2015屆高三歷史培優(yōu)資料（8）

1、2015屆高三歷史培優(yōu)資料（8）一、選擇題(本大題共26小題，每小題2分，共52分)1智者運(yùn)動(dòng)是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問題是A自然環(huán)境對(duì)雅典的影響 B知識(shí)與美德的關(guān)系 C雅典工商業(yè)的發(fā)展方向 D人在社會(huì)中的作用2普羅泰格拉主張只要借助感覺即可獲得知識(shí)。依據(jù)這種觀點(diǎn)，他說：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西?！睂?duì)此，理解錯(cuò)誤的是A它把感覺看成是真理的標(biāo)準(zhǔn)，含有主觀唯心主義成分B他看到了不同人的感覺有對(duì)立和差異，體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)的深入C他忽視了人在現(xiàn)實(shí)中的地位D他重視人而懷疑神3普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，宋明理學(xué)家提出“心是宇宙萬物的本原”。他們共同

2、強(qiáng)調(diào)的是 A人的主觀感受的重要性 B以人為中心的世界觀 C知行合一的認(rèn)識(shí)論 D人的客觀存在的重要性4“盡管流于詭辯，但重要的是，拓展了哲學(xué)的領(lǐng)域，使其不僅包括物理學(xué)和形而上學(xué)，還包括倫理學(xué)和政治學(xué)。正如羅馬時(shí)代的西塞羅所言，把哲學(xué)從天國帶到人間?！蔽闹惺÷蕴帒?yīng)為 A智者學(xué)派 B蘇格拉底 C康德 D伏爾泰5古希臘一位哲學(xué)家認(rèn)為：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說沒有意義，但對(duì)于哲學(xué)家來說，應(yīng)該有比樹木、石頭和星辰更有價(jià)值的問題，這就是心靈問題，道德問題。下列屬于這位古希臘哲學(xué)家的思想主張是 A提出“人是萬物的尺度” B認(rèn)識(shí)人自己 C強(qiáng)調(diào)“理念是萬物的本原” D真理高于一切6嚴(yán)格

3、地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達(dá)·芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源是 A意大利保留了古希臘羅馬的古典文化 B意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽 C意大利具有豐富的人才資源 D意大利中世紀(jì)的神學(xué)思想淡薄7“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”這句話體現(xiàn)的思想是 A人文主義 B啟蒙思想 C禁欲主義 D蒙昧主義8明朝后期的李贄向正統(tǒng)思想挑戰(zhàn)。文藝復(fù)興時(shí)期的薄伽丘在十日談中抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想，二者本質(zhì)上反映了 A資產(chǎn)階級(jí)反封建的要求 B封建君主專制統(tǒng)治

4、的腐朽和沒落 C資本主義萌芽時(shí)期個(gè)性解放的要求 D城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民對(duì)通俗文化的要求9美國學(xué)者羅伯特·E·勒納認(rèn)為“由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)?！迸c這一觀點(diǎn)直接相關(guān)的是( ) A近代自然科學(xué)的誕生 B文藝復(fù)興的發(fā)展 C宗教改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行 D啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起10“我對(duì)那位公義刑罰罪人的神，說不上愛。我對(duì)他隱存忿怒；我恨他，因?yàn)榭蓱z的罪人，在律法和悲慘恐懼下生活，不但被原罪毀壞，還要受福音折磨”“做善功的結(jié)果，就是會(huì)墮入地獄?！辈牧现械摹拔摇睉?yīng)該是A但丁 B馬丁·路德 C莎士比亞 D伏爾泰

5、11馬丁·路德曾說：“除了以圣經(jīng)為根據(jù)證明我是錯(cuò)誤的以外，我將永不改悔。”“每一個(gè)基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。”這表明該宗教改革家A主張“信仰得救”，給人以精神的自由 B否定教會(huì)高于國家的思想，要建立本民族教會(huì)C使人們以本民族語言解讀圣經(jīng)，與上帝直接對(duì)話D批判神權(quán)統(tǒng)治，否定宗教禮儀，鼓吹人性解放12貝爾尼尼(15981680)，意大利人，受教皇之托接手主持圣彼得大教堂的修筑。他創(chuàng)造的教堂前廣場柱廊氣勢宏大，富于動(dòng)感，與米開朗琪羅的大教堂圓頂相呼應(yīng)，使該處成為羅馬最壯麗的景觀。從歷史發(fā)展的角度看，下列評(píng)價(jià)最為準(zhǔn)確的是A他是一個(gè)虔誠的

6、基督徒和偉大的藝術(shù)工作者 B他是一個(gè)虔誠的基督徒和杰出的人文主義者C他是一個(gè)虔誠的基督徒和卓越的建筑大師 D他是一個(gè)虔誠的基督徒和教皇的忠實(shí)仆從13馬丁·路德的“因信稱義”和加爾文的“信仰得救”，帶有鮮明的人文主義色彩，主要是指A否定教皇地位 B個(gè)人宗教信仰自由 C否定封建特權(quán) D宣揚(yáng)圣經(jīng)精神14馬丁·路德在九十五條論綱中闡述了基督教徒有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會(huì)效果是A將人們從宗教迷信中解放出來 B動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位C從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性 D天主教勢力在西歐各國蕩然無存1518世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式接近確立，思想領(lǐng)域掀

7、起一場更為激進(jìn)、徹底的啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義思想表現(xiàn)為 崇尚理性提倡科學(xué)關(guān)注社會(huì)反對(duì)專制，抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信A B C D 1615至16世紀(jì)發(fā)生的一系列重大變化，如君主專制的建立、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了A資本主義制度的確立 B西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型 C國際政治體系的初建 D整體世界的形成17西歐司法在1500年以前主要根據(jù)圣經(jīng)，15001700年主要依據(jù)古羅馬法。這種變化的主要原因是A民族國家的興起 B文藝復(fù)興的推動(dòng) C宗教改革的影響 D啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生18亞里士多德在政治學(xué)中明確指出：“把權(quán)威賦予人等于引狼入室，因?yàn)橛哂蝎F性，縱然最優(yōu)秀者，一旦大權(quán)在握，總傾向

8、于被欲望的激情所腐蝕?！贬槍?duì)這一現(xiàn)象，18世紀(jì)設(shè)計(jì)出解決方案的歷史文獻(xiàn)是 A權(quán)利法案 B論法的精神 C社會(huì)契約論 D天演論19“所謂正義，主要地不是關(guān)于實(shí)際規(guī)則的對(duì)或錯(cuò)。人類的正義，是要求同樣的事情，按同樣的規(guī)則來處理，而且，這種規(guī)則應(yīng)能適用于一切人，適合于一切人與生俱來的本性。”這是古羅馬的法律諺語。這一諺語被歐洲人再次廣泛宣揚(yáng)是在A文藝復(fù)興中 B宗教改革中 C光榮革命中 D啟蒙運(yùn)動(dòng)中20博馬舍(17321799)是法國著名劇作家，在其著名作品費(fèi)加羅的婚禮中，劇中出身低微的主人公費(fèi)加羅為追求愛情質(zhì)問荒淫的伯爵：“就因?yàn)槟闶莻€(gè)大貴族，你便自以為是個(gè)大天才啦！只憑著門第、錢財(cái)、高官、爵位，你便這

9、般得意忘形！其實(shí)你何德何能，配有這么多的享受至于我嘛，本是一個(gè)小小的老百姓，混在蕓蕓眾生之中，然而，我為謀生自立施展的手段和顯露的見識(shí)，比起統(tǒng)治西班牙一百年的還要多?！弊髌返乃枷胍饬x在于A弘揚(yáng)人文主義，肯定人生價(jià)值 B呼吁自由平等，宣傳理性思想C挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，倡導(dǎo)宗教改革 D樹立公平正義，反對(duì)貧富分化21關(guān)注時(shí)代特征，是把握歷史的核心。如果把1516世紀(jì)西歐社會(huì)發(fā)生的錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件或現(xiàn)象加以歸納概括，其最基本的特征是A在動(dòng)蕩中進(jìn)入中世紀(jì) B在演變中走出中世紀(jì)C在革命中實(shí)現(xiàn)民主化 D在變革中實(shí)踐工業(yè)化22盧梭說：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體

10、中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@表明他主張A法律面前人人平等 B主權(quán)屬于人民全體 C天賦人權(quán) D以契約保障個(gè)人自由23“牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把科學(xué)的鑰匙，瓦特拿著這把鑰匙開啟了工業(yè)革命的大門?！鄙鲜霾牧媳砻鰽牛頓解決了工業(yè)革命的動(dòng)力問題 B科技進(jìn)步為生產(chǎn)發(fā)展提供了條件C瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)標(biāo)志著工業(yè)革命開始 D科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步24某班歷史學(xué)習(xí)小組在探究“工業(yè)文明的前奏”這一課題時(shí)，下列材料應(yīng)該排除的是A.自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 B.權(quán)利法案 C.哥倫布航海日志 D.物種起源25“兩個(gè)學(xué)說都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭生存斗爭和階級(jí)斗爭?！迸c材料中“兩個(gè)學(xué)

11、說”的產(chǎn)生都有關(guān)的是A工業(yè)革命 B牛頓經(jīng)典力學(xué)的產(chǎn)生C電的發(fā)明和廣泛使用 D相對(duì)論和量子理論的提出26一位著名的美國史學(xué)家說：“19世紀(jì)歐洲對(duì)世界的支配與其說是以其他任何一種手段或力量為基礎(chǔ)，不如說是以蒸汽機(jī)為基礎(chǔ)。”這句話說明的實(shí)質(zhì)問題是A使用蒸汽機(jī)的交通工具，便利了世界各地的聯(lián)系B以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的工業(yè)革命，使歐洲征服了世界C蒸汽機(jī)的使用，促進(jìn)了工業(yè)城市的形成D蒸汽機(jī)的使用，推動(dòng)了機(jī)器的發(fā)明和使用班別 姓名 成績 選擇題答題卡題號(hào)12345678910111213答案題號(hào)14151617181920212223242526答案二、非選擇題(本大題共2小題，共48分)25(22分)閱讀下列材料

12、：材料一：至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普羅塔哥拉材料二：下面是文藝復(fù)興時(shí)期的作品材料三：靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。 路德選集材料四：如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗?huì)害怕這個(gè)國王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由

13、也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。 孟德斯鳩論法的精神請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一，概括普羅塔哥拉的主要觀點(diǎn)。(4分)(2)材料二、三所反映的思想有何相似之處？指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系。(6分)(3)根據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。(6分)(4)綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。(6分)26（26分）西方人文精神的產(chǎn)生與發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。閱讀下列材料：材料一：“如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)

14、的?！?蘇格拉底材料二：我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用。 薄伽丘十日談材料三：啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。 康德材料四：(啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。恩格斯請(qǐng)回答：(1)材料一中蘇格拉底的核心觀點(diǎn)是什么？（2分）這一觀點(diǎn)對(duì)人文主義的發(fā)展有何影響？（4分）(2)據(jù)材料二，概括作者

15、的觀點(diǎn)。指出這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的積極意義。（6分）(3)據(jù)材料三、四，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的含義，與材料二作者所處時(shí)代的人文主義思想相比，有何新發(fā)展？（10分）(4)綜上所述，你認(rèn)為人文主義思想的根本內(nèi)涵是什么？ （4分）2015屆高三歷史培優(yōu)資料（8）參考答案15 DCAAB 610 BACBB 1115 ABBCC1620 BBBDB 2126 BDBDAB25、(1)懷疑神；肯定人。（4分）(2)相似之處：都體現(xiàn)了人文主義(或肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán))；都抨擊教會(huì)。（4分）關(guān)系：后者是對(duì)前者的繼承與發(fā)展。（2分）(3)反對(duì)專制制度，提倡三權(quán)分立(或分權(quán))，宣揚(yáng)理性主義；提出“天賦人權(quán)”。

16、（6分）(4)萌芽階段：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。（2分）發(fā)展階段：主張發(fā)展個(gè)性。（2分）成熟階段：構(gòu)建理想社會(huì)。（2分）解析第(1)問應(yīng)注意結(jié)合材料一概括普羅塔哥拉懷疑神，肯定人的主要觀點(diǎn)。第(2)問要求依據(jù)材料二、三歸納文藝復(fù)興和宗教改革的關(guān)系。第(3)問應(yīng)從宣揚(yáng)理性主義方面概括啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想。第(4)問要求明確人文主義思想起源、復(fù)興、成熟等幾個(gè)階段。26、(1)核心觀點(diǎn)：美德即知識(shí)。（2分）影響：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，豐富和發(fā)展了古代西方人文主義思想的內(nèi)涵。（4分）(2)觀點(diǎn)：人生而平等。（2分）積極意義：批判了封建等級(jí)觀念，促進(jìn)了人性的解放和思想自由。（4分）(3)含義：獨(dú)立思考、理性判斷；抨擊天主教會(huì)、反對(duì)