塑造電大學(xué)習(xí)者的時代精神

1、塑造電大學(xué)習(xí)者的時代精神陜西廣播電視大學(xué)榆林分校 任國斌校長 魏興副教授 摘要電大遠程開設(shè)教育研究中，學(xué)習(xí)者的模式體系如何建立？首先要貫徹十六大精神，構(gòu)建德育創(chuàng)新模式。即首先增強德育的實效性，以德治校，與時俱進，塑造大學(xué)生的時代精神。本文從三個方面闡述了以德治校應(yīng)注意解決的問題，并從三個視角對時代精神的內(nèi)涵作了深刻論述，最后重點歸納分析出七條塑造電大學(xué)習(xí)者時代精神的基本路徑，力圖探討學(xué)習(xí)者德育模式創(chuàng)新。關(guān)鍵詞以德治校 電大學(xué)習(xí)者 時代精神 十六大報告深刻指出的“依法治國和以德治國相輔相成”，為我們正確處理法治與德治的關(guān)系提供了根本指針。電大作為高等教育的重要組成部分，也必須堅持依法治校和以德治

2、校的統(tǒng)一。根據(jù)十六大精神，正確處理法治和德治的關(guān)系，把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密地結(jié)合起來，重點突出以德治校，與時俱進，重新構(gòu)建學(xué)習(xí)者德育模式的創(chuàng)新體系，才能增強思想道德教育的實效性。一、電大的學(xué)習(xí)者德育模式構(gòu)建的價值取向（一）道德建設(shè)與法制建設(shè)緊密結(jié)合，深化遠程開放教育改革進入新世紀后，黨的十六大鄭重地提出建立社會主義思想道德體系的目標(biāo)。這個思想道德體系，在結(jié)構(gòu)上要與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。這一思路為構(gòu)建電大學(xué)習(xí)者（即通常意義上的學(xué)生）德育模式的創(chuàng)新體系奠定了堅實的思想基礎(chǔ)，指明了前進的正確方向。改革開放以來，我國電大按照上級部署，深入地進行了

3、學(xué)校的結(jié)構(gòu)調(diào)整和管理體制的改革，不斷加強學(xué)校的制度建設(shè)，改進和完善了教科研等各項規(guī)章制度。國家出臺了學(xué)位條例、教育法、教師法、高等教育法、教學(xué)成果獎勵條例等法律法規(guī)，使教育事業(yè)逐步走上了依法治教的健康發(fā)展的軌道。但是，我們也必須看到，電大內(nèi)部的道德建設(shè)在市場經(jīng)濟的沖擊下也出現(xiàn)被忽視、被放松的傾向，這主要表現(xiàn)在當(dāng)前電大學(xué)習(xí)者實用主義、功利主義傾向明顯，信仰與理想觀念淡漠，集體主義觀念淡漠，個人主義較重，價值取向功利化，道德觀念復(fù)雜化，新的價值觀和道德體系還沒有真正確立起來。這種狀況與十六大和時代精神不相符合。為此，我們應(yīng)當(dāng)以改革為動力，以時代精神為方向，在制度建設(shè)的基礎(chǔ)上，加強電大的道德建設(shè)，把

4、道德建設(shè)與法制建設(shè)緊密地結(jié)合起來，使它們成為一個整體，真正把電大學(xué)習(xí)者培養(yǎng)成新時代德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者。（二）、牢固樹立馬克思主義理論在德育模式構(gòu)建中的指導(dǎo)地位十六大把馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論和“三個代表”重要思想一道確立為黨的指導(dǎo)思想，這是十六大的靈魂，是我們黨面對新世紀，實現(xiàn)思想理論上與時俱進的鮮明體現(xiàn)。而先進文化是“三個代表”的一個重要方面，是人類文明進步的結(jié)晶，又是推動人類社會前進的精神動力，它順應(yīng)歷史潮流，反映時代精神，代表社會發(fā)展方向，體現(xiàn)了人民群眾的根本利益。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進文化，就是要不斷豐富人們的精神世界，不斷增強人們的精神力量，不斷滿足人們的精神文化需求，不斷提高人

5、們的思想道德素質(zhì)。在電大教育中堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，主要依靠電大學(xué)習(xí)者和教學(xué)工作者黨政工團組織齊抓共管，要依靠黨員干部特別是共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。在當(dāng)前，要認真學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個代表”重要思想，始終自覺地從思想上、組織上、作風(fēng)上、道德上全面加強黨的建設(shè)，加強教職工的廉政勤政建設(shè)，抵制不正之風(fēng)，從而為電大學(xué)習(xí)者樹立起良好的道德榜樣。（三）、面向現(xiàn)代化，積極構(gòu)建社會主義學(xué)習(xí)者的思想道德體系隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，新的科技手段開始不斷進入德育工作領(lǐng)域。作為用較高科技武裝起來的電大，要充分體現(xiàn)自己的特色，十分關(guān)注大眾傳播媒介、多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)以及心理測驗與咨詢等現(xiàn)代心理科學(xué)技術(shù)給思政工作帶

6、來的正反兩方面影響，并積極開發(fā)利用這些科技手段，將圖象、聲音、文字三者奇妙地組合起來，增強德育工作的形象性，彌補單純理論講授的局限和不足，提高育人的實際效果。從傳統(tǒng)音像手段（準現(xiàn)代化）提高到網(wǎng)絡(luò)立體的現(xiàn)代化手段。采用傳統(tǒng)的音像資料進行德育教學(xué)，會受到場地條件限制，加之這是學(xué)校、教師統(tǒng)一組織學(xué)習(xí)者收看的形式，大他們參與積極性不高，往往有一定的弊端，收效不大。而網(wǎng)絡(luò)媒體在發(fā)布信息軟件時，可能實現(xiàn)集文字、圖像、聲音和動畫等為一體的立體式交互傳遞，使這類教育軟件成為具有育德性、知識性、交互性、仿真性、生動性、時代性于一體的電子教材，形象直觀，不同的興趣愛好者可以自主選擇不同的教育信息，電大學(xué)習(xí)者接受這

7、種能參與的網(wǎng)絡(luò)媒體傳播方法。因此，電大應(yīng)揚長避短，塑造學(xué)生的時代精神，掌握互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，通過建立網(wǎng)站，借助于BBS活動、E-mail、“咖啡廳”等信息傳播手段，不失時機地開展思政工作，讓大學(xué)生在潛移默化中接受教育，使電大德育工作形成全方位的立體格局。在由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)換過程中，原有的道德體系必然受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，道德建設(shè)必須與時俱進，順應(yīng)變化，以利于推進社會主義市場經(jīng)濟的建立與發(fā)展。電大應(yīng)走在時代的前列，在社會的大背景下，建立完整的、多層次的、系統(tǒng)的社會主義道德體系，它包括：社會公德、青年道德、教職工的職業(yè)道德，家庭美德等。增強廣大師生的道德意識，重視道德修養(yǎng)，遵守道德規(guī)范，逐步提高道德素

8、質(zhì)，在師生中形成平等友愛、團結(jié)互助、共同進步的新型的社會主義人際關(guān)系。在師生中大力開展社會主義理想信念教育，樹立正確的“三觀”即人生觀、世界觀、價值觀。在實際運作過程中，不能搞一刀切，也不能強求完全的一致性。要把先進性與廣泛性、共同性與多樣性有機地統(tǒng)一起來，積極建立和發(fā)展與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，形成追求高尚、激勵先進的文明校園。（四）、面向世界，吸取各民族的思想精華，豐富學(xué)習(xí)者德育體系鄧小平曾經(jīng)指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸取和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果?！秉h的十六大報告指出：“著眼于世界文化發(fā)展的前沿，汲取世界民族的長處”，當(dāng)今世界，經(jīng)濟全球化進程

9、不斷加快，對外開放已成為我國的時代特征。全球化和對外開放作為一種社會現(xiàn)象，它不僅僅是引進外資、人才和科學(xué)技術(shù)，還包括以信息為載體的各種文化和思潮在全球范圍內(nèi)的傳播。為此，我們要充分利用這種機會和有利條件，從世界各國經(jīng)濟的聯(lián)系和文化交流中吸取營養(yǎng)，借鑒和吸收外來的優(yōu)秀文化和思想道德成果，與時俱進，主動地將其融入到我國的社會主義思想道德體系之中，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，創(chuàng)造出符合我國國情和當(dāng)今時代發(fā)展趨勢的新的社會主義思想道德體系。這種道德體系的衡量標(biāo)準是“五個有利于”，即有利于解放和發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力；有利于民族團結(jié)，社會進步和家庭和睦；有利于追求真善美，抵制假惡丑；有利于公民通過誠實

10、勞動爭取美好生活的行為規(guī)范和價值導(dǎo)向；有利于國家的統(tǒng)一和富強。（五）、面向未來，發(fā)揮時代精神對塑造學(xué)習(xí)者德育體系的積極功能黨的十六大報告提出：“要建立與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系”，突出了中華民族傳統(tǒng)美德的重要性。同時，指出：“一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品德，不可能自立于世界民族之林”，“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明的全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)”。這樣高度重視和精辟闡述民族精神，意義重大。因為在中華民族五千年的文明史中，形成了一套比較完整的社會道德規(guī)范體系，并隨著時代的變遷，不斷地凝聚、更新、揚棄

11、和利用，與時俱進，成為民族文化思想體系中的精髓。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，對弘揚和培育民族精神也提出了新的要求。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟有利于增強人的競爭意識、效率意識、自立意識、民主法制意識等精神。同時，市場自身的弱點和局限也會反映到精神生活中來。電大應(yīng)根據(jù)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的要求，對傳統(tǒng)文化道德精神，取其精華，去其糟粕，弘揚和培育民族精神，使民族文化、民族精神隨著現(xiàn)代化的發(fā)展而充實，隨著時代的前進而進步，從改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的實踐中，不斷豐富內(nèi)涵，與時俱進。在電大道德建設(shè)體系中，還應(yīng)弘揚和培育寬厚坦誠、開拓進取、艱苦奮斗、見義勇為等傳統(tǒng)美德。二、科學(xué)認識德育模式中時代精神的豐富內(nèi)涵時

12、代精神是先進文化的精華，代表了人的理性思維發(fā)展的未來方向和社會需求，也是當(dāng)代電大學(xué)習(xí)者德育模式最核心的部分，應(yīng)當(dāng)包含以下幾方面的內(nèi)容：（一）愛國主義和集體主義鄧小平同志指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”這是對我國現(xiàn)階段愛國主義特征最精辟的概括。十六大報告再次強調(diào)：“弘揚愛國主義精神，以集體主義為原則?！比蚧菤v史發(fā)展的必然趨勢，但是，全球化并不否定國家的存在。有國才有家，有國家就應(yīng)該有愛國主義精神?！皭蹏髁x是人們對自己的祖國的一種最深厚的情感和為她的獨立與富強而斗爭的獻身精神”，在

13、當(dāng)代中國，愛國主義與社會主義本質(zhì)上是一致的，建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化是新時期愛國主義的主題。今天，愛國主義還體現(xiàn)在為祖國的統(tǒng)一，繁榮和富強作貢獻上來，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一共同理想而團結(jié)奮斗上來。集體主義是電大以德治校的基本原則，是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者時代精神的基本內(nèi)容，一是教育他們學(xué)會正確處理國家、集體和個人三者利益的關(guān)系，顧全大局，樹立集體利益高于個人利益思想觀念，反對損害國家和集體利益的行為，反對損公肥私；二是懂得通過誠實勞動和勤奮工作獲得應(yīng)得的報酬，并學(xué)會依法保護正當(dāng)?shù)膫€人利益，這和集體主義精神是不相悖的；三是學(xué)會助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀守法。（二）民主意識和科學(xué)精神黨的十六

14、大報告明確指出：“發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)?！笔簏h章也作出了建設(shè)社會主義政治文明的規(guī)定，這是我們黨在全國代表大會的文件中，第一次明確地對建設(shè)社會主義政治文明作出部署?！拔?#183;四”青年運動最響亮的口號是“民主”與“科學(xué)”，其優(yōu)良傳統(tǒng)就是民主精神和科學(xué)精神。十六大確立的全面建設(shè)小康社會，包含經(jīng)濟、政治、文化三方面發(fā)展的目標(biāo)，其中在政治方面，就是要使“社會主義民主更加完善，社會主義法制更加完備，依法治國基本方略得到全面落實，人民的政治、經(jīng)濟和文化權(quán)益得到切實尊重和保障?；鶎用裰鞲咏∪?，社會秩序良好，人民安居樂業(yè)。”因此，電大學(xué)習(xí)者在?；蛟?/p>

15、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)條件下，除了學(xué)習(xí)有關(guān)法律知識、增強法制意識外，還應(yīng)增強民主意識，培養(yǎng)當(dāng)家作主的主人翁意識，樹立公民的權(quán)利和義務(wù)的觀念，學(xué)會正確處理民主與集中、民主與法制、民主與紀律等關(guān)系問題。江澤民同志在十六大報告中將實施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略列為促進中國經(jīng)濟與社會發(fā)展的重要經(jīng)驗之一，并再次號召全黨堅持實施科教興國戰(zhàn)略。十六大報告還指出“普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神在全社會形成崇尚科學(xué)、鼓勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學(xué)的良好氛圍?！笨梢娍茖W(xué)技術(shù)教育的重要地位?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，知識經(jīng)濟時代的到來，使得科學(xué)技術(shù)突飛猛進。我國要在世界科技領(lǐng)域占有一席之地，重塑科學(xué)精神是非常重要的。大學(xué)生是未來的建設(shè)者，

16、也是未來科技領(lǐng)域里的精英，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的科學(xué)精神更是當(dāng)務(wù)之急。有了科學(xué)精神，才能有正確的分析問題、解決問題的能力，才能進行發(fā)明創(chuàng)造。“科學(xué)精神的本質(zhì)是求真唯實、開拓創(chuàng)新，核心是理性質(zhì)疑，即解放思想、實事求是?！币虼?，教育學(xué)習(xí)者面對科學(xué)技術(shù)發(fā)展中不斷出現(xiàn)的新情況、新問題，要不斷學(xué)習(xí)，不斷實踐，不斷思考，不斷有新發(fā)現(xiàn)、有新發(fā)明，與時俱進，有所創(chuàng)新；要熱愛科學(xué)，崇尚真理，尊重規(guī)律，嚴謹踏實，不畏艱險，勇攀高峰；要遵循科學(xué)方法和程序，從事觀察、試驗、分析和歸納；要尊重知識，勤于善于學(xué)習(xí)前人的科學(xué)知識，善于與人協(xié)作，將自己的聰明才智奉獻給祖國和人民。（三）創(chuàng)新觀念和超越精神黨的十六大報告指出：“堅持教育創(chuàng)

17、新，深化教育改革?！眲?chuàng)新是21世紀的時代主題。江澤民同志曾指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！比绻灾鲃?chuàng)新超越能力上不去，一味靠技術(shù)引進，就永遠難以擺脫技術(shù)落后的局面。在這一時代背景下，高校承擔(dān)著培養(yǎng)造就創(chuàng)新和超越人才的重任，不僅要在教科研工作中創(chuàng)新，而且要在思想道德教育上創(chuàng)新。這個創(chuàng)新不但包括觀念創(chuàng)新，更重要的是工作機制的創(chuàng)新。因為要把高校思想道德教育的創(chuàng)新觀念應(yīng)用于育人實踐，取得實效，其關(guān)鍵在于建立創(chuàng)新機制。“要從社會發(fā)展的時代需要和當(dāng)前電大學(xué)習(xí)者的思想實際出發(fā)，在教育內(nèi)容、教育方法、教育載體和教育渠道”等方面加以改進和創(chuàng)新，使高校以德治校工作達到育智塑德、修身正

18、行的效果。創(chuàng)新，就要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者反對因循守舊、循規(guī)蹈矩、固步自封、無所作為、悲觀主義的精神狀態(tài)；就要大力鼓勵學(xué)生樹立積極進取、勇往直前、改革和創(chuàng)造的精神狀態(tài)。同時，大學(xué)生實現(xiàn)創(chuàng)新和超越，要有豐富的知識技能作基礎(chǔ)，要以繼承前人的優(yōu)秀成果為基礎(chǔ)，沒有一定的基礎(chǔ)，談創(chuàng)新和超越只能是一句空話，超越，還應(yīng)當(dāng)超越自我。只有超越自我的人才能成為創(chuàng)新能力強的人。三、塑造學(xué)習(xí)者時代精神的基本路徑十六大報告明確提出了全面貫徹“三個代表”重要思想的“根本要求”，這就是“關(guān)鍵在堅持與時俱進”，電大學(xué)習(xí)者的思想道德教育作為黨的思想政治工作的一個重要方面，也必須把握時代脈博，與時俱進，遵循它，落實它。當(dāng)前，遠程開放教育搞得

19、紅紅火火，電大學(xué)習(xí)者能跟上時代步伐，對于在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)瀏覽各種教育教學(xué)資源效果明顯，情有獨鐘，其主要原因是網(wǎng)絡(luò)文化可以雅俗共賞，內(nèi)容豐富，信息量大，影響面廣，新知識多，傳遞速度快，觀念開放，氣氛輕松自如，課程重點難點清晰。試點過程中，只要我們認清網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展給遠程開放大學(xué)的德育工作帶來了正反兩方面影響，網(wǎng)絡(luò)有多大，德育范圍就有多大，并針對網(wǎng)絡(luò)時代電大面臨的新情況、新問題，轉(zhuǎn)變觀念，大膽改革，熱心工作，也會引起電大學(xué)習(xí)者的興趣。因為在這個不論地位、身份、年齡，人人一律平等的網(wǎng)絡(luò)中，一切交流都是交心討論式的，交流的形式也是見字不見人，這就有可能使即便最內(nèi)向的學(xué)生也毫無顧忌地敞開心扉發(fā)表見解，人際心

20、理距離縮到最短，各種觀點和情感的交流更具有真實性、直接性，這樣就便于德育工作者對癥下藥，用積極、健康的思想、文化、信息，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地，有的放矢地塑造電大學(xué)習(xí)者的時代精神，在此，筆者再三思考，提出以下基本路徑。（一）發(fā)揮電大網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，共同構(gòu)建新型的學(xué)習(xí)者德育工作陣地近年來，隨著遠程開放教育試點工作的深入，各試點高校以計算機互聯(lián)網(wǎng)為龍頭的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施飛速發(fā)展，其中普通高校相對集中在大城市，分布又不合理，無法保證對遍及各地的遠距離學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)支持服務(wù)等，而電大這個網(wǎng)絡(luò)在全國星羅棋布，向下一直延伸到縣，可以就近為學(xué)習(xí)者提供上網(wǎng)學(xué)習(xí)等服務(wù)，這就為德育工作者應(yīng)用高科技手段創(chuàng)建新型教育陣地奠定了

21、物質(zhì)基礎(chǔ)。筆者認為，應(yīng)在國家教育部的領(lǐng)導(dǎo)下，按照“統(tǒng)籌規(guī)劃，教育部主導(dǎo)，統(tǒng)一標(biāo)準，聯(lián)合建設(shè)，互聯(lián)互通，資源共享”的25字方針，由教育部牽頭組織，利用普通高校人才優(yōu)勢，組織優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才和德育工作者及各類心理社會學(xué)家等，周密論證并設(shè)置德育研究課題，然后合理分配下達給中央電大和其它試點高校。所有試點高校再將較大的課題細化為較小的子課題，層層分解下達，最后教育部驗收整合上報來的德育研究成果，經(jīng)過數(shù)字化處理后，變成融文字、聲音、圖像于一體的多媒體文本，在“電大在線”專門開設(shè)的“思政園地”，允許所有試點高校鏈接它，以吸引遍及全國各地的所有遠程開放教育學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課程的同時，點擊瀏覽，以提高他們的思想

22、道德素質(zhì)。由于下達具體課題任務(wù)時面窄又不重復(fù)，便于各試點高校集中人力、物力、財力，研究出高質(zhì)量的成果，這樣，就容易形成以中央電大“思政園地”為樞紐，以各?。ㄊ校╇姶缶W(wǎng)絡(luò)為中心，以地（市）分校和縣級電大為支撐依托的德育網(wǎng)絡(luò)工作陣地。此外，允許各試點學(xué)校發(fā)布具有不同特色的信息，既體現(xiàn)“電大在線思政園地”網(wǎng)站的統(tǒng)一性，又體現(xiàn)各校網(wǎng)絡(luò)的多樣性，這個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)逐步建立后，就形成“大政工”的局面。當(dāng)前，首要的是抓緊時間，組織專家開發(fā)符合遠程開放教育學(xué)生特色的德育軟件，拍攝和錄制一些具有很強教育意義的電視片或音像教材，積極推進信息資源庫建設(shè)。該軟件應(yīng)將大學(xué)生最關(guān)心的熱點和難點等問題編成生動形象的計算機程序，以

23、吸引電大學(xué)習(xí)者主動使用，電視片和音像教材等軟件還可由省、地、縣級電大就近租借給開放教育學(xué)生，讓他們在家里就可以接受思想政治教育，從而達到寓教于樂的功效。（二）大力倡導(dǎo)以集體主義為核心的小組學(xué)習(xí)的基本形式小組學(xué)習(xí)是開放教育經(jīng)常采用的一種重要學(xué)習(xí)形式，應(yīng)教育倡導(dǎo)電大學(xué)習(xí)者積極參加小組的集體學(xué)習(xí)活動，交流學(xué)習(xí)信息、資料、方法、技巧、心得和體會，討論學(xué)習(xí)上的問題，互相鼓舞學(xué)習(xí)信心，激發(fā)學(xué)習(xí)動機，消除個別化學(xué)習(xí)帶來的孤獨感，在互幫互學(xué)中共同提高而網(wǎng)絡(luò)的最大特點是要求信息共享，互通有無，客觀上要求人們方便他人，相互合作幫助。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展可以將居住地分散且距離較遠的學(xué)生聯(lián)系在一起，不斷擴大了開放教育小組活動的

24、范圍。這一方面向?qū)W生提出了追求真理、崇尚實踐、實事求是、勇于探索等道德要求；另一方面要求學(xué)生具有更積極主動的集體主義精神，能按時守信與他人協(xié)調(diào)好關(guān)系，協(xié)商將小組集體學(xué)習(xí)討論活動搬到網(wǎng)上開展，通過計算機網(wǎng)絡(luò)的E-mail和BBS討論等方式請教輔導(dǎo)教師，或和學(xué)習(xí)小組的其它成員保持經(jīng)常性的聯(lián)系，及時解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能出現(xiàn)的各種難題。集體主義道德建設(shè)原則在網(wǎng)絡(luò)時代不僅沒有過時，而且應(yīng)成為我們社會更迫切的內(nèi)在要求。堅持集體主義道德原則，將能更好地調(diào)節(jié)人們在網(wǎng)絡(luò)條件下的人際關(guān)系、利益關(guān)系，使電腦網(wǎng)絡(luò)更好地服務(wù)于人類，而將其不利因素減少到最低的限度。離開了小組活動這個集體，一味強調(diào)個別自主化學(xué)習(xí)這種“個人

25、主義”，開放教育學(xué)習(xí)者的各種能力就會受到影響，只有在集體中才能茁壯成長。（三）、堅持典型示范引路，開展網(wǎng)上心理服務(wù)支持榜樣的力量是無窮的。用身邊先進人物的事跡說服人，教育人，激勵人，啟迪人，親切感人。例如請開放教育的優(yōu)秀學(xué)習(xí)者現(xiàn)身說法，介紹他們是怎樣以堅韌的毅力，刻苦的精神，自主學(xué)習(xí)完成學(xué)業(yè)的同時，提高自己的思想覺悟，這對剛剛參加學(xué)習(xí)的人是最好的啟示，能起到“點亮一盞燈，照亮一大片”的作用。因為這些遠程開放教育的學(xué)習(xí)者年齡參差不齊，一般比普通高校大，加之受到家務(wù)、工作和社會活動等方面的壓力，面對陌生的不同于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，對學(xué)習(xí)中所遇到的困難與挫折的心理準備很不充分。為提高學(xué)習(xí)者心理健康素質(zhì)，

26、我們還可在“電大在線”上開設(shè)心理網(wǎng)站，開展網(wǎng)上心理服務(wù)。利用各種網(wǎng)絡(luò)軟件資源，開展心理測評與訓(xùn)練，輔導(dǎo)學(xué)生鑒別常見心理障礙并進行自我調(diào)節(jié)，消除困惑、焦慮等一般性心理困擾。利用多媒體技術(shù)，制作心理宣傳網(wǎng)頁，提供聲像資料，形象生動地進行心理常識教育，澄清學(xué)生對心理問題的模糊認識。利用網(wǎng)絡(luò)交互功能，開設(shè)網(wǎng)上心理咨詢熱線，進行心理對話，讓學(xué)生傾吐自己的煩惱，引導(dǎo)其發(fā)泄和穩(wěn)定情緒。與一般意義上的心理咨詢相比，這種網(wǎng)上心理服務(wù)功能強大、安全、便捷，不受時間、地點、環(huán)境等限制，同時體現(xiàn)了對學(xué)生個人的尊重，有利于消除學(xué)生的顧慮，講出心理話，所以就會取得好效果。（四）、突出實踐教學(xué)功能，將思想道德教育與素質(zhì)教育

27、相統(tǒng)一十六大報告強調(diào)指出：“全面推進素質(zhì)教育，造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才?！笔笤俅螌⑺刭|(zhì)教育提出來，意義重大。素質(zhì)教育重視創(chuàng)新能力和實踐精神的培養(yǎng)。因此，電大首先要從單一的線性的認知向綜合的立體的認知途徑轉(zhuǎn)化。即在堅持學(xué)校主體教育的同時，通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、社會實踐、形勢報告、學(xué)術(shù)講座等途徑，讓學(xué)生充分認識和了解世界與中國，變被動為主動接受教育；其次是科學(xué)地實現(xiàn)理論教育與實踐教育的有機結(jié)合。理論教育除了培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)的世界觀和方法論，應(yīng)側(cè)重對實踐認知中的問題分析與理解；實踐教育則培養(yǎng)學(xué)習(xí)者分析、判斷、思辨與處理問題的能力，實現(xiàn)大學(xué)生作為社會人的價值。2

28、1世紀，將是競爭的世紀，只有將德育與素質(zhì)教育相結(jié)合，才能真正促進學(xué)習(xí)者的成才。（五）、以理想、信念教育為核心，實現(xiàn)理論與現(xiàn)實緊密結(jié)合鄧小平曾指出，過去我們能歷經(jīng)千難萬險取得革命的成功，就是因為具有馬克思主義理想、共產(chǎn)主義信念。在“四有”公民的培養(yǎng)中，鄧小平特別強調(diào)有理想、有紀律，他認為，一靠理想二靠紀律，可見理想之重要性。我們在開展對電大學(xué)習(xí)者的德育中，應(yīng)認識到電大學(xué)習(xí)者有較豐富的社會生活經(jīng)驗，思想較成熟，判斷是非的能力較強，他們能對自己的思想和行為作出評價和選擇，并能加以調(diào)節(jié)和控制。所以，在塑造電大學(xué)習(xí)者的時代精神時，要真正尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮其主體作用，在教育者和教育對象之間，建立民主平等親密友愛的關(guān)系，積極引導(dǎo)學(xué)習(xí)個體通過體驗、思考、自省、自勵等自我教育的方式，把自我的感受、體驗上升為做人的道理，轉(zhuǎn)化為對真善美追求的內(nèi)在動機，調(diào)動