【最新】廣東省級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 21《孟子》二章課件 新人教版-新人教級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課件

1、21. 21. 孟孟 子子 二章二章 學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1. 1.積累文言詞語(yǔ)積累文言詞語(yǔ)2.2.了解了解孟子孟子相關(guān)文學(xué)常識(shí)相關(guān)文學(xué)常識(shí)3.3.學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果比、排比等修辭的表達(dá)效果 作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介孟子孟子( (公元前公元前372372公元前公元前289)289)， 是是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、散的思想家、教育家、散文家，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文家，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派最有鄒國(guó)人。孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派最有影響的大師，后人將他和孔子并稱影響的大師，后人將他和孔子并稱“孔

2、孟孔孟”，有有“亞圣亞圣”之稱。他在孔子之稱。他在孔子“仁仁”學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的上，提出了系統(tǒng)的“仁政仁政”學(xué)說(shuō)。當(dāng)時(shí)天下學(xué)說(shuō)。當(dāng)時(shí)天下以互相攻伐，富國(guó)強(qiáng)兵為能，因此視其主張以互相攻伐，富國(guó)強(qiáng)兵為能，因此視其主張為迂闊，遠(yuǎn)離實(shí)際，不予采納，因此在政治為迂闊，遠(yuǎn)離實(shí)際，不予采納，因此在政治上沒(méi)有什么成就。他退而講學(xué)、著述，他的上沒(méi)有什么成就。他退而講學(xué)、著述，他的學(xué)生們記他的言行，成為孟子七篇。學(xué)生們記他的言行，成為孟子七篇。富富 貴貴 不不 能能 淫淫 景春曰：景春曰：“公孫衍、張儀公孫衍、張儀豈豈不誠(chéng)不誠(chéng)大大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。熄

3、?！弊x通文意，積累詞句難道難道 孟子曰：孟子曰：“是是焉得為大丈夫乎？子未焉得為大丈夫乎？子未學(xué)學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之：命之，往送之門，戒之：往之女家，畢敬往之女家，畢敬畢戒，無(wú)違夫子！畢戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道以順為正者，妾婦之道也。也。這這居天下之廣居，立天下之正位，行天下之居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能道。富貴不能淫淫，貧賤不能，貧賤不能移移，威武不能，威武不能屈屈，此之謂大丈夫。，此之謂大丈夫?！笔够髞y，使.迷惑

4、使移動(dòng)，使.動(dòng)搖使屈服1.1.景春為什么認(rèn)為公孫衍、張儀是景春為什么認(rèn)為公孫衍、張儀是大丈夫？大丈夫？2.2.孟子所說(shuō)的孟子所說(shuō)的“妾婦之道妾婦之道”與與“大大丈夫之道丈夫之道”有何不同？有何不同？3.3.綜合全文內(nèi)容和有關(guān)歷史知識(shí)，綜合全文內(nèi)容和有關(guān)歷史知識(shí)，孟子否定公孫衍、張儀是大丈夫的孟子否定公孫衍、張儀是大丈夫的理由是什么？理由是什么？研讀探究研讀探究1.1.景春為什么認(rèn)為公孫衍、張儀是大景春為什么認(rèn)為公孫衍、張儀是大丈夫？丈夫？ “一怒而諸侯懼，安居而天下安。一怒而諸侯懼，安居而天下安?！奔淳按赫J(rèn)為，大丈夫應(yīng)位高權(quán)重、令即景春認(rèn)為，大丈夫應(yīng)位高權(quán)重、令人望而生畏。人望而生畏。2.2.

5、孟子所說(shuō)的孟子所說(shuō)的“妾婦之道妾婦之道”與與“大丈大丈夫之道夫之道”有何不同？有何不同？ 前者為無(wú)原則的順從；大丈夫則前者為無(wú)原則的順從；大丈夫則無(wú)論處于任何境況，都能堅(jiān)守仁義禮。無(wú)論處于任何境況，都能堅(jiān)守仁義禮。3.3.綜合全文內(nèi)容和有關(guān)歷史知識(shí)，綜合全文內(nèi)容和有關(guān)歷史知識(shí)，孟子否定公孫衍、張儀是大丈夫的孟子否定公孫衍、張儀是大丈夫的理由是什么？理由是什么？ 孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，他們上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，他們不過(guò)是小人、女人一類的人，奉行不過(guò)是小人、女人一類的人，奉行的是

6、的是“妾婦之道妾婦之道”，不能談得上是，不能談得上是大丈夫。大丈夫。歷史上的公孫衍、張儀歷史上的公孫衍、張儀 公孫衍歷仕秦國(guó)、魏國(guó)、韓公孫衍歷仕秦國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫學(xué)派的代表人物國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫學(xué)派的代表人物之一，主張諸國(guó)合縱抗秦。之一，主張諸國(guó)合縱抗秦。 張儀，魏國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著張儀，魏國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家、外交家和謀略家。其名的縱橫家、外交家和謀略家。其首創(chuàng)連橫的外交策略，游說(shuō)入秦。首創(chuàng)連橫的外交策略，游說(shuō)入秦?？偨Y(jié)：孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？總結(jié)：孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移貧賤不能移家貧

7、位卑不能改變我志向家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫富貴不能淫高官厚祿不能亂我心高官厚祿不能亂我心 結(jié)合文章內(nèi)容，舉例說(shuō)說(shuō)你所了解結(jié)合文章內(nèi)容，舉例說(shuō)說(shuō)你所了解的大丈夫形象。的大丈夫形象。 延伸拓展 富貴不能淫富貴不能淫關(guān)羽、文天祥關(guān)羽、文天祥 貧賤不能移貧賤不能移陶淵明、杜甫、朱自清。陶淵明、杜甫、朱自清。 威武不能屈威武不能屈聞一多、劉胡蘭。聞一多、劉胡蘭。 生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè)讀通文意，積累詞句讀通文意，積累詞句精讀探討精讀探討3.3.課文第二段是從哪些方面來(lái)說(shuō)理的？課文第二段是從哪些方面來(lái)說(shuō)理的？ 第二段先提出人要有所作為，成就大業(yè)，第二段先提出人要有所作為，成就大業(yè)，還

8、要重視人的主觀因素，提出還要重視人的主觀因素，提出“困于心，困于心，衡于慮，而后作衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。接著由個(gè)人說(shuō)的觀點(diǎn)。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。小結(jié)：小結(jié)：本文的中心論點(diǎn)是什么本文的中心論點(diǎn)是什么? ?作作者是從哪兩個(gè)方面論證的者是從哪兩個(gè)方面論證的? ?請(qǐng)簡(jiǎn)述請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。本文的論證思路。 本文的中心論點(diǎn)是本文的中心論點(diǎn)是“生于憂生于憂患，死于安樂(lè)患，死于安樂(lè)”。作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章文章先談造就人才的問(wèn)題先談造就人才的問(wèn)題，以六個(gè)出身低，以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任大任”的的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出，提出“困于心，衡于慮，而后作困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。艱難甚至