導(dǎo)視設(shè)計要素

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上隨著城市的不斷發(fā)展，導(dǎo)視系統(tǒng)已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用在現(xiàn)代商業(yè)場所，設(shè)施，交通，社區(qū)等公共空間中，導(dǎo)視不再是孤立的單體設(shè)計或者簡單的標(biāo)牌，而是整合品牌形象，建筑景觀，交通節(jié)點(diǎn)，信息功能甚至媒體界面的系統(tǒng)化設(shè)計。導(dǎo)視系統(tǒng)的服務(wù)對象是人，體現(xiàn)的是人與環(huán)境的一種互動。符號作為一種視覺元素，往往是最先引起人們的注意的，因此其在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計中的重要性不言而喻。設(shè)計作為社會生產(chǎn)活動的一個環(huán)節(jié)，不僅是一種技術(shù)實(shí)踐活動，也是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。現(xiàn)代產(chǎn)品所具有的使用價值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于單純滿足人們物質(zhì)生活的需要，因此，產(chǎn)品的精神功能，包括符號認(rèn)知效用和審美效用，便成為提高產(chǎn)品使用價值的重要內(nèi)容。導(dǎo)視

2、系統(tǒng)作為一種現(xiàn)代的使用產(chǎn)品，隨著社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，其在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用認(rèn)知比之前更為廣泛和深入，這就要求設(shè)計師在設(shè)計時不單單的要考慮到其功能性，也應(yīng)注重其藝術(shù)性的展示和表達(dá)。在我們這個追求個性化的時代背景下，如何使導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計順應(yīng)時代潮流，突破導(dǎo)視系統(tǒng)傳統(tǒng)的單純性服務(wù)功能，增添其藝術(shù)氣息，帶給人們更多的視覺美感是值得我們?nèi)ド钊胩骄康?。?dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計有其自身的特殊性，因為其服務(wù)對象人的可變性和復(fù)雜性，因此導(dǎo)視系統(tǒng)很難做到一對一的針對性設(shè)計。所以在設(shè)計其符號元素時要充分的考慮受眾對象的認(rèn)知程度，更多的滿足大眾的需求做到更人性化、民主化的設(shè)計。然而隨著全民教育水平和審美層次的提高，以及在當(dāng)今對

3、美的概念不斷變化的背景下，對設(shè)計個性化、藝術(shù)性的追求越來越多的成為主流，因此在導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計中符號元素的表達(dá)要緊隨主流，首先體現(xiàn)出藝術(shù)性表達(dá)的需求。一、 導(dǎo)視圖形符號導(dǎo)視圖形符號是一種在空間環(huán)境里有自身獨(dú)特的構(gòu)成原則的圖形，它強(qiáng)調(diào)導(dǎo)視系統(tǒng)的信息功能性，它的形態(tài)的設(shè)計在特定環(huán)境里與形象類標(biāo)志圖形有區(qū)別，它更加強(qiáng)調(diào)規(guī)范性、通用性和科學(xué)性，應(yīng)用范圍更加廣泛。要求標(biāo)識圍繞著信息清晰、傳遞快捷的目的進(jìn)行設(shè)計，因此。導(dǎo)視圖形符號在視覺形式上一般呈現(xiàn)出高度概括的簡約風(fēng)格，在實(shí)際應(yīng)用中起到引導(dǎo)方位、確定位置、建立秩序、提示安全等作用，因此其圖形元素的組成有規(guī)范性限制而不具備隨意性。設(shè)計導(dǎo)視圖形符號傳達(dá)信息的過

4、程就是對社會生活當(dāng)中的各類信息進(jìn)行歸類、過濾、簡化、傳播的過程。圖形符號具有作為事物的記號并指涉對象的特征。在導(dǎo)視設(shè)計中，文字是信息內(nèi)容的理性表達(dá)，而圖形的作用是形象的。根據(jù)具體實(shí)驗表明，圖形在傳遞信息的速度方面較文字快，而且具有感性直接的優(yōu)點(diǎn);同時在二維平面內(nèi)，圖形表達(dá)一定量的信息，所需面積比文字小，這就可優(yōu)化設(shè)計內(nèi)容，增加更多的信息。通過豐富復(fù)雜的圖形造型，可使系統(tǒng)活躍起來，增加人視覺上的美感，使公共視覺環(huán)境鮮明有序。圖形的設(shè)計往往有很多較好的、可以利用的經(jīng)驗， 比如形狀力求簡潔，不使單個圖標(biāo)內(nèi)容復(fù)雜，減小識別的時間過程等。注重功能性因素，復(fù)雜的圖形會影響人們對圖標(biāo)的理解，使識別系統(tǒng)失去了

5、有益的應(yīng)用價值。而從符號功能來看，符號學(xué)理論認(rèn)為，符號是表達(dá)、傳播意義、信息以及知識的象征物。符號負(fù)載著信息并傳遞信息，它是事物特性的表征，是認(rèn)識事物的一種簡化手段。人們在符號系統(tǒng)中相互理解、相互溝通，符號有時也在交際過程中充當(dāng)能夠傳達(dá)思想感情的媒介物。這反映在標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計中，即導(dǎo)向圖形符號設(shè)計的過程正是用視覺圖形建構(gòu)符號，用符號建構(gòu)信息，并最終使圖形符號透過其傳達(dá)與接受的互動而生成意義的過程。導(dǎo)向圖形符號所服務(wù)的人群在這個負(fù)載信息的符號系統(tǒng)中得到信息并做出相應(yīng)的反應(yīng)，圖形符號就完成了一次信息的傳達(dá)，充當(dāng)了與人溝通的媒介物。標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)范化的社會形式，圖形附符號的標(biāo)準(zhǔn)化對城市規(guī)劃、生產(chǎn)、生活的秩序

6、起到良好的作用，它象征著城市功能部門的規(guī)范與成熟。每個國家都擁有自己的標(biāo)準(zhǔn)體系，其中包括法律、法規(guī)和行業(yè)協(xié)會、標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)委員會所指定的技術(shù)規(guī)范，因此圖形符號的標(biāo)準(zhǔn)存在一定的差異。圖形符號具有直觀性，圖形符號的使用可以讓人們直接地從表象中迅速獲取信息，其特點(diǎn)簡潔清晰、通俗易懂，是一種超越語言的表達(dá)方式。如圖1。圖1表示的是禁止吸煙，這是一般場合的通用表現(xiàn)形式，除此之外也有很多其他的表現(xiàn)形式，如圖2。但隨著當(dāng)下審美觀、價值觀的轉(zhuǎn)變，人們往往更多的追求一種個性化的表現(xiàn)以突顯自身的獨(dú)特性或者是為了與其他標(biāo)識形成風(fēng)格上的統(tǒng)一，如圖3。圖3是陳幼堅為美心集團(tuán)所做的禁止吸煙的標(biāo)識，標(biāo)識中采用了美心集團(tuán)的心形輔

7、助圖形，這樣既達(dá)到了風(fēng)格上的統(tǒng)一，體現(xiàn)了美心集團(tuán)自身的特色，同時又不影響其識別性。因此，我們也可以總結(jié)出圖形符號的個性化表達(dá)與場域有關(guān)，不同的場合決定了圖形表達(dá)方式的不同。但是不管哪種場合，在現(xiàn)代的公共環(huán)境中類似于圖1的這種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法已被打破，雖然沒有完全被打破，但是公共標(biāo)識符號已不具備了所謂標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計形式，而更多的是用一種個性化的表達(dá)方式來體現(xiàn)。箭頭符號 箭頭符號是導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計中重要的構(gòu)成要素，在運(yùn)用時應(yīng)避免變形，減少誤解，更好地傳遞信息。國際化的標(biāo)準(zhǔn)箭頭兩翼寬度應(yīng)是圖形標(biāo)識設(shè)計尺寸的0.6 倍，但是隨著實(shí)際應(yīng)用場合和審美的多樣性變化，人們不再是遵循這種規(guī)范的比例尺寸來設(shè)計，而更多的是

8、以一種更加獨(dú)特的手法來表達(dá)箭頭符號的指向性功能。如圖9?，F(xiàn)今表達(dá)指向的手法非常多樣，有直接用箭頭表示，也有通過空間對比的形式來區(qū)分而沒有實(shí)際的箭頭指向，如圖10。在實(shí)際箭頭的表達(dá)形式上有以色塊形式呈現(xiàn)的，也有以線的形式呈現(xiàn)，而線條的流動性更強(qiáng)，因此顯得更輕松，更具藝術(shù)氣息。如奧林匹克藝術(shù)設(shè)計中心導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計（圖11），就采用了這種線性的的表現(xiàn)手法，以手繪線條的風(fēng)格展現(xiàn)非常符合藝術(shù)中心的藝術(shù)特性。二、 文字文字是人類思維過程的視覺再現(xiàn)，邏輯性上占有一定優(yōu)勢，具有理性特色。在標(biāo)識系統(tǒng)中，文字可以使信息的傳遞過程達(dá)到準(zhǔn)確無誤的目的。字體的設(shè)計相當(dāng)講就，字體設(shè)計的數(shù)量，字體形狀以及不同字體的組合，都

9、會使接受者在視覺感受上的產(chǎn)生不同的效果。而且人處在不同的環(huán)境和狀態(tài)下，對文字的接受能力也會存在一定差異的。運(yùn)動時人一般更傾向于接受的較大的字體，而靜止?fàn)顟B(tài)中人對文字接受就會提高，不僅數(shù)量上有所增加，而且在大小上己趨向于更緊密的文字狀態(tài)。這些具有普遍意義的心理經(jīng)驗都可以在自己的設(shè)計上有所利用，特別是在城市交通標(biāo)識系統(tǒng)中，文字的設(shè)計更需要參考不同的環(huán)境中人群的流動速度加以調(diào)節(jié)。但是文字在系統(tǒng)中不宜大量擴(kuò)展，這樣會造成識別的困難，而且不同字體的選擇也有經(jīng)驗可以參考。經(jīng)過大量實(shí)驗表明:仿宋體字和老宋體字是靜止近距離狀態(tài)下快速接受信息的最佳中文字體。仿宋體字形清秀優(yōu)美，老宋體字形端莊有力。然而，在遠(yuǎn)距離

10、或是行進(jìn)速度高的情況下，黑體字較之宋體字更容易被識別，信息傳遞的效果更好。標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計是公共藝術(shù)設(shè)計，易于被大眾識別、應(yīng)用范圍廣泛是標(biāo)準(zhǔn)之一。字體的選擇必須考慮社會普及率這一指數(shù)，不能僅僅滿足藝術(shù)上的要求，更要體現(xiàn)一種功能性安排。文字屬于基礎(chǔ)性的信息傳達(dá)符號，文字最重要的功能就是識別性。文字與圖形不同的是文字能被大眾所認(rèn)知，而圖形則需要以一定的經(jīng)驗和文化背景所支撐，才能正確的傳達(dá)信息，因此文字在應(yīng)用時更具有民主性和普遍性。在國內(nèi)，文字符號的應(yīng)用一般包含漢字符號、數(shù)字符號、拉丁字母符號。此外，由于人群的多樣性，部分場合也出現(xiàn)了其他國家的文字符號，如博物館、圖書館、美術(shù)館等公共場合。圖6為四川省博

11、物館的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計，其文字符號中就包含了四種文字，即中文、英文、韓文、日文。 隨著人們審美需求和品位的提高，文字已不再是以規(guī)整的橫平豎直的形式出現(xiàn)，人們?yōu)榱俗非螵?dú)特性，更多的是對文字進(jìn)行全方位設(shè)計，包括了筆形、結(jié)構(gòu)的設(shè)計更甚至是以圖形化的形式表現(xiàn)，如圖7。圖7是佐藤卓為武藏野美術(shù)大學(xué)圖書館設(shè)計的導(dǎo)視系統(tǒng)，導(dǎo)視系統(tǒng)中的數(shù)字符號打破了傳統(tǒng)的形式，而采用的是一種個性化的表達(dá)手法，更具藝術(shù)感。相對于數(shù)字符號而言，中文符號的個性化表達(dá)空間就比較弱，目前國內(nèi)大部分公共場合選用的中文字體還是以黑體、宋體、楷體為主。而對于拉丁字母而言，表現(xiàn)的形式也相對多樣化，如圖8。 三、 色彩在視覺藝術(shù)的形式語言中，構(gòu)圖、

12、造型、色彩是三大要素:構(gòu)圖是將造型與色彩進(jìn)行整體組織安排，造型和色彩則如同馬車的兩輪，一左一右互相配合，相得益彰。而在所有的視覺要素中，它最能影響人的情緒和吸引人的注意力，能夠很好地傳遞表情，表現(xiàn)情感。由此可以看出在識別系統(tǒng)中色彩所占有的重要位置。在標(biāo)識系統(tǒng)的色彩設(shè)計中，應(yīng)將通用性色彩作為設(shè)計的首選。通用性色彩的基本功能是通過視覺傳達(dá)內(nèi)心的一種感性訴求力，對于受眾來說，不同的人、不同群體、不同社會類型、對色彩的認(rèn)知心理是不同的，而標(biāo)識牌上的色彩必須成為被最廣大人群所共同接受的準(zhǔn)則，導(dǎo)向牌的色彩設(shè)計只有做到是社會化的、大眾化的、普通性的、為世人所接受的一種實(shí)際性工具時，才能在更廣闊的范圍內(nèi)有效使

13、用。色彩是一種偏重于感受方面的視覺符號，人們通過視覺器官對色彩產(chǎn)生認(rèn)識。在導(dǎo)視系統(tǒng)中色彩是能最先被人們記住，并給人們留下深刻印象的。在公共標(biāo)識中我們有一套傳統(tǒng)的對色彩的認(rèn)識，紅色代表禁止，綠色代表安全，黃色代表警示。通過色彩的區(qū)分能很好的傳遞信息指導(dǎo)人們行為。然而隨著人們認(rèn)識的不斷豐富，類似于這種禁止、安全、警示的信息已不再完全依靠顏色來獲取和區(qū)分，通過圖形符號的表達(dá)人們同樣能從中獲取信息，因此色彩的使用就呈現(xiàn)出了更加多樣化、個性化的發(fā)展趨勢。如圖4，同樣表示禁止，但其色彩的應(yīng)用卻已不再是單純的紅色，而是會根據(jù)實(shí)際應(yīng)用來變換。此外，也出現(xiàn)了更加新穎的設(shè)計形式，其色彩的選擇更具有自身的特色，在實(shí)際運(yùn)用中體現(xiàn)出一種更加個性化的特征，如圖5。四、 表現(xiàn)材料材料是設(shè)計藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，其本身不僅制約著設(shè)計作品的結(jié)構(gòu)形式和尺度大小，還體現(xiàn)出材料本身的審美屬性。材料構(gòu)成形狀，而材料的性質(zhì)和特性將會直接影響構(gòu)成物的視覺、觸覺甚至嗅覺感受。人與物同構(gòu)默契的關(guān)系，雖由主體的人能動地建立，但物也常常以它具有表現(xiàn)潛能的表面紋理組織啟發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。材料的廣泛運(yùn)用使標(biāo)識系