淺談初中英語語言與文化的關(guān)系

1、淺談初中英語語言與文化的關(guān)系學(xué)習(xí)任何一門外語，都不僅要掌握語音是、語法、詞匯和習(xí)語，而且還要知道和熟識(shí)使用該語種的人如何看待事物，如何觀察世界；要了解他們?nèi)绾斡盟麄兊恼Z言來反映他們的思想、習(xí)慣和行為；更要了解他們社會(huì)的文化，語言是文化的一局部，并對文化起著重要作用。它們之間互相影響、互相作用；理解語言必須了解文化，理解文化必須了解語言。我們學(xué)習(xí)應(yīng)用外語，目的是為了交際，并且是跨文化的交際，故此必然涉及不同的習(xí)俗文化、不同的世界觀、人生觀；不同的思維方式、行為方式和生活方式；以及不同的政治信仰和宗教信仰等。我們所指的文化，并不單純是狹義上所指的文學(xué)、音樂、美術(shù)等，而更廣義上所指的：一個(gè)社會(huì)所具有

2、的獨(dú)特的信仰、習(xí)俗、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總模式。所以在跨文化的交往中，沒有這些的深入認(rèn)識(shí)，只局限地以自己母語文化中所形成的各種思維方式、行為方式，習(xí)俗觀和世界觀去和外國人進(jìn)行交往，必然會(huì)形成不同文化觀念在某個(gè)話題或論點(diǎn)方面的沖突和不快。在初中階段的英語教學(xué)中，英語教學(xué)工作者更多地強(qiáng)調(diào)了“聽“說“讀“寫四大技能的培養(yǎng)及素質(zhì)教育在教材的安排和教學(xué)時(shí)間的分配上，忽略了英語文化的進(jìn)一步的學(xué)習(xí)、了解和滲透。同時(shí)，作為素質(zhì)教育，我們在語言教學(xué)中，應(yīng)盡量多地全方位表達(dá)該語言范疇的文化現(xiàn)象、文化特征。雖然對事物的理解受到年齡、職業(yè)、信仰、思維等影響，但對于初中學(xué)生來說，他們應(yīng)該可以理解在歐美國家最常用的成語、諺

3、語、格言和典故。這些內(nèi)容在教材中安排得并不多，盡管有“A friend in need is a friend indeed “An apple a day keeps the doctor away等等。但我認(rèn)為仍缺乏夠，英語文化中，常用的諺語還很多，而適合初中學(xué)生年齡認(rèn)知的諺語也很多，如：“Out of sight, out of mind “Least said, sooner mended “Penny wise, pound foolish。個(gè)人收集整理 勿做商業(yè)用途典故，在第一套人教版教材中，初中英語第五冊曾有過的故事，簡單涉及了所羅門這們智慧之王的故事，但這類的典故并不多見。根據(jù)

4、年齡與接受力的因素，我認(rèn)為可以適當(dāng)增加多幾個(gè)常見于西方文化中的典故文章作為了解和閱讀材料的，如The garden of Eden, Noah's ark, The tower of Babel, Achilles' ，heel等。另外，在英語中，顏色的運(yùn)用，特別在語言中作比喻和聯(lián)想的運(yùn)用是較為廣泛的。我們在教材中見得也不多，如the green house, the White House, in black and blue,因而我們在對話中，尤其在情景會(huì)話中，可以補(bǔ)充更多這類的內(nèi)容：如in black and white, give sb. green light, in

5、 blue mood等等。而受年齡和思維深度、心理因素的制約，委婉語、禁忌語和英語文體等在初中教材中極少出現(xiàn)是較正常的。在跨文化交往中，怎樣才是有禮貌、怎樣用適應(yīng)的謙辭和敬辭同樣很重要。雖然在教材中有出現(xiàn)，但仍要補(bǔ)充。尤其能結(jié)合現(xiàn)實(shí)中，中國人漢文化與歐美人英語文化在交往中出現(xiàn)的各種失誤與沖突的材料，在教科書中應(yīng)有充足的安排，這樣的例子才有說服力和警示性。在文化交際中，我們接觸得最多的還是人，我們要更全面地了解外國人，必須對他們的生活方式、思維方式、人生觀、政治信仰和宗教信仰等有深入的了解和熟悉。必須對各個(gè)歷史時(shí)期的民族和人民有大概的了解，在各種人物傳記中，新舊版兩套人教版教材所選的內(nèi)容都非常好

6、。人們都總想從下面的、有積極意義和成功的奮斗經(jīng)歷的人物身上吸取其人生精華，因而在所有教材中出現(xiàn)的人物形象，給人難以磨滅的印象。如：美國獨(dú)立戰(zhàn)爭中的民族英雄：內(nèi)森黑爾，(其名言為“我唯一抱憾的是：我有，且僅僅只有一次生命奉獻(xiàn)給我的祖國)，反映普通人一面的；泰坦尼克號(hào)沉船事件中的動(dòng)人故事；反映有骨氣的歌唱家；美國著名的科學(xué)家、創(chuàng)造家愛迪生；著名杰出的政治家、創(chuàng)造家富蘭克林；英國著名科學(xué)家牛頓；現(xiàn)代護(hù)理制度創(chuàng)始人佛洛?薩南丁格爾；在叢村中因飛機(jī)失事而幸存，并頑強(qiáng)求生的德國女孩的故事等等。所有這些反映了歷史和生活中的方方面面，給人以深刻的印象。所以我們在教材中應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充現(xiàn)代著名的體育運(yùn)發(fā)動(dòng)、藝術(shù)家、政

7、治家或社會(huì)以至為全世界和平、開展和進(jìn)步作出杰出奉獻(xiàn)的人物的軼事。所有這些材料，給在成長時(shí)期的中學(xué)生的心靈教育起著極大的積極的作用。人們可以分析其文化背景下的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，從中吸收其精華。另外，表達(dá)歐美人獨(dú)立自主意識(shí)、競爭意識(shí)、公平意識(shí)、樂觀主義和與他人良好的合作精神、創(chuàng)新探索精神的人物傳記與體裁，應(yīng)考慮到教材的更新和補(bǔ)充中去。文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)語言中，包含著文化領(lǐng)域中的民族性格局部。如歐美人所崇尚的幽默感。這類題材文章在我們的教科書中并不多見。作為更深入地了解和處理語言與文化的關(guān)系，我們應(yīng)參照(第二冊)等有關(guān)教材中的文章選取適當(dāng)?shù)臄U(kuò)充到初中的教材中?，F(xiàn)在的中學(xué)生對語言的學(xué)

8、習(xí)不但深感困難更有甚者因?yàn)闆]有多大的課外應(yīng)用時(shí)機(jī)和有效的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效果而放棄英語。因而談不上學(xué)習(xí)語言，更談不上進(jìn)行跨文化的交往。隨著信息時(shí)代的到來，我們的教科書不應(yīng)只有文字和個(gè)別圖片、錄音帶。作為更真實(shí)和客觀的反映，我們的教材必須附上大量的文化背景知識(shí)或與內(nèi)容有關(guān)的相片、真實(shí)圖片等；增加可收視性的教學(xué)媒體，如教學(xué)軟件、教學(xué)光盤、教學(xué)錄像帶，給學(xué)生以最近現(xiàn)實(shí)的情景，這樣的教學(xué)，才更能表達(dá)出素質(zhì)教育和現(xiàn)有效果的教育，更符合直觀教學(xué)，并更能根據(jù)學(xué)生的求知欲和好奇心，通過可視性的了解和接觸，增加其學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)他們對語言與文化關(guān)系的理解、處理和應(yīng)用，從而到達(dá)真正素質(zhì)教育的效果。所以我們應(yīng)通過教材

9、的改革、更新和教學(xué)媒體的完善；教學(xué)工作者更新和完善教學(xué)觀念和教學(xué)方法，盡最大努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和求知欲，為他們?nèi)蘸蟮恼Z言能力和交際能力的開展打下堅(jiān)實(shí)的根底，對英語教學(xué)工作者而言，更應(yīng)該深入了解和熟識(shí)語言與文化的關(guān)系與內(nèi)涵，從而培養(yǎng)好一代代的跨文化交際人才。英語教學(xué)中語言與文化的關(guān)系首都師范大學(xué)英語系 張連仲 3月21日 近十年來，我國中學(xué)外語教學(xué)研究的重要課題之一是交際性教學(xué)原那么的研究與其在教學(xué)中的應(yīng)用。與此密切相關(guān)的那么是對教學(xué)中語言與文化關(guān)系的探討。新的?全日制普通高級(jí)中學(xué)英語教學(xué)大綱?以下簡稱?大綱?，對于外語教學(xué)的交際性原那么、語言與文化的關(guān)系等做了較為明確的規(guī)定，同時(shí)在整體精神與許

10、多具體局部的表述與教學(xué)要求上也表達(dá)了交際性原那么。比擬前大綱而言，這是一個(gè)明顯的進(jìn)步，是我國外語教學(xué)界在語言的本質(zhì)和功能等方面認(rèn)識(shí)深化的一種表現(xiàn)。 長期以來，中學(xué)英語教學(xué)接受和實(shí)踐了以結(jié)構(gòu)主義理論為根底的教學(xué)方法。結(jié)構(gòu)主義理論認(rèn)為語言是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，在教學(xué)法上強(qiáng)調(diào)的是語言內(nèi)部結(jié)構(gòu)的認(rèn)知；而近十幾年來在我國開始流行的交際法教學(xué)強(qiáng)調(diào)的那么是語言的社會(huì)交際功能和使用功能，這就要求教師在教學(xué)思想和實(shí)踐上都進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。從這個(gè)意義上講，用教學(xué)大綱的形式強(qiáng)調(diào)語用能力培養(yǎng)、明確提出認(rèn)識(shí)語言與文化關(guān)系的重要性，有著特殊的意義。 在教學(xué)中，人們對交際教學(xué)法，語言與文化關(guān)系的一些模糊認(rèn)識(shí)與不大理解主要表現(xiàn)在兩

11、點(diǎn)上，一是認(rèn)為中學(xué)階段初、高中外語教學(xué)主要目的應(yīng)是語言知識(shí)的教學(xué)語音的準(zhǔn)確性、詞匯的擴(kuò)充、語法與句型知識(shí)等；另一點(diǎn)是認(rèn)為目前中學(xué)教學(xué)內(nèi)容相對簡單，文化教學(xué)無從進(jìn)行。本文將結(jié)合對這兩個(gè)問題的討論，探討交際性語言教學(xué)中，處理好文化與語言關(guān)系的必要性和可能性，并相應(yīng)提出一些建議。 語言學(xué)、語言教學(xué)理論的不斷開展使人們對語言的本質(zhì)不斷加深認(rèn)識(shí)，提出語言是交際性工具這一功能性觀點(diǎn)，語言教學(xué)目的、目標(biāo)也隨之不斷修正。?大綱?指出：“外國語是學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)、獲取世界各方面信息與進(jìn)行國際交往的重要工具。高中外語教學(xué)的目的是“培養(yǎng)在口頭上和書面上初步運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力。 在?大綱?第二大項(xiàng)的教學(xué)目標(biāo)和要求

12、中，不管是一級(jí)教學(xué)目標(biāo)，還是二級(jí)教學(xué)目標(biāo)，都分聽、說、讀、寫四個(gè)方面，細(xì)化了語言運(yùn)用能力的指標(biāo)。那么交際能力包括哪些因素，它與語言知識(shí)是什么關(guān)系，它與文化教學(xué)又是什么關(guān)系呢？ 比擬一致的看法認(rèn)為：“交際能力應(yīng)包括以下五方面的內(nèi)容：語言指掌握語法知識(shí)；功能指運(yùn)用聽、說、讀、寫四方面的能力；語境選擇與所處語境相適宜的話語；交際者之間的關(guān)系根據(jù)對方的身分、地位、社會(huì)場合，說出符合自己身分的話語；社會(huì)文化知識(shí)語言首先是一種“社會(huì)實(shí)踐。這其中后三個(gè)方面綜合起來就是一點(diǎn)語言得體性。交際能力的培養(yǎng)也就是使學(xué)習(xí)者在與對方交流中，根據(jù)話題、語境、文化背景講出得體、恰當(dāng)?shù)脑挕＿@種能力反映出學(xué)習(xí)者對所學(xué)語言所代表文

13、化的了解程度。語言得體性離不開社會(huì)文化知識(shí)。文化語言學(xué)研究說明，語言中儲(chǔ)存了一個(gè)民族所有的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，反映了該民族文化的全部特征。兒童在習(xí)得一種民族語言的同時(shí)，也在習(xí)得該民族的文化。所以，語言和語言的應(yīng)用不可能脫離文化而單獨(dú)存在。正如美國著名語言學(xué)家薩丕爾指出，“文化可以解釋為社會(huì)所做的和所想的，而語言那么是思想的具體表達(dá)方式。由于語言是一種民族文化的表現(xiàn)與承載形式，不了解這個(gè)民族的文化，也就無法真正學(xué)好該民族的語言。外語教學(xué)不僅要介紹語言知識(shí)并進(jìn)行“四會(huì)技能訓(xùn)練，更應(yīng)該把這種學(xué)習(xí)與訓(xùn)練放到文化教學(xué)的大背景中進(jìn)行，最終使學(xué)生具有語用能力。 只強(qiáng)調(diào)語言形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)主義教學(xué)，割裂了語言形

14、式與語言意義及功能的聯(lián)系。用這種教法教出的學(xué)生可能很會(huì)做專測語法形式、結(jié)構(gòu)的試題，但必然缺乏運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力包括讀、寫的能力，出現(xiàn)交際失誤，最終也就達(dá)不到學(xué)習(xí)外語的真正目的。 通過對交際中錯(cuò)誤現(xiàn)象的分析也可以證明語言教學(xué)中文化因素的重要性。交際錯(cuò)誤可以分為兩種：語法錯(cuò)誤與語用錯(cuò)誤?，F(xiàn)代外語教學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為后者更為嚴(yán)重。沃爾夫森指出：“在與外族人交談時(shí)，本族人對于他們在語音和語法方面的錯(cuò)誤比擬寬容。與此相反，違反說話規(guī)那么那么被認(rèn)為是不夠禮貌的。因?yàn)楸咀迦瞬淮罂赡苷J(rèn)識(shí)到社會(huì)語言學(xué)的相對性。這后一種情況又被稱之為社交語用失誤，它主要指由于文化背景不同在交際中出現(xiàn)的語用錯(cuò)誤。在這種情況下，語法形式

15、掌握得越標(biāo)準(zhǔn)，就越容易引起誤解。語言知識(shí)只能指導(dǎo)人們表達(dá)出形式上正確的句子，而語用能力那么指導(dǎo)人們表達(dá)出恰當(dāng)、得體的話語。 綜上所述可以得出：外語教學(xué)目的最終應(yīng)是培養(yǎng)語言應(yīng)用能力，交際能力離不開對所學(xué)語言國家文化的了解，學(xué)習(xí)一種語言必然要學(xué)習(xí)這種語言所代表的文化。高中新大綱對語言知識(shí)教學(xué)與交際能力培養(yǎng)、語言教學(xué)與文化的關(guān)系的闡述表達(dá)了這一根本思想。 以上議論了語言教學(xué)中交際性原那么的運(yùn)用及文化教學(xué)的必要性?，F(xiàn)在我們再來討論第二個(gè)問題，語言教學(xué)中文化教學(xué)的可行性。 廣義上講，文化教學(xué)存在于語言教學(xué)的每個(gè)階段，甚至每個(gè)單元。語言教學(xué)既然最終以語用為目的，就必然涉及語言文化的教學(xué)。文化因素與語言形式

16、的難易并不一定成正比，簡單的語言形式并不意味著在使用中可以忽略語用與文化因素，如等形式上極簡單的表達(dá)。真正使學(xué)生感到困難的不是如何發(fā)準(zhǔn)音或拼寫正確，而是在實(shí)際交際中如何恰當(dāng)運(yùn)用語言。教師在教學(xué)中只要自始至終注意結(jié)合語用、文化因素，把語言形式放到社會(huì)語用功能的背景下進(jìn)行教學(xué)，就能使語言知識(shí)“活起來，使學(xué)生逐步提高語用能力。這樣講，并不是要求教師在講每一個(gè)語言工程時(shí)都把與之相關(guān)的語用功能介紹全、練習(xí)夠，這是不現(xiàn)實(shí)的，也違反認(rèn)知規(guī)律。目前我國中學(xué)外語教學(xué)的弊病之一就是講者不厭其煩，力求一次講全、講透。在介紹一個(gè)新語言工程時(shí)，往往以點(diǎn)帶面，全面開花，字典搬家。學(xué)生那么忙于記筆記。應(yīng)試教育和結(jié)構(gòu)主義理論

17、的影響更起了負(fù)面推動(dòng)作用。交際法教學(xué)注重語言功能訓(xùn)練。具體語言形式的功能要隨語境而變化，使用中相關(guān)社會(huì)因素較多，只有逐步介紹、訓(xùn)練，循環(huán)往復(fù)，學(xué)生才能體會(huì)到不同語境中語義的差異并逐步掌握，進(jìn)而形成語言能力。目前，在教材編寫中，教學(xué)內(nèi)容循環(huán)出現(xiàn)的方式與原那么也應(yīng)表達(dá)在英語教學(xué)中。 語言教學(xué)中的文化教學(xué)不是深不可測的難點(diǎn)。日?？谡Z交際中就存在著文化因素，各類教材也提供了大量真實(shí)的語言素材，教師可以充分加以利用和開掘。有些教師可能由于自身語言水平不夠，文化知識(shí)較少，語用能力不強(qiáng)，因而對文化教學(xué)有畏難情緒。這種想法雖可以理解，但應(yīng)幫助克服。我們提倡教師不斷加強(qiáng)對英語語言與文化知識(shí)的了解和掌握，提高自身

18、語言交際能力，進(jìn)而可使教師在教學(xué)中注重文化因素的教學(xué)。文化因素存在于最簡單的交際活動(dòng)中，文化教學(xué)也應(yīng)存在于最根本的日常教學(xué)中。教師在教學(xué)生如何向別人問候時(shí)，即使只介紹了一種形式的實(shí)際用法，只要從語用角度講是正確的，他就傳授了語用原那么與文化知識(shí)；學(xué)生如果通過訓(xùn)練掌握了這一形式的運(yùn)用，教師也就是在幫助學(xué)生逐步開展文化語用能力。盡管這種學(xué)習(xí)可能是零散、不系統(tǒng)的，學(xué)生卻是在沿著正確的語言學(xué)習(xí)道路前進(jìn)。教師自己不應(yīng)該也不應(yīng)要求學(xué)生學(xué)習(xí)好了語言形式再去實(shí)踐，或者掌握了語用知識(shí)再去實(shí)踐，而應(yīng)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、開展語用能力。交際能力的培養(yǎng)只能在交際中實(shí)現(xiàn)。 如何進(jìn)行交際能力訓(xùn)練？方法可以多樣。交際教學(xué)并不否認(rèn)語言根底知識(shí)、技能的訓(xùn)練，并把它看成是語用能力開展的必要組成局部。交際法與結(jié)構(gòu)主義教學(xué)法的區(qū)別主要在于學(xué)習(xí)目標(biāo)的不同?？唆斈分赋觯骸俺晒Φ耐庹Z課堂教學(xué)應(yīng)在課內(nèi)創(chuàng)造更多的情景，讓學(xué)生有時(shí)機(jī)運(yùn)用自己學(xué)到的語言材料。他提出了課內(nèi)開展交際活動(dòng)的幾個(gè)環(huán)節(jié)： “假設(shè)交際，指在課內(nèi)圍繞教學(xué)內(nèi)容展開的各種操練，包括機(jī)械操練和教師講解等；“教學(xué)交際，指課堂內(nèi)進(jìn)行的再表達(dá)練習(xí)，學(xué)生掌握語言知識(shí)后，根據(jù)教師提供的語境開展模仿性對話或書面練習(xí)；“針對性交際，指學(xué)生根據(jù)情景和語用考慮，作出反響；“談?wù)撔哉鎸?shí)交際，指學(xué)生不受限制地自由交談，語言具有真實(shí)性和社會(huì)性，言語符合語用及文化標(biāo)準(zhǔn)。