電大民族理論與民族政策論述題及答案_圖文

1、民族理論和民族政策論述題論述學(xué)習(xí)中國民族理論的重要意義1.學(xué)習(xí)中國民族理論,是樹立正確的馬克思主義民族觀的需要;2.學(xué)習(xí)中國民族理論,是認(rèn)真貫徹黨的民族政策,做好民族工作的需要;3.學(xué)習(xí)中國民族理論,對做好民族工作,有重要的理論指導(dǎo)意義。民族與宗教的聯(lián)系和區(qū)別是什么?1.民族與宗教的聯(lián)系:a有些民族基本上是全民族信仰宗教。b.有的民族在形成和發(fā)展的過程中,宗教對維系一個民族的特點和存在,對民族的經(jīng)濟生活、思想文化、風(fēng)俗習(xí)慣有著很大的影響。c.宗教對一個民族的特征有著重要的影響。2.民族與宗教的區(qū)別:a.民族和宗教是兩種不同的社會現(xiàn)象。民族是一個客觀存在的實體,屬于社會歷史范疇。宗教是人類社會發(fā)

2、展到一定階段產(chǎn)生的一種人的社會意識一種觀念形態(tài),屬于思想意識范疇。b.民族與宗教有各自的產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律。舉例說明民族形成的一般規(guī)律及特殊規(guī)律。從部落發(fā)展成民族,這是民族形成的一般規(guī)律。從部落發(fā)展成的民族和國家,是人類社會發(fā)展和人們共同體發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物和必然形式,也是一個逐漸量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。在這個過程中,部落內(nèi)部的血緣聯(lián)系逐步削弱,地域、財產(chǎn)因素逐漸加強,血緣溶合、語言交融、地域聯(lián)片擴大、經(jīng)濟交換交流加強.心理因素包容過程加速進行,從而最終導(dǎo)致了以地域關(guān)系為基礎(chǔ),具有語言、心理、地域,經(jīng)濟等方面共同特征的民族產(chǎn)生。世界上大多數(shù)民族都是從部落發(fā)展而來的。在民族形成后的發(fā)展過程中,通

3、過民族的分化、同化、組合而形成新的民族即次生形態(tài)民族。次生形態(tài)民族的形成規(guī)律屬于民族形成的特殊規(guī)律。次生形態(tài)民族的形成過程表現(xiàn)為“同源異流”、“異源同流”等具體形式。在中國兩千多年的封建社會發(fā)展過程中,發(fā)生過無數(shù)次的民族分化、同化、組合。有的民族源頭相同,但在漫長的歷史演進中,最后發(fā)展成不同的民族。如一般認(rèn)為苗、瑤、畬等民族的形成是“同源異流”的結(jié)果。有的民族則是在歷史的某一時刻,從某些民族中分離出來,溶合其它民族因素,發(fā)展成為一個新的民族,如回族的形成就是這種情況。如何正確理解民族同化問題?民族同化,就是指民族在交往過程中,喪失自己民族的特征,接受別的民族的特征,變成別的民族的組成部分的社會

4、現(xiàn)象和社會過程。民族同化現(xiàn)象是存在于民族發(fā)展整個過程的現(xiàn)象,只是不同時期的性質(zhì)不同。歷史上發(fā)生過民族同化現(xiàn)象,當(dāng)今世界也存在民同化現(xiàn)象,將來也還會發(fā)生民族同類化現(xiàn)象。同族同化有兩種類型:一是民族強迫同化,就是指喪失本民族的特征,接受別的民族的特征的變化過程,是用強制手段,即憑借暴力和特權(quán)來實現(xiàn)的社會現(xiàn)象。二是民族自然同化;它是指不同民族在長期交往相處中,在生產(chǎn)、生活、文化等各方面相互影響下,一方民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個民族的特征,改變自己民族的特征而變成另一個民族的現(xiàn)象。民族同化是民族發(fā)展進程中的一種現(xiàn)象,有它自身的一些特點;具體如下:(1民族同化是一個過程。(2民族同化中人為

5、因素和自然因素并存。(3民族自然同化是一種向較高經(jīng)濟和文明程度接近的形式。(4民族同化首先涉及顯露于外的民族特征,因此民族特征的消失標(biāo)志著民族同化的完成。(5民族同化是民族發(fā)展過程中的局部現(xiàn)象。社會主義時期各民族共同因素增多的表現(xiàn)、原因及意義。(一各民族共同因素增多的表現(xiàn)新市場營銷法則助推企業(yè)成長(1各民族都是中華民族的有機組成部分,共同表現(xiàn)為對中華民族認(rèn)同意識的強化。(256個民族都成為社會主義時代的民族,各族人民成為國家的主人。(3各民族人民的平等地位得到實現(xiàn),各民族間的關(guān)系基本上是勞動人民之間的關(guān)系。(4各民族彼此尊重、幫助、合作和學(xué)習(xí),在社會生活諸多方面的交往聯(lián)系中,共同性因素逐漸增多

6、。(5建設(shè)中國特色社會主義和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為各民族的共同理想和宏偉目標(biāo)。(二各民族共同因素增多的原因(1我國長期的統(tǒng)一多民族國家的存在和發(fā)展以及各民族之間的交流交融,是各族共同性因素增多的歷史基礎(chǔ)。(2我國社會主義制度的確立和完善,是各民族共同因素形成和增強的社會原因。(3社會主義市場經(jīng)濟體制的確立和運行,使各民族在各個領(lǐng)域的交往日益頻繁,為共同因素的增長提供了機會和動力。(4博大精深的中華文化和在意識形態(tài)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的社會主義文化,是各民族共同因素增多的精神紐帶。(三各民族共同因素增多的意義(1有利于社會主義民族關(guān)系的鞏固和發(fā)展。民族共同因素增多是增進民族團結(jié)的有利條件,也是良好的

7、民族關(guān)系的反映。(2有利于各民族的發(fā)展進步和共同繁榮。(3有利于在國際上展示我國民族關(guān)系的良好狀態(tài)。論述應(yīng)該從哪些方面理解民族問題的特性?1.普遍性:首先,人類社會自從進入文明社會以來,任何社會都存在一定的民族問題。其次,民族問題不是單純的政治、經(jīng)濟、社會、文化等某一方面的問題,而是普遍地存在于社會生活的各個方面。第三,大凡民族問題都可能會波及到眾多民族成員的社會生活,牽涉到民族的利益。2.長期性:民族問題的長期性,是由民族的自身特點和發(fā)展規(guī)律決定的。民族的生、發(fā)展和消亡是一個漫長的歷史過程,只要民族存在,民族問題必然存在,民族問題的解決是一個相當(dāng)長期的過程。隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展,各民族相互

8、學(xué)習(xí)、相互接近,共同因素在不斷增多,但民族特點、民族差異將長期存在,民族問題也必將長期存在。3.復(fù)雜性:民族問題的復(fù)雜性,主要是由民族問題在社會問題中的特殊地位決定的。民族問題在社會問題中的特殊地位與作用表明了它的復(fù)雜性。民族問題對民族生活的影響是復(fù)雜的,多方面的,且是漫長的。4.國際性:民族問題的國際性,是指一國的民族問題會引起國際社會的反應(yīng)。5.重要性:民族問題的重要性,是指在人類歷史發(fā)展的長河中,民族問題對國家乃至人類社會的過去、現(xiàn)在和未來,都具有重大的影響。為什么說我國的民族問題是國內(nèi)事務(wù)?我國是一個獨立的主權(quán)國家,我國的民族問題是我國的內(nèi)部事務(wù)。我們反對一切外部勢力利用民族問題對我國

9、進行滲透、破壞和顛覆活動。1.一個國家的民族問題,是這個國家社會總問題的一部分。自主地去解決本國的民族問題是一國家的內(nèi)部事務(wù),體現(xiàn)一個國家的主權(quán)。主權(quán)是國家固有的屬性,是指國家獨立自主地處理自己的內(nèi)部事務(wù),管理自己國家的權(quán)利。多民族國家的主權(quán)必須應(yīng)對民族問題的挑戰(zhàn),必須在應(yīng)對民族問題的過程中經(jīng)受考驗。2.冷戰(zhàn)結(jié)束后,原來在兩極格局掩蓋下的民族矛盾、種族沖突和宗教斗爭并發(fā),世界上一些國家和地區(qū)的不安定因素加劇,民族問題日益成為國際社會關(guān)注的焦點。一些大國從本國的利益出發(fā),利用國際社會結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化的時機,打著“少數(shù)民族人權(quán)的國際保護”、“人道主義干預(yù)”等旗號,挑戰(zhàn)別國主權(quán),干涉別國內(nèi)政。這是認(rèn)

10、識我國民族問題必須把握的國際背景和時代特點。3.反對一切外部勢力利用民族問題對我國進行滲透、破壞和顛覆活動。隨著冷戰(zhàn)結(jié)束和兩極格局的終結(jié)、世界向多極化發(fā)展,一些西方國家不愿看到社會主義中國的迅速強大,千方百計對我國實施“西化”、“分化”戰(zhàn)略,這是一個既定戰(zhàn)略,也是一個顯露的戰(zhàn)略。在國外敵對勢力的滲透作用下,國內(nèi)一些分裂、恐怖分子打著民族旗號進行顛復(fù)和破壞活動。反對一切外部勢力利用民族問題對我國進行滲透、顛覆和破壞活動,是維護國家主權(quán)和人民利益的基本要求,是各族人民的神圣職責(zé)和義務(wù)。4.我們必須要維護祖國統(tǒng)一、穩(wěn)定與安全,堅決反對任何形式分裂滲透活動,高舉四個維護的旗幟,堅定地維護國家的統(tǒng)一,堅

11、定地維護民族團結(jié),堅定地維護法律的尊嚴(yán),堅定地維護人民群眾的利益。分裂、恐怖分子進行顛覆和破壞活動,無論打著什么樣民族問題的旗號,都是企圖顛覆或者分裂中華人民共和國,都是與各族人民根本利益相沖突的,都是與歷史的潮流背道而馳的,因而也是注定要失敗的。在我國市場經(jīng)濟條件下應(yīng)該如何保障各民族的平等權(quán)利和合法權(quán)益?馬克思主義承認(rèn)利益需求是社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)和必要前提。在現(xiàn)實的社會生活中,各民族既有共同利益,但同時又都分別構(gòu)成為一種特殊的利益集團或利益主體。為此,民族的權(quán)益實際上包含著民族權(quán)利與民族利益的一致性。在我國,少數(shù)民族權(quán)利保障理論及其實踐過程,既有人類社會所追求的普遍性,又有符合我國國情的特殊

12、性,體了普遍性與特殊性的有機統(tǒng)一,因此應(yīng)該同時堅持少數(shù)民族平等權(quán)益保障的普遍原則和特殊原則。在當(dāng)今世界,保護少數(shù)民族的平等權(quán)益是一個帶有普遍性的問題。國際上有許多關(guān)于少數(shù)人權(quán)利或者少數(shù)人群體權(quán)利的國際法文件和規(guī)定,并強調(diào)了對少數(shù)人或者少數(shù)人群體免遭歧視和侵害的權(quán)利。保障少數(shù)民族免遭歧視和侵害、保護們的平等權(quán)益問題成為現(xiàn)代意義上的國際法所關(guān)注的最古老的問題之一,成為國際人權(quán)體系中對現(xiàn)存普遍人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)的補充。它的實施基于對普遍人權(quán)的尊重,在很大程度上也取決于對普遍人權(quán)的保護程度。對于我國而言,我國各民族之間在社會經(jīng)濟發(fā)展方面長期存在著比較大的差距,許多少數(shù)民族往往因為其人口數(shù)量、地域分布、自然環(huán)境、

13、歷史基礎(chǔ)、社會發(fā)展水平等條件的限制,在一些方面還難以有效地依法享受法律賦予他們的各項平等權(quán)利,難以完全保障自己的合法利益。所以,我國通過立法、行政、政策等手段進行了引導(dǎo)和調(diào)整,在民族政策中形成了一系列對于少數(shù)民族的優(yōu)惠政策和特殊照顧原則。此外,法律體現(xiàn)了國家意志,具有權(quán)威性和約束力,也是調(diào)整民族關(guān)系、實現(xiàn)民族平等的有力手段。法律確定的我國少數(shù)民族所擁有的平等權(quán)利是衡量民族平等的關(guān)鍵內(nèi)容。我國在社會生活的各個方面給予各民族平等權(quán)利合法權(quán)益的保障,并有詳細(xì)而具體的規(guī)定。通過政策、司法、行政舉措等途徑對少數(shù)民族的政治權(quán)利、經(jīng)濟權(quán)利、文化權(quán)利、受教育權(quán)利、醫(yī)療衛(wèi)生、體育事業(yè)和社會保障等權(quán)利方面都給予了

14、明確的規(guī)定。為什么說民族區(qū)域自治制度是解決我國民族問題的基本制度?1民族區(qū)域自治的含義:“民族區(qū)域自治是在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,在少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治,設(shè)立自治機關(guān),行使自治權(quán)。”(2我國實行民族區(qū)域自治的依據(jù):從理論依據(jù)上看,馬克思主義主張社會主義國家應(yīng)該建立盡可能大的集中統(tǒng)一國家,同時又主張多民族國家內(nèi)每個民族應(yīng)該當(dāng)家作主。只有民族區(qū)域自治能夠同時滿足上述兩個要求。從中國國情和現(xiàn)實依據(jù)方面看,我國也只能實行民族區(qū)域自治而不能實行別的制度:我國從秦漢開始就是集中統(tǒng)一的國家,國家的集中統(tǒng)一是我國的傳統(tǒng);從我國的民族分布看,“大雜居小聚居”的特點也決定了我國也只能實行民族區(qū)域自治;近代的革

15、命運動創(chuàng)造了各民族合作的條件和基礎(chǔ);另外,我國實行民族區(qū)域自治也借鑒了我國歷史上的民族政策。(3民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性也證明了這項制度是成功的:民族區(qū)域自治實現(xiàn)了各民族政治平等;改變了民族關(guān)系的舊面貌,實現(xiàn)了民族團結(jié);密切了中央與地方的關(guān)系,鞏固了祖國的統(tǒng)一;調(diào)動了少數(shù)民族建設(shè)民族地區(qū)的積極性。(4總結(jié)與評價:民族區(qū)域自治制度是我國的一項基本政治制度;民族區(qū)域自治政策是解決我國民族問題的基本政策;民族區(qū)域自治是社會主義民主和政治文明的重要內(nèi)容;民族區(qū)域自治是馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物;民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義民族理論的重大貢獻。為什么說民族區(qū)域自治制度是馬克思主義基

16、本原理同中國實際相結(jié)合的物?如何堅持和完善民族區(qū)域自治制度?民族區(qū)域自治制度是我國解決民族問題的基本制度:(1加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè),為堅持和完善民族區(qū)域自治提供物質(zhì)基礎(chǔ);2加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的社會發(fā)展,為堅持和完善民族區(qū)域自治創(chuàng)造社會條件;(3科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政,加強自治機關(guān)的建設(shè)。論述中能夠結(jié)合實際,且論述充分、合理。如何加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展?首先,從觀念上認(rèn)識到少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要性與必要性。加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟是解決中國民族問題的核心和根本途徑。在現(xiàn)階段,我國民族問題集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和民族地區(qū)迫切要求加快經(jīng)濟、文化的發(fā)展上。少數(shù)民族和民族地區(qū)的

17、發(fā)展,既是經(jīng)濟問題,也是政治問題,加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展是社會主義的本質(zhì)要求,發(fā)展經(jīng)濟、改善生活是解決民族問題的物質(zhì)基礎(chǔ),加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展是現(xiàn)階段民族工作的中心任務(wù)。其次,了解現(xiàn)階段少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的有利條件、機遇和挑戰(zhàn)。有利條件包括:中華各民族人民勤勞、勇敢、聰明、智慧,富有創(chuàng)新精神;我國民族地區(qū)大物博,自然資源豐富;我國有著優(yōu)越的社會主義制度;少數(shù)民族和民族地區(qū)五十多年發(fā)展經(jīng)驗。機遇包括:從國際上看,維護和平,謀求發(fā)展,促進繁榮,成為當(dāng)今世界的主流和各國人民普遍追求的目標(biāo);從國內(nèi)看,本世紀(jì)頭20年,是我國改革發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期,也是推進西部大開發(fā),加快民族

18、地區(qū)發(fā)展,促進民族共同繁榮的重要戰(zhàn)略機遇期;國家綜合實力的增強,可以為少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展提供更有力的支持。第三,具體做法包括:(一堅持用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的全局。堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,發(fā)揮優(yōu)勢,加快發(fā)展;堅持區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展,幫助邊境地區(qū)和人口較少民族聚居地區(qū)加快發(fā)展;堅持實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,促進人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展;大力發(fā)展教育、文化、衛(wèi)生等社會事業(yè)(二堅持改革開放,促進少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展。改革開放是促進族地區(qū)加快發(fā)展的強大動力;加快民族地區(qū)改革開放步伐。由于我國民族眾多,各民族人口數(shù)量,居住、生活的自然環(huán)境,歷史文化傳統(tǒng),經(jīng)濟社會發(fā)展都各不一樣,這一切決定了民族地區(qū)

19、的改革開放不能完全照搬族地區(qū)、東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的改革開放的政策。應(yīng)充分尊重少數(shù)民族的意愿和選擇,把改革的力度、發(fā)展速度和社會可承受能力結(jié)合起來,處理好改革開放與發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。做到以開放促發(fā)展,以發(fā)展促穩(wěn)定。(三推進西部大開發(fā),把握好民族地區(qū)加速發(fā)展的契機。(四國家大力扶持,加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展。國家應(yīng)多渠道加大對少數(shù)民族和民族地區(qū)的資金投入,并加大對少數(shù)民族和民族地區(qū)的政策支持。(五發(fā)達(dá)地區(qū)對口支援,扶持少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展。(六堅持自力更生,努力增強民族地區(qū)自我發(fā)展能力。實現(xiàn)民族地區(qū)的發(fā)展、繁榮,離不開國家的扶持和發(fā)達(dá)地區(qū)的幫助,但最根本的、最重要的還是少數(shù)民族和民地區(qū)的自力更生

20、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強。試述發(fā)展科技教育事業(yè)與少數(shù)民族發(fā)展的關(guān)系科學(xué)與教育既是一個民族經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮和社會進步的標(biāo)志,又是一個民族經(jīng)濟文化發(fā)展的重要條件。1.促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是各民族走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵1科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,是新的社會生產(chǎn)力中最活躍的和決定性的因素,也是推動民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的第一變革力量。它對于我國少數(shù)民族地區(qū)的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要的意義。2發(fā)展民族經(jīng)濟、教育和文化,必須首先發(fā)展民族科學(xué)技術(shù)。2.發(fā)展民族教育事業(yè)是提高民族整體素質(zhì)的根本途徑。1教育是提高民族科學(xué)文化素質(zhì)的主要途徑。2教育是促進民族地區(qū)社會主義現(xiàn)代化的前提條件。3教育是精神文明建設(shè)的重要組成部分。

21、4民族教育是培養(yǎng)少數(shù)民族干部,實行民族區(qū)域自治的需要。結(jié)合我校特點,論述少數(shù)民族干部培養(yǎng)的意義和途徑。(一少數(shù)民族干部培養(yǎng)的意義:1.少數(shù)民族干部在民族地區(qū)改革和建設(shè)中有著重要而特殊的作用;2.培養(yǎng)和使用少數(shù)民族干部是加快民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵;3.培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是堅持民族平等和實施民族自治制度的重要條件;4.培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是實現(xiàn)和鞏固國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的重要保障。(二少數(shù)民族干部培養(yǎng)的途徑與措施:1.廣開渠道,增加少數(shù)民族干部數(shù)量(民族干部的教育和培訓(xùn)體系;2.全面加強民族干部的素質(zhì)教育;3.建立并不斷完善民族干部掛職鍛煉制度;4.明確少數(shù)民族干部的配備和任用。1、66份

22、文檔如何區(qū)別和理解民族同化、民族分化、民族組合、民族融合、民族消亡?一、民族同化是指民族在自身發(fā)展和社會交往過程中,失去自己民族的特征,接受別的民族的特征,變成別的民族的組成部分的社會現(xiàn)象和社會過程。民族同化分為強迫同化和自然同化兩種類型。二、民族分化是指一個民族的一部分從原屬民族實體中分化出來的現(xiàn)象,其往往是由民族遷徙等原因?qū)е旅褡寰幼〉赜蚋綦x而造成的。三、民族組合是指部分民族或其中的一部分,在特定條件下重新組合成新的民族的現(xiàn)象。四、民族融合是指世界上一切民族的民族特征,在經(jīng)過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融為一體,民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。五、民族消亡是指世界各民族經(jīng)過民族融合,實現(xiàn)民族大同,

23、民族實體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。民族融合是民族消亡的途徑和方式,民族消亡是民族融合的實現(xiàn)結(jié)果。民族融合實現(xiàn)之日,就是民族最終消亡之時。2、試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義我國是一個多民族的國家,加強民族之間的團結(jié)有這不可忽視的意義存在。隨著社會的進步和全球一體化的到來,中國現(xiàn)在最主要的建設(shè)重心都放在經(jīng)濟建設(shè)上來,只有個民族團結(jié)起來,才能更好地落實黨中央領(lǐng)導(dǎo)的各項方針和政策,才能給我們國家的發(fā)展創(chuàng)建一個和平而穩(wěn)定的政治局面,才能在國際社會交往和談判中有堅實的后盾,提高本國的世界的地位。民族的團結(jié)同時還可以使得大家共同創(chuàng)造和平的生活環(huán)境和共同富裕,民族沖突所帶來的卻只有災(zāi)難和不幸,因此需要加強民族

24、大團結(jié)。對于解決民族問題的基本原則是:各民族平等、團結(jié)和共同繁榮。民族區(qū)域自治是解決我國民族問題的基本政策,是黨根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于民族問題的基本原理,結(jié)合我國是一個統(tǒng)一的多民族國家的實際情況,制定的有中國特色的民族政策。其基本內(nèi)容是:堅持民族平等和民族團結(jié)的原則,主張民族不論大小、不論先進或落后,都應(yīng)該一律平等,互相團結(jié);大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部,實現(xiàn)少數(shù)民族干部隊伍的革命化、年輕化、知識化和專業(yè)化;大力幫助少數(shù)民族加速經(jīng)濟、文化的發(fā)展,逐漸消除歷史上遺留下來的民族間的不平等。和而不同”我國民族關(guān)系發(fā)展的真諦“和而不同”是和諧哲學(xué)的精髓,是處理民族關(guān)系所遵循的一條重要準(zhǔn)則?，F(xiàn)階段,更應(yīng)堅持“和

25、而不同”的哲學(xué)觀,著力協(xié)調(diào)發(fā)展民族文化,以促進民族關(guān)系和諧發(fā)展。試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義。7我國現(xiàn)階段提出的民族的基本特征和斯大林所述有哪些相同與不同?13如何區(qū)別和理解民族同化、民族分化、組合、民族融合、民族消亡?44我國社會主義初級階段民族關(guān)系的發(fā)展趨勢是怎樣的?現(xiàn)階段民族關(guān)系呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢又是怎樣的?61在社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展過程中,我國的民族問題會呈現(xiàn)出哪些特點和發(fā)展趨向?86怎樣理解民族問題是我國的一項基本國情?99試述馬克思主義的民族平等的含義。102什么是民族區(qū)域自治?其主要內(nèi)容和實質(zhì)是什么?110當(dāng)前重視和加強少數(shù)民族干部隊伍建設(shè)應(yīng)采取哪些措施?135黨和國家發(fā)

26、展少數(shù)民族經(jīng)濟的方針、政策有哪些?143試述民族教育對民族發(fā)展的重要作用。聯(lián)系實際談?wù)勗鯓永斫饷褡逭Z言文字的特點?在民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的實際工作中,應(yīng)該注意哪些原則?178怎樣理解黨和國家的宗教信仰自由政策?185什么是民族區(qū)域自治?其主要內(nèi)容和實質(zhì)是什么?答:一、概念:民族區(qū)域自治是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,各少數(shù)民族聚居的地方設(shè)立自治機關(guān),行使自治權(quán),實行區(qū)域自治的基本自治制度。二、主要內(nèi)容:1.民族區(qū)域自治以國家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整為前提。民族自治地方是中華人民共和國不可分離的一部分,其自治權(quán)屬于特殊的地方國家權(quán)力,與前蘇聯(lián)的加盟共和國不同,不享有脫離國家而獨立的權(quán)利。民族自治地方是我國單一制國家結(jié)構(gòu)條件下的一種地方政權(quán)形式,要在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下行使自治權(quán),管理本地區(qū)的和本民族的內(nèi)部事務(wù)。 2.民族區(qū)域自治制度必須以少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)。這也就是說,只要有一定數(shù)量的少數(shù)民族人口聚居,就可以實行民族區(qū)域自治;民族區(qū)域自治也必須在少數(shù)民族聚居區(qū)內(nèi)實行。這種自治制度是民族自治與區(qū)域自治的結(jié)合,即只有聚居在一定區(qū)域內(nèi)的少數(shù)民族才能實行民族自治,不是分散居住的少數(shù)民族人口實行的民族文化自治,也不是一般意義上的與民族聚居無關(guān)的地方自治。 3.建立民族自治地方的目的是為了保護少數(shù)民