第二節(jié)-教學(xué)設(shè)計(jì)的基本模式(共5頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上第二節(jié) 教學(xué)設(shè)計(jì)的基本模式一、 認(rèn)知取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式 (一) 基本特征：所有認(rèn)知取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式的共同特征是基于學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，其要旨在于發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力和水平。(二) 代表模式：20世紀(jì)50、60年代崛起于世界各地的“新教學(xué)論”的教學(xué)設(shè)計(jì)模式，其中包括布魯納的教學(xué)設(shè)計(jì)模式、以瓦根舍因?yàn)榇淼姆独虒W(xué)設(shè)計(jì)模式、贊科夫的發(fā)展性教學(xué)設(shè)計(jì)模式；70年代加涅的教學(xué)設(shè)計(jì)模式、奧蘇貝爾的教學(xué)設(shè)計(jì)模式。1.布魯納的教學(xué)設(shè)計(jì)模式發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：就是不把學(xué)習(xí)內(nèi)容直接呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，而是由學(xué)習(xí)者通過一系列發(fā)現(xiàn)行為發(fā)現(xiàn)并獲得學(xué)習(xí)內(nèi)容的過程。這種學(xué)習(xí)的基本特征是，第一，注重學(xué)習(xí)過程

2、的探究性；第二，注重知覺思維；第三，注重內(nèi)部動(dòng)機(jī)；第四，注重信息的靈活提取。布魯納認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)行為具有如下價(jià)值：第一，一切真知都是學(xué)習(xí)者自己發(fā)現(xiàn)的，發(fā)現(xiàn)行為因而成為教育追求的目標(biāo)。第二，發(fā)現(xiàn)行為有助于直覺思維能力的發(fā)展。第三，發(fā)現(xiàn)行為有助于引起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)和自信心。第四，發(fā)現(xiàn)行為有助于記憶的保持。由此可以看出布魯納的假設(shè)的基本精神是：使學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)內(nèi)容的某方面適合兒童的能力和智力發(fā)展特征。布魯納用“表征”或“表征系統(tǒng)”來表述兒童認(rèn)知發(fā)展的特征。表征或形象表征是人們直覺和認(rèn)識(shí)世界的一套形式或規(guī)則。布魯納認(rèn)為，兒童的認(rèn)知發(fā)展不是刺激與反應(yīng)結(jié)合的漸次復(fù)雜化的量的連續(xù)過程，而是由結(jié)構(gòu)上迥異的三類

3、表征系統(tǒng)及其相互作用構(gòu)成的質(zhì)的飛躍過程。這三類表征系統(tǒng)分別是：行為表征、圖像表征和符號(hào)表征。2.奧蘇伯爾的教學(xué)設(shè)計(jì)模式奧蘇伯爾的教學(xué)設(shè)計(jì)模式是以其學(xué)習(xí)論為基礎(chǔ)的。就強(qiáng)調(diào)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展來講，他和布魯納的主張有相同之處，但就促進(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的途徑以及由此引出的教學(xué)觀來講，奧蘇伯爾與布魯納又有所不同，二者恰恰形成對(duì)照、互補(bǔ)的關(guān)系。學(xué)習(xí)觀：根據(jù)學(xué)習(xí)的性質(zhì)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為兩類，即意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)。機(jī)械學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是聯(lián)想，而意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是同化。同化是指認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念要學(xué)習(xí)的新觀念的互相作用。根據(jù)學(xué)習(xí)的性質(zhì)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本上是以定論

4、的形式傳授給學(xué)生的。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的基本特征則在于，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是由學(xué)生自己去探索發(fā)現(xiàn)的，而不是接受教材或教師所給予的現(xiàn)成結(jié)論。講解式教學(xué)奧蘇伯爾所提倡的講解式教學(xué)，旨在促成學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)以及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。奧蘇伯爾提出了兩條安排教學(xué)內(nèi)容的原則，他指出：“不論在哪一個(gè)學(xué)科，要使教材的內(nèi)容編排成序，有兩個(gè)是適用的，這就是逐漸分化原則和綜合貫通原則。逐漸分化原則是指教學(xué)內(nèi)容的安排要遵循從一般到個(gè)別的原則，首先講授最一般的、包攝性最廣的觀念，然后根據(jù)細(xì)節(jié)對(duì)他們逐漸加以分化。綜合貫通原則是指教學(xué)內(nèi)容的橫向組織應(yīng)該考慮學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中現(xiàn)有觀念的異同。這一原則的作用在于可使學(xué)生辨明每一觀念與其他觀念的關(guān)聯(lián)，消

5、除相互之間的矛盾與混淆，從而使知識(shí)更加清晰和鞏固。“先行組織者”教學(xué)策略組織者：是指促進(jìn)學(xué)習(xí)和防止干擾的最有效的策略，是利用相關(guān)的和包攝性最廣的、最清晰和最穩(wěn)定的引導(dǎo)性材料。由于這些“組織者”通常是呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容本身之前介紹的，有利于確立有意義學(xué)習(xí)的心向，因此又被稱為“先行組織者”?！跋刃薪M織者”在三個(gè)方面有助于促進(jìn)知識(shí)的學(xué)習(xí)和保持。第一，如果設(shè)計(jì)得當(dāng)，它們可以使學(xué)生注意到自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的那些可引起固定作用的概念，并把新知識(shí)建立在這些概念上；第二，它們通過把有關(guān)方面的知識(shí)包括起來，并說明統(tǒng)括各種知識(shí)的基本原理，為接受新知識(shí)提供了一部“腳手架”；第三，這種穩(wěn)定的和清晰的組織，使學(xué)習(xí)不必采用機(jī)械

6、學(xué)習(xí)的方式。3.加涅的教學(xué)設(shè)計(jì)模式（指導(dǎo)教學(xué)模式）什么是學(xué)習(xí)？加涅認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是指人的心理傾向和能力的變化，這種變化要能持續(xù)一段時(shí)間，而且不能把這種變化簡單地歸結(jié)為生長過程“。他的基本論點(diǎn)是，學(xué)習(xí)任何一種新的知識(shí)技能，都是以已經(jīng)習(xí)得的、從屬于它們的知識(shí)技能為基礎(chǔ)的，即較為復(fù)雜、抽象的知識(shí)技能是以較為簡單、具體的知識(shí)技能為基礎(chǔ)的。加涅認(rèn)為，設(shè)計(jì)教學(xué)的最佳途徑，是根據(jù)所期望的目標(biāo)來安排教學(xué)，因此需要對(duì)教學(xué)目標(biāo)，也就是對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行分類。加涅區(qū)分了五類學(xué)習(xí)結(jié)果：理智技能（即學(xué)生運(yùn)用概念符號(hào)與環(huán)境相互作用的能力）、認(rèn)知策略（即學(xué)生用來指導(dǎo)自己注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維的能力）、言語能力（即人類把一些積累起

7、來的知識(shí)傳授給下一代的主要方式）動(dòng)作技能（即動(dòng)手操作的能力）、態(tài)度（一種習(xí)得的內(nèi)部狀態(tài)，影響個(gè)人對(duì)某些事情采取行動(dòng)的選擇）。加涅認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)包括八個(gè)階段：動(dòng)機(jī)階段（學(xué)習(xí)過程的準(zhǔn)備階段）、領(lǐng)會(huì)階段（對(duì)刺激進(jìn)行選擇性注意的階段）、獲得階段（即對(duì)刺激進(jìn)行知覺編碼后儲(chǔ)存進(jìn)短時(shí)記憶，隨后再經(jīng)過進(jìn)一步編碼加工轉(zhuǎn)入長時(shí)間記憶的階段）、保持階段（信息在長時(shí)記憶中儲(chǔ)存的階段）、回憶階段（對(duì)習(xí)得的知識(shí)信息進(jìn)行提取的階段）、概括階段（即知識(shí)信息的遷移階段）、作業(yè)階段（即反應(yīng)發(fā)生和行為改變的階段）和反饋階段（即對(duì)行為的強(qiáng)化階段）。4.德國的范例教學(xué)模式范例教學(xué)的倡導(dǎo)者是德國著名教育家、教學(xué)論專家瓦根舍因和克拉夫基。

8、范例教學(xué)的特殊之點(diǎn)在于“范例“，因此，范例教學(xué)模式的核心問題是如何選擇范例。要正確選擇范例，首先要明確范例的基本特征：第一，基本性，即基本要素、基本概念、基本知識(shí)結(jié)構(gòu)、基本科學(xué)規(guī)律。第二，基礎(chǔ)性，基礎(chǔ)性原則要求范例的選擇要從學(xué)生的實(shí)際狀況的適切性而言的。第三，范例性，即所選擇的具有基本性和基礎(chǔ)性的范例要真正能成為教學(xué)活動(dòng)中的有效材料?；拘?、基礎(chǔ)性和范例性既是范例教學(xué)模式中范例的基本特征，也是選擇范例的基本原則。瓦根舍因指出，教學(xué)過程要做到“四個(gè)統(tǒng)一“，這也是范例教學(xué)模式的教學(xué)原則：（1）教學(xué)與訓(xùn)育統(tǒng)一的原則；（2）問題解決學(xué)習(xí)與系統(tǒng)學(xué)習(xí)統(tǒng)一的原則。（3）形式訓(xùn)練與實(shí)質(zhì)訓(xùn)練統(tǒng)一的原則；（4）主

9、體與個(gè)體統(tǒng)一的原則。關(guān)于范例教學(xué)過程或范例方式的教學(xué)過程，波恩大學(xué)教授德博萊認(rèn)為“范例方式的教學(xué)，不僅要為某學(xué)科在每個(gè)階段的系統(tǒng)的知識(shí)總體提供預(yù)備性、要素性的知識(shí)，而且要掌握此種認(rèn)識(shí)的方法和科學(xué)方法論，以及在這種方法論中表現(xiàn)出來的人類學(xué)意義”。在德博萊的影響下，施滕策爾確定了范例方式教學(xué)過程的一般程序：（1）范例性地闡明“個(gè)”的階段；（2）范例性地闡明“類型”和“類”的階段；（3）范例性地掌握法則性、范疇性關(guān)系的階段；（4）范例性地獲得關(guān)于世界（以及生活）關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。5.贊科夫的發(fā)展性教學(xué)理論贊科夫的教學(xué)思想與布魯納的學(xué)科結(jié)構(gòu)理論、德國的范例教學(xué)理論一起，被并稱為20世紀(jì)50、60年代的三大教

10、學(xué)理論流派。與傳統(tǒng)教學(xué)論只注重智力或知識(shí)的發(fā)展相比，贊科夫的教學(xué)體系實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)上的轉(zhuǎn)換，這就是教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的“一般發(fā)展”。所謂一般發(fā)展，是指兒童身心的一般發(fā)展，是兒童個(gè)性整體的發(fā)展，或者說是兒童身心各個(gè)方面的發(fā)展。（一） 贊科夫在其篤行的實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上提出了與傳統(tǒng)教育爭鋒相對(duì)的新的教學(xué)論原則：（1）以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則；（2）以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則；（3）理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則；（4）使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則；（5）使全體學(xué)生（包括差生）都得到發(fā)展的原則。在贊科夫的教學(xué)論體系中，上述五條原則是相互聯(lián)系、相互制約地起作用的。二、 行為取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式（一） 基本特征：所有行為主義

11、心理學(xué)流派的共同特點(diǎn)是從行為的角度觀照人的心理，試圖找到人的行為的本質(zhì)及其變化規(guī)律，以有效控制行為。行為取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式是基于行為控制而設(shè)計(jì)教學(xué)的，其基本宗旨也在于完善人的行為。（二） 代表模式：斯金納的程序教學(xué)模式（機(jī)器教學(xué)）三、人格取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式（一）基本特征人格取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式以人本主義心理學(xué)為其理論基礎(chǔ)，人本主義心理學(xué)誕生于20世紀(jì)50、60年代的美國，主要代表有馬斯洛、羅杰斯等人。可以說，“基于完美人格，為了完美人格，在完美人格之中“人格取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式的基本特征。（二）代表模式美國心理學(xué)家、教育家羅杰斯創(chuàng)立的“非指導(dǎo)性教學(xué)“模式，是人格取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式的典型代表。羅杰斯

12、的非指導(dǎo)性教學(xué)模式就是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的這些弊端，主張關(guān)心學(xué)生整體人格發(fā)展而提出的另一類相反的教學(xué)模式。羅杰斯對(duì)人性的認(rèn)識(shí)（人性觀）包括三個(gè)方面：（1）人是情感和認(rèn)知的整體統(tǒng)一。完整的人是情感一認(rèn)知均衡發(fā)展的人。（2）自我是人格的核心。人格中最關(guān)鍵的因素是自我，一個(gè)人的思想、言語、行為，無一不受他的自我的操縱、因此，人格的形成過程就是自我的形成過程。（3）人的“直覺“、”創(chuàng)造性“等超驗(yàn)意識(shí)在人格發(fā)展中具有重要意義。促進(jìn)人的“自我實(shí)現(xiàn)“，是羅杰斯“非指導(dǎo)性教學(xué)”的根本目標(biāo)，亦是所有人本主義教育家為之心儀的教育目標(biāo)。以“自我實(shí)現(xiàn)”為根本的宗旨的“非指導(dǎo)性教學(xué)”則倡導(dǎo)“有意義的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”，倡導(dǎo)“自發(fā)學(xué)習(xí)

13、”和“自由學(xué)習(xí)”。羅杰斯在自由學(xué)習(xí)一書中曾這樣理解人的學(xué)習(xí)的本質(zhì)：（1）人類具有學(xué)習(xí)的自然傾向；（2）當(dāng)學(xué)生正確的了解所學(xué)習(xí)的內(nèi)容的用處時(shí)，學(xué)習(xí)才成為最好的學(xué)習(xí)；（3）某些學(xué)習(xí)可能需要學(xué)習(xí)者自我結(jié)構(gòu)方面的改變，因此這種學(xué)習(xí)可能會(huì)被抵制：（4）必須改變學(xué)習(xí)者自我結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，在威脅程度最低的情境中較容易發(fā)生；（5）當(dāng)對(duì)學(xué)習(xí)者的自我概念威脅很小時(shí)，學(xué)生就會(huì)用一種辨別的方式來知覺經(jīng)驗(yàn)，這種學(xué)習(xí)將是理想的；（6）大量的學(xué)習(xí)將是通過做中學(xué)的；（7）當(dāng)學(xué)生盡責(zé)地參與學(xué)習(xí)過程時(shí)，學(xué)習(xí)的進(jìn)程效果最佳；（8）學(xué)習(xí)者全身心投入其中的自發(fā)學(xué)習(xí)，也就是智力和情感都共同參與的學(xué)習(xí)，是最持久和最深入的學(xué)習(xí)；（9）當(dāng)自我批評(píng)和自我評(píng)價(jià)是頭等重要，而別人評(píng)價(jià)居于次要地位時(shí)，獨(dú)立性、創(chuàng)造性和自主性就容易發(fā)展；（10）在現(xiàn)代社會(huì)中，最有用的學(xué)習(xí)是了解學(xué)習(xí)過程，對(duì)經(jīng)驗(yàn)始終持開放態(tài)度，并把它們結(jié)合進(jìn)自己的變化過程中去。非指導(dǎo)性教學(xué)的要旨在于，學(xué)生通過自我反省活動(dòng)及情感體驗(yàn)，在融洽的心理氣氛中自由地表現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我，最后達(dá)到改變自我、實(shí)現(xiàn)自我。它不僅是羅杰斯提出的