四川宜賓第四中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末模擬考試試題含解析

1、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精!1!川省宜賓市第四中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末模擬考試試題（含解析）第I卷選擇題（48分）一、單選題（本大題共12個小題，每小題4分，共48分）1 .漢人司馬談在論六家要旨中批評先秦某一思想流派“不別親疏，不殊貴賤則親親尊尊之恩絕矣?？梢孕幸粫r之計，而不可長用也。故日：嚴而少恩這一流派是A.儒家B法家Co墨家Do道家【答案】B【解析】【詳解】“不別親疏，不殊貴賤”的意思是不以血緣親疏為標準來處理人際關(guān)系，因此，人們認為該學(xué)派“嚴面少恩”這與法家思想中的嚴刑峻法和厲行法治思想內(nèi)涵一致，故選B頂。儒家注重親情,與題意相反，排除A項.墨家主張兼愛，道家主張

2、無為而治，均與題意不符，排除C、D兩項。2 .孔子曾說：“天下有道則見，無道則隱?！泵献右舱f：“窮則獨善其身，達則兼善天下這最能說明A.儒生具有強烈的入世情節(jié)B.儒家和道家思想具有兼容性C.孔孟之道要有一定的©限D(zhuǎn)o道家思想的內(nèi)涵在不斷豐富-1-學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精【答案】B【解析】【詳解】材料“無道則隱”、“窮則獨善其身”體現(xiàn)的與世無爭，順其自然的思想，與道家的主張基本一致，說明儒家和道家思想具有兼容性，故排除A,選B;材料主旨不是說明孔孟思想的局限性，排除C；材料沒有說到道家思想的內(nèi)涵，排除D.3 .魯迅曾經(jīng)這樣評價李大釗：“他的遺文卻將永駐，因為這是先驅(qū)者的遺產(chǎn)，革命史上

3、的豐碑對于此處的“先驅(qū)者”的準確理解是Ao第一個舉起了新文化運動的大旗B.是向封建道德發(fā)起進攻的主將Co是中國共產(chǎn)黨的最主要的創(chuàng)始人Do在中國宣傳馬克思主義的先驅(qū)【答案】D【解析】【詳解】笫一個舉起了新文化運動的大旗的是陳獨秀，排除A;李大釗是向封建道德發(fā)起進攻的重要人物，但不符合“先驅(qū)者”的限定，排除B;是中國共產(chǎn)黨的最主要、而非最重要的創(chuàng)始人之一，排除C;李大釗是第一個在中國舉起社會主義大旗的人，最早宣傳馬克思主義，因此成為“先驅(qū)者”，故D正確?！军c睛】本題考查馬克思主義在中國的傳播，需要掌握李大釗對馬克思主義在中國的傳播的貢獻，解題的關(guān)鍵是結(jié)合李大釗對馬克思主義在中國的傳播的貢獻對“先驅(qū)

4、者”的理解.4o黃仁宇在總結(jié)國共兩黨的歷史博弈時說：“毛澤東的成功歸功學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精于他打破城鄉(xiāng)之間的溝通障礙當(dāng)毛澤東的話語延伸到小村落時，被孤立在城市的國民黨絕對沒有機會贏得中國J據(jù)此可推知材料（）A.夸大了毛澤東話話的作用Bo肯定了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想Co有意抬高毛澤東的政治地位Do認為國民黨對農(nóng)村統(tǒng)治薄弱【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料中“毛澤東的成功歸功于他打破城鄉(xiāng)之間的溝通障礙當(dāng)毛澤東的話語延伸到小村落時”等信息結(jié)合所學(xué)可知，黃仁宇認為，毛澤東的成功是根據(jù)“工農(nóng)武裝割據(jù)思想”所確立的中國式革命道路的成功，所以材料肯定了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的正確性。因此B選項正確。A、C

5、選項是對材料的片面理解，錯誤;D選項錯誤，材料沒有提及國民黨對農(nóng)村統(tǒng)治的情況。故正確答案為B選項.5 .盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞。”這主要反映的是Ao社會契約論Bo人民主權(quán)說C.天賦人權(quán)D.人民革命權(quán)利【答案】B-3-學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精【解析】【詳解】分析題干，盧梭強調(diào)的是人民至高無上的地位與權(quán)威，在人民的意志下，什么都可以廢除，這顯然反映的是人民主權(quán)說，故B正確;社會契約的意思是人民在公共意志的基礎(chǔ)上訂立社會契約，大家都應(yīng)遵守，故A錯誤。而題干顯然沒有涉及到天賦人權(quán)和人民革命權(quán)利的相關(guān)內(nèi)

6、容，C和D排除。6 .鴉片戰(zhàn)爭后，漢語開始大規(guī)模地輸入外來詞，其中英源外來詞占了42.98%,音譯是外來詞的重要形式，例如：勃列西領(lǐng)（總統(tǒng)），里勃里先好司（眾議院）。這一現(xiàn)象說明當(dāng)時中國A.對西方政治體制有所了解Bo政府鼓勵發(fā)展資本主義Co效仿西方代議制度Do西學(xué)為民眾普遍接受【答案】A【解析】【詳解】“勃列西領(lǐng)（總統(tǒng)），里勃里先好司（眾議院）”涉及西方代議制，說明當(dāng)時中國對西方政治體制有所了解，A正確；材料不能說明政府鼓勵發(fā)展資本主義，B錯誤；材料中是介紹西方政治制度,并不是效仿西方代議制度，C錯誤;D中普遍接受說法絕對，排除。7.1903年6月29日,上海公共租界發(fā)行的蘇報在頭版顯著位置刊

7、發(fā)章太炎的文章，文中直呼光緒之名，稱之為“載恬小丑”，清政府朕和租界工部局，將章太炎等人逮捕入獄，制造轟動一時的“蘇報案”。該案與哪一思潮的發(fā)展有關(guān)-4-學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精Ao維新變法B.民主共和C.民主科學(xué)Do馬克思主義【答案】B【解析】【詳解】章太炎屬于革命派代表，宣揚民主共和思想，“直呼光緒之名，稱之為“載恬小丑”是對君主專制思想批判，說明受到民主共和思想影響，B正確；維新變法此時已經(jīng)失敗，A錯誤；民主科學(xué)是新文化運動時期口號,C錯誤;馬克思主義十月革命之后開始傳入中國，D錯誤.8o哲人們并不把自己看作法國人或歐洲人，而是把自己看作人類的成員。他們試圖發(fā)現(xiàn)與牛頓的物質(zhì)世界的定律相

8、當(dāng)?shù)摹⒕哂衅毡檫m用性的法則.材料中的“哲人”主張Ao把人從宗教束縛中解放出來B人人有權(quán)閱讀和理解圣經(jīng)C.建立資產(chǎn)階級“理性王國”D.人類是從古猿進化而來的【答案】C【解析】【詳解】牛頓的物質(zhì)世界的定律是指理性的思維，成為啟蒙運動時期思想核心,材料中哲人就是啟蒙運動思想家，他們批判君主專制,主張建立資產(chǎn)階級“理性王國”，C正確；A是文藝復(fù)興時期思想-5-學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精家主張；B是宗教改革的思想主張；D是達爾文進化論的觀點。9O清代史學(xué)家趙翼在廿二史札記中說：“蓋帝優(yōu)于文學(xué)，惡本俗之陋，欲以華風(fēng)變之，故不憚為此舉也。然國勢之衰實始于此。”作者認為北魏政權(quán)的滅亡緣于“漢化”政策Ao推動政

9、權(quán)向漢族王朝統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化，遭到絕大多數(shù)人的反對Bo促進了鮮卑人對漢族文化的認同，產(chǎn)生離心力Co放棄了本民族的歷史傳統(tǒng)，削弱了北魏的軍事力量D違背了社會歷史發(fā)展潮流【答案】C【解析】【詳解】“欲以華風(fēng)變之，故不憚為此舉也。然國勢之衰實始于此。”表明作者認為“國勢之衰”是由孝文帝的改革所導(dǎo)致的，認為其用漢族的風(fēng)俗取代本民族的風(fēng)俗，導(dǎo)致北魏“國勢之衰”，故C項正確；材料沒有體現(xiàn)絕大多數(shù)人的意見，排除A項；材料并沒有體現(xiàn)鮮卑人對漢族文化的認同，也無法反映“產(chǎn)生離心力”而導(dǎo)致“國勢之衰”，材料強調(diào)的是關(guān)于鮮卑民族傳統(tǒng)方面的內(nèi)容，故排除B項;漢化政策是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的，D項排除。10 .馬丁路德的政治思

10、想既有文藝發(fā)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝發(fā)的深化。他提出“唯信稱義平民信徒皆為教士”，鼓吹俗權(quán)至上,主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷朕系而由各國的政府來管理，鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。據(jù)此可知，馬丁路德的政治思想A.有利于人們擺脫宗教束縛-6-學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精Bo有利于近代民族國家形成C.強調(diào)教權(quán)高于世俗國家權(quán)力Do德國統(tǒng)一提供理論武器【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，馬丁路德建立民族教會、俗權(quán)至上的主張有利于世俗權(quán)力擺脫教權(quán)控制，促進統(tǒng)一民族國家的形成，故B項正確。A項，馬丁路德并不反對宗教信仰,排除。C項，材料主張世俗權(quán)力高于教權(quán)，C項表述與題干不符，排除

11、。D項,德國統(tǒng)一在19世紀中后期，與題干無關(guān)，排除.11 .某論文將“俄國在克里米亞戰(zhàn)爭中失敗，開始農(nóng)奴制改革”“日本遭遇黑船來航的沖擊，繼而明治維新”“中國遭受列強的侵略，開展戊戌變法”作為重要論據(jù)。論文主題可能是A.西方殖民侵略與世界市場的形成Bo工業(yè)文明沖擊下的近代化改革C.工業(yè)革命在亞洲的擴散Do資產(chǎn)階級民主制度在亞洲的確立【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，俄國因克里木戰(zhàn)爭慘敗開始農(nóng)奴制改革，日本因黑船事件開始明治維新，中國因受侵略開始戊戌變法，這三國都是遭受近代資本主義強國沖擊后才開始在國內(nèi)進行改革的,故論文的主題應(yīng)當(dāng)涉及工業(yè)文明的沖擊和國內(nèi)的變革，故B學(xué)必求其心得，業(yè)

12、必貴于專精項正確.A項，資本主義的擴張及兩次工業(yè)革命推動了殖民侵略和世界市場的形成，與題干無直接朕系，排除。C項，三國的改革都涉及到了政治體制，而工業(yè)革命主要是指經(jīng)濟上的近代化，排除。D項，俄國政治上不屬于亞洲國家，且戊戌維新后中國并沒有確立起資產(chǎn)階級民主制度，排除。12 .“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又其主事者，以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是東一塊西一塊的進步'，零零碎碎的。是零賣的，不是批發(fā)的?！辈牧现械摹八笔侵窤.太平天國運動Bo洋務(wù)運動Co戊戌變法運動Do清末新政【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因主其事者以新衛(wèi)舊的本來

13、意愿而難以掙脫傳統(tǒng)”可知該派別主觀上維護封建統(tǒng)治，客觀上學(xué)習(xí)了西方的器物，結(jié)合所學(xué)知識可知其所指為洋務(wù)運動，故B項正確;太平天國運動矛頭指向為清王朝，資政新篇提出要學(xué)習(xí)西方的資本主義，但不僅僅局限于器物層次，且沒有得到實施，故A不正確;戊戌變法主張學(xué)習(xí)西方的君主立憲，涉及到制度層次，故C不正確；新政內(nèi)容相對廣泛，與題干不符,故D不正確。第n卷非選擇題（52分）學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精13 .閱讀下列材料結(jié)合所學(xué)知識回答問題.材料一公元前800-前200年之間，是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師:古希臘有蘇格拉底中國有孔

14、子他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，而且更重要的是他們雖然遠隔萬里，但卻有許多相通的地方。(德)雅斯貝斯歷史起源與目標材料二黃宗羲說：“凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然然則，為天下之大害者，君而已矣！”材料三200多年前，歐洲興起中國文化熱。在宗教的歐洲，人的心靈是神的奴隸，人們以為心中如果沒有上帝,便有罪惡感。然而，中國儒家文化中的無神論和理性主義，讓歐洲人看到了一個不信仰上帝的國度,人民有著積極向上和快樂的心靈，這促進了理性主義哲學(xué)的思考。儒家文化中君為輕

15、，民為重，民心決定政權(quán)的思想，成為民主思想的源頭。當(dāng)時的歐洲，國家主要由皇權(quán)和貴族統(tǒng)治，平民沒有受教育的權(quán)利，更沒有參與政治的權(quán)利，歐洲人對中國通過公開考試在平民中選拔宙員的制度，極為推崇。近現(xiàn)代西方哲學(xué)史(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識指出孔子和蘇格拉底的主要思想,并指出材料一中所說的他們的思想原則“相通的地方”。(2)材料二反映了黃宗羲怎樣的思想？概括指出這種思想形成的-9-學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精原因。(3)依據(jù)材料三,概括指出中國文化中可供歐洲人借鑒的元素。并分析200年前中國文化熱對歐洲的影響。【答案】(1)孔子:仁、禮和中庸。蘇格拉底:理性，美德即知識。相通的地方:注重人的作用;強

16、調(diào)倫理道德.(2)思想：黃宗羲反對封建專制集權(quán)(或君主專制獨裁)原因：商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義的萌芽;封建社會制度的衰落；儒家思想蛻變?yōu)榉饨▽Ｖ平y(tǒng)治的精神枷鎖。(3)元素：儒家文化中的無神論和理性主義；“民貴君輕”思想；公平選它的科舉制度.意義:有益于歐洲反專制、反教權(quán)的思想啟蒙。【解析】【詳解】(1)第一小問“主要思想”，回顧所學(xué)知識可知，孔子的思想的核心是“仁二孔子主張恢復(fù)西周的禮樂制度，孔子講究“過猶不及”即中庸思想;希臘的蘇格拉底則重視道德，崇尚理性，提出美德即知識的主張，據(jù)此作答即可。第二小問“相通的地方”，根據(jù)以上分析比較孔子和蘇格拉底二人的主張，可從注重人的作用(或人本)；強調(diào)倫

17、理道德等來回答。第一小問“思想”，根據(jù)材料中“為天下之大害者，君而已矣”并朕系所學(xué)知識可知，材料體現(xiàn)了黃宗羲“天下為主，君為客”的思想，即反對封建君主專制。第二小問“原因”，主要結(jié)合黃宗羲所處的歷史階段明末清初進行分析作答，可從政治、經(jīng)濟思想角度分-10-學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精別進行闡述。(3)第一小問“元素”，由材料中“中國儒家文化中的無神論和理性主義”得出：儒家文化中的無神論和理性主義；由材料中“儒家文化中君為輕，民為重”得出：“民貴君輕”思想;由材料中“歐洲人對中國通過公開考試在平民中選拔它員的科舉制度，極為推崇”得出：公平選官的科舉制度.第二小問“意義”，依據(jù)上述材料信息的理解并結(jié)

18、合當(dāng)時歐洲的社會環(huán)境反對封建主義，而且歐洲的封建主義主要來自兩股勢力即封建王權(quán)和教權(quán),據(jù)此概括即可得出：中國文化成為歐洲啟蒙思想運動的一個重要思想動力，成為歐洲知識界反封建和反宗教的利器等。14o閱讀材料,回答問題。材料一文藝梵興運動就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域，從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠比千年中世紀更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫做出了巨大的貢獻。康天意文明的狂飄疾進時代18世紀啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚個性、追逐功利、享受生活

19、、建立“理性王國”.不難看出，啟蒙運動實質(zhì)上正是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興運動的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚.-高九江啟蒙推動下的歐洲文明材料二使我數(shù)千年歷史以膿血充塞者誰乎？專制政體也.使我-11-學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精數(shù)萬里土地為虎狼窟穴者誰乎？專制政體也.使我數(shù)百兆人民向地獄過活者誰乎？專制政體也.摘編自梁啟超擬討專制政體檄(1902年)要擁護那德先生(即democracy),便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生(即science),便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生可以救治中國政治上、

20、經(jīng)濟上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。陳獨秀(1)根據(jù)材料一，簡要概括文藝攵興運動與啟蒙運動的不同點.(2)根據(jù)材料二，比較陳獨秀與梁啟超關(guān)注的領(lǐng)域有何不同。(3)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析近代中國啟蒙之路與近代西方啟蒙之路的不同以及原因.【答案】(1)不同：前者是人文主義；后者是理性主義；涉及的批判對象:前者思想文化領(lǐng)域；后者政治領(lǐng)域。(2)不同:梁啟超：政治領(lǐng)域；陳獨秀：思想文化領(lǐng)域。(3)西方：從思想解放到提出“理想王國”的藍圖。原因：資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生并逐步發(fā)展；新興資產(chǎn)階級力量日益壯大;人文主義宣傳思想解放、理性主義宣傳建立發(fā)展資本主義的國家政權(quán)。中國：從提出改革政體到思想啟蒙。原因

21、：民族危機日益加深，救亡圖存成為最迫切的任務(wù)；封建君主專制空前強化，傳統(tǒng)儒家思想根深蒂固，民族資本主義弱小這三者使-12-學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精思想解放滯后。【解析】【詳解】(1)根據(jù)“高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀神學(xué)桎梏,使文化的各個領(lǐng)域，從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來”、“高舉理性與科學(xué)大旗,猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚個性、追逐功利、享受生活、建立'理性王國”等內(nèi)容從宣揚的核心思想和批判的對象兩個方面比較概括文藝及興和啟蒙運動的不同。根據(jù)“專制政體也”可知梁啟超關(guān)注的是政治領(lǐng)域;根據(jù)“我們現(xiàn)

22、在認定只有這兩位先生可以救治中國政治上、經(jīng)濟上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗”可知陳獨秀關(guān)注的是思想領(lǐng)域。(3)根據(jù)材料一可知西方的啟蒙之路是由思想解放到構(gòu)建資產(chǎn)階級“理想王國”的藍圖。原因可從資本主義經(jīng)濟發(fā)展、資產(chǎn)階級力量壯大、人文主義思想宣傳等方面進行總結(jié)概括.根據(jù)材料二的內(nèi)容可知中國的啟蒙之路是由政體改革到思想解放,原因可從民族危機、專制政體的強化、傳統(tǒng)思想的束縛以及民族資本主義力量弱小等方面總結(jié)概括。15.材料：在古代希臘、羅馬文明之后，基督教會對西方世界近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個人意識受到極大的壓制,為此，不同國家、不同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會勢力的迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，帶領(lǐng)著人們邁進科學(xué)的理性時代。-13-學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精(1)請按時間順序?qū)懗鋈嗡枷虢夥胚\動的名稱及他們興起的根本原因?(2)這三次思想解放潮流各自具有怎樣的特點？請結(jié)合各自的內(nèi)容加以說明。(3)三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么？【答案】(1)文藝攵興，宗教改革，啟蒙運動。根本原因：資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展(2)特點：文藝復(fù)興運動：以及興