《初中課外文言文閱讀(八年級(jí))》(共32頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上初中課外文言文閱讀專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)何陋軒記 昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外。人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也；而予處之旬月，安而樂(lè)之。夷之人其好言惡詈，直情率遂。始予至，無(wú)室以止，居于叢棘之間，則郁也；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。予嘗圃于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，琴編圖史，學(xué)士之來(lái)游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀(guān)于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。 （選自王文成公全書(shū)，有刪節(jié)）【注釋】蔡：周代古國(guó)。上國(guó)：國(guó)都。詈：罵。

2、郁：阻滯。蒔：栽種。信：通“伸”，伸張。1解釋下列句中加點(diǎn)的詞。守仁以罪謫龍場(chǎng)（ ） 就石穴而居之（ ）安而樂(lè)之（ ） 因名之曰“何陋”（ ）2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子?？鬃釉唬骸熬泳又温?？”【譯】 于是人之及吾軒者，若觀(guān)于通都焉，而予亦忘予之居夷也。【譯】 3.“何陋軒”是如何來(lái)闡明孔子“何陋之有”的觀(guān)點(diǎn)？結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬稹?4文章開(kāi)頭為什么要借用孔子的話(huà)“君子居之，何陋之有”？【答】 【參考答案】1因?yàn)?靠近 意動(dòng)用法，以為樂(lè) 名作動(dòng)，命名2孔子說(shuō)：“君子居住在那里，有什么簡(jiǎn)陋的呢？”在這時(shí)候到我軒中的人，好像來(lái)到了四通八達(dá)的都市，然而我也忘記了我是住在遠(yuǎn)夷之地。3居住

3、環(huán)境優(yōu)美（檜竹卉藥妝扮居室）、生活情趣高雅（與琴編圖史相伴）、交往人物不俗（與文人學(xué)士交往）。4結(jié)構(gòu)上:首尾呼應(yīng)（照應(yīng)篇末“因名之曰何陋，以信孔子之言”）；內(nèi)容上：點(diǎn)題，以古代圣賢孔子自比，表現(xiàn)了作者甘居陋室、不以為陋高尚情操和安貧樂(lè)道的生活態(tài)度（答到“安貧樂(lè)道”即可得分）。 秦西巴縱麑孟孫獵而得麑?zhuān)骨匚靼统謿w烹之。麑母隨之而啼，秦西巴弗忍，縱而與之。孟孫歸，求麑安在。秦西巴對(duì)曰:“其母隨而啼，臣誠(chéng)弗忍，竊縱而予之?！泵蠈O怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以為子傅，何也？”孟孫曰：“夫一麑不忍，又何況于人乎？”【注釋】麑(ní)小鹿 太子傅：太子的老師；

4、太子是國(guó)君的繼承人 。 1.解釋下列加點(diǎn)的字。臣誠(chéng)弗忍（ ） 縱而與之（ ）求麑安在（ ） 居一年（ ）2.翻譯下列句子。孟孫獵而得麑?zhuān)骨匚靼统謿w烹之?！咀g】 夫一麑不忍，又何況于人乎？【譯】 3.孟孫做了什么事來(lái)表示對(duì)秦西巴的認(rèn)同？（用原文中的句子回答）【答】 4.從選文中你明白了怎樣的道理？請(qǐng)用自己的話(huà)加以概括?！敬稹?【參考答案】1確實(shí)，的確 給予 哪里 過(guò)了，停留2孟孫氏打獵得到一只幼鹿，派秦西巴拿回去燒煮它。 (他)對(duì)一只小鹿都不忍心傷害，又何況對(duì)人呢？3居一年，取以為子傅。4仁慈善良的人最終會(huì)得到別人的尊重。劉氏善舉劉氏者，某鄉(xiāng)寡婦也，育一兒，晝則疾耕于田間，夜則紡織于燭下，竟年

5、如是。鄰有貧乏者，劉氏輒以斗升相濟(jì)。偶有無(wú)衣者，劉氏以己之衣遺之。鄉(xiāng)里咸稱(chēng)其善。然兒不解，心有憾。母誡之，曰“與人為善，乃為人之本，誰(shuí)無(wú)緩急之事。”母卒三年，劉家大火，屋舍衣物殆盡，鄉(xiāng)鄰給衣物，且為之伐木建屋，皆念劉氏之情也。時(shí)劉兒方悟母之善舉也。1.解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。輒以斗升相濟(jì)（ ） 心有憾（ ）母卒三年（ ） 方悟母之善舉（ ）2.翻譯句子。夜則紡織于燭下，竟年如是?！咀g】 與人為善，乃為人之本，誰(shuí)無(wú)緩急之事?！咀g】 3.文章運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來(lái)突出劉氏的“善”？【答】 4.“時(shí)劉兒方悟母之善舉也”，請(qǐng)問(wèn)劉家兒子最后“悟”出了什么？【答】 【參考答案】1就 怨言 死 才2晚上就在燭火下紡織，

6、終年都像這樣。（則、于燭下、竟、如是）為別人做（好）事，是作為人的本分，哪一個(gè)人不會(huì)遭遇緊急的事情呢？(為善、乃、本、緩急)3 正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。正面直接描寫(xiě)劉氏的動(dòng)作“以斗升相濟(jì)”，“以己之衣遺之”，以及兒子不理解時(shí)的語(yǔ)言“母誡之，曰與人為善，乃為人之本，誰(shuí)無(wú)緩急之事”，表現(xiàn)劉母的“善”；寫(xiě)鄉(xiāng)里的對(duì)劉氏的評(píng)價(jià)以及劉母去世三年后劉家遭受火災(zāi)后鄉(xiāng)里對(duì)劉家的幫助，和劉兒由開(kāi)始的“憾”到最后的“悟”兩個(gè)側(cè)面突出劉氏的“善”。4幫助別人也是幫自己 。多給別人做好事的人，當(dāng)自己有困難時(shí)，別人也會(huì)來(lái)幫助的。人都有需要幫助的時(shí)候,助人為樂(lè)是一件善事，善有善報(bào),我為人人，人人為我。陳諫議教子 

7、;宋陳諫議家有劣馬，性暴，不可馭，蹄嚙傷人多矣。一日，諫議入廄，不見(jiàn)是馬，因詰仆：“彼馬何以不見(jiàn)？”仆言為陳堯咨售之賈人矣。堯咨者，陳之子也。諫議遽招子，曰：“汝為貴臣，家中左右尚不能制，賈人安能蓄之？是移禍于人也！”急命人追賈人取馬，而償其直。戒仆養(yǎng)之終老。時(shí)人稱(chēng)陳諫議有古仁人之風(fēng)?！咀⑨尅筷愔G（jiàn）議：北宋陳省華（939年1006年），字善則，北宋閬州閬中人，官至左諫議大夫，故稱(chēng)之。詰：質(zhì)問(wèn)。賈人：商人。貴臣：朝廷中的重臣。直：通“值”,價(jià)值,這里指錢(qián)。戒：通“誡”，告誡。1. 解釋下列句中的加點(diǎn)詞。蹄嚙傷人多矣（ ） 因詰仆（ ）諫議遽招子（ ） 而償其直（ ）2.用現(xiàn)代

8、漢語(yǔ)翻譯下面的句子。仆言為陳堯咨售之賈人矣?！咀g】 汝為貴臣，家中左右尚不能制，賈人安能蓄之？【譯】 3.結(jié)合原文，說(shuō)說(shuō)“不見(jiàn)是馬”與“是移禍于人也” 兩句中的“是”分別指代什么內(nèi)容?！敬稹?4.讀了本文，你是怎么理解“時(shí)人”所謂的“古仁人之風(fēng)”的？請(qǐng)結(jié)合原文作簡(jiǎn)要分析。【答】 【參考答案】1蹄：名詞活用為動(dòng)詞，踢。因：于是。遽：馬上,趕快。償：償還，退還。2仆人說(shuō)那匹馬被陳堯咨賣(mài)給商人了。（關(guān)鍵詞“為”“售”）你是朝中重臣，你的手下尚且不能制服這匹馬，商人又怎么能養(yǎng)好它呢？（關(guān)鍵詞“制”“蓄”）3“不見(jiàn)是馬”中的“是”作代詞用，可譯為“這”“那”，指的是陳諫議家里的那匹劣馬?！笆且频溣谌艘病?/p>

9、中的“是”也作代詞用，可譯為“這樣（做）”，指的是把自己的手下尚且不能管住的劣馬賣(mài)給商人這種做法。4陳諫議得知自家的劣馬被兒子買(mǎi)給商人后，不僅義正詞嚴(yán)地批評(píng)教育兒子，還立刻派人把馬追回來(lái)，把錢(qián)退給商人，并告誡仆人把那匹馬養(yǎng)到老死。所謂“己所不欲，勿施于人”，陳諫議不會(huì)為了自己的利益去破壞別人的利益，他做事要處處為別人著想，這種忠厚待人、誠(chéng)信為本的為人之道正是中華民族的傳統(tǒng)美德，也就是“時(shí)人”所謂的“古仁人之風(fēng)”。 【參考答案】1 A D （名詞作狀語(yǔ)）2這是假鋼罷了，暫時(shí)借助生鐵使它成為堅(jiān)硬了。凡是有鋼的鐵，就像面里有面筋。3（1）取精鐵（2）用百余火鍛之（3）每鍛稱(chēng)之（4）累鍛4（1）累鍛而

10、斤兩不減； （2）其色清明；（3）磨瑩之，則黯黯然青且黑； （4）與常鐵迥異。王冕傳（節(jié)選）王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛壟上。竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)，聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛?；驙颗?lái)責(zé)蹊田，父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮觯鹣ド?，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不見(jiàn)。安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。性卒，門(mén)人事冕如事性。（選自宋學(xué)士文集）【注釋】蹊：踩，踐踏。 恬：心神安適。1解釋下列加點(diǎn)的字。竊入學(xué)舍（ ） 曷不聽(tīng)其所為 （ ）聽(tīng)已，輒默記（ ） 門(mén)人事冕如事性 （ ）2.翻譯句子。夜?jié)摮觯?/p>

11、坐佛膝上，執(zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。【譯】 安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子?！咀g】 3.文中哪個(gè)字最能體現(xiàn)王冕的特點(diǎn)與精神？這種特點(diǎn)與精神在文中具體體現(xiàn)在哪些地方？【答】 4王冕最終成為了著名的畫(huà)家、詩(shī)人，他之所以能成功，除了他自身的刻苦、勤奮、堅(jiān)持等因素之外，還有哪些外在的因素？【答】 【參考答案】1偷偷地 同“何”為什么 總是（常常）；就 對(duì)待；侍奉2夜里，（王冕）偷偷地出來(lái)，坐在佛像的膝上，拿著書(shū)就著長(zhǎng)明燈讀書(shū)，書(shū)聲瑯瑯直到天亮。（關(guān)鍵詞“潛”“策”“旦”，主語(yǔ)要補(bǔ)充完整。）安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)了他的事情，覺(jué)得他很奇特（或“對(duì)他的事情感到詫異”），就收他作學(xué)生。（關(guān)鍵詞“異”“錄”）3癡。竊入學(xué)

12、舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記；暮歸，忘其牛；父怒，撻之，已而復(fù)如初；夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦；佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不見(jiàn)。4父母的支持；恩師（伯樂(lè)）的賞識(shí)與栽培?；⑶鹩洠ü?jié)選）布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識(shí)。分曹部署，競(jìng)以歌喉相斗；雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已。已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩。一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽(tīng)者魂銷(xiāo)。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復(fù)用。一夫登場(chǎng)，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士聽(tīng)而下淚矣?！咀⑨尅糠植埽悍纸M

13、  妍媸（ch）：美丑 瓦釜：比喻粗俗的歌調(diào)。釜：鍋  屬：跟隨著  竹肉：指管樂(lè)與歌喉。1. 解釋下列句子中的加點(diǎn)字。聲若聚蚊（ ） 寂然停聲（ ） 比至夜深（ ） 竹肉相發(fā) （ ） 2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。月影橫斜，荇藻凌亂?！咀g】 一夫登場(chǎng)，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際?！咀g】 3選文描寫(xiě)的是中秋夜虎丘唱歌競(jìng)賽場(chǎng)景，結(jié)合選文具體說(shuō)說(shuō)作者是按照什么順序來(lái)描寫(xiě)的?！敬稹?4選文中哪些語(yǔ)句表現(xiàn)了唱歌競(jìng)賽最終勝利者超絕的歌藝？屬于什么描寫(xiě)？【答】 【參考答案】1若：好像 然：的樣子 比：等到 發(fā)：發(fā)出2月亮西斜，樹(shù)影散亂。一個(gè)人登場(chǎng)，四周?chē)娜似磷÷曄?，聲音好?/p>

14、細(xì)而直上的毛發(fā)，響徹云端。3從“布席之初” “未幾”“已而” “比至夜深”等詞句可以看出，作者是按照時(shí)間順序來(lái)描寫(xiě)唱歌競(jìng)賽場(chǎng)面的。4“飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士聽(tīng)而下淚矣” 表現(xiàn)了唱歌競(jìng)賽最終勝利者超絕的歌藝，屬于側(cè)面描寫(xiě)（側(cè)面烘托）。富人之子齊有富人，家累千金，其二子甚愚。其父又不教之。一日，艾子謂其父曰：“君之子雖美，而不通世務(wù)。他日曷能克其家？”父怒曰：“吾之子，敏而且恃多能，豈有不通世務(wù)耶？”艾子曰：“不須試之他，但問(wèn)君之子，所食者米，從何來(lái)？若知之，吾當(dāng)妄言之罪?！备杆旌羝渥訂?wèn)之。其子嘻然笑曰：“吾豈不知此也，每以布囊取來(lái)。”其父愀然改容曰：“子之愚甚也！彼米不是田中來(lái)？”艾子曰：“非其父不

15、生其子?！?選自艾子雜事【注釋】世務(wù)：事務(wù)。恃：依靠，這里指具有。布囊：布袋。愀然：臉色改變，多指悲傷、憂(yōu)愁、嚴(yán)肅。1 解釋下列加點(diǎn)的字。家累千金（ ） 敏而且恃多能（ ）父遂呼其子（ ） 愀然改容（ ）2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。吾之子，敏而且恃多能，豈有不通世務(wù)耶？【譯】 不須試之他，但問(wèn)君之子，所食者米，從何來(lái)？【譯】 3.用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)富人和富人之子分別認(rèn)為米是從哪里來(lái)的?！敬稹?4.試著寫(xiě)一句和 “非其父不生其子”意思相近的俗語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)這句話(huà)給你的啟示。【答】 【參考答案】1積累 聰敏 于是 神情、面色2我的兒子，聰敏并且具有多項(xiàng)本領(lǐng)，怎么會(huì)不通曉世間的事務(wù)呢？ 不需要問(wèn)他別的，只

16、要問(wèn)您的兒子，我們所吃的的大米是從什么地方來(lái)的？3富人認(rèn)為米是直接從田里長(zhǎng)出來(lái)講的，富人之子認(rèn)為米是直接從米袋子里出來(lái)的。這道題就是要求學(xué)生能夠讀懂文章，從而用自己的話(huà)對(duì)文章的內(nèi)容做概括。4“有其父必有其子”或者“上梁不正下梁歪”。啟示：可以從家庭教育的重要性談起。父母對(duì)子女的教育非常重要；父母應(yīng)當(dāng)對(duì)子女的教育負(fù)責(zé)；如果不對(duì)孩子進(jìn)行有效的教育，哪怕家有千金，也不能改變孩子的愚蠢；父母言行身教的重要性等等。讀書(shū)之法大抵現(xiàn)書(shū)先須熟讀，使其言皆出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說(shuō)紛錯(cuò)，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說(shuō)自為一說(shuō)，而隨其意之所之，以驗(yàn)其通塞

17、，則其尤無(wú)義理者，不待觀(guān)于他說(shuō)而先自屈矣。復(fù)以眾說(shuō)互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無(wú)以立矣。大率徐行卻立，處?kù)o觀(guān)動(dòng)，如攻堅(jiān)木，先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀(guān)書(shū)之法也。凡讀書(shū)，須整頓幾案，令潔凈端正，將書(shū)冊(cè)齊整頓放，正身體，對(duì)書(shū)冊(cè)，詳緩看字，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，"讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)。"謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂，讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只

18、漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?【注釋】漫浪：隨隨便便  1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。然后可以有得爾（ ） 眾說(shuō)紛錯(cuò)（ ）心到最急（ ） 心既到矣（ ）2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。如攻堅(jiān)木，先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之?！咀g】 古人云，“讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)?！敝^讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也?！咀g】 3.文中用了哪些論證方法來(lái)教導(dǎo)學(xué)生如何“讀書(shū)”？【答】 4.同樣是激勵(lì)教導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，本文與課文送東陽(yáng)馬生序相比，有什么異同點(diǎn)？【答】 【參考答案】1.心得 紛亂錯(cuò)雜 關(guān)鍵 已經(jīng)，之后2.像加工堅(jiān)硬的木頭，先加

19、工它的容易的地方而再加工它的關(guān)鍵之處；像解開(kāi)纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。 古人說(shuō)：“書(shū)讀的遍數(shù)多了，它的意思自然會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)?！本褪钦f(shuō)書(shū)讀得熟了，那么不依靠別人解釋說(shuō)明，自然就會(huì)明白它的意思了。3.（1）比喻論證。將讀書(shū)比作加工木頭和解開(kāi)繩結(jié)，強(qiáng)調(diào)先將容易的內(nèi)容疏通，剩下難理解的可以慢慢分析，有了基礎(chǔ)難題自然會(huì)明白。使文章更容易理解，從實(shí)際情況加強(qiáng)學(xué)生對(duì)讀書(shū)方法的運(yùn)用。（2）對(duì)比論證。將“用心讀書(shū)”時(shí)的文意容易理解且長(zhǎng)久不忘和“不用心讀書(shū)”時(shí)死記硬背不理解和容易忘卻相對(duì)比，體現(xiàn)“心到”是讀書(shū)的最關(guān)鍵之處，體現(xiàn)用心讀書(shū)的好處。前后對(duì)比強(qiáng)烈明顯，使論證更有說(shuō)服力。（3）

20、引用論證：引用了古語(yǔ)“讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)”，體現(xiàn)用心讀書(shū)對(duì)于理解文意的重要作用，加強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，強(qiáng)調(diào)用心多讀的重要性。4.同：兩篇文章都提及了許多讀書(shū)的方法，目的都是勸諫學(xué)生讀書(shū)要專(zhuān)心,不為外界影響。異：（1）本文主要教導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)在于“自己讀書(shū)”的重要性。主要圍繞“如何讀”“如何思考”“如何驗(yàn)證”這些實(shí)際的讀書(shū)方法。（2）送主要偏重于讀書(shū)學(xué)習(xí)要刻苦勤奮、虛心學(xué)習(xí)、不為他人的富貴享樂(lè)影響以及即便在艱苦的條件下也要努力用功。 汴和泣玉楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王，厲王使玉人相之，玉人曰：“石也?！蓖跻院蜑檎N，而刖其左足。厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相 之，又曰：“石

21、也。”王又以和為誑，而刖其右足，武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也?！蓖跄耸褂袢死砥滂倍脤氀?，遂命曰：“和氏之璧?！薄咀⑨尅胯保禾N(yùn)藏有玉的石頭，未經(jīng)加工的玉石。刖：音“yuè”，古代一種酷刑，斷足。奚：何，為什么。理：加工雕琢玉石。1解釋下列句中的加點(diǎn)詞。 厲王使玉人相之（ ）王以和為誑（ ） 厲王薨（ ） 使人問(wèn)其故（ ）2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 和乃抱其璞而哭于楚山之下?！咀g】 此吾所以悲也?！咀g】 3和氏的可貴之

22、處在哪里？【答】 4本文和馬說(shuō)都論述了統(tǒng)治者不識(shí)人才、埋沒(méi)人才的現(xiàn)實(shí)，但是兩文最終表達(dá)的思想感情還是有所不同的，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容做簡(jiǎn)要分析。【答】 【參考答案】1. 鑒別 欺騙 死，去世 的原因2. 和氏于是抱著那塊玉璞在楚山下哭。（介詞結(jié)構(gòu)后置）這是我悲傷的原因。（判斷句）3.和氏的可貴之處在于：鍥而不舍，有毅力有恒心，信念堅(jiān)定不動(dòng)搖。4.本文結(jié)尾玉璞終遇文王而成為寶玉，讓人看到一些希望。馬說(shuō)借感慨收束全文，表達(dá)作者的憤懣不平和無(wú)奈。獲麟解之為靈，昭昭也。詠于詩(shī)，書(shū)于春秋，雜（間或，偶爾）出于傳記百家之書(shū)，雖婦人小子皆知其為祥也。然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下。其為形也不類(lèi)，非若馬牛犬豕豺

23、狼麋鹿然。然則雖有麟，不可知其為麟也。角者吾知其為牛，鬣（liè）者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有圣人在乎位。麟為圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不為不祥也。又曰：“麟之所以為麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，則謂之不祥也亦宜?！咀⑨尅亏耄簜髡f(shuō)中的獸名。似鹿而大，牛尾。馬蹄，有一角 昭：明白。 鬣（liè）：某些哺乳動(dòng)物頸上生長(zhǎng)的又長(zhǎng)又密的毛。1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。之為靈( ) 其為形也不類(lèi) ( )則謂之不祥也亦宜 ( ) 以德不以形( ) 2.翻譯句子。不畜于家，不恒有于天下。 【譯】

24、 麟之果不為不祥也。 【譯】 3.聯(lián)系原文說(shuō)說(shuō)為什么“麟”會(huì)被認(rèn)為是不祥之物?！敬稹?4.曾國(guó)藩先生評(píng)論這篇文章時(shí)說(shuō)：“昌黎自況也，與馬說(shuō)異曲同工也。”馬說(shuō)中哪句話(huà)與本文所表明的觀(guān)點(diǎn)相近？【答】 【參考答案】1.靈異的獸 類(lèi)似 應(yīng)該；理所當(dāng)然 因?yàn)?.（麒麟）不養(yǎng)在家里，在天下也不常見(jiàn)。（關(guān)鍵詞“畜”“恒”）麒麟果然不是不祥之物。（關(guān)鍵詞“果”“為”）3.麒麟不養(yǎng)在家里，不常見(jiàn)，一般人不能辨識(shí)麒麟。4.千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。桓公伐孤竹 管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無(wú)水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰，蟻壤一寸

25、而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過(guò)乎？【注釋】管仲、隰（xí ）朋：都是春秋時(shí)期輔佐齊桓公的大臣。孤竹：商、周時(shí)期的一個(gè)小國(guó)家。不難：不難：不以為難，意思是愿意1.解釋下列句中的加點(diǎn)詞。遂得道 （ ） 以管仲之圣而隰朋之智（ ）不難師于老馬、老蟻 （ ） 不亦過(guò)乎（ ）2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。乃放老馬而隨之，遂得道【譯】 今人不知以其愚心而師圣人之智,不亦過(guò)乎？【譯】 3.管仲等人“遂得道”，是利用了老馬的智慧，這個(gè)成語(yǔ)是什么？這個(gè)成語(yǔ)的寓意是什么？【答】 4.在這個(gè)故事中我們認(rèn)識(shí)了管仲和隰朋兩

26、個(gè)人，這兩個(gè)人的身上有哪些值得我們學(xué)習(xí)的共同點(diǎn)？【答】 【參考答案】1.于是，就 憑借 學(xué)習(xí)、請(qǐng)教 過(guò)錯(cuò) 2.于是放開(kāi)老馬，人跟隨著它們，于是就找到了回去的路。但現(xiàn)在有許多人，不知道自己知識(shí)淺薄，卻不愿向聰明的人學(xué)習(xí)知識(shí)，不也是錯(cuò)誤嗎？3.老馬識(shí)途。比喻有經(jīng)驗(yàn)的人對(duì)事情比較熟悉。4.管仲和隰朋兩人雖然都是非常聰明智慧的人，但當(dāng)他們遇到問(wèn)題，碰到不知道的事情的時(shí)候，仍然能夠向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)，不了解的事，就要向有經(jīng)驗(yàn)的人求教學(xué)習(xí)，不管對(duì)方是什么身份，不要把向人求教看作是羞恥的事；并且他們兩人善于在生活中觀(guān)察和思考，做事動(dòng)腦，善于發(fā)現(xiàn)身邊事物的規(guī)律，靈活運(yùn)用自己所知道的知識(shí)，學(xué)以致用，值得我們學(xué)習(xí)。

27、滿(mǎn)井游記（節(jié)選）廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿(mǎn)井。高柳夾堤，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底，晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥(niǎo)，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。 【注釋】東直：北京東直門(mén)，在舊城東北角。滿(mǎn)井在東直門(mén)北三四里。滿(mǎn)井：明清時(shí)期北京東北角的一個(gè)游覽地，因有一口古井，“井高于地，泉高于井，四時(shí)不落

28、”，所以叫“滿(mǎn) 井”。鵠：一種水鳥(niǎo)，俗名天鵝。靧面：靧（huì），洗臉。鬣：音liè，獸頸上的長(zhǎng)毛，這里形容不高的麥苗。蹇：騎驢。 呷：音xi，吸，這里用其引申義。1.解釋下列加點(diǎn)字詞。 波色乍明（ ） 山巒為晴雪所洗（ ）淺鬣寸許（ ） 泉而茗者（ ）2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。【譯】 始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未知之也?！咀g】 3.滿(mǎn)井初春景色有何特點(diǎn)？作者是從哪幾個(gè)方面突出表現(xiàn)這一特點(diǎn)的？【答】 4.請(qǐng)結(jié)合課文原句說(shuō)說(shuō)滿(mǎn)井游記表達(dá)了作者怎樣的思想感情。【答】 【參考答案】1.剛剛，開(kāi)始 被 左右，大約 煮茶2.用泉水煮茶

29、喝的人，端著酒杯唱歌的人，穿著艷麗的衣服騎驢的人，也是時(shí)常有的。我才知道郊外未嘗沒(méi)有春天，但是居住在城里的人不知道而已。3.滿(mǎn)井初春特點(diǎn)：生機(jī)勃勃。從以下幾個(gè)方面來(lái)突出初春生機(jī)勃勃的特點(diǎn)：春水：滿(mǎn)井初春冰雪消融，水光清澈明亮，如鏡面新開(kāi)，以此表現(xiàn)滿(mǎn)井春色的生機(jī)勃勃。春山：滿(mǎn)井山頂?shù)亩┍惶?yáng)消融，煥然一新，如梳妝打扮過(guò)的女子，以此可見(jiàn)滿(mǎn)井初春的生機(jī)勃勃。春天的植物和動(dòng)物：寫(xiě)柳樹(shù)抽芽，柳條在風(fēng)中招展，又寫(xiě)麥苗初長(zhǎng)，才一寸左右，大自然一派生機(jī)勃勃的景象。而鳥(niǎo)兒和游魚(yú)也悠閑自得的曬著太陽(yáng)，充滿(mǎn)喜氣，可見(jiàn)春光融融。游人：雖然才是初春時(shí)節(jié)，郊外游人漸漸多起來(lái)，人與自然和諧交融，可見(jiàn)春天的生機(jī)。4.“若脫

30、籠之鵠”表達(dá)了作者渴望自由，渴望擺脫塵世的枷鎖的心情，同時(shí)也可知作者到野外郊游的愉悅心情?！坝迫蛔缘谩币辉~不僅寫(xiě)出了鳥(niǎo)魚(yú)的悠閑，也表現(xiàn)出作者怡然自得的心境。“始知郊田之外為始無(wú)春，而城居者未之知也”表現(xiàn)出熱愛(ài)大自然，向往大自然的心情，同時(shí)也批判了世人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美的眼光。張自新傳 張自新，初名鴻，字子賓，蘇州昆山人。自新少讀書(shū)，敏慧絕出。古經(jīng)中疑義，群子弟屹屹未有所得，自新隨口而應(yīng)，若素了者。性方簡(jiǎn)，無(wú)文飾。見(jiàn)之者莫不訕笑，目為鄉(xiāng)里人。同舍生夜讀，倦睡去，自新以燈檠投之，油污滿(mǎn)幾，正色切責(zé)，若老師然。髫齔喪父，家計(jì)不能支。母曰：“吾見(jiàn)人家讀書(shū)，期望青紫，萬(wàn)不得一。且命已至此，何以為書(shū)？”自新涕泣長(zhǎng)

31、跪，曰：“亡父以此命鴻，且死，未聞?dòng)兴Z(yǔ)，鴻何敢忘？且鴻寧以衣食憂(yōu)吾母耶？”與其兄耕田度日，帶笠荷鋤，面色黧黑。夜歸則正襟危坐嘯歌古人，飄飄然若在世外，不知貧賤之為戚也。（選自震川先生集卷二十六 有刪節(jié)）【注釋】屹屹：同“矻矻（k k）”，勤奮不懈的樣子。方簡(jiǎn)：方正誠(chéng)實(shí)。燈檠（qíng）：燈架。髫齔（tiáo chèn）：指童年時(shí)代。髫，古代小孩下垂的頭發(fā)。齔，小孩子換牙齒。青紫：古代公卿經(jīng)帶之色，這里指代高官顯爵。嘯歌古人：吟詠古人的詩(shī)文。1.解釋下列句中的加點(diǎn)詞。若素了者（ ） 目為鄉(xiāng)里人（ ）且命已至此（ ） 不知貧賤之為戚也（ ）2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句

32、子。自新少讀書(shū)，敏慧絕出?！咀g】 亡父以此命鴻，且死，未聞?dòng)兴Z(yǔ)，鴻何敢忘？【譯】 3.短文主要通過(guò)哪三件小事來(lái)刻畫(huà)張自新這個(gè)書(shū)生形象？【答】 4.結(jié)合短文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)張自新是怎樣的一個(gè)書(shū)生？【答】 【參考答案】1.向來(lái)，一向 看 況且 悲傷，憂(yōu)傷2.自新年少讀書(shū)，聰明絕倫，文思敏捷，超出了其他人。亡父用這來(lái)囑咐我，將離人世時(shí)，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)別的話(huà)，我怎么敢忘卻呢？3. 投檠促讀、晝耕夜讀、夜歸嘯歌。4.聰明，方正誠(chéng)實(shí)，孝順，有志氣，不怕吃苦，勤奮刻苦。 鳥(niǎo)說(shuō)余讀書(shū)之室，其旁有桂一株焉。桂之上，日有啁啾者，即而視之，則二鳥(niǎo)巢于其枝干之間，去地不五六尺，人手能及之。巢大如盞，精密完固，細(xì)草盤(pán)結(jié)而成。鳥(niǎo)雌

33、一雄一，小不能盈掬，色明潔，娟皎可愛(ài)，不知其何鳥(niǎo)也。雛且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食。每得食，輒息于屋上，不即下。主人戲以手撼其巢，則下瞰而鳴，小撼之小鳴，大撼之即大鳴，手下，鳴乃已。他日，余從外來(lái)，見(jiàn)巢墜于地，覓二鳥(niǎo)及鵱鷇，無(wú)有。聞之，則某氏僮奴取以去。嗟乎！以此鳥(niǎo)之羽毛潔而音鳴好也，奚不深山之適而茂林之棲，乃托身非所，見(jiàn)辱于人奴以死，彼其以世路為甚寬也哉？ （南山集戴名世）【注釋】盞：小杯子。掬：捧。鵱鷇：鳥(niǎo)卵。奚：為什么。適：到、往。1下面四項(xiàng)中加點(diǎn)字用法與其他三項(xiàng)不同的是（ ）A火燒令堅(jiān) B. 則二鳥(niǎo)巢于其枝干之間 C. 細(xì)草盤(pán)結(jié)而成 D. 雌者覆翼之 2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。桂

34、之上，日有啁啾者，即而視之【譯】 乃托身非所，見(jiàn)辱于人奴以死【譯】 3.用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)小鳥(niǎo)“娟皎可愛(ài)”具體表現(xiàn)在哪些方面?！敬稹?4.從表現(xiàn)手法來(lái)看，本文與馬說(shuō)有異曲同工之妙，請(qǐng)結(jié)合兩篇文章的內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的看法?！敬稹?【參考答案】1.B2.桂樹(shù)上每天有叫聲，靠近去看。（日：每天；即：靠近。）托付身體到不合適的地方， 才會(huì)被奴仆屈辱而死。（于：表示被動(dòng)；以：相當(dāng)于“而”。）3.（1）毛色明亮而潔白 （2）鳴叫聲音好聽(tīng) 4.兩篇文章都用了象征（托物寓意、借物喻人）的表現(xiàn)手法，馬說(shuō)作者將人才比作千里馬，將統(tǒng)治者比作飼馬人，闡述了封建社會(huì)人才被埋沒(méi)的原因，表達(dá)了自己懷才不遇的郁悶之情；鳥(niǎo)說(shuō)作者借鳥(niǎo)喻人

35、，從鳥(niǎo)的命運(yùn)折射出人的命運(yùn)，揭示了在黑暗社會(huì)里，高潔的人擺脫不了被戲虐耍弄、被捕捉毀滅的命運(yùn)，表達(dá)了作者對(duì)受迫害者的同情，對(duì)毀滅者的憤怒。陳五捽巫（節(jié)選）京師閭閻多信女巫。有武人陳五者，厭其家崇信之篤，莫能治。一日含青李于腮，紿家人瘡腫痛甚，不食而臥者竟日。其妻憂(yōu)甚，召女巫治之。巫降，謂五所患是名疔瘡，以其素不敬神，神不與救。家人羅拜懇祈，然后許之。五佯作呻吟甚急，語(yǔ)家人云：“必得神師入視救我，可也?！蔽兹氚匆暋Ｎ迥藦娜萃虑嗬钜曋?，捽巫，批其頰而叱之門(mén)外。自此家人無(wú)信崇者。          &

36、#160;                節(jié)選自明陸容菽園雜記【注釋】閭閻（yán）：里巷內(nèi)外的門(mén)。篤：深，甚 紿（dài）：欺騙。羅拜：圍在身邊作揖、叩頭。捽（zuó）：揪住。1. 解釋下列句中的加點(diǎn)詞。厭其家崇信之篤（ ） 莫能治（ ）其妻憂(yōu)甚（ ） 以其素不敬神（ ） 2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 紿家人瘡腫痛甚，不食而臥者竟日?！咀g】 五乃從容吐青李視之，捽巫，批其頰而叱之門(mén)外。【譯】 3.簡(jiǎn)要說(shuō)

37、說(shuō)陳五是如何改變家人迷信巫術(shù)的思想的?！敬稹?4.結(jié)合故事內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)陳五是怎樣的一個(gè)武人?！敬稹?【參考答案】1.厭惡 沒(méi)有誰(shuí) 很，非常 因?yàn)?.欺騙家人口內(nèi)生瘡，嘴巴腫痛，整天不吃不喝的賴(lài)在床上呻吟。陳五不慌不忙吐出口中青李給女巫看，接著陳五揪住女巫，猛打女巫兩頰，叱喝她滾出門(mén)外。3. 陳五在嘴里含了一顆青李，卻騙家人口內(nèi)生瘡，假裝要女巫來(lái)醫(yī)治，女巫進(jìn)入內(nèi)室探視，陳五不慌不忙吐出口中青李給女巫看，當(dāng)場(chǎng)戳穿了女巫的鬼把戲。在事實(shí)面前，家人自然不再迷信巫術(shù)。4.不盲目相信迷信，聰明機(jī)智勇敢。受人者畏人曾子衣敝衣以耕，魯君使人往貽邑焉，曰：“請(qǐng)以此修衣。”曾子不受。反，復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。縱君有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅?，足以全其節(jié)也?！保ㄟx自說(shuō)苑·立節(jié)）【注釋】奚：什么，相當(dāng)于“何”，