東城2016-2017高三語文期末試題及答案(打印版)

1、東城區(qū)20162017學年度第一學期期末教學統(tǒng)一檢測 高 三 語 文 20171本試卷共10頁，150分?？荚嚂r長150分鐘?？忌鷦毡貙⒋鸢复鹪诖痤}卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共8小題，共24分。閱讀下面材料，完成18題。材料一2016年8月16日1時40分，我國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用長征二號丁運載火箭成功將世界首顆量子科學實驗衛(wèi)星“墨子號”發(fā)射升空。人類將首次完成衛(wèi)星和地面之間的量子通信，這標志著我國空間科學研究又邁出重要一步。量子是物理世界里最小的、不可分割的基本個體。它的奇妙之處在于量子疊加原理和量子糾纏。什么是量子疊加原理？就是說，量子有多個可

2、能狀態(tài)的疊加態(tài)，只有在被觀測或測量時，才會隨機地呈現出某種確定的狀態(tài)，“這就好比孫悟空的分身術”，量子衛(wèi)星首席科學家、中科院院士潘建偉解釋道，“一個孫悟空同時出現在多個地方，孫悟空的各個分身就像是他的疊加態(tài)。在日常生活中，我不可能同時出現在兩個地方，但在量子世界里，作為一個微觀的客體，它可以同時出現在許多地方?！倍^的量子糾纏，則意味著兩個糾纏在一起的量子就像有心電感應的雙胞胎，不管兩個人的距離有多遠，當哥哥的狀態(tài)發(fā)生變化時，弟弟的狀態(tài)也跟著發(fā)生一樣的變化。兩個處于糾纏狀態(tài)的量子無論相距多遠，都能“感應”對方狀態(tài)，愛因斯坦稱之為“幽靈般的超距作用”。隨著這兩種特性被科學家不斷認識，適用于實際

3、應用的新技術也被逐漸開發(fā)出來，量子通信就是其中之一。科學家利用量子有多個疊加態(tài)的原理，用量子作為保密通信的密鑰。這樣一來，一旦有人試圖截獲或測試量子密鑰，就會改變量子狀態(tài)，科學家便能立刻發(fā)現。所以，利用量子不可克隆和不可分割的特性，就能實現無條件安全的通信方式。量子通信的另一種量子隱形傳態(tài)，通過隱形傳輸實現信息傳遞。即將粒子的未知量子態(tài)精確傳送到遙遠地點而不用傳送粒子本身。“信息安全根本上需要解決的，就是傳輸內容不被別人知道、保證接收者是和發(fā)送者對話，以及信息不被篡改?！迸私▊フf，僅僅發(fā)射一顆衛(wèi)星是不夠的，只有形成“星座”才能建構起網絡，而且需要地面配置相應基礎設施，確保網絡連接到千家萬戶。量

4、子通信不僅應用于百姓日常通信，也可用于水、電、煤氣等能源供給和民生網絡基礎設施的通信保障，還可應用于國防、金融、商業(yè)等領域，勢必帶來科技界和產業(yè)界的巨大變革。（取材于2016年8月16日人民日報）1根據“材料一”，下列對文章有關內容的解說不正確的一項是（3分）A量子具有的奇妙特性是量子疊加原理以及量子糾纏。B兩個處于糾纏狀態(tài)的量子能夠遠距離互相感應對方。C愛因斯坦稱孫悟空的分身術為“幽靈般的超距作用”。D量子通信分為兩種：量子保密通信和量子隱形傳態(tài)。2根據“材料一”，對量子通信解說不正確的一項是（3分）A以量子為密鑰，利用量子不可克隆和不可分割的特性，能實現量子保密通信。B量子通信可以從根本上

5、實現發(fā)送者和接收者之間交互的信息不會被別人知道。C只要發(fā)射一顆衛(wèi)星，量子保密通信就可以實現確保信息網絡連接到千家萬戶。D量子通信可以應用于民生、國防、金融、商業(yè)等多個領域，其發(fā)展空間很大。材料二我國發(fā)射的全球首顆量子科學實驗衛(wèi)星被命名為“墨子號”。就像國外有伽利略衛(wèi)星、開普勒望遠鏡一樣，以中國古代偉大科學先賢的名字來命名全球首顆量子衛(wèi)星，將提升我國的文化自信。墨家邏輯與古希臘的亞里士多德邏輯、古印度因明學邏輯并稱世界三大邏輯體系，而邏輯體系是科學的基礎。墨家經典著作墨經中有不少與現代科學知識相通的記載，比如“光學八條”。墨子在兩千多年前就設計了小孔成像實驗，并發(fā)現了光線沿直線傳播，這可以說奠定

6、了光通信、量子通信的基礎。墨子科學思想在戰(zhàn)國時期興起、發(fā)展，至秦驟衰，其湮滅的原因令人深思。古代“天人合一”的思想促使人們把自然現象與社會人事相聯系，而墨子的科學思想把自然作為科學認識活動的獨立對象，強調以科學實踐為基礎的理性分析。這樣，墨子科學思想就和上述占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)思想大相徑庭。古代“重農抑商”的思想也抑制了手工業(yè)技術的發(fā)展規(guī)模。工匠階層不能形成獨立的強大的社會力量。墨家的科學活動是伴隨著戰(zhàn)國時期手工業(yè)技術發(fā)展和工匠階層興起而興盛的。由于手工業(yè)技術被抑制，墨家科學思想也難以深化。墨子“兼愛”“非攻”的政治思想不能滿足封建國家統(tǒng)治的需要，對一個思想體系來說，一部分的湮滅當然會影響另一部分

7、的發(fā)展。墨子的政治思想不被重視，這對墨子科學思想的流傳發(fā)展是不利因素。傳統(tǒng)社會的價值理念是“重人文，輕理工”，知識階層奮斗的目標是熟讀儒家經典，以期金榜題名。失意者則在老莊和佛學中尋求解脫。工匠和知識分子的活動被遠遠隔離，自然科學理論和方法的研究缺乏足夠的知識力量。在這樣的文化傳統(tǒng)下，不僅墨子科學思想的湮滅是不可避免的，連一般的研究自然的科學活動也受到阻礙。墨學的復興是在清末民初。當時列強環(huán)伺，民族危機嚴重。危機促成一股奮發(fā)圖強、自立救國的思潮。歐洲列強“船堅炮利”，使中國“木船土炮”相形見絀，迫使人們承認科學技術的重要性，墨經再次受到重視。近代中國治墨學者從墨子思想中主要汲取的是艱苦卓絕的奮

8、斗精神及與近代科技思潮本質上類似的科學思想。（取材于邢兆良相關文章）3對我國首顆量子衛(wèi)星被命名為“墨子號”的原因理解不正確的一項是（3分）A.以中國古代偉大的科學先賢墨子的名字來命名，將提升我國的文化自信。B.墨家的邏輯體系是全球三大古老的邏輯體系之一，也是科學的基礎之一。C.墨家經典墨經中有不少與現代科學知識相通的記載，比如光子通信。D.墨子設計的小孔成像實驗發(fā)現了光線沿直線傳播，它是量子通信的基礎。4根據“材料二”，下列對墨子科學思想湮滅原因的理解，不正確的一項是（3分）A.墨子的科學思想是符合占統(tǒng)治地位的“天人合一”的傳統(tǒng)思想的。B“重農抑商”抑制了手工業(yè)技術的發(fā)展，墨家科學思想難以深化

9、。C墨子“兼愛”“非攻”的政治思想不能滿足封建國家統(tǒng)治的需要。D“重人文，輕理工”的思想使自然科學研究缺乏足夠的知識力量。5下列對“材料二”中出現的字詞的解說不正確的一項是（3分）A先賢：敬稱，指已故的有才德的人。B湮滅：“湮”讀作yn。“湮滅”的意思是埋沒，磨滅。C兼愛，非攻：是墨家學派的主要思想觀點，主張沒有等級差別的愛，反對侵略戰(zhàn)爭。D汲?。骸凹场弊止?畫，第四畫為“”。材料三儒墨在戰(zhàn)國時并稱顯學，墨者具有高尚的理想，又能身體力行。他們景仰大禹治水之功和“形勞天下”的精神，履行“以自苦為極”的“禹之道”，這些內容在魯迅的小說集故事新編中得到了體現。恰好魯迅的故鄉(xiāng)紹興被視為夏禹遺澤之地，他

10、對紹興“其民復存大禹卓苦勤勞之風，同勾踐堅確慷慨之志，力作治生，綽然足以自理”的風俗有自豪的肯定。“中國的脊梁”是魯迅在中國人失掉自信力了嗎中提出的，他說“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，雖是等于為帝王將相作家譜的所謂正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”在故事新編中這種理想人格以理水中的禹、非攻中的墨子為代表。理水中禹的出場被

11、寫得有聲有色，一群乞丐似的大漢沖破交通線，引起一陣喧嚷及衛(wèi)兵的阻攔。禹的精神是墨家的，禹的“理水”是中國文化中博施濟眾的典范，這就是“中國的脊梁”。在非攻一文中，魯迅有感于三十年代日本帝國主義對中國的“務奪侵凌”和儒家理學赴國難之不濟，而對墨家價值進行重新發(fā)現。小說中表現了墨子“遍從人而說之”的救世熱情、高超的“以理服人”的手段、積極奔走的實干家風范。這種“埋頭苦干”“拼命硬干”的精神，較之儒家的割裂道德與事功、道家的割裂思想與行動，顯然更為魯迅認同。（取材于高遠東相關文章）6根據“材料三”，對魯迅認同墨家精神的原因，解說最準確的一項是（2分）A魯迅先生的故鄉(xiāng)紹興有很多大禹治水的遺跡。B魯迅先

12、生對儒家割裂道德與事功的做法不滿。C墨家學說是盛行于先秦，而影響很大的學說。D墨家的救世熱情與實踐精神符合時代的要求。7根據“材料三”，下列經典名著中的人物不符合魯迅“中國的脊梁”標準的一項是（2分）A孔乙己 B夏瑜 C江竹筠 D孫少安8請根據上面三則材料，簡要說明國家要富強，民族要復興，我們應該具備怎樣的素養(yǎng)？（5分）二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面文言文，完成914題。魯莊公與齊戰(zhàn)于長勺，兩軍相望，此為何時！而以“聽訟用情”對曹劌之問戰(zhàn)，何其迂闊而遠于事情耶！彼曹劌遽以一戰(zhàn)許之，意者劌亦迂儒曲士之流歟？觀其從莊公戰(zhàn)，以我之盈，乘齊之竭；以我之整，逐齊之亂。機權韜略，與孫武、吳起并驅爭

13、先。使莊公之言，誠迂闊而不切事情，豈足以動劌之聽耶？其所以深賞而亟許之者，殆必有說也！馬之所以不敢肆足者，銜轡束之也；民之所以不敢肆意者，法制束之也。銜轡敗，然后見馬之真性；法制弛，然后見民之真情。困之不敢怨，虐之不敢叛者，劫于法制耳。大敵在前，搶攘駭懼，平日之所謂法制者，至是皆渙然解散矣。法制既散，真情乃出子羔為衛(wèi)政，刖人之足。衛(wèi)亂，子羔走郭門，刖者守門，曰：“于此有室?！弊痈崛?，追者罷。子羔曰：“吾親刖子之足，此乃子報怨之時也，何故逃我？”刖者曰：“君之治臣也，先后臣以法，欲臣免之于法也，臣知之；獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂，見于顏色，臣又知之，此臣之所以脫君也?！狈蛉嗽诳w紲之中，錙銖之

14、施，視若金石。子羔特一有司耳，徒有哀矜之意，無哀矜之實，人猶且報之若是，況莊公君臨一國，小大之獄皆必以情，人之思報，豈子羔比耶！獄，死地也；戰(zhàn)，亦死地也。昔居死地嘗受其賜，今安得不赴死地以答其賜哉？民既樂為之死，則陷堅卻敵，特馀事耳。吾嘗論古人之言兵，與后人之言兵不同。蓋有論戰(zhàn)者，有論所以戰(zhàn)者。軍旅形勢者，戰(zhàn)也；民心者，所以戰(zhàn)也！昔晉士蒍嘗曰：“禮樂慈愛，戰(zhàn)所蓄也?！碑敃r之論兵者，每如此。柳宗元論長勺之役，乃謂：“徒以斷獄為戰(zhàn)之具，吾未之信?！蹦藲v舉將臣士卒地形之屬。宗元之所言，皆所謂戰(zhàn)，而非所以戰(zhàn)也。烏足以知之？（取材于宋代呂祖謙東萊博議）9下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A

15、殆必有說也 殆：恐怕B馬之所以不敢肆足者 肆：放縱，放開C劫于法制耳 劫：約束D禮樂慈愛，戰(zhàn)所蓄也 蓄：蓄養(yǎng)10下列各組句子中，加點詞的意義和用法不同的一組是（3分）9以“聽訟用情”對曹劌之問戰(zhàn) A彼曹劌遽以一戰(zhàn)許之君之治臣也 B 人之思報真情乃出 C此乃子報怨之時也觀其從莊公戰(zhàn) D其所以深賞而亟許之者11下列對文中語句理解，不正確的一項是（3分）A何其迂闊而遠于事情耶為什么他不合時宜而且離事實真情很遠啊B先后臣以法，欲臣免之于法也先后（都是）依法來（處置）我，希望我（能）免于法律的（制裁）C則陷堅卻敵，特馀事耳那么攻陷堅強的防衛(wèi)打退敵人，只不過是小事罷了D烏足以知之怎么能夠明白這事呢12將下

16、面的句子譯為現代漢語。（6分）此臣之所以脫君也。徒以斷獄為戰(zhàn)之具。13魯莊公的哪條理由讓曹劌認為“可以一戰(zhàn)”？請用曹劌論戰(zhàn)中的原句回答。（3分）14文中舉子羔為衛(wèi)政的例子，目的是什么？請結合文章具體內容做簡要分析。（6分）三、本大題共4小題，共18分。閱讀下面詩歌，完成1518題。飲酒（其七）晉 陶淵明秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情。一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復得此生。注釋：裛（y）：通“浥”，沾濕。掇（du多）：采摘。英：花。泛：浮。意即以菊花灑在酒中。15下列對本詩的理解，不正確的一項是（3分）A“秋菊有佳色”中“佳色”意思是“歡笑”，寫

17、詩人看見秋天菊花盛開露出高興的表情。B“泛此忘憂物”中“忘憂物”指酒，曹操短歌行中就有“何以解憂，唯有杜康”句。C“遠我遺世情”意思是遠離世俗，遺世獨立，與“復駕言兮焉求”表達的情感是一致的。D“歸鳥趨林鳴”，詩人以飛鳥自喻，有“倦飛而知還”的意思，表達了作者歸隱的喜悅。16“嘯傲東軒下”“臨東皋以舒嘯”兩句中均出現了“嘯”這一動作?！皣[”，在古詩文中常常出現，是古人表達感情的特有方式。下列后人作品也有“古人特有動作表達復雜情感”現象的一項是（3分）A飄飄何所似，天地一沙鷗。（杜甫旅夜書懷）B東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（白居易琵琶行）C問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（李煜虞美人）D

18、把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。（辛棄疾水龍吟登建康賞心亭）17陶淵明的歸園田居（其一）膾炙人口。請按詩句原文填空。（2分）說說本詩與飲酒（其七）在內容和情感上的相同點和不同點。（6分） ，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。 ，復得返自然。18在橫線上填寫作品原句。（4分）飲酒（其七）首句是寫賞菊，而宋代女詞人李清照在聲聲慢中則是寫憐菊： ，憔悴損， ？ “日入群動息，歸鳥趨林鳴”一句以聲音寫景，在王勃的滕王閣序中也有類

19、似寫法的句子：漁舟唱晚， ；雁陣驚寒， 。四、本大題共6小題，共24分。閱讀下面作品，完成1924題。西方的光，東方的影來到愛荷華城后，每天都震撼于此處日落的美。我很難找到確切的詞匯來形容眼前日落的盛況，因為猛然發(fā)現自己的中國經驗完全無法適用。在國內，日落也是美的，你會看到一枚咸鴨蛋般的夕陽緩緩落下，落下后，天邊飄蕩著絳紫色的襟帶。愛荷華的日落很晚。夏天，夕陽要到晚上八點才開始依依不舍地退場。秋天雖早一些，但也得到七點半才見暮色。并且，日落最初昭示她的存在并非以溏心蛋那樣的形狀，她早已落到地平線以下，你看到的是整片天空的萬道光芒，所有的云朵都是大塊大塊的金色，奔騰、立體、連綿不絕、充滿力量，叫

20、人聯想起文藝復興時期教堂的鍍金浮雕。我癡癡地望著這金燦燦的天空，有一瞬間簡直覺得會有胖嘟嘟的小天使從云朵背后探出腦袋來。我總覺得，這兩種截然不同的夕陽美景在東西方文化中激起的回響也完全不同。在東方文化中，日落總使人遺憾，如李商隱那句“夕陽無限好，只是近黃昏”，又或者馬致遠的“古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”。然而，在西方文化，尤其是美國文化中，日落的內涵卻完全不一樣。小時候讀美國女作家瑪格麗特米切爾的飄，就一直有個困惑：斯嘉麗在失去女兒邦尼，丈夫瑞德也離開自己之后，究竟是哪來的勇氣，獨自站上荒原面對夕陽，說出那句著名的“明天，又是一天”？偶然的一趟路程讓我似乎尋到了問題的答案。那天，我在

21、克林頓街等校車等了近半個小時，眼見著暈染整片天空的耀人金色漸漸被殷紅取代。然而，當我坐校車再耗費半小時光景回到位于西校區(qū)的宿舍時，剛下車的我竟然發(fā)現：即使黑夜已降臨，那地平線仍是一道炫目的金光，我甚至起了個天真的念頭，只要一路向西，或許我能永遠看到一道金色的地平線。此刻，我深切地體會到日落釋放的信號，是溫暖，是希望，是永恒的光芒。光這個意象，在西方文化中扮演著至關重要的角色，十八世紀法國的“啟蒙運動”，其英譯就是“點亮”。光與黑暗的分界也就是文明與愚昧的劃分，甚至可以說，光早已決定了西方人眼中的美學標準。西方人理想的家是一個“干凈、明亮的地方”。玻璃窗要擦得通透，讓陽光能夠完完全全照進來；客廳

22、里設有壁爐，不僅是為了冬日取暖，也是漫漫長夜光芒的所在。無論在歐洲還是美國，公園里是成片的草地，你會看到人們在草地上或坐或躺或野餐，盡情享受陽光的滋養(yǎng)。常常在這種時候，我會感慨，東西方文化竟是如此不同！中國人為世界文明貢獻了諸多發(fā)明，然而玻璃這東西恰恰不是我們發(fā)明的，甚至也不在我們悠久的歷史中占據什么重要的位置。或者可以這么說，玻璃這東西應該是被我們的美學排斥的太通透，讓所有東西一覽無余，還有什么意思呢？日本作家谷崎潤一郎在其隨筆陰翳禮贊中說，他裝修房子的時候很苦悶，他討厭玻璃，傾心的是糊在日式拉門和窗欞上的紙?？沙鲇诎踩蛻梅奖愕目紤]，他還是在里層糊紙之余，于外層安裝了玻璃，結果大煞風景。

23、確實，在傳統(tǒng)的東方，紙才是符合我們生活趣味的發(fā)明。門窗上糊上紙，既 ，又 。如果說西方人愛的是光，那我們東方人確實更愛陰翳。如果你醉心于中國的園林，那你恐怕要覺得西方的公園多少是缺乏詩意的。我們的美源于一個“遮”字，芳草古木要用小橋流水或亭臺樓閣掩去一部分，若隱若現，如此，才有了移步換景，才有了曲徑通幽。不僅如此，文藝作品中流露出的對女性美的感知，西方和東方也迥然相異。無論是文藝復興的畫作，還是之后的印象派，西方人眼中女性的美很大程度上由光展現，拉斐爾筆下的圣母，德加畫中的芭蕾女孩，畫家都用心將光引到畫上，照亮女性。福樓拜在包法利夫人中呈現艾瑪的美，也用了相仿的方式:“在一個解凍的日子，院子里

24、的樹皮滲水了，房頂上的雪也融化了。她站在門檻上，把陽傘拿來，并且撐開。陽傘是閃色綢子的，陽光可以透過，閃爍的反光照亮了她面部白凈的皮膚。天氣乍暖，她在傘下微笑，聽得見水珠點點滴滴落在繃緊了的波紋綢傘上。”艾瑪明凈的膚色是需要通過透過綢傘的陽光來確認的。同樣是女性的美，在東方的文藝作品中則更多借助被遮掩的部分來顯現，有點欲蓋彌彰的意味。中國古典戲劇舞臺上女性角色手中的扇子，偶爾甩起的長長的水袖，常常會遮去容貌的一部分。這被遮掩的一部分便脫離了現實的桎梏，任憑各人天馬行空的揣想。日本文壇巨匠川端康成的作品雪國中，島村初次見到葉子的描寫就洋溢著一種東方的情致：“（姑娘）只有身影映在窗玻璃上的部分，遮

25、住了窗外的暮景，然而，景色卻在姑娘的輪廓周圍不斷地移動，使人覺得姑娘的臉也像是透明的，是不是真的透明呢？這是一種錯覺，因為從姑娘面影后面不停地掠過的暮景，仿佛是從她的臉的前面流過，定睛一看，卻又撲朔迷離，車廂里也不太明亮，窗玻璃上的映像不像真的鏡子那樣清晰了。反光沒有了，這使島村看入了神，他漸漸地忘卻了鏡子的存在，只覺得姑娘好像漂浮在流逝的暮景之中?！贝ǘ顺尸F的是陰翳中似幻似真的少女葉子的面龐，正因為模糊不清，才成為想象的對象，成為情感的對象。最后真作假時假亦真，表面上窗玻璃映出的葉子的臉龐是虛像，但這一刻卻是唯獨屬于島村的對葉子的“看見”，沒有別人可以擁有這樣一個葉子。再有，在東方人眼里，直

26、視美女的面龐實在于禮不合。蒲松齡在嬰寧中寫王子服在上元燈會時看嬰寧出了神，換來后者一句“個兒郎目灼灼似賊”。所以，女性的美常常只能在匆匆一瞥中捕捉到一個點滴，但一個點滴就已足夠喚醒所有的感官細胞了。我固然能感到西方的光芒對人的感召和鼓舞，但更喜歡東方人和陰翳玩的游戲，東方強于感官，而西方勝于邏輯，各有所長，但我們似乎不認為“強于感官”是什么值得驕傲的資本。而今的我們還剩下多少陰翳可言呢？我們的公寓、大廈也都安上了玻璃，廁所鋪上白色的瓷磚，宛然脫胎成一個“干凈，明亮的地方”，我們也都熟練掌握了西方的禮儀，說話時要和對方保持眼神的交流以示尊重連對方的臉上有幾顆雀斑也能清晰數出的時候，留給美的空間，

27、是否還存在呢？（取材于錢佳楠的同名散文）19對文中加點的詞語，解說不正確的一項是（2分）A殷紅：“殷”讀作“yn”。B大煞風景：“煞”不可以寫作“殺”。C桎梏：比喻束縛人或事物的東西。D一瞥：“瞥”是形聲字，上為聲旁下為形旁。20下列對文章內容的理解，最恰當的一項是（3分）A作者的中國經驗無法適用于愛荷華落日的主要原因是此處太陽落山太晚。B作者認為在美國的文化中，日落和“溫暖、希望”之間有著密切的關聯。C作者對玻璃不是中國人發(fā)明的，且在中國歷史上沒有重大影響深表遺憾。D作者對人與人交流時應目視對方保持眼神交流的西方禮儀持有否定態(tài)度。21作者寫小時候讀飄的體驗，用意是什么？談談你的理解。（4分）

28、22為第段橫線處各補寫一個句子，使文意完整、貫通。（4分）23文章以“西方的光，東方的影”為題，有什么妙處？請簡要分析。（5分）24第段中川端康成筆下的女性體現著一種“東方的情致”，請結合其內涵，對曹雪芹筆下的林黛玉做簡要分析。（6分）兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。五、本大題共2小題，共60分。25微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。 北京市共轄16個區(qū)，每個區(qū)都有其地理、物產、風俗等文化特征，請你結合自己的知識積累，為外地游客擬定一個

29、“一日游”的游覽計劃，并對游覽地做簡要介紹。要求：簡潔，明確，有吸引力。 名稱各異的手機解題軟件，被學生們親切地稱之為“解題神器”。隨著這些“解題神器”在中小學生中的覆蓋率越來越高，社會上對此的爭議也隨之而來。請針對上述現象發(fā)表評論。要求：言之成理，自圓其說。紅樓夢吶喊邊城紅巖平凡的世界老人與海等六部經典名著中一定有你喜歡或不喜歡的人物，請選擇一個人物，寫一段話表達你的感情。要求：結合人物的經歷或性格。26作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。西方的光，東方的影一文結尾作者慨嘆“留給美的空間”越來越少，請以“美的空間何以越來越少”為題，寫一篇議論文。要求：不拘泥這

30、篇文章內容，聯系生活實際，發(fā)表見解。為了讓大家能在上下班的途中看書，前不久，一女演員在地鐵里“藏”了100本書，其中還有幾本中夾著她的留言。當她把“藏”書過程分享到網上后，網友們紛紛在地鐵里尋找了起來請為自己設定一個身份（藏書者、尋書者、書），圍繞這個身份，會發(fā)生什么故事呢？展開想象，自擬題目，寫一篇記敘文。東城區(qū)20162017學年度第一學期期末教學統(tǒng)一檢測 高三語文 參考答案 2017.1一、（本大題共8小題，共24分）1（3分）C 2（3分）C 3（3分）C 4（3分）A 5（3分）D 6（2分）D 7（2分）A8（5分）要點一：有科技創(chuàng)新精神，勇于探索未知領域。要點二：艱苦卓絕的奮斗精

31、神，符合當今時代的科學思想。要點三：具有高尚的理想，而且可以親身實踐。二、（本大題共6小題，共24分）9.（3分）D 10.（3分）C 11.（3分）A12.（6分）（2分）這是我讓您脫身的原因。（4分）只把審理案件當作作戰(zhàn)的依據條件。13.（3分）小大之獄，雖不能察，必以情。14.（6分）【答案示例】文中舉子羔的例子，目的是揭示能夠以情斷獄（或“哀矜百姓”）者人民愿意為他冒死作戰(zhàn)的道理。刖者因為子羔論罪的時候雖依法治罪，但心里很希望能使刖者免于刑罰，不得已判決時有愀然不樂的神情，這令處在困境的刖者大為感動，刖者于是在子羔有難時施以援手。文章借此說明人在牢獄死地中會更珍惜微小的幫助，作為比子羔

32、更有能力的君主，莊公如果能以情斷獄，人民自然愿意為他赴死打仗。三、（本大題共4小題，共18分）15.（3分）A 16.（3分）D 17.（8分）（2分）少無適俗韻 久在樊籠里（6分）【答案示例】相同點是：這兩首詩內容上總體都寫了隱居鄉(xiāng)村的生活，感情上都表達了對歸隱后自由寧靜生活的贊美。歸園田居中寫到“羈鳥戀舊林”，而飲酒中寫了“歸鳥趨林鳴”，都以飛鳥歸巢比喻詩人追求擺脫官場、回歸自然，而“聊復得此生”和“復得返自然”都體現歸隱的喜悅。不同點是：內容上，歸園田居主要寫野田、草屋、桃李、榆柳、人村、深巷、炊煙、雞犬等田園生活內容，而飲酒則主要寫詩人在美好的秋天里，獨自賞菊飲酒的情景；在感情上，歸園

33、田居充滿了對以往的追悔和重歸自然的慶幸欣喜，而飲酒更加突出詩人遠離世俗之后，寂寞而悠然，充滿怡然自得之趣。18.（4分）滿地黃花堆積 如今有誰堪摘 響窮彭蠡之濱 聲斷衡陽之浦四、（本大題共6小題，共24分）19.（2分）B 20.（3分）B 21.（4分）【答案示例】喪女和丈夫離開應是斯嘉麗人生中的極大不幸，但她依然對人生與未來滿懷信心。這與作者傳統(tǒng)的中國式情感體驗完全相反，作者深感疑惑。用聯想的方法勾連上文議論“在西方文化中，日落的內涵完全不一樣”，同時為下文作者在美國實際觀賞日落時感受到的“溫暖、希望、光芒”的全新體驗作鋪墊。22.（4分）【原文句子】既可以讓明烈的陽光減去銳利的鋒芒，又讓

34、門窗上精心設計的壽字闌干以一種柔和的形態(tài)投影在地上。23.（5分）【答案示例】以兩個結構一致的短語為題，整齊、簡潔，具有高度概括性。光與影是文章的線索，將各種素材有機組織在一起。光與影是作者感受生活感悟哲思的載體。以光與影分別代指西方與東方兩種不同的文化觀與審美觀，將深奧的理論借助生動鮮明的感性意象表達出來，便于讀者理解，使文章富于藝術感染力。24.（6分）【答案示例】“東方的情致”，即東方文化或文藝作品呈現的獨特美感。文中作者提到東方的文藝作品往往借助“遮掩”的方式呈現女性形象的美，讓讀者充分展開想象，寄托情感，這種方式往往會帶來獨特的審美效果。紅樓夢中對黛玉的描寫，避開直接外貌描繪，只抓住有代表性的“眉”“目”特征并借助“嬌花”“弱柳”的比喻修辭，形象生動地寫出黛玉的多情、美貌與柔弱。“西子”“比干”的典故運用，喚起讀者的聯想、想象及文化認同感，使其進一步感知黛玉的美貌與聰慧。這種有意“遮掩”、避形重神的藝術手法，符合東方人的文化觀與審美觀，也使讀者對這一獨特的形象寄予了期待與深情，從而獲得一種獨特的審美體驗。五、（本大題共2小題，共60分。）25.（10分）略26.（50分）略 附：文言文參考譯文：魯莊公和齊國