高中音樂新課程解讀

1、高 中 音 樂 新 課 程 解 讀121團1中 音樂組新的課程的理念認為：課堂不是教師表演的舞臺，而是師生之間交流、互動的舞臺，課堂不只是傳授知識的場所，而且更應(yīng)該是探究知識的場所，課堂不是教師教學(xué)行為模式化運作的場所，而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場所，新課程給了教學(xué)很大的挖掘，不僅考驗學(xué)生，對教師綜合素質(zhì)更是挑戰(zhàn)。對音樂教師而言，音樂教師的職業(yè)行為和職業(yè)習(xí)慣要符合新課程的要求，這應(yīng)促進了這種變化要順應(yīng)時代發(fā)展的要求，這也是課改的最大城績。作為一名音樂教師應(yīng)學(xué)會積極認真審閱有關(guān)音樂教材、教參等資料，發(fā)揮集體智慧，集體備課，各模塊相互交流本模塊的教學(xué)思路，取長補短，對整個教學(xué)教材進行分析，針對學(xué)校

2、生源的優(yōu)勢特點以及任課教師的個人專業(yè)特長，對每個章節(jié)的教學(xué)進行了補充和取舍，學(xué)會如何用教材為學(xué)生上好每一節(jié)課而努力。音樂欣賞是高中音樂新課程中的重要模塊，什么樣的高中音樂欣賞教學(xué)更能體現(xiàn)音樂課改工作所倡導(dǎo)的以“審美為核心”，“音樂創(chuàng)造”，“提倡學(xué)科綜合”，“有效教學(xué)”等理念，我將結(jié)合自己多年高中音樂欣賞教學(xué)實踐的體會，輔以實例，從以審美教育為核心；創(chuàng)新教育的培養(yǎng)；擴展學(xué)生的藝術(shù)視野；培養(yǎng)學(xué)生判斷音樂形象的能力；作品選擇的經(jīng)典性、時代性、民族性等五個方面提出自己對音樂欣賞課課改工作的思考一、強調(diào)“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的課堂師生關(guān)系音樂課應(yīng)該是師生共同體驗美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美、享受美的過

3、程。而傳統(tǒng)的音樂教學(xué)主要以師為中心，忽視學(xué)生的主要作用，使教師僅僅成為向?qū)W生灌輸知識的權(quán)而忽視了教師應(yīng)是“激發(fā)學(xué)生思維的泉眼”。這樣培養(yǎng)的學(xué)生缺乏能力創(chuàng)新，個性得不到發(fā)展，甚至喪失了對音樂的興趣。在音樂課堂上我以學(xué)生為本，建議好聽的歌曲應(yīng)該讓學(xué)生多體驗多聽多唱，我不會限制他們一定要唱聽中國或是外國的民歌，不許唱流行歌曲，我覺得這是不對的。只要積極向上的音樂都是好的音樂。我會讓學(xué)生在課外收集一些他們喜歡的歌曲我再進行篩選，抽出一些時間進行歌曲教唱或聽，這樣的改變使學(xué)生感到驚喜和興奮，也讓他們真正成為課堂上的主角。課改實行后，音樂教材進行了很大的改變，每個單元都有一個很明確的主題，根據(jù)這一變化，我

4、轉(zhuǎn)變了原來的教學(xué)思路。也就是在每一單元上課之前，我都會布置給學(xué)生一項任務(wù)收集與本單元的主題相關(guān)的歌曲或背景資料。二、課改應(yīng)注重音樂教學(xué)中的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，我認為首先要根據(jù)學(xué)生的認知水平指導(dǎo)學(xué)生在認真觀察的基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)作曲家富有創(chuàng)意的構(gòu)思（形式美）。歷代成名音樂家無不以自己獨到的藝術(shù)思想使自己的作品“標新立異”成為典范之作，我們有什么理由不去接受作曲家們豐富多彩的藝術(shù)創(chuàng)意的熏陶，逐步加深對創(chuàng)造魅力的認識，在潛移默化中培養(yǎng)自己創(chuàng)新的能力。例如：貝多芬“命運”交響曲中以簡潔的主導(dǎo)動機開創(chuàng)了交響樂宏大的結(jié)構(gòu)服從于一個中心思想的先河；貝多芬“九交”中史無前例的運用人聲合唱“歡樂頌”來體

5、現(xiàn)他“自由、平等、博愛”的理想；鮑羅廷在中亞西亞的草原上通過力度的由弱漸強，由強漸弱來塑造俄羅斯軍隊與商隊由遠而近，由近及遠的動態(tài)形象；梁祝中，借用戲曲中緊拉慢唱的手法來營造祝英臺“哭靈”的場面；“濤聲”中用鋼琴來模擬晨鐘（暗示鑒真每一次充滿希望的遠航）和暮鼓（失敗后更加堅強的意志）；這些例子看似簡單，但是在我看來這些創(chuàng)意卻凝聚了作曲家的創(chuàng)新思維。如果教師在課堂教學(xué)中能夠不失時機地引導(dǎo)學(xué)生捕捉這些創(chuàng)意，那么不但可以增加學(xué)生在課堂上的音樂注意力，拓寬學(xué)生的創(chuàng)新視野，同時，也將激發(fā)學(xué)生的音樂興趣，相信音樂的創(chuàng)意一定會讓學(xué)生在今后的社會實踐中，影響著他們的創(chuàng)新活動，產(chǎn)生一定的社會價值。其次，培養(yǎng)學(xué)生

6、的創(chuàng)新思維還要注重培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的音樂想象，因為想象力是創(chuàng)造力的源。在音樂實踐中，音樂中的想象雖體現(xiàn)出較強的主觀性，但音樂來自于客觀生活，從實踐決定意識出發(fā)，音樂的想象也應(yīng)該是科學(xué)的，也是有一定的限制的，教師在激發(fā)學(xué)生想象力的同時，也要分析、評價學(xué)生的想象是否科學(xué)，科學(xué)的想象可以使學(xué)生少走彎路，如果過分夸大學(xué)生的主觀能動性，無以使學(xué)生產(chǎn)生唯心主義的思想。三、課改應(yīng)該注重擴展學(xué)生的藝術(shù)視野先進的教學(xué)理念應(yīng)注重聯(lián)系的觀點，在提高學(xué)生音樂審美能力的同時，應(yīng)進行藝術(shù)視野的擴展，因為音樂的內(nèi)容包含政治、歷史、地理、自然、社會生活、民族精神、民風(fēng)民俗等，音樂與秭妹藝術(shù)也有著密切的聯(lián)系，在我們中國民族器樂音畫

7、中，就有“中國山水”、“中國花鳥”、“中國傳記”、“中國人物”“中國風(fēng)情”“中國詩情”等篇章，中國民族藝術(shù)又共同體現(xiàn)了東方神秘主義思想“禪宗”思想。從歐洲音樂來看歐洲音樂就是歐洲社會進程的活教材，巴洛克時期音樂是歐洲文藝復(fù)興之后，人們在思想和個性方面獲得解放的結(jié)果，風(fēng)格莊重、高尚、宏大、雄偉。古典主義音樂是歐興新興的資產(chǎn)階級和腐朽的統(tǒng)治者之間不可調(diào)和的矛盾下的產(chǎn)物，音樂注重主題性、民族性、戲劇性、色彩性。浪漫樂派音樂是歐洲封建勢力復(fù)辟，政治上最為黑暗的時期產(chǎn)生的，音樂風(fēng)格注重個性，注重幻想，注重感情，具有抒情、自由、奔放的特點。民族樂派音樂是伴隨東歐各國的民族解放運動而崛起的，音樂具有強烈的民

8、族感和獨特的藝術(shù)個性，印象主義音樂的產(chǎn)生是與十九世紀歐洲社會的政治制度和階級力量的急劇變化而緊密聯(lián)系的，在復(fù)雜混亂的社會形勢下，一些小資產(chǎn)階級知識分子不能理解這種巨大的社會變革的意義，因此產(chǎn)生盲目、主觀、消極的思想，直接導(dǎo)致印象主義音樂的產(chǎn)生，音樂帶有一種完全抽象的、超越現(xiàn)實的感覺，并注重色彩的描繪。如果我們了解了歐洲各個時期的音樂風(fēng)格，實際上我們也了解了歐洲社會的歷史進程。音樂的時代風(fēng)格總是體現(xiàn)出一個國家一個民族在一定歷史時期的精神風(fēng)貌，音樂的民族風(fēng)格是由個民族的文化、生活、語言、勞動、情感、地理、民情等所決定的，音樂的個人風(fēng)格，總是體現(xiàn)出音樂家獨特的對客觀現(xiàn)實的觀察力和對人生的感悟，并給我

9、們?nèi)祟愐詥⒌?。因此，作為一個從事高中音樂欣賞的教師，能不能從教材中挖崛出生動活潑且能擴展學(xué)生藝術(shù)視野，豐富學(xué)生藝術(shù)情感，成為學(xué)生終身受益的內(nèi)容來，將直接影響到課堂教學(xué)的效率、質(zhì)量，也是教師的課堂教學(xué)能不能吸引學(xué)生的關(guān)鍵，因為學(xué)生每天都渴望有新的發(fā)現(xiàn)，新的收獲。記得我曾經(jīng)上過一堂內(nèi)容為梅花三弄的課，這堂課我至今回味無窮，因為在這堂課上，學(xué)生們了解了中國的“禪宗”思想（追求中道，天人合一）；了解了古琴藝術(shù)的特點（清微淡遠）；了解了琴文化的表現(xiàn)形態(tài)：琴曲、琴歌、琴詩；了解了“禪宗思想”、“古琴藝術(shù)”、“文人豪士”三者間的關(guān)系；了解了書法藝術(shù)的實質(zhì)（生命體）；了解了古代的編鐘文化（再聽用編鐘與樂隊合作

10、演奏的“梅花三弄”）。學(xué)生接受到的信息量多么大？學(xué)生能不感興趣嗎？四、課改要注意培養(yǎng)學(xué)生判斷音樂形象的能力培養(yǎng)學(xué)生對音樂形象的判斷能力實際上是培養(yǎng)學(xué)生對事物作出正確反映的能力，這個判斷過程我認為有三點很重要。第一，要指導(dǎo)學(xué)生正確感受音樂的性格。音樂的性格多種多樣，是莊嚴的、遼闊的、歡悅的、熱情的、細雅的，還是傷感的、衰怨的、憤怒的、傾訴的、敘事的等等，例如：在欣賞“二泉映月”時，能不能判斷出變奏體各段從傷感隱痛悲憤惆悵的情感變化過程；聽藍色的多瑙河能不能聽出其中五首小圓舞曲的音樂性格（第一首：歡樂流暢的；第二首：明朗活潑柔和、抒情的；第三首：優(yōu)雅幻想旋轉(zhuǎn)熱烈；第四首：寬闊的、陶醉的；第五首：激

11、動的、熾熱的）。如果我們的學(xué)生一開始就不能產(chǎn)生正確的情緒反映，那么怎能獲得情感的體驗，進而去認識音樂作品的藝術(shù)價值、文化價值及社會價值。第二，要指導(dǎo)學(xué)生認識各種各樣的音樂體裁。認識各種音樂的體裁，一方面可以引導(dǎo)學(xué)生對音樂作品進行歸類，另一方面有些獨具風(fēng)格的音樂體裁或包含著作曲家對世界的認識態(tài)度、或包含著一個階級的思想觀念、或包含著一個時期一個民族一個地區(qū)的文化傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌，可以讓學(xué)生在多姿多彩的音樂世界中，陶冶性情、鍛煉人格、感悟生活。例如：“小夜曲”起源于中世紀歐洲吟唱詩人在戀人面前所唱的情歌;“船歌”是體現(xiàn)了意大利威尼斯的水上文化;“圓舞曲”體現(xiàn)歐洲宮廷禮儀文化及城市社會文化;中國的“酒

12、歌”體現(xiàn)了各個民族以酒會友，以酒傳情的民族風(fēng)情。第三，要指導(dǎo)學(xué)生聽懂音樂的語言音樂欣賞中對音樂語言的表達的認識，就象欣賞文學(xué)作品時要理解詞語的含義一樣，就拿小提琴協(xié)奏曲梁祝來說，你能讓學(xué)生聽懂三次小提琴與大提琴的對答嗎？（第一次對答：草橋結(jié)拜，志趣相投；第二次對答：十八相送，難分難舍；第三次對答：樓臺相會，欲哭無淚）。你能讓學(xué)生辨別出愛情主題在各階段出現(xiàn)的含義嗎？（呈示部第1次出現(xiàn)：英臺個人感情的抒發(fā)；呈示部第2次出現(xiàn)：“梁?！毕嘤?；呈示部第3次出現(xiàn)：管弦樂隊齊奏，表現(xiàn)人民群眾對梁祝友情的贊美；再現(xiàn)部中加弱音器演奏表現(xiàn)群眾對梁祝不幸愛情的同情；再現(xiàn)部管弦樂齊奏，人民群眾對“梁?！敝邑懖挥宓膼矍?/p>

13、的歌頌）。你還能讓學(xué)生理解作品中為什么要用切分節(jié)奏、強弓 來表現(xiàn)英臺的反抗及為什么要用中低音銅管樂器來塑造封建主題嗎？再說歌曲保衛(wèi)黃河，你能讓學(xué)生理解為什么要采用齊唱、二部輪唱、三部輪唱三種演唱形式？（齊唱可以展現(xiàn)游擊隊員高昂的戰(zhàn)斗精神；二部輪唱展現(xiàn)游擊隊人員神出鬼沒，奇襲敵人；三部輪唱可以塑造千軍萬馬馳騁在抗日戰(zhàn)場的形象）。教師在指導(dǎo)學(xué)生聽懂音樂語言時，一定要做到細心、耐心，不但要科學(xué)地設(shè)置問題情境，而且要允許學(xué)生提一些問題以便把握學(xué)生的欣賞心理。五、課改要注重作品選擇上的經(jīng)典性、時代性、民族性經(jīng)典性就是代表性。應(yīng)該選擇具有較強的社會價值、文化價值、藝術(shù)價值的音樂作品進入教材，避免重復(fù)且面面

14、俱到，這也是受到高中音樂欣賞課總課時限制的原因，但教師可以推薦一些風(fēng)格近似的作品供學(xué)生業(yè)余時間欣賞、研究?？傊M可能做到讓學(xué)生在每一堂音樂課上“希望而來，滿載而歸”。時代性應(yīng)該體現(xiàn)“了解過去，認識現(xiàn)在”?！傲私膺^去”是為了把握音樂發(fā)展的脈絡(luò)，因為音樂作品總反映一個民族在一個歷史時期的精神風(fēng)貌。“認識現(xiàn)在”是現(xiàn)代人“與時俱進”的情感體現(xiàn)。交響詩百年滄桑、鋼琴協(xié)奏曲走進新時代之所以深受學(xué)生喜愛，就在于這些作品符合當代人現(xiàn)實的情感。雖說藝術(shù)是沒有國界的，但民族情結(jié)卻是難以超越的。在教材中如能充分展示民族的優(yōu)秀音樂文化，定能培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和民族自豪感。中國的民族音樂不是在維也納音樂大廳響起了嗎？這是中國音樂家打造民族精品音樂的結(jié)果，我想，在高中音樂欣賞教材中，也應(yīng)該選擇最能代表中國音樂的，尤其是能體現(xiàn)中華民族時代精神的精品之作六、課改中需思考的幾個問題 在工作中，我們解決了實驗過程初期出現(xiàn)的部分問題，但在新的發(fā)展階段中，我們又面臨了許多新的課題，希望與大家商討：1、如何將新的課改理念與傳統(tǒng)教學(xué)中優(yōu)秀的教學(xué)方