歷史七年級(jí)上北師大版第17課先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)教案

1、遼寧省丹東七中七年級(jí)歷史上冊(cè) 第17課 先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)教案 北師大版2.過(guò)程與方法閱讀課文，結(jié)合造紙術(shù)發(fā)明前后的有關(guān)圖片、圖表等歷史資料展開(kāi)自由討論，闡明造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)世界文明的發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)。課前收集有關(guān)張仲景和華佗的故事，了解張仲景、華佗的主要醫(yī)學(xué)成就及事跡。整理秦漢時(shí)期有關(guān)造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等學(xué)科技術(shù)領(lǐng)域的杰出成就，并制作成簡(jiǎn)單的表格。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀了解造紙術(shù)的發(fā)明過(guò)程，認(rèn)識(shí)我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智，激發(fā)民族自豪感。通過(guò)了解張仲景和華佗的事跡，學(xué)習(xí)古代科學(xué)家刻苦鉆研的精神，培養(yǎng)學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣。教學(xué)重點(diǎn)：了解中國(guó)古代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，激發(fā)民族自豪感，特別是能夠闡明中國(guó)古代造紙術(shù)的

2、發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。教學(xué)難點(diǎn)：在激發(fā)民族自豪感的同時(shí)，加深對(duì)中國(guó)歷史和文化的認(rèn)同感。 教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課（3分鐘）出示書(shū)、本、錢(qián)、畫(huà)等紙制用品，提問(wèn)：同學(xué)們，這些我們大家所熟悉的用品是用什么制成的？你還能說(shuō)說(shuō)紙的其他用途嗎？二、探求心知（27分鐘）（一）、造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)1、造紙術(shù)發(fā)明前的書(shū)寫(xiě)材料陶器 龜甲、獸骨 青銅器 竹木簡(jiǎn)、帛帛書(shū)昂貴簡(jiǎn)牘笨重小活動(dòng)動(dòng)一動(dòng)（1）“你寫(xiě)，我寫(xiě)，大家寫(xiě)”     出示事先準(zhǔn)備好的竹片、木塊、絲綢、紙張、毛筆，讓學(xué)生在不同的材料上寫(xiě)下自己最喜歡的一首古詩(shī)或詞。 （2）“作品包裝”   要求

3、學(xué)生將竹片、木塊裝訂成書(shū)“冊(cè)”，將紙張裝訂成簡(jiǎn)易的圖書(shū)。 學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐得出結(jié)論：用竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)不方便、不易修改，并且裝冊(cè)很麻煩、笨重、不利于攜帶和閱讀；絲帛書(shū)寫(xiě)很容易溢出，并且絲帛太貴！也正因?yàn)槿绱?，人們才不斷去探索新的?shū)寫(xiě)材料，紙就孕育而生了 。2、紙的發(fā)明西漢前期，人們從“積漂絮成絮片”中得到啟示，發(fā)明了紙。甘肅放馬灘出土的西漢早期麻紙（質(zhì)脆、書(shū)寫(xiě)不流暢）3、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)公元105年，蔡倫在總結(jié)前人造紙經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上改進(jìn)造紙術(shù)，用樹(shù)皮、麻頭、破布和舊魚(yú)網(wǎng)做造紙?jiān)?，擴(kuò)大了原料來(lái)源，降低了造紙的成本，同時(shí)又提高了紙的產(chǎn)量和質(zhì)從此，紙逐步取代竹木簡(jiǎn)和帛。為紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫作“蔡侯

4、紙”。插入flash，播放漢代的造紙工藝流程也可讓學(xué)生對(duì)照漢代造紙工藝流程圖，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用想像講述造紙過(guò)程。比一比，看誰(shuí)講得好）4、造紙術(shù)的傳播與貢獻(xiàn)一些文明古國(guó)使用的書(shū)寫(xiě)材料地 區(qū) 材 料缺 點(diǎn)古埃及植物紙草易發(fā)脆斷裂、難保存古希臘羊皮太貴古巴比倫泥板笨重古印度白樹(shù)皮、樹(shù)葉難保存英國(guó)科學(xué)家弗蘭西斯·培根在評(píng)價(jià)包括造紙術(shù)在內(nèi)的我國(guó)四大發(fā)明時(shí)說(shuō)：“它們改變了世界上事物的全部面貌和狀態(tài)，又從而產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的變化；看來(lái)沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)宗教，沒(méi)有一個(gè)顯赫人物，對(duì)人類事業(yè)曾經(jīng)比這些機(jī)械的發(fā)現(xiàn)施展過(guò)更大的威力和影響?！痹旒埿g(shù)的貢獻(xiàn)造紙術(shù)是我國(guó)的四大發(fā)明之一，由我國(guó)傳遍世界，促進(jìn)了文化的交流和教

5、育的普及，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進(jìn)程，是中華民族對(duì)世界科學(xué)文化的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)。 二、醫(yī)學(xué) 講述你印象最深刻或最感動(dòng)的張仲景、華佗的小故事，并說(shuō)出理由。1、張仲景 東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有傷寒雜病論，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國(guó)中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱他為“醫(yī)圣”。故事 “坐堂”的來(lái)歷張仲景熱愛(ài)醫(yī)藥專業(yè)，很重視臨床實(shí)踐，時(shí)時(shí)“平脈辨證”，認(rèn)真總結(jié)自己的臨床經(jīng)驗(yàn)。相傳張仲景五十歲左右，曾在長(zhǎng)沙做太守。但他時(shí)刻不忘自己的臨床實(shí)踐，時(shí)刻不忘救治人民的疾苦。而他畢竟是個(gè)大官，在封建時(shí)代，做官的不能入民宅，又不能隨便接近普通老百姓。怎么辦呢？他想出一個(gè)辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開(kāi)衙

6、門(mén)，不問(wèn)政事，讓有病的群眾進(jìn)來(lái)。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨個(gè)地仔細(xì)給群眾治病。時(shí)間久了，形成慣例，所以每逢這兩個(gè)日子，衙門(mén)前就聚集了許多來(lái)自各方的病人等候看病。為紀(jì)念張仲景，后來(lái)人們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生，通稱“坐堂”，那醫(yī)生就叫“坐堂醫(yī)生”。2、華佗 東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制了一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。華佗被害至今已經(jīng)一千七百多年了，但人民還永遠(yuǎn)懷念他。江蘇徐州有華佗紀(jì)念墓；沛縣有華祖廟，廟里的一副對(duì)聯(lián)，抒發(fā)了作者的感情，總結(jié)了華佗的一生： 醫(yī)者刳腹，實(shí)別開(kāi)岐圣門(mén)庭，誰(shuí)知獄吏庸才，致使遺書(shū)歸一

7、炬；士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨(dú)憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋?！靖覍W(xué)】 師演示“五禽戲”體操，學(xué)生跟著學(xué) 三、數(shù)學(xué)九章算術(shù)涉及到現(xiàn)代初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)、代數(shù)和幾何的大部分內(nèi)容，其中的某些內(nèi)容在當(dāng)時(shí)具有世界先進(jìn)水平。九章算術(shù)是數(shù)學(xué)知識(shí)的光輝的集成，它支配著中國(guó)計(jì)算人員一千多年的實(shí)踐土地的丈量、谷倉(cāng)容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率這些似乎都是重要的實(shí)際問(wèn)題?！盀閿?shù)學(xué)”而數(shù)學(xué)的場(chǎng)合極少。這并不意味著中國(guó)計(jì)算人員對(duì)真理不感興趣，但他們感興趣的不是希臘人所追求的那種抽象的、系統(tǒng)化的學(xué)院式真理。 李約瑟中國(guó)科學(xué)技術(shù)史三、歸納升華（4分鐘）科技領(lǐng)域代表人物時(shí) 期主要成就造紙術(shù)勞動(dòng)人民西漢時(shí)期人們從“積漂絮成絮片“中得到啟示，制造成最早的紙蔡倫東漢時(shí)期用書(shū)皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)為原料，制成“蔡侯紙”，不僅降低了造紙成本，而且提高了紙的產(chǎn)量和質(zhì)量醫(yī)學(xué)張仲景東漢時(shí)期著有傷寒雜病論一書(shū)，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了中醫(yī)治學(xué)的基礎(chǔ)，被后世尊稱為“醫(yī)圣”東漢時(shí)期研制成全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉，被后世譽(yù)為”神醫(yī)”數(shù)學(xué) 華佗東漢時(shí)期九章算術(shù)標(biāo)志著以計(jì)算為中心的中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成四、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)（學(xué)生完成