冬季。臘，農(nóng)歷十二月為臘月。寶云日注：寶云、日注與下文的“龍鳳團(tuán)”皆為名茶。A.A.水清石老、形如鳳爪、早春萌芽，從環(huán)水清石老、形如鳳爪、早春萌芽，從環(huán)境、形狀與生長(zhǎng)時(shí)間上可見(jiàn)雙井茶之獨(dú)特。境、形狀與生長(zhǎng)時(shí)間上可見(jiàn)雙井茶之獨(dú)特。B.B.“白毛白毛”指的是茶芽上的白毫，贈(zèng)送此指的是茶芽上的白毫，贈(zèng)送此茶時(shí)要用紅碧紗包裹，可見(jiàn)雙井茶之珍貴。茶時(shí)要用紅碧紗包裹，可見(jiàn)雙井茶之珍貴。C.C.“一啜一啜”寫(xiě)喝茶之少，寫(xiě)喝茶之少，“三日夸三日夸”寫(xiě)贊寫(xiě)贊美時(shí)間之長(zhǎng)，本句從側(cè)面寫(xiě)雙井茶味道之美時(shí)間之長(zhǎng)，本句從側(cè)面寫(xiě)雙井茶味道之美。美。D.D.詩(shī)中寫(xiě)到了寶云、日注、建溪龍鳳團(tuán)等詩(shī)中寫(xiě)到

13、了寶云、日注、建溪龍鳳團(tuán)等其他名茶，目的是反襯出雙井茶品質(zhì)之高。其他名茶，目的是反襯出雙井茶品質(zhì)之高。A.潔性不可污，為飲滌塵煩。（唐韋應(yīng)物喜園中茶生）B.暖吹入春園，新芽競(jìng)粲然。（宋徐鉉和門(mén)下殷侍郎新茶二十韻）C.嘗茶看畫(huà)亦不惡，問(wèn)法求詩(shī)了無(wú)礙。（宋蘇軾龜山辯才師）D.睡魔正仰茶料理，急遣溪童碾玉塵。（宋黃庭堅(jiān)催公靜碾茶）E.未投蘭蕊香先發(fā)，才洗瓷嬰渴已消。（清孔尚任試新茶同人分賦）“爭(zhēng)新棄舊世人情爭(zhēng)新棄舊世人情”中之中之“新新”指雙井茶，指雙井茶，“舊舊”指寶云日注。意思是盡管寶云日注指寶云日注。意思是盡管寶云日注也是好茶，但人們更愿意嘗雙井茶。作者也是好茶，但人們更愿意嘗雙井茶。作者借此

14、借此批評(píng)了批評(píng)了“爭(zhēng)新棄舊爭(zhēng)新棄舊”的世俗之情的世俗之情。 作者作者認(rèn)為人應(yīng)該固守美德認(rèn)為人應(yīng)該固守美德。“豈知君子豈知君子有常德，至寶不隨時(shí)變易有常德，至寶不隨時(shí)變易”直接體現(xiàn)了這直接體現(xiàn)了這一思想。而建溪龍鳳團(tuán)一思想。而建溪龍鳳團(tuán)“不改舊時(shí)香味色不改舊時(shí)香味色”則進(jìn)一步通過(guò)龍鳳團(tuán)的特點(diǎn)強(qiáng)化了則進(jìn)一步通過(guò)龍鳳團(tuán)的特點(diǎn)強(qiáng)化了“常德常德”不應(yīng)該隨著時(shí)間的變化而變化。不應(yīng)該隨著時(shí)間的變化而變化。（第一點(diǎn)（第一點(diǎn)2 2分；第二點(diǎn)分；第二點(diǎn)3 3分。意思對(duì)即可。）分。意思對(duì)即可。）文言文閱讀秦士錄 鄧弼鄧弼，秦人也鄧弼，秦人也。身長(zhǎng)七尺，能以。身長(zhǎng)七尺，能以力力雄人。雄人。鄧弼鄧弼是是秦地人秦地人。身

15、高七尺，能夠身高七尺，能夠憑憑借借氣力氣力在在眾人中稱(chēng)雄眾人中稱(chēng)雄。鄰牛鄰牛方方斗，不可斗，不可擘擘，拳拳其脊，折仆地。其脊，折仆地。鄰家的牛正爭(zhēng)斗鄰家的牛正爭(zhēng)斗，不能，不能分開(kāi)分開(kāi)，鄧弼，鄧弼用拳頭擊用拳頭擊打打牛的背脊，牛背脊折斷，跌倒在地。牛的背脊，牛背脊折斷，跌倒在地。然然好使酒，怒視人，人見(jiàn)好使酒，怒視人，人見(jiàn)輒輒避，曰：避，曰：“近近則則必必得奇辱得奇辱。”但是但是他嗜好喝酒，并且酒后怒視旁人，人們他嗜好喝酒，并且酒后怒視旁人，人們見(jiàn)了他見(jiàn)了他就就回避，說(shuō)：回避，說(shuō)：“接近接近（他他）就一定就一定會(huì)會(huì)受到受到他的他的羞辱羞辱。”一日獨(dú)一日獨(dú)飲娼樓飲娼樓，蕭、馮兩書(shū)生，蕭、馮兩書(shū)生過(guò)

16、過(guò)其下，急其下，急牽入牽入共飲。共飲。一日，鄧弼獨(dú)自一日，鄧弼獨(dú)自（在在）青樓飲酒青樓飲酒，蕭、馮，蕭、馮兩位書(shū)生兩位書(shū)生經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)樓下，他急忙樓下，他急忙拉拉（對(duì)方對(duì)方）進(jìn)）進(jìn)樓內(nèi)樓內(nèi)一起喝酒。一起喝酒。兩生兩生素賤素賤其人，其人，力力拒之拒之。兩位書(shū)生兩位書(shū)生向來(lái)向來(lái)輕視輕視他，便他，便竭力竭力拒絕他。拒絕他。弼怒曰：弼怒曰：“君君終終不我從不我從，必殺君，亡命，必殺君，亡命走走山澤耳！山澤耳！”鄧弼發(fā)怒說(shuō)：鄧弼發(fā)怒說(shuō)：“你你們（們（如果如果）一定不依從一定不依從我我，我就我就殺死你殺死你們們，然后，然后逃逃進(jìn)山林！進(jìn)山林！”兩生不得已，兩生不得已，從從之。之。兩位書(shū)生迫不得已，兩位書(shū)生迫不

17、得已，聽(tīng)從聽(tīng)從了他。了他。酒酣，解衣酒酣，解衣箕踞箕踞，拔刀，拔刀置置案上，案上，鏗然鳴鏗然鳴。酒喝得很盡興，鄧弼解開(kāi)衣服，酒喝得很盡興，鄧弼解開(kāi)衣服，架起雙腿，架起雙腿，象簸箕一樣的坐著，象簸箕一樣的坐著，拔刀拔刀放放在桌上，在桌上，錚錚錚錚有聲有聲。兩生兩生雅聞雅聞其酒狂，其酒狂，欲起走欲起走。兩書(shū)生兩書(shū)生向來(lái)聽(tīng)說(shuō)向來(lái)聽(tīng)說(shuō)他他借酒使性借酒使性 ，便，便想想要要起身起身離開(kāi)離開(kāi)。弼弼止止之曰：之曰：“勿走也！弼亦勿走也！弼亦粗知粗知書(shū)，君何書(shū)，君何至至相視如涕唾相視如涕唾？今日非速君飲，欲？今日非速君飲，欲少吐胸少吐胸中不平氣中不平氣耳。耳。鄧弼鄧弼制止制止他們說(shuō)：他們說(shuō)：“不要走！我也不要

18、走！我也稍微了稍微了解解詩(shī)書(shū)，你們何至于詩(shī)書(shū)，你們何至于把我看得低賤把我看得低賤？我今？我今日并非想日并非想邀請(qǐng)邀請(qǐng)你們喝酒，而是想你們喝酒，而是想稍微稍微吐吐露露胸中不平之氣胸中不平之氣罷了。罷了。四庫(kù)書(shū)四庫(kù)書(shū)從君問(wèn)，從君問(wèn)，即即不能答，不能答，當(dāng)血是當(dāng)血是刃刃！”經(jīng)、史、子、集經(jīng)、史、子、集四部的書(shū)籍任憑你們?cè)儐?wèn)，四部的書(shū)籍任憑你們?cè)儐?wèn)，如果如果不能回答，不能回答，就讓這把刀沾上鮮血就讓這把刀沾上鮮血！”兩生曰：兩生曰：“有是哉？有是哉？”遽遽摘摘七經(jīng)七經(jīng)數(shù)十?dāng)?shù)十義義扣扣之之兩書(shū)生說(shuō)：兩書(shū)生說(shuō)：“竟有竟有這樣的這樣的（事事）？”隨即隨即摘取摘取儒家經(jīng)典儒家經(jīng)典數(shù)十則義理來(lái)數(shù)十則義理來(lái)詢(xún)?cè)儐?wèn)

19、問(wèn)鄧弼鄧弼弼弼歷舉歷舉傳、疏，不傳、疏，不遺遺一言。一言。鄧弼鄧弼一一列舉一一列舉古書(shū)中對(duì)經(jīng)文的注解來(lái)回答，古書(shū)中對(duì)經(jīng)文的注解來(lái)回答，沒(méi)有沒(méi)有遺漏遺漏一句話(huà)一句話(huà)。兩生兩生相顧慘沮相顧慘沮，不敢再有問(wèn)。，不敢再有問(wèn)。兩書(shū)生兩書(shū)生互相看著互相看著沮喪失色沮喪失色，不敢再提問(wèn)。不敢再提問(wèn)。弼索酒，弼索酒，被被發(fā)跳叫曰：發(fā)跳叫曰：“古者學(xué)在養(yǎng)氣，今人一古者學(xué)在養(yǎng)氣，今人一服服儒衣，反奄奄欲絕，儒衣，反奄奄欲絕，鄧弼接著要酒，鄧弼接著要酒，披散披散頭發(fā)跳著頭發(fā)跳著叫到叫到：“古人學(xué)經(jīng)古人學(xué)經(jīng)是要養(yǎng)氣，如今的人一是要養(yǎng)氣，如今的人一穿穿起起學(xué)士學(xué)士衣，反而衣，反而要斷氣要斷氣徒徒欲馳騁文墨，欲馳騁文墨，

20、兒兒撫一世豪杰。撫一世豪杰。此何可哉？君等此何可哉？君等休矣！休矣！”只只想舞文弄墨，想舞文弄墨，把把世上豪杰世上豪杰當(dāng)小孩子當(dāng)小孩子看待?？创?。這怎這怎么可以呢？你么可以呢？你們們算了吧！算了吧！”兩生兩生素素負(fù)多才藝，聞弼言，負(fù)多才藝，聞弼言，大大愧，下樓，足愧，下樓，足不得不得成步成步。兩書(shū)生兩書(shū)生向來(lái)向來(lái)自恃自恃多才多藝多才多藝，聽(tīng)了鄧弼的話(huà)，聽(tīng)了鄧弼的話(huà)，非常非常羞愧羞愧，下樓時(shí)，下樓時(shí)，走不成步子走不成步子。歸，詢(xún)其歸，詢(xún)其所與游所與游，亦未嘗見(jiàn)其挾冊(cè)，亦未嘗見(jiàn)其挾冊(cè)也。也。回去問(wèn)回去問(wèn)那些那些與鄧弼交往的朋友與鄧弼交往的朋友，他們卻沒(méi)看見(jiàn)過(guò)他們卻沒(méi)看見(jiàn)過(guò)鄧弼鄧弼拿著書(shū)本拿著書(shū)本誦

21、讀誦讀。泰定初，德王泰定初，德王執(zhí)法執(zhí)法西御史臺(tái)，弼西御史臺(tái)，弼謁謁之。之。泰定末年，德王泰定末年，德王任職任職西御史臺(tái)，鄧弼去西御史臺(tái)，鄧弼去拜見(jiàn)拜見(jiàn)德王。德王。閽閽hn卒卒不為通不為通，弼連擊，弼連擊踣踣b數(shù)人，聲聞數(shù)人，聲聞?dòng)谟谕?，王令隸人王，王令隸人捽捽zu入入，欲，欲鞭鞭之。之。守門(mén)的士兵守門(mén)的士兵不替他通報(bào)不替他通報(bào)，鄧弼便接連擊，鄧弼便接連擊倒倒好幾個(gè)人，好幾個(gè)人，聲音聲音被被德王聽(tīng)到，德王命差役把鄧弼德王聽(tīng)到，德王命差役把鄧弼揪進(jìn)揪進(jìn)來(lái)來(lái)，要，要鞭鞭打打他。他。弼盛氣曰：弼盛氣曰：“今天下雖今天下雖號(hào)號(hào)無(wú)事，東海島夷，尚無(wú)事，東海島夷，尚未未臣順臣順，間者間者駕海艦，駕海艦，互

22、市互市于鄞于鄞yn ，即，即不滿(mǎn)不滿(mǎn)所欲，出火刀所欲，出火刀斫斫zhu柱，殺傷我柱，殺傷我中國(guó)中國(guó)民。民。鄧弼鄧弼大聲大聲說(shuō)：說(shuō)：“今天雖然今天雖然號(hào)稱(chēng)號(hào)稱(chēng)天下無(wú)事，但東海島天下無(wú)事，但東海島上的上的外外族族，還沒(méi)還沒(méi)稱(chēng)臣稱(chēng)臣順順?lè)?，時(shí)常時(shí)常駕著海艦，在鄞縣駕著海艦，在鄞縣和我國(guó)的百姓和我國(guó)的百姓做買(mǎi)賣(mài)做買(mǎi)賣(mài)，如果，如果不能不能滿(mǎn)足滿(mǎn)足他們的欲望，他們的欲望，就拿出就拿出火刀火刀砍砍柱子，殺傷我柱子，殺傷我中原中原百姓；百姓；西南西南諸蠻諸蠻，雖曰稱(chēng)臣奉貢，雖曰稱(chēng)臣奉貢，稱(chēng)制稱(chēng)制與中國(guó)等與中國(guó)等，尤尤志士所同憤。志士所同憤。西南西南眾多蠻眾多蠻族族，雖然說(shuō)稱(chēng)臣進(jìn)貢，雖然說(shuō)稱(chēng)臣進(jìn)貢，行使行使皇

23、帝的皇帝的禮制禮制與中原一樣與中原一樣，（這這）尤其尤其是有志之士所憤怒的。是有志之士所憤怒的。誠(chéng)誠(chéng)得得如弼者如弼者一二輩，一二輩，驅(qū)驅(qū)十萬(wàn)十萬(wàn)橫磨劍橫磨劍伐之，則伐之，則東西為日所出入東西為日所出入，莫非莫非王土矣。公王土矣。公奈何奈何不不禮禮壯士！壯士！”如果如果您能得到一兩個(gè)您能得到一兩個(gè)像我這樣的像我這樣的，帶領(lǐng)帶領(lǐng)十萬(wàn)十萬(wàn)精銳善精銳善戰(zhàn)的士卒戰(zhàn)的士卒去征伐，那么去征伐，那么東西兩方東西兩方，從日出到日落之，從日出到日落之地地就就沒(méi)有沒(méi)有一個(gè)一個(gè)不是不是帝王的疆土了。大王您帝王的疆土了。大王您怎么怎么不不禮禮遇遇壯士呢！壯士呢！”庭中人庭中人聞之，皆縮頸吐舌，舌久不能收。聞之，皆縮頸吐

24、舌，舌久不能收。院子里的人院子里的人聽(tīng)了，都縮頸吐舌，舌頭久久收不回來(lái)。聽(tīng)了，都縮頸吐舌，舌頭久久收不回來(lái)。王曰：王曰：“百萬(wàn)軍中，可百萬(wàn)軍中，可刺刺大將乎？大將乎？”曰：曰：“能。能?！蓖躅櫷躅欁笥易笥以唬涸唬骸肮霉迷囍?。試之?！标幗潢幗渖崎蒙崎胹hushu者五十者五十人人，馳馬馳馬出東門(mén)外，然后遣弼往。出東門(mén)外，然后遣弼往。德王說(shuō)：德王說(shuō)：“你在百萬(wàn)軍中，能夠你在百萬(wàn)軍中，能夠斬殺斬殺大將嗎？大將嗎？”鄧鄧弼回答說(shuō)：弼回答說(shuō)：“能夠。能夠?！钡峦蹩纯吹峦蹩纯醋笥易笥业娜说娜苏f(shuō)：說(shuō)：“姑姑且且試試他。試試他?！钡峦醯峦醢抵忻畎抵忻钗迨瞄L(zhǎng)使五十名擅長(zhǎng)使長(zhǎng)矛長(zhǎng)矛的人的人，騎馬騎馬飛馳飛馳

25、趕到東門(mén)外，然后趕到東門(mén)外，然后派派鄧弼鄧弼前去前去。暨暨jj弼至，眾槊并進(jìn)。弼虎吼弼至，眾槊并進(jìn)。弼虎吼而而奔，奔，已而已而煙塵漲煙塵漲天，天，但見(jiàn)但見(jiàn)雙劍飛舞云霧中，連斫馬首墮地，血涔雙劍飛舞云霧中，連斫馬首墮地，血涔涔涔cncn滴。王撫滴。王撫髀髀bb歡曰：歡曰：“誠(chéng)壯士誠(chéng)壯士！”命酌酒命酌酒勞勞弼，弼弼，弼立飲立飲不拜。不拜。等到鄧弼來(lái)到，等到鄧弼來(lái)到，（埋伏的）長(zhǎng)矛（埋伏的）長(zhǎng)矛齊發(fā)。鄧弼大喊著齊發(fā)。鄧弼大喊著奔走格斗，奔走格斗，一會(huì)兒一會(huì)兒，煙塵漫天，煙塵漫天，只見(jiàn)只見(jiàn)雙劍飛舞雙劍飛舞在云在云霧之中，霧之中，頃刻馬首被砍落墜地，血不斷流下。德王頃刻馬首被砍落墜地，血不斷流下。德王拍

26、著拍著大腿大腿高興地說(shuō)：高興地說(shuō)：“確實(shí)確實(shí)是壯士是壯士啊?。　狈愿婪愿勒寰普寰脐麆陉麆卩囧?，鄧弼就鄧弼，鄧弼就站著喝酒站著喝酒，也不跪拜。，也不跪拜。王上章薦諸天子，王上章薦諸天子，會(huì)會(huì)丞相與王有隙，丞相與王有隙，格格其事其事不下不下。 德王上書(shū)把鄧弼推薦給天子，德王上書(shū)把鄧弼推薦給天子，正巧正巧丞相與丞相與德王不和，德王不和，（故意阻撓故意阻撓）致使致使德王舉薦德王舉薦不成不成。弼環(huán)視弼環(huán)視四體四體，嘆曰：，嘆曰：“天生一具銅筋鐵肋，天生一具銅筋鐵肋，不使立勛萬(wàn)里外，不使立勛萬(wàn)里外，乃乃槁死三尺蒿下，槁死三尺蒿下，命也，命也，亦時(shí)也。亦時(shí)也。尚何言！尚何言！”鄧弼看著自己的鄧弼看著自己的軀

27、體軀體，慨嘆道：，慨嘆道：“上天生我上天生我一具銅筋鐵肋，卻不讓我在疆場(chǎng)上建立功勛，一具銅筋鐵肋，卻不讓我在疆場(chǎng)上建立功勛，竟然竟然讓我讓我枯死枯死在野草在野草之下之下，這是命運(yùn)啊，這這是命運(yùn)啊，這也是時(shí)運(yùn)啊。也是時(shí)運(yùn)啊。還有什么可說(shuō)的呢！還有什么可說(shuō)的呢！”遂入王屋山遂入王屋山為為道士，后十年終。道士，后十年終。隨后就跑進(jìn)王屋山隨后就跑進(jìn)王屋山做做了道士，十年后死去。了道士，十年后死去。弼 死 未 二 十 年 天 下 大 亂 中 原 數(shù) 千 里 人 影 殆 絕 玄 鳥(niǎo) 來(lái) 降 失 家 競(jìng) 棲 林 木 間 使 弼 在 必 當(dāng) 有 以 自 見(jiàn) 惜 哉 弼 鬼 不 靈 則 已 若 有 靈 吾 知

28、其 怒 發(fā) 上 沖 也。（取材于宋濂的秦士錄 ）/ / /6 6分，分，“/”/”為可斷可不斷。每漏斷、為可斷可不斷。每漏斷、多斷或錯(cuò)斷兩處扣多斷或錯(cuò)斷兩處扣1 1分，扣完為止。分，扣完為止。/ / /鄧弼死后不到二十年，天下大亂。鄧弼死后不到二十年，天下大亂。中原數(shù)千里，人的蹤影中原數(shù)千里，人的蹤影幾乎幾乎滅絕。滅絕。燕子燕子飛回來(lái)飛回來(lái)，無(wú)家可歸，都，無(wú)家可歸，都競(jìng)相競(jìng)相棲棲息在樹(shù)林里（意謂戰(zhàn)火不絕，房屋息在樹(shù)林里（意謂戰(zhàn)火不絕，房屋敗毀）。敗毀）。假如假如鄧弼還在，鄧弼還在，一定有用一定有用來(lái)表現(xiàn)自己（才能的機(jī)會(huì)）來(lái)表現(xiàn)自己（才能的機(jī)會(huì)）。可惜。可惜?。∴囧龅幕昶遣伙@靈則罷了，如?。∴囧?/p>

29、的魂魄不顯靈則罷了，如若顯靈，我知道若顯靈，我知道他他一定會(huì)怒發(fā)沖冠！一定會(huì)怒發(fā)沖冠！弼死未二十年，天下大亂。中原數(shù)千里，人影殆絕。玄鳥(niǎo)來(lái)降，失家，競(jìng)棲林木間。使弼在，必當(dāng)有以自見(jiàn)。惜哉！弼鬼不靈則已，若有靈，吾知其怒發(fā)上沖也。A鄰牛方斗，不可擘（分開(kāi)）B遽摘七經(jīng)數(shù)十義扣之（詢(xún)問(wèn)）C間者駕海艦，互市于鄞（交易）D陰戒善槊者五十人（制止）A然好使酒，怒視人 拔刀置案上，鏗然鳴B君何至相視如涕唾 兩生相顧慘沮C王令隸人捽入，欲鞭之 王顧左右曰：“姑試之。” D西南諸蠻，雖曰稱(chēng)臣奉貢 王上章薦諸天子C互相互相A A兩生素賤其人，力拒之兩生素賤其人，力拒之 兩書(shū)生向來(lái)瞧不起鄧弼，竭力拒絕他兩書(shū)生向來(lái)瞧

30、不起鄧弼，竭力拒絕他B B即不能答，當(dāng)血是刃！即不能答，當(dāng)血是刃！ 如果（你們）不能回答，就用（你們的如果（你們）不能回答，就用（你們的）血來(lái)染刀刃?。┭獊?lái)染刀刃！C C徒欲馳騁文墨，兒撫一世豪杰徒欲馳騁文墨，兒撫一世豪杰 只想舞文弄墨，把世上豪杰當(dāng)小孩子看只想舞文弄墨，把世上豪杰當(dāng)小孩子看待待D D詢(xún)其所與游，亦未嘗見(jiàn)其挾冊(cè)呻吟也詢(xún)其所與游，亦未嘗見(jiàn)其挾冊(cè)呻吟也 （兩書(shū)生）回去問(wèn)與鄧弼交往的朋友，（兩書(shū)生）回去問(wèn)與鄧弼交往的朋友，（朋友）也不曾看見(jiàn)他拿著書(shū)本吟詠過(guò)（朋友）也不曾看見(jiàn)他拿著書(shū)本吟詠過(guò)我鄧弼我鄧弼B我自己的我自己的A A為了向兩位書(shū)生證明自己有學(xué)問(wèn)，鄧為了向兩位書(shū)生證明自己有學(xué)問(wèn)

31、，鄧弼不僅請(qǐng)對(duì)方喝酒，甚至不惜拔刀威脅。弼不僅請(qǐng)對(duì)方喝酒，甚至不惜拔刀威脅。B B鄧弼認(rèn)為古人讀書(shū)是為了培養(yǎng)正直剛鄧弼認(rèn)為古人讀書(shū)是為了培養(yǎng)正直剛強(qiáng)的浩然之氣，而當(dāng)時(shí)的儒生沒(méi)有做到。強(qiáng)的浩然之氣，而當(dāng)時(shí)的儒生沒(méi)有做到。C C鄧弼站著喝德王賞賜的酒，且不跪拜鄧弼站著喝德王賞賜的酒，且不跪拜表示感謝，這體現(xiàn)了他狂傲不羈的個(gè)性。表示感謝，這體現(xiàn)了他狂傲不羈的個(gè)性。D D鄧弼博學(xué)、勇武、有見(jiàn)識(shí)、有責(zé)任感，鄧弼博學(xué)、勇武、有見(jiàn)識(shí)、有責(zé)任感，但無(wú)用武之地，因而感到無(wú)奈和悲涼。但無(wú)用武之地，因而感到無(wú)奈和悲涼。A現(xiàn)代文閱讀我在孔廟的所見(jiàn)和所想A A第一段中第一段中“陽(yáng)光是幽深的陽(yáng)光是幽深的”，不僅寫(xiě)了孔廟，

32、不僅寫(xiě)了孔廟因古木參天而光線(xiàn)較暗，也渲染了孔廟久遠(yuǎn)的因古木參天而光線(xiàn)較暗，也渲染了孔廟久遠(yuǎn)的歷史感。歷史感。B B第六段中第六段中“孔子的思想瞻之在前，忽焉在孔子的思想瞻之在前，忽焉在后后”，是說(shuō)孔子的思想深刻復(fù)雜，因而使后人，是說(shuō)孔子的思想深刻復(fù)雜，因而使后人產(chǎn)生誤解。產(chǎn)生誤解。C C神化孔子的封建統(tǒng)治者已不存在，但被他們神化孔子的封建統(tǒng)治者已不存在，但被他們曲解的孔子的思想依然有影響力，這是孔子的曲解的孔子的思想依然有影響力，這是孔子的悲哀。悲哀。D D2020世紀(jì)初的中國(guó)革命沒(méi)有認(rèn)識(shí)到孔子的真正世紀(jì)初的中國(guó)革命沒(méi)有認(rèn)識(shí)到孔子的真正價(jià)值，使得孔子的思想沒(méi)有得到應(yīng)有的繼承與價(jià)值，使得孔子的思

33、想沒(méi)有得到應(yīng)有的繼承與發(fā)揚(yáng)。發(fā)揚(yáng)。 ?！罢爸谇?，忽焉在后瞻之在前，忽焉在后”強(qiáng)調(diào)的是孔子思想強(qiáng)調(diào)的是孔子思想的豐富性，而不是的豐富性，而不是“深刻復(fù)雜深刻復(fù)雜”，更不是后，更不是后人產(chǎn)生誤解原因。人產(chǎn)生誤解原因?？鬃有ψ约荷芭c死后世人對(duì)自己的態(tài)度截然不同覺(jué)得世人的變化無(wú)常很滑稽同時(shí)也覺(jué)得命運(yùn)難以捉摸。（3分。每點(diǎn)1分。） 特點(diǎn)：規(guī)格高，威嚴(yán)。（特點(diǎn)：規(guī)格高，威嚴(yán)。（2 2分，每點(diǎn)分，每點(diǎn)1 1分）分）需要完成的任務(wù)：需要完成的任務(wù)：還原孔子思想的豐富性，而不是僅僅傳播還原孔子思想的豐富性，而不是僅僅傳播有利于統(tǒng)治者統(tǒng)治天下的那么一點(diǎn)思想。有利于統(tǒng)治者統(tǒng)治天下的那么一點(diǎn)思想。不能只強(qiáng)調(diào)孔子的

34、思想而禁錮其他的思想，不能只強(qiáng)調(diào)孔子的思想而禁錮其他的思想，倡導(dǎo)思想的自由。倡導(dǎo)思想的自由。還原血肉豐滿(mǎn)、可親可愛(ài)的真實(shí)的孔子，還原血肉豐滿(mǎn)、可親可愛(ài)的真實(shí)的孔子，不要讓孔子有超凡的威風(fēng)而使人難以接近。不要讓孔子有超凡的威風(fēng)而使人難以接近。（6 6分，每點(diǎn)分，每點(diǎn)2 2分）分）寫(xiě)作微寫(xiě)作第題第題以7分為基準(zhǔn)分。想象合理，描寫(xiě)生動(dòng)，語(yǔ)言流暢、有文采則酌情加分，反之酌情減分。請(qǐng)擬寫(xiě)一段宣傳語(yǔ)，張貼在學(xué)校的宣傳欄請(qǐng)擬寫(xiě)一段宣傳語(yǔ)，張貼在學(xué)校的宣傳欄里，倡導(dǎo)同學(xué)們?nèi)ダ?，倡?dǎo)同學(xué)們?nèi)?424小時(shí)營(yíng)業(yè)的北京三聯(lián)韜小時(shí)營(yíng)業(yè)的北京三聯(lián)韜奮書(shū)店讀書(shū)。奮書(shū)店讀書(shū)。第題以第題以7 7分為基準(zhǔn)分。有說(shuō)服力，條理清分為

35、基準(zhǔn)分。有說(shuō)服力，條理清晰，語(yǔ)言流暢、得體則酌情加分；言之無(wú)物，晰，語(yǔ)言流暢、得體則酌情加分；言之無(wú)物，表達(dá)有欠缺則可以酌情減分。表達(dá)有欠缺則可以酌情減分。先關(guān)注得分點(diǎn)：先關(guān)注得分點(diǎn)：有說(shuō)服力，條理清晰，語(yǔ)言有說(shuō)服力，條理清晰，語(yǔ)言流暢、得體流暢、得體這些都是寫(xiě)作要點(diǎn)。這些都是寫(xiě)作要點(diǎn)。注意你講解的對(duì)象注意你講解的對(duì)象：學(xué)生的特點(diǎn)，并且注意：學(xué)生的特點(diǎn)，并且注意宣傳語(yǔ)應(yīng)該具有鼓動(dòng)性。宣傳語(yǔ)應(yīng)該具有鼓動(dòng)性?？鄯贮c(diǎn)多難難三聯(lián)韜奮書(shū)店設(shè)立了閱讀留言墻，請(qǐng)你三聯(lián)韜奮書(shū)店設(shè)立了閱讀留言墻，請(qǐng)你在上面寫(xiě)一段話(huà)，表達(dá)自己讀完某本書(shū)之在上面寫(xiě)一段話(huà)，表達(dá)自己讀完某本書(shū)之后的感受。后的感受。第題以第題以7 7分

36、為基準(zhǔn)分。感受言之有物，分為基準(zhǔn)分。感受言之有物，感情真摯，語(yǔ)言流暢、有文采則酌情加分，感情真摯，語(yǔ)言流暢、有文采則酌情加分，反之則酌情減分。反之則酌情減分。感情真摯感情真摯找準(zhǔn)抒情的角度，找準(zhǔn)抒情的角度，如讀后的如讀后的思考和啟發(fā)，讀書(shū)的精神享受等，切忌無(wú)思考和啟發(fā)，讀書(shū)的精神享受等，切忌無(wú)病呻吟。病呻吟。語(yǔ)言有文采語(yǔ)言有文采盡量盡量運(yùn)用修辭手法運(yùn)用修辭手法“擬人、擬人、比喻、排比、夸張比喻、排比、夸張”等，顯得富有感等，顯得富有感染力。染力?？鄯贮c(diǎn)也不少據(jù)報(bào)道，三聯(lián)韜奮據(jù)報(bào)道，三聯(lián)韜奮2424小時(shí)書(shū)店正式營(yíng)業(yè)以小時(shí)書(shū)店正式營(yíng)業(yè)以來(lái)，有不少人來(lái)這里夜讀。請(qǐng)你發(fā)揮想象力，來(lái)，有不少人來(lái)這里夜讀

37、。請(qǐng)你發(fā)揮想象力，描寫(xiě)描寫(xiě)“深夜書(shū)房深夜書(shū)房”內(nèi)的場(chǎng)景。內(nèi)的場(chǎng)景。第題以第題以7 7分為基準(zhǔn)分。想象合理，描寫(xiě)生分為基準(zhǔn)分。想象合理，描寫(xiě)生動(dòng)，語(yǔ)言流暢、有文采則酌情加分，反之酌動(dòng)，語(yǔ)言流暢、有文采則酌情加分，反之酌情減分情減分考察學(xué)生的創(chuàng)新能力考察學(xué)生的創(chuàng)新能力想象合理想象合理場(chǎng)景符合場(chǎng)景符合“深夜深夜、書(shū)房書(shū)房”有感染力有感染力綜合綜合環(huán)境描寫(xiě)和人物描寫(xiě)環(huán)境描寫(xiě)和人物描寫(xiě)，盡，盡量量運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，干巴巴寫(xiě)來(lái)肯定不行。，干巴巴寫(xiě)來(lái)肯定不行。寫(xiě)作大作文在培訓(xùn)大型活動(dòng)的禮儀人員及空中乘務(wù)人員時(shí)常常要進(jìn)行微笑練習(xí)。其基本方法是咬筷子，即：用上下兩顆門(mén)牙輕輕咬住筷子，嘴角上揚(yáng)。其標(biāo)準(zhǔn)是露

38、出上排的8顆牙齒。 對(duì)此，幾位同學(xué)展開(kāi)了討論。 甲：連露出幾顆牙齒都要規(guī)定嗎？人與人個(gè)性不同，干嘛連微笑都有標(biāo)準(zhǔn)呢？ 乙：可是，符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的微笑就是顯得優(yōu)雅，得體，有親和力，真好看！ 丙：微笑是內(nèi)在情感的自然流露，這種微笑流于形式，再好看也是假笑。 丁：禮儀離不開(kāi)形式啊，這種假笑總比不笑強(qiáng)吧？再說(shuō)了，表達(dá)假意就一定不好嗎？流露真情就一定好嗎？ 戊：嗯。個(gè)性與標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)在與形式、假意與真情個(gè)性與標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)在與形式、假意與真情，這些話(huà)題可不僅僅體現(xiàn)在咬筷子練習(xí)微笑上啊。要求：根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，自選文體（詩(shī)歌除外），寫(xiě)一篇不少于700字的文章。“禮”的含義是尊重。孔子云：“禮者，敬人也

39、。”從本質(zhì)上講，“禮”是一項(xiàng)做人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)?！岸Y”所規(guī)范的是一個(gè)人對(duì)待自己、對(duì)待別人、對(duì)待社會(huì)的基本態(tài)度?！岸Y”的基本要求是每個(gè)人都必須尊重自己、尊重別人、尊重社會(huì)?！皟x”的含義則是規(guī)范的表達(dá)形式。任何“禮”的基本道德要求，都必須借助于規(guī)范的、具有可操作特征的“儀”，才能恰到好處地得以表現(xiàn)。就禮儀而言，沒(méi)有“禮”，便不需要“儀”；沒(méi)有“儀”，則又難以見(jiàn)識(shí)何者為“禮”。所謂禮儀，禮儀，就是人們用于表現(xiàn)尊重的各種規(guī)范的、可操作的具體形式，即人際交往的基本規(guī)則，是人際交往的行為秩序。在“微笑之邦”的泰國(guó)，微笑服務(wù)被廣泛地運(yùn)用到一切服務(wù)工作之中。泰國(guó)航空公司就直截了當(dāng)?shù)匕盐⑿Ξ?dāng)成商品做起了廣告“請(qǐng)乘坐平軟如沙的泰航飛機(jī)，到泰國(guó)享受溫暖的陽(yáng)光和難忘的