必修三漢代儒學(xué)教案

1、 漢代儒學(xué) 教案教學(xué)課題漢代儒學(xué)所用教材教材名稱：歷史必修第3冊(cè)，第1 章2節(jié)9-11 頁出版社：人民出版社教學(xué)目標(biāo)1. 掌握秦漢儒學(xué)的發(fā)展歷程2. 理解董仲舒新儒學(xué)的思想主張和實(shí)質(zhì)3. 漢武帝“罷黜百家”和創(chuàng)建太學(xué)等措施，理解其目的和影響4. 培養(yǎng)學(xué)生探究歷史問題的能力教學(xué)重點(diǎn)理解儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對(duì)中國傳統(tǒng)文化的影響。教學(xué)難點(diǎn)對(duì)“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，太學(xué)興起幾個(gè)問題形成客觀的評(píng)價(jià)。課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)用具多媒體 板書教學(xué)方法材料分析法 師生問答法教學(xué)過程及內(nèi)容一 導(dǎo)入 （名人名言導(dǎo)入法）師：伏爾泰認(rèn)為中國式“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家”“在道德

2、上，歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟”。伏爾泰對(duì)中國的贊美，主要是贊美什么呢？生：道德師：對(duì)！我們學(xué)習(xí)了百家爭(zhēng)鳴，大家認(rèn)為伏爾泰所贊美的道德最主要是哪一家的思想呢？生：儒家?guī)煟悍浅：?！儒家主張以德治國，在春秋?zhàn)國卻不受重用，在秦漢又是如何發(fā)展的呢。今天我們一起學(xué)習(xí)第二課漢代儒學(xué)。二新課講解知識(shí)回顧：師：我們應(yīng)該對(duì)儒家思想有所回顧，請(qǐng)同學(xué)們看PPT上的三個(gè)人，請(qǐng)思考他們對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)。（孔子、孟子、荀子）生：.師：同學(xué)們學(xué)的非常好！儒家思想經(jīng)過孔孟荀的發(fā)展，已是蔚然大宗，秦始皇統(tǒng)一全國后，不但不重用儒家思想，反而使儒學(xué)走向黑暗時(shí)代，這是為什么呢？請(qǐng)閱讀第一目“焚書坑儒”的批判。師：本目共講三個(gè)主要問題；

3、焚書坑儒的背景、過程和評(píng)價(jià)。同學(xué)們?cè)跁旧险业搅藛?？生：找到。師：展示史料“聽眾人議以治國，國危無日矣”“故一則治、異則亂，一則安，異則?！眳问洗呵镞@則材料說明了什么呢？生：背景。秦國大一統(tǒng)，需要統(tǒng)一思想。師：對(duì)。結(jié)合教材，我們知道焚書坑儒是因?yàn)槿c(diǎn)原因。一.秦朝專制主義政治體制建立；二.一些儒生游士抨擊時(shí)政；三.關(guān)于郡縣制的辯論中，李斯斥責(zé)儒家依古分封，不合時(shí)宜。我們一起看焚書坑儒的過程。師：“焚書”焚的是哪些書？留下的是哪些書？生：(教材原話)師：為何不焚燒醫(yī)藥等書呢？生：實(shí)用。師：對(duì)，秦始皇留下了實(shí)用之書，且對(duì)他的政權(quán)鞏固有用，留下了法家之書，儒家的統(tǒng)統(tǒng)焚毀。這也看得出，他實(shí)行的是一種文

4、化專制政策。師：坑儒，在秦都城咸陽外坑殺了460多儒生，以示警戒。始皇的這些舉措，該如何評(píng)價(jià)呢？生：滅學(xué)之禍。師：對(duì)當(dāng)時(shí)秦始皇加強(qiáng)思想統(tǒng)治而言，是有積極意義的。但消極意義仍是占主流的評(píng)價(jià)，尤其漢代以來，被稱為滅學(xué)之禍。使儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮。（二）罷黜百家過度：儒學(xué)在秦朝步入黑暗時(shí)代，那么到了漢朝，儒學(xué)柳暗花明了嗎？其地位又有何變化呢？請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽第二目“罷黜百家”。思考：漢武帝促使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的重要措施有哪些？4、儒家學(xué)說為何到漢代才成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想三、探究討論1、 和戰(zhàn)國時(shí)期相比,秦的文化氛圍發(fā)生了怎樣的變化?為什么會(huì)有這樣的變化？（1）變化：（2）原因2、為什么儒學(xué)在秦時(shí)受到嚴(yán)厲打

5、擊？ 3、為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？2、材料分析：材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也?！辈牧隙?與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之 .材料三 “ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?（1）概括董仲舒思想的核心（2）指出材料二中觀點(diǎn)的積極作用。（3）漢武帝為什么接受董仲舒的主張？3、古代選官制度經(jīng)歷了怎樣的變化？有什么特點(diǎn)？2科舉制的文化影響有哪些？4、董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的發(fā)揮，使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要

6、？發(fā)揮心態(tài)：思想根源：特點(diǎn)：外儒內(nèi)法5、秦始皇和漢武帝對(duì)儒學(xué)的政策有何不同？導(dǎo)致不同的原因分別是什么？對(duì)儒學(xué)的發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處？  秦始皇漢武帝不同點(diǎn)政策  原因  影響  相同點(diǎn)      6、儒學(xué)興起的表現(xiàn)；7、太學(xué)的出現(xiàn)儒學(xué)教育官方化和制度化1教育體制：（1）中央：（2）地方： 2影響：（1）對(duì)教育：（2）對(duì)社會(huì)風(fēng)氣：（3）對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：（4）對(duì)政壇：易錯(cuò)點(diǎn)一：對(duì)漢武帝文化體制改革的影響認(rèn)識(shí)不清例1 下列有關(guān)漢武帝文化體制改革理解正

7、確的是（）是為了確立儒學(xué)獨(dú)尊的地位它遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展阻礙了民族歷史文化的進(jìn)步有利于西漢政治上的“大一統(tǒng)”A B C D易錯(cuò)點(diǎn)二：對(duì)科舉制確立的意義認(rèn)識(shí)不清例1隋唐科舉制確立的進(jìn)步意義主要表現(xiàn)在擴(kuò)大了封建統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，有益于專制主義政治體制的鞏固對(duì)皇帝的權(quán)力有一定的抑制作用有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成，促進(jìn)了科技文化的發(fā)展一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則，削弱了貴族特權(quán)A B C D四、小結(jié)歸納：五、訓(xùn)練檢測(cè)：1被董仲舒發(fā)揮了的儒學(xué)的大一統(tǒng)思想，能被漢武帝采納，實(shí)際上是因?yàn)樗樟讼铝心奈凰枷爰业乃枷?A.孔子的思想 B.荀子的思想 C.韓非子的思想 D.墨子的思想2無論“焚書坑儒”，還是“

8、罷黜百家，表章六經(jīng)”，其本質(zhì)都是 A.為加強(qiáng)中央集權(quán)制造輿論 B.剔除不適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要的思想C.為削弱諸侯(王國)勢(shì)力提供理論依據(jù) D.加強(qiáng)對(duì)人民的思想控制3關(guān)于“罷黜百家，表章六經(jīng)”與“大一統(tǒng)”的關(guān)系，下列敘述正確的是A、思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一 B、儒家思想成為正統(tǒng)思想C、政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一 D、適應(yīng)中央集權(quán)的需要4從春秋戰(zhàn)國時(shí)期到漢代，中國思想界逐漸由“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”，其所反映的根本性問題是A.中國思想文化出現(xiàn)倒退 B.中國由分裂走向統(tǒng)一C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到限制 D.專制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng)5漢武帝時(shí)期興辦太學(xué)，大力推行儒學(xué)教育，下列與此有關(guān)的社會(huì)背景是A.經(jīng)濟(jì)

9、發(fā)展使綜合國力增強(qiáng) B.西漢中央地方教育系統(tǒng)的建立C.君主集權(quán)取得對(duì)割據(jù)勢(shì)力的勝利 D.佛教沖擊了我國傳統(tǒng)文化6關(guān)于太學(xué)的建立下列說法不正確的是 A.接受了董仲舒的獻(xiàn)策 B.采用了公孫弘制定的具體方案C、是歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的正式的官立學(xué)校D、漢武帝時(shí)期太學(xué)規(guī)模已經(jīng)很大7下列書籍，在秦朝時(shí)不同于其他三項(xiàng)的是 A、醫(yī)藥之書 B、卜筮之書 C、種樹之書 D、墨家（二）材料解析題閱讀材料材料一 戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想。呂氏春秋·不二篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣?！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。摘自張

10、岱年、方克立主編中國文化概論材料二 (李斯上秦，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守尉架燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。”秦始皇采納了李斯的建議，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。摘自張貸年、方克立主編中國文化概論材料三 “今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明

11、，民知所從矣?！薄肮胖跽呙饔诖?，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也?！币詽h書·董仲舒?zhèn)骰卮穑?1)三則材料反映了當(dāng)時(shí)思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)?原因何在?(2)材料表明，為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國到西漢先后進(jìn)行了哪些努力?如何評(píng)價(jià)？(3)概括材料二中李斯的言論與材料三中董仲舒言論的異同。教學(xué)過程及內(nèi)容講解：儒學(xué)在漢代有了生機(jī)，尤其是漢武帝時(shí)代，地位空前提高，我們一起來學(xué)習(xí)漢代儒學(xué)的發(fā)展。背景介紹：“漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑謹(jǐn)。人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，自天子不能

12、具醇駟(同一顏色的四匹馬)，而將相或乘牛車?！睗h書.食貨志師：這則材料說明了什么？生：漢初經(jīng)濟(jì)凋敝師：那么統(tǒng)治者該如何治理這個(gè)經(jīng)濟(jì)凋敝的國家呢？生：無為而治。師：非常好！漢初確實(shí)實(shí)行無為而治，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，繼而出現(xiàn)文景之治的盛世。但是漢武帝時(shí)期，國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力非常雄厚了，此時(shí)還可以無為而治嗎？請(qǐng)同學(xué)們看材料?！靶倥{、邊患不止，諸侯坐大、威脅中央，土地兼并、豪強(qiáng)龐大”生：有為而治。師：漢武帝是如何處理這些問題的呢？生：派衛(wèi)青、霍去病三擊匈奴；推恩令解決諸侯問題，等。師：漢武帝雄才大略，把國家治理的海清何晏。面對(duì)大一統(tǒng)的局勢(shì)，漢武帝該如何治國呢？哪家思想合適呢？生：儒家、法家、等等。師：此時(shí)，漢

13、武帝遇到問題了，然而一個(gè)人的出現(xiàn)，卻把所有問題迎刃而解，誰呢？生：董仲舒師：對(duì)。所以我們歸納罷黜百家的背景，可得出一下幾點(diǎn)：1.無為到有為，黃老思想不能應(yīng)加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要；2.大一統(tǒng)得到鞏固，專制主義整體定型；3.董仲舒改造儒學(xué)。師：那董仲舒又是何人呢？我們簡單地了解一下他的生平。（漢代儒學(xué)代表、大學(xué)問家三次應(yīng)對(duì)策問天人三策受賞識(shí)、為官晚年著春秋繁露創(chuàng)制新儒學(xué)思想）新儒學(xué)內(nèi)涵解讀師：我們要重點(diǎn)探討董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)涵，是什么讓漢武帝全盤接納。整體上把握新儒學(xué)的內(nèi)涵，需要先知道它的形成。以公羊春秋為基礎(chǔ)，糅合法家、道家、陰陽家改造儒家思想，從而形成了具有時(shí)代特點(diǎn)的新儒學(xué)體系；至于內(nèi)涵，我

14、們一起來解剖材料。材料一：漢武帝即位之初面臨的問題材料二：春秋大一統(tǒng)，天地之常經(jīng)，古今之通宜也。材料三：今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。材料四：天子受命于天，天下受命于天子。 受命之君，天意之所予也。材料五：與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。請(qǐng)同學(xué)們討論并準(zhǔn)備發(fā)言。（同學(xué)們對(duì)材料一 一解讀，過程略）師總結(jié)：同學(xué)們理解的都不錯(cuò)。材料一體現(xiàn)出的是法家加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的觀點(diǎn)；二體現(xiàn)的是主張春秋大一統(tǒng)；三主張的是

15、罷黜百家；四則是君權(quán)神授；五是天人感應(yīng)。這五點(diǎn)也是董仲舒新儒學(xué)的核心內(nèi)涵。師：董仲舒如此發(fā)展儒學(xué)，有何作用呢？漢武帝為何未接納？請(qǐng)同學(xué)們思考。生：師總結(jié)：大一統(tǒng)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，罷黜百家是加強(qiáng)思想統(tǒng)一，君權(quán)神授、天人感應(yīng)則加強(qiáng)君主專制，三綱五常的倫理道德則維護(hù)封建的等級(jí)倫理秩序，鞏固統(tǒng)治。天人感應(yīng)也要求統(tǒng)治者行仁政，但最重要的還是多多祭祀，與天溝通。新儒學(xué)的評(píng)價(jià)積極：加強(qiáng)了中央集權(quán)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，對(duì)儒學(xué)的傳統(tǒng)文化有積極作用消極：唯心主義的神學(xué)迷信，獨(dú)尊專制，本質(zhì)是為了維護(hù)封建專制等級(jí)制度，外儒內(nèi)法。特點(diǎn)：以儒家思想為主，外儒內(nèi)法，兼有道家、陰陽家思想（繼承和改造了先秦儒學(xué)）對(duì)“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)

16、”的評(píng)價(jià)積極：正統(tǒng)地位、大一統(tǒng)、文化教育的發(fā)展、民族文化的進(jìn)步消極：文化專制、遏制平等競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)傳統(tǒng)文化的消極影響。（三）漢武帝重儒的表現(xiàn)1）尊儒：肯定董仲舒的儒學(xué)思想，啟用“賢良文學(xué)”參與政治2）倡儒：a.興辦太學(xué)儒學(xué)官方化、制度化 b.命令郡縣設(shè)學(xué)校儒學(xué)在民間處于獨(dú)尊地位 c.表彰六經(jīng)3）興辦太學(xué)的影響（見教材）教育為儒家壟斷，確立儒家的正統(tǒng)地位。總結(jié)秦漢儒學(xué)異同秦始皇漢武帝不同點(diǎn)政策排斥打擊儒學(xué)尊崇儒學(xué)原因秦剛剛統(tǒng)一、需要君主專制鞏固政權(quán)，秦通知收到儒生攻擊國力強(qiáng)盛，建設(shè)大一統(tǒng)政治的需要；董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)統(tǒng)治者需要影響儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮確立儒學(xué)正統(tǒng)地位相同點(diǎn)目的鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一實(shí)質(zhì)文化專制作用有利國家統(tǒng)一，但鉗制人們思想，不利于學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展三課堂小結(jié)：通過本科學(xué)習(xí)，系統(tǒng)掌握儒學(xué)從先秦至西漢的發(fā)展史，重點(diǎn)理解秦始皇的“焚書坑儒”以及漢武帝的“罷黜百家”，希望同學(xué)們知道儒學(xué)成為正統(tǒng)思想這一史實(shí)，理解“文化統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一”的內(nèi)涵，看清文化政策背后的實(shí)質(zhì)和目的。那么，西漢之后，儒學(xué)的發(fā)展又將有哪些新變化呢？我們下節(jié)課繼續(xù)探討！四作業(yè)：導(dǎo)與練本課的課時(shí)訓(xùn)練板