人教版初中文言文知識(shí)點(diǎn)歸納

1、人教版初中文言文知識(shí)點(diǎn)歸納初中文言文通假字1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（論語(yǔ)十則）說(shuō)（yu6）:通“悅”，愉快。2、誨女知之乎？ 是知也。（論語(yǔ)十則）女：通“汝”，你。知：通“智”，聰明。3、扁鵲望桓侯而還走。（扁鵲見蔡桓公）還：通“旋”，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。4、在腸胃，火齊之所及也。（扁鵲見蔡桓公）齊：通“劑”。5、擔(dān)中肉盡，止有剩骨。（狼）止：通“只”。6、日之其所亡。（樂(lè)羊子妻）亡：通“無(wú)”。河曲智叟亡以應(yīng)。（愚公移山）亡：通“無(wú)”。7、屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。（為學(xué)）屏：通“摒”。8、對(duì)鏡帖花黃。火伴皆驚忙。（木蘭詩(shī)）帖：通“貼”。火：通 伙”。9、無(wú)他，但手熟爾。（買油翁）爾：通“耳”

2、，相當(dāng)于“罷了”。10、爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。（如夢(mèng)令李清照）爭(zhēng)：通“怎”。11、路轉(zhuǎn)溪頭忽見。（西江月辛棄疾）見，通“現(xiàn)”。才美不外見（馬說(shuō)）見：通“現(xiàn)”。何時(shí)眼前突兀見此屋。（茅屋為秋風(fēng)所破歌）見：通“現(xiàn)”。12、滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。（口技）坐：通“座”。13、日扳仲永環(huán)謁于邑人。（傷仲永）扳：通“攀”，牽，引。14、寒暑易節(jié)，始一反焉。（愚公移山）反：通“返”。15、甚矣，汝之不惠。（愚公移山）惠：通“慧”，聰明。16、一厝逆東，一厝雍南。（愚公移山）厝：通“措”，放置。17、問(wèn)渠那得清如許。（觀書有感）那：通“哪”，怎么。18、兩岸連山，略無(wú)闕處。（三峽）闕：通“缺”。19、昂首觀

3、之，項(xiàng)為之強(qiáng)。（閑情記趣）強(qiáng)：通“僵”，僵硬。20、儐者更道，從大門入。（晏子故事兩篇）道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。21、縛者曷為者也？（晏子故事兩篇）曷：通“何”。22、圣人非所與熙也。（晏子故事兩篇）熙：通“嬉”，開玩笑。23、飾以玫瑰，輯以翡翠。（買櫝還珠）輯：通“緝”，連綴。24、此何遽不為福乎？（塞翁失馬）遽：通“詎”，豈。25、子黑子九距之。（公輸）距：通“拒”，擋。26、公輸盤訓(xùn)，而曰（公輸）訓(xùn)：通“屈”，折服。27、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。（核舟記）有：通“又”。28、左手倚一衡木。（核舟記）衡：通“橫”。困于心，衡于慮。（生于憂患，死于安樂(lè)）衡：通“橫”，梗塞，這里指不順。29、虞山王毅

4、叔遠(yuǎn)甫刻。（核舟記）甫：通“父”。30、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。（核舟記）簡(jiǎn)：通“揀”，挑選。31、以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。（唐雎不辱使命）錯(cuò)：通“措”。32、要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。 （唐雎不辱使命）倉(cāng)：通“蒼”。33、數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。（山市）裁：通“才”，僅僅。34、發(fā)閭左逾戍漁陽(yáng)九百人。（陳涉世家）逾：通“謫”。35、為天下唱，宜多應(yīng)者。（陳涉世家）唱：通“倡”，倡導(dǎo)。36、得魚腹中書，固以怪之矣。（陳涉世家）以：通“已”。37、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。（陳涉世家）被：通“披”。同舍生皆被綺繡。（送東陽(yáng)馬生序）被：通“披”。38、食馬者不知其能千里而食也。（馬說(shuō)）食：通“飼”，喂。39、食

5、之不能盡其材。（馬說(shuō)）材：通“才”。40、其真無(wú)馬邪？（馬說(shuō)）邪：通“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。41、自余為修人，（始得西山宴游記）修：通“戮”，遭到貶謫。42、而游者皆暴日中。（峽江寺飛泉亭記）暴：通“曝”。43、寡助之至，親戚畔之。（得道多助，失道寡助）畔：通“叛”。44、曾益其所不能。（生于憂患，死于安樂(lè)）曾：通“增”。45、入則無(wú)法家拂士。（生于憂患，死于安樂(lè)）拂：通“弼”，輔佐。46、政通人和，百?gòu)U具興。（岳陽(yáng)樓記）具：通“俱”，全，皆。47、屬予作文以記之。（岳陽(yáng)樓記）屬：通“囑”。48、饌酒食，持其貲去。（越巫）貲：通“資”，資財(cái)，錢財(cái)。49、客問(wèn)元方：“尊君在不？”（陳太丘

6、與友期）不：通“否”。50、玉盤珍饈直萬(wàn)錢。（行路難其一）直：通“值”。51、故患有所不辟也。（魚我所欲也）辟：通“避”，躲避。52、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。（魚我所欲也）辯：通“辨”，辨別。53、所識(shí)窮乏者得我與？（魚我所欲也）得：通“德”，恩惠，這里是感激。 與：通“歟”，語(yǔ)氣詞。54、鄉(xiāng)為身死而不受。（魚我所欲也）鄉(xiāng)：通“向”，從前。55、欲信大義于天下。（隆中對(duì)）信：通“伸”。56、自董卓已來(lái)（隆中對(duì)）已：通“以”。57、小惠未懦，民弗從也。（曹劌論戰(zhàn)）懦：通“遍”，遍及，普及。58、四支僵硬不能動(dòng)。（送東陽(yáng)馬生序）支：通“肢”。59、雞棲于 （君子于役） ：通“橛”，指為棲雞做的木架。

7、初中文言文中的成語(yǔ)第一冊(cè) 溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)而得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。也指重溫歷史可以認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。（溫故而知新，可以為師矣。 - 論語(yǔ)十則） 不恥下問(wèn)：不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。（敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。 - 論語(yǔ)十則） 三人行必有我?guī)煟涸谝黄鹦凶叩脑S多人中，必定有可以做我老師的。（三人行，必有我?guī)熝伞?- 論語(yǔ)十則） 諱疾忌醫(yī)：有病不肯說(shuō)，又怕見醫(yī)生。比喻有了錯(cuò)誤、缺點(diǎn)，生怕別人批 評(píng)指出。病入膏肓：指病已危重到無(wú)法救治的地步或事情已發(fā)展到不可挽救的程度。- 扁鵲見蔡桓公 柳暗花明：指環(huán)境或境界的驟然轉(zhuǎn)變。多指由逆境轉(zhuǎn)為充滿希望的順境。（柳暗花明又一村。 - 游山西村） 撲朔迷

8、離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易看清 底細(xì)。（雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離； - 木蘭詩(shī)） 熟能生巧：熟練了就能找到竅門。（無(wú)他，但手熟爾。-賣油翁）第二冊(cè) 世外桃源：原指理想中的生活安樂(lè)而環(huán)境幽美的世界，現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的地方。（桃花源記）豁然開朗：一下子現(xiàn)出開闊明朗的境界。（復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。-桃花源記）無(wú)人問(wèn)津：沒有人來(lái)問(wèn)渡口了，比喻沒有人再來(lái)嘗試或過(guò)問(wèn)。（后遂無(wú)問(wèn)津者。 - 桃花源記）吳下阿蒙：比喻缺少學(xué)識(shí)，才干的人。（卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙! 孫權(quán)勸學(xué)）刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士別當(dāng)日，即更刮目相待, 孫權(quán)勸學(xué)）龐然大物：形容體積

9、大而笨重的東西?，F(xiàn)在多用來(lái)形容外強(qiáng)中干的事物- 黔之驢）黔驢技窮：比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完。（黔之驢）老驥伏楊：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠(yuǎn)路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。（老驥伏櫪，志在千里。 - 龜雖壽）源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。（為有源頭活水來(lái)。 - 觀書有感）愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。（愚公移山）第三冊(cè)明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛。比喻目光敏銳，連極小的事物都看得清楚。 （余憶童稚時(shí)， 能張目對(duì)日， 明察秋毫， - 閑情記趣 ）揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來(lái)形容人多，后來(lái)也 形容出汗多。比肩繼踵：肩

10、膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠 張袂成陰：張開衣服袖子就能遮住陽(yáng)光，形容人多。（齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在， - 晏子故事兩篇） 不求甚解：原指讀書時(shí)不求深入，只求了解一個(gè)大概?，F(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不認(rèn) 真， 不求深入理解， 或了解情況不深入。 （好讀書， 不求甚解。 - 五柳先生傳 ） 犬牙交錯(cuò)：形容交界線很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。（其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。 - 小石潭記） 畫蛇添足：做了多余的事情反而有害無(wú)益。（寓言四則） 買樓還珠：取舍失當(dāng)，舍本逐末，是極不可取的。（寓言四則） 濫竽充數(shù)：沒有本事的人混在有本事的人中間湊數(shù)，終會(huì)露餡。（寓言四則） 塞翁失馬

11、：在一定的條件下，好事可能變成壞事，壞事也可以變?yōu)楹檬?。（寓言四則）第四冊(cè) 鴻鵠之志：比喻遠(yuǎn)大的志向。（嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！-陳涉世 家）披被堅(jiān)執(zhí)銳：身披堅(jiān)硬的護(hù)甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰(zhàn)斗。（將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦， - 陳涉世家）第五冊(cè)醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖- 醉翁亭記）- 醉翁亭記）得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助，違 背正義則必然陷于孤立。（孟子二章）生于憂患，死于安樂(lè)：憂愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂(lè)使人沉 迷于享樂(lè)，反而容易導(dǎo)致死亡。（孟子二章）百?gòu)U俱興：指任事振作有為，凡有荒廢者，皆整理興舉起來(lái)。（越明年,

12、 政通人和，百?gòu)U具興。一一宋范仲淹岳陽(yáng)樓記）氣象萬(wàn)千：謂景象宏偉絢麗，非常壯觀。（朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也。一一宋范仲淹岳陽(yáng)樓記）心曠神怡：心胸曠達(dá)，精神愉快。（宋范仲淹岳陽(yáng)樓記）第六冊(cè)舍生取義： 為正義事業(yè)而犧牲生命。 （舍生而取義者也。 - 魚我所欲也 ）簞食壺漿：（老百姓）用簞盛了飯，用壺裝了湯來(lái)歡迎他們所擁護(hù)的軍隊(duì)。后來(lái)用以形容軍隊(duì)受歡迎的情況。 （百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？ - 隆 中對(duì)）一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。 比喻趁勁頭大的時(shí)候一下 子把事情做完。- 曹劌論戰(zhàn)）- （曹劌論戰(zhàn)）- 曹劌論戰(zhàn)三顧茅廬：東漢末，劉備三次往隆中（山名，在今湖北襄陽(yáng)）

13、聘請(qǐng)隱居于草廬的諸葛亮出來(lái)幫助打天下。 后用來(lái)指誠(chéng)心誠(chéng)意再三邀請(qǐng)或訪問(wèn)。 （出師表 ）妄自菲?。翰恢灾兀p視自身價(jià)值。（出師表）初中文言文重要語(yǔ)句翻譯第一冊(cè)1溫故而知新，可以為師矣： 溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。2學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆： 光讀書學(xué)習(xí)不知道思考，就迷惑不解； 光思考卻不去讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得。3默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦： 默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)卻不感覺滿足，教導(dǎo)他人不知疲倦。4三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個(gè)人在一起行路， 一定有可以作為我的教師的人在中間； 選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)， 他們的 短處，自己如果也有

14、，就要改掉它。5知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者：懂得它的人不如喜愛它的人， 喜愛它的人又不如以它為樂(lè)的人。6逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時(shí)光像這河水一樣呀！日夜不停。7 醫(yī)之好治不病以為功： 醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病， 把治好“病”作為自己的功勞。第二冊(cè)8土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開闊，房屋 整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。9黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)：老人和小孩都非?？鞓?lè)，自由自在。10寒暑易節(jié)，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。11苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾 子中。12無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂(lè)擾

15、亂兩耳，沒有官府公 文勞累身心。13予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從污泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不受到污染，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚。14 噫！ 菊之愛， 陶后鮮有聞。 蓮之愛， 同予者何人？牡丹之愛， 宜乎眾矣：唉！對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。第三冊(cè)15自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒有一點(diǎn)中斷的地方；重重的懸崖， 層層的峭壁， 足以遮擋天日。 如果不是正午和半夜， 就看不到太陽(yáng)和月亮。16雖乘御風(fēng)不以疾也：即使騎

16、上快馬，駕著長(zhǎng)風(fēng)，也沒有這樣快。17庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿 地，像積水那樣清澈透明，里面有藻、荇等水草交錯(cuò)，原來(lái)那是竹子和柏樹的影 子。18閑 靜 少 言 ，不 慕 榮 利。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的， 很少說(shuō)話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不鉆牛角尖。19造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請(qǐng)客，五柳先生 就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。20環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日 ； 短褐穿結(jié)， 簟瓢屢空， 晏如也：簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清的， 遮不住風(fēng)和陽(yáng)光： 粗布短衣上打了許多補(bǔ)丁， 飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可他安然自若！21

17、 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙 追求。第四冊(cè)22北方有侮臣者，愿借子殺之：北方有人欺負(fù)我，我想借助你的力量殺掉 他。23 中峨冠而多髯者為東坡： 中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇 東坡。24燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢！25王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎？26世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也：世間有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里， 和普通的馬一起死在馬廄的里面， 不因?yàn)?/p>

18、日行千里而出 名。27馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？： 日行千里的馬， 吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。 喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足， 才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。 尚且想要和普通的馬一樣都做不到， 怎么能要求它能夠日行千里呢？28 策之不以其道， 食之不能盡其材， 鳴之而不能通其意， 執(zhí)策而臨之， 曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼，其真無(wú)馬邪？其真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能， 千里馬嘶鳴， 卻不能懂

19、得它的意思， 只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬??！第五冊(cè)29以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以為凡是這個(gè)州的山有奇異形態(tài)的， 都為我所擁有、 欣賞了， 但未曾知道西山的怪異獨(dú) 特。30悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無(wú)窮無(wú)盡地與天地間的大氣融合， 沒有誰(shuí)知道它們的邊界； 無(wú)邊無(wú)際， 與大自 然游玩，不知道它們的盡頭。31心凝形釋，與萬(wàn)化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬(wàn)物暗暗地融合 為一體。32醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒

20、，而在于山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)它在心里，并寄托它在酒上。33安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山？嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足：怎么才能得到千萬(wàn)間寬敞高大的房子，普遍地庇護(hù)天下間貧寒的讀書人，讓他們個(gè)個(gè)都開顏歡笑， （房子）不為風(fēng)雨中所動(dòng)搖，安穩(wěn)得像山一樣？唉！什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋， （即使）唯獨(dú)我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心！34天時(shí)不如地利，地利不如人和：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)， 有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)， 比不上作戰(zhàn)中的人心所向、 內(nèi)部團(tuán) 結(jié)。35域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利：使百姓定居下

21、來(lái)， 不能依靠疆域的界限， 鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要， 威懾天下不能靠 武器裝備的強(qiáng)大。36得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施 行仁政的人，幫助支持他的人就少。37故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能：所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上， 一定要道先使他的內(nèi)心痛苦， 使他的筋骨勞累， 使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。38入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡：在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的世

22、臣和輔佐君主的賢士， 在國(guó)外如果沒有敵對(duì)國(guó)家和外患， 便經(jīng)常導(dǎo)致 滅亡。39然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也：這就可以說(shuō)明，憂愁患害可以使人生 存，而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。40越明年，政通人和，百?gòu)U具興：到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，許 多已廢弛不辦的事情都興辦起來(lái)。41. 銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也：它含著遠(yuǎn)處的山，吞長(zhǎng)江的水，水勢(shì)浩大，無(wú)邊無(wú)際，早晨陽(yáng)光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉的景象。42. 登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：這時(shí)登上這岳陽(yáng)樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極

23、了的種種感概和神態(tài)了。43. 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民； 處江湖之遠(yuǎn)則憂其君： 唉！ 我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情， 或許跟上面說(shuō)的兩種思想感情的表現(xiàn)不同， 為什么呢？他們不因?yàn)榄h(huán)境好而高興，也不因?yàn)樽约涸庥鰤亩瘋辉诔⒗镒龈吖倬蛽?dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王。44. 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)：天下人的憂愁之前就憂愁，天下人的快樂(lè)之后才快樂(lè)。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？：唉！如果沒有這種人，我同誰(shuí)一道呢？“第六冊(cè)45生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的；正義，也是我想

24、要的。 （如果）生命和正義不能夠同時(shí)得 到，（只好）犧牲生命來(lái)保住正義。46此誠(chéng)危急存亡之秋也：這實(shí)在是形勢(shì)危急決定存亡的關(guān)鍵時(shí)刻啊。47. 宮中府中， 俱為一體， 防罰臧否， 不宜異同。 若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員， 都是一個(gè)整體， 獎(jiǎng)善罰惡， 不應(yīng)該不一樣。 如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人， 應(yīng)當(dāng)交付主管官評(píng)判他們應(yīng)得的懲罰和獎(jiǎng)賞， 來(lái) 表明陛下公正明察的治理，不應(yīng)當(dāng)出于私情偏袒一方，使得內(nèi)廷外府法度不一。48親賢臣，遠(yuǎn)小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也：君王接近賢臣，疏遠(yuǎn)

25、小人，這是先漢得以昌盛的原因；君王接近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢落到衰敗的原因。49茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯 里聞名，飛黃騰達(dá)。50先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認(rèn)為我地位低下，孤陋寡聞，卻 讓自己降低身份，在駕相顧。51受任于敗軍之際，奉命于危難之間：在兵敗的時(shí)候我接受了重任，在危 難的關(guān)頭我奉行使命。52愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把完成討伐奸賊， 復(fù)興漢朝王業(yè)的任務(wù)交給我， 如果我做不出成效， 那就懲處 我的罪過(guò)，來(lái)上告先帝的英靈。53陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也應(yīng)當(dāng)自己謀劃，征詢治國(guó)

26、的好辦法，明察并采納正確的話，深切追念先帝的遺詔訓(xùn)示。54 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之， 萬(wàn)鐘于我何加焉： 有人對(duì)優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么好處呢？55 肉食者鄙， 未能遠(yuǎn)謀： 有權(quán)勢(shì)的人目光短淺， 缺少見識(shí)， 不能深謀遠(yuǎn)慮。56 小大之獄， 雖不能察， 必以情： 輕重不同的案件， 我即使不能明察詳審，但一定依據(jù)實(shí)情處理。57夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次 擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。58. 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。 溯游從之，宛在水中央： 河邊蘆葦青蒼蒼，白露已

27、經(jīng)結(jié)成霜，心中懷念這個(gè)人，就在河岸那一方。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。順著流水去找她，仿佛在那水中央。初中語(yǔ)文簡(jiǎn)答、默寫復(fù)習(xí)資料匯編1. 不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說(shuō)鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限的趣味。 油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。 （魯迅從百草園到三味書屋）2. ”小草偷偷地從土里鉆出來(lái)， 嫩嫩的 ， 綠綠的“ 。 寫盡了春草的質(zhì)感、顏色和活力。“，不錯(cuò)的，像母親的手

28、撫摸著你。（朱自清春）3. 最妙的是下點(diǎn)小雪呀?？窗桑缴系陌稍桨l(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣； 看著看著， 這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)， 叫你希望看見一點(diǎn)更美的山的肌膚。 等到快回落的時(shí)候， 微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上， 那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞， 微微露出點(diǎn)粉色。 就是下小雪吧， 濟(jì)南是受不住大雪的， 那些小山太秀氣！（老舍濟(jì)南的冬天）4. 論語(yǔ)中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思

29、時(shí)，我們常引 用論語(yǔ)中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之?？鬃咏桀}發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有我?guī)熝蓙?lái)表示；闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是， 不能不懂裝懂的句子是： 知之為知之， 不知為不知， 是知也； 闡述讀書求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是： 知之者不如好之者， 好之者不如樂(lè)之者； 孔子感嘆時(shí)光易逝， 以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。論語(yǔ)中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。 談學(xué)習(xí)態(tài)度的： 學(xué)而不厭 學(xué)而時(shí)習(xí)之敏而好學(xué)， 不恥下問(wèn) 三人行， 必有我?guī)熝?學(xué)而不厭，

30、誨人不倦知之者不如好之者， 好之者不如樂(lè)之者逝者如斯夫，不舍晝夜。 談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆默而識(shí)之 溫故而知新吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在論語(yǔ)中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。論語(yǔ)的”論“讀l u n,它是記錄孔子及其門徒的言行的書。文中告訴我們，學(xué)習(xí)必須要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度.（1DAAPP 會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓， 論語(yǔ)中有一句話可以表達(dá)這種喜悅；”有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？“5. 扁鵲見蔡桓公 ”扁鵲望桓侯而還走 “的原因是今在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈也 表現(xiàn)桓侯反感醫(yī)生（對(duì)醫(yī)生持有偏

31、見）所說(shuō)的一句話是：醫(yī)之好治不病以功 扁鵲見蔡桓公 這則故事告訴我們不要掩飾自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，要善于接受別人的批評(píng)并改正自己的行為的道理 本文引申出一個(gè)成語(yǔ)是：諱疾忌醫(yī)6. 狼最后一段說(shuō) ”狼亦黠矣 “，文中表現(xiàn)了狼的 ”黠 “的地方 少 時(shí)， 一狼徑去， 其一犬坐于前久之， 目似瞑， 意暇甚 意將隧入以攻其后也。 狼中議論點(diǎn)題的句子是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。7. 為學(xué) 通過(guò)貧富二僧從西蜀去南海的故事， 闡述了為學(xué)的成敗在于為與不為的道理，從而告訴我們：是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者

32、也。8. 南北朝樂(lè)府北方民歌木蘭詩(shī)中木蘭從軍的原因是：昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名； 面對(duì)可汗大點(diǎn)兵，木蘭作出的決定是： 阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征； 木蘭出征前緊張準(zhǔn)備的句子是：東市買駿馬；西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭； 木蘭奔赴前線思念親人的句子是：旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴啾啾。 旦辭黃河去， 暮至黑山頭， 不聞爺娘喚女聲， 但聞燕山胡騎鳴濺濺； 木蘭詩(shī)中的”朔氣傳金柝，寒光照鐵衣“這兩句詩(shī)，通過(guò)環(huán)境描寫，渲染出十年軍旅生活悲壯、嚴(yán)酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的性格。 描寫木蘭戰(zhàn)功顯赫的句子是：策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千

33、強(qiáng)； 從 ”歸來(lái)見天子 “一段里你揣摩一下木蘭希望過(guò)什么樣的生活？”木蘭不用尚書郎， 愿借明駝千里足， 送兒還故鄉(xiāng)?！?概括木蘭十年征戰(zhàn)生活的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。 出自木蘭詩(shī)的成語(yǔ) ”撲朔迷離 “比喻事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易辨清真相。，其原話是：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”9. 陶淵明的歸園田居：最能突現(xiàn)詩(shī)人摒棄塵俗，躬耕自食，歸返自然志 愿的詩(shī)句是：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。10. 孟浩然的過(guò)故人莊：詩(shī)中描繪優(yōu)美寧?kù)o的田園生活的句子是綠樹村邊合，青山郭外斜。 表現(xiàn)對(duì)朋友、對(duì)鄉(xiāng)村的依戀之情的句子是：待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。11. 白居易的

34、錢塘湖春行：直接描寫動(dòng)物（鶯燕報(bào)春）的兩句詩(shī)是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。 體現(xiàn)花草茂盛的句子：亂花漸欲迷人眼，淺 草才能沒馬蹄。12. 王安石的書湖陰先生壁：其中運(yùn)用擬人手法，賦予山水生命感情， 突出它們與人的關(guān)系的詩(shī)句是：一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。13. 陸游的游山西村：歷經(jīng) “山重水復(fù) ”讓人懷疑無(wú)路可走，卻又意外地呈現(xiàn)出光明前景（或：表現(xiàn)感到困惑時(shí)，突然見到希望）可引用本詩(shī)中的詩(shī)句是 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。這兩句是這首詩(shī)的詩(shī)眼，富有哲理。14. 曹操的觀滄海：這首詩(shī)是一首樂(lè)府詩(shī)。詩(shī)中對(duì)景物作總寫的句子是水何澹澹，山島竦峙；詳細(xì)寫詩(shī)人見到的景象的句子是：樹木從生，百

35、草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起；描寫詩(shī)人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星漢燦爛， 若出其里； 本詩(shī)的主要表達(dá)方式是描寫， 但是也有兩句詩(shī)是敘事的，這兩句詩(shī)是：東臨碣石，以觀滄海；本詩(shī)中最能反映作者博大襟懷的詩(shī)句是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。15. 王灣的次北固山下：詩(shī)中有一個(gè)對(duì)偶句，蘊(yùn)含新事物孕育于舊事物 解體之時(shí)的哲理，這兩句詩(shī)是：海日生殘夜，江春入舊年。16. 杜甫的望岳：包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩(shī)句是：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 望岳點(diǎn)明全詩(shī)主旨并表達(dá)作者遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)（有人生哲理）的詩(shī)句是：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾

36、山小。”17. 李清照的如夢(mèng)令：追憶郊游地點(diǎn)、時(shí)間及由于景色迷人而忘了歸路起承上啟下的詩(shī)句是：興盡晚回舟。18. 辛棄疾的西江月詩(shī)中，暢談豐收，歡快之情與自然之景融為一體的 詩(shī)句是：稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片。第二冊(cè)部分1在紀(jì)念白求恩中毛澤東號(hào)召中國(guó)共產(chǎn)黨人要做一個(gè)高尚的人，一個(gè) 純粹的人，一個(gè)有道德的人一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。2 陳毅的梅嶺三章：體現(xiàn)視死與敵抗戰(zhàn)到底的句子：投身革命既為家， 血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花。3. 陶淵明的 桃花源記 ： 表現(xiàn)了漁人是在迷路的情況下偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的幾個(gè)句子：緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹

37、，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。 文中描繪桃花林中草美花繁的語(yǔ)句是芳草鮮美， 落英繽紛。 文中是什么吸引漁人 “欲窮其林”的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛， 文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子土地平曠， 屋舍鏟然， 有良田、 美池、 桑竹之屬。 文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子 阡陌交通， 雞犬相聞， 其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。 文中描寫了桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩神情）的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍?/p>

38、咸來(lái)問(wèn)訊。 b. 馀人各復(fù)廷至其家，皆出酒食。 文中第三段描寫了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？（簡(jiǎn)答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。 本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！疤一ㄔ慈藶楹螄@惋不已？問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 （ 11）本文虛構(gòu)了一個(gè)理想的社會(huì)，從總體上描繪了這一世外桃源生活圖景的是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。 （ 12） . 出自本文有些成語(yǔ)一直沿用至今，請(qǐng)寫出來(lái)：世外桃源； 落英繽紛； 豁然開朗； 老死不相往來(lái)； 怡然

39、自樂(lè)； 雞犬相聞； 無(wú)人問(wèn)津。（13）各用一句話概括本文四段的大意：發(fā)現(xiàn)桃花源、訪問(wèn)桃花源、離開桃花源、再尋找桃花源（14）文中作者理想的社會(huì)是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。4. 口技 中口技表演者有一段時(shí)間同時(shí)發(fā)出許多聲音， 描寫這些聲音的文字有：中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。 口技中從側(cè)面描寫口技表演效果的句子有：滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕； 賓客意少舒，稍稍正坐。；于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。5.

40、 出自 資治通鑒 的孫權(quán)勸學(xué) 的成語(yǔ) ： 吳下阿蒙 刮目相待 （原句： 士別三日，即更刮目相待）。6. 傷仲永中的哪些句子介紹了仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段？并簡(jiǎn)要分析造成這種變化的原因。 第一階段：仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。 第二階段：十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。 第三階段：又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣?！?造成這種變化的原因：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。傷仲永中最后一段的議論講的道理：就方仲永的事例，說(shuō)明人 的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)

41、系，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性。7. 愚公移山：愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也 移山的目的是： 指通豫南， 達(dá)于漢陰 愚公移山面對(duì)的困難是： 曾不能損魁父之丘，如太行、 王屋何？且焉置土石？ 愚公移山解決方法是： 投諸渤海之尾， 隱土之北。愚公是怎樣開始工作：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤 海之尾。文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是：鄰人京城氏之孀 妻有遺男，始靛，跳往助之。愚公自信能移山的理由是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。（或：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”） 愚公移山的最終結(jié)果是冀

42、之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉愚公移山中智叟自作聰明勸愚公改變主意的句子是甚矣，汝之不惠！以殘年余力， 曾不能毀山之一毛， 其如土石何？出自本文的成語(yǔ)：愚公移山8. 陋室銘一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：斯是陋室，唯吾德馨 文章點(diǎn)明全文主旨的句子是斯是陋室，唯吾德馨。 文中描寫 “陋室 ”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是苔痕上階綠，草色入簾青。 表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是談笑有鴻儒， 往來(lái)無(wú)白丁。 用比喻贊美 “陋室 ”的句子是南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？。陋室銘一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是孔子云：何陋之有？ 作者在文中結(jié)尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。提

43、到古代賢士的一句話是：孔子云：何陋之有？陋室銘中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。9. 周敦頤愛蓮說(shuō)：（體現(xiàn)不與世同流合污）詠蓮名句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多，用愛蓮說(shuō)中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。 表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是蓮之愛，同予者何人？描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。 與“近朱者赤， 近墨者黑”相對(duì)比， 集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)， 現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某

44、些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是： 香遠(yuǎn)益清。 最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是： 蓮，花之君子者也。 文中作者把 “蓮 ”比作君子，作者認(rèn)為君子應(yīng)該是：品德高尚的人 的人。寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。10. 王勃送杜少府之任蜀州：寫送別的地點(diǎn)和友人要去的地方的詩(shī)句：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津；勸慰友人不要哀傷，表達(dá)出詩(shī)人豁達(dá)、爽朗的胸懷的詩(shī)句：與君離別意，同是宦游人； 把對(duì)朋友的真摯感情升華為哲理，寫出四海之內(nèi)有知心朋友， 就是在天涯海角也還是近鄰一樣的親近， 說(shuō)明知心朋友聲息相 通的兩句詩(shī)：海內(nèi)存知己

45、，天涯若比鄰。同窗好友將隨父去西藏就讀， 請(qǐng)選擇古詩(shī)名句贈(zèng)別留念。 以示萬(wàn)水千山隔不斷真摯友誼：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 “唐朝陸龜蒙別離詩(shī)中有 ”丈夫非無(wú)淚，不灑離別間 “的詩(shī)句。由此可聯(lián)想到王勃送杜少府之任蜀州的兩句詩(shī)是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。11. 崔顥的黃鶴樓：以寫景出名的詩(shī)句是 晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲； 表現(xiàn)游子的悲苦心情的詩(shī)句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁； 與此詩(shī)句有相同意境的天凈沙秋思中的句子是：夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。12. 劉禹錫的 酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng) ： 表達(dá)詩(shī)人豁達(dá)的胸懷和奮發(fā)向上、努力進(jìn)取的精神（或：喻含新事物不斷涌現(xiàn)的理趣）的詩(shī)句是：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)

46、，病樹前頭萬(wàn)木春。13. 杜牧的泊秦淮：表現(xiàn)詩(shī)人憂患意識(shí)的詩(shī)句是：商女不知亡國(guó)恨，隔 江猶唱后庭花。14. 李商隱的夜雨寄北：君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪 西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。15. 曹操的龜雖壽：最能體現(xiàn)詩(shī)人曹操慷慨激昂，壯懷激烈的情感的詩(shī) 句（含比喻）是：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。16. 杜甫的石壕吏：詩(shī)中可以判定老婦人后來(lái)的確被抓走了的詩(shī)句是：天明登前途，獨(dú)與老翁別。 石壕吏所敘的故事發(fā)生在唐朝有名的 安史之亂這一歷史事件中， 詩(shī)中寫 ”吏 “與 ”婦 “尖銳矛盾的詩(shī)句是吏呼一何怒， 婦啼一何苦。17. 李煜的相見歡：詞中”剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋

47、味在心頭“一句用巧妙地比喻寫 ”愁 “。18. 朱熹的觀書有感：表現(xiàn)作者哲理性思考的句子是問(wèn)渠那得清如許， 為有源頭活水來(lái)。19. 辛棄疾的清平樂(lè)：寫小兒頑皮淘氣的句子是：最喜小兒亡賴，溪頭 臥剝蓮蓬。第三冊(cè)部分1. 人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江的文體是新聞， 也叫消息。 它是由標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)和主體三部分組成的。 從表達(dá)方式看， 因?yàn)樾侣勚饕怯檬聦?shí)說(shuō)話， 所以一般以記敘為主要表達(dá)方式，有時(shí)也可以插入簡(jiǎn)要的 議論。2. 誰(shuí)是最可愛的人的文體與上文不同，其體裁是通訊，作者是魏巍，我們還學(xué)過(guò)他的我的老師。 誰(shuí)是最可愛的人中贊揚(yáng)志愿軍戰(zhàn)士崇高思想境界的排比句是： 他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚， 他們的意志

48、是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣！3. 荔枝蜜一文中引用了蘇軾的惠州一絕詩(shī)中”日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人“一句，贊美了荔枝的鮮美。 阿長(zhǎng)與山海經(jīng)選自回憶性散文集朝花夕拾；我們以前還學(xué)過(guò)他的從百草園到三味書屋、 社戲。山海經(jīng) 共計(jì) 18 卷， 戰(zhàn)國(guó)至西漢初年的作品。 內(nèi)容主要是我國(guó)民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，還保存了不少上古時(shí)代流傳下的神話故事。 魯迅稱之為”古之巫書。4. ”驛路梨花處處開“引自宋代詩(shī)人陸游的 聞武均州報(bào)已復(fù)西京。5. 我是一條小河的作者是馮至被魯迅稱為”中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人“。6. 請(qǐng)寫出三峽中從視覺角度描寫兩岸連山的句子：自三峽七

49、百里中，兩岸連山， 略無(wú)闕處。 重巖疊嶂， 隱天蔽日。 自非亭午夜分， 不見曦月 。 三峽中描寫夏季三峽景色的句子：至于夏水襄陵，沿沂阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā) 白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 三峽中描寫三峽春冬之景的句子：春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。 三峽中描寫秋季三峽景色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”7. 蘇軾記承天寺夜游中描寫月下之景的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 直接抒發(fā)作者感情的句子是：何夜無(wú)月

50、？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。8. 周處 中清河的一句話曾經(jīng)深深地觸動(dòng)過(guò)我們的心靈， 給我們以深深的教益。這句話是：古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？9. 五柳先生傳中表明先生的吃穿住的句子是：環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。 先生的三大志趣是好讀書，性嗜酒，著文章。 引用前人之言，贊揚(yáng)五柳先生的高潔人格并且與傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)的句子：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。10. 小石潭記： 潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)；彳叔爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。坐潭上，四面竹樹 環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清

51、，不可久居，乃記之而去。11. 王維的使至塞上：詩(shī)中寫塞外奇特美麗風(fēng)光的千古名句是：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。 寫出紅樓夢(mèng)中香菱所評(píng)論的使至塞上的兩句描寫 塞上風(fēng)光的是詩(shī)：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。12. 李白的聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄：本詩(shī)中，正面寫詩(shī)人的愁緒，表達(dá)對(duì)友人的深切同情的詩(shī)句是 “我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西 ”13. 杜甫的 春望 ： 言明春望所見的詩(shī)句是： 國(guó)破山河在， 城春草木深； 運(yùn)用對(duì)比的手法，表達(dá)詩(shī)人憂國(guó)思家的詩(shī)句是烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。 本詩(shī)的前四句寫景，所寫內(nèi)容均統(tǒng)在一個(gè)“ 恨 ”字中； 后四句抒懷，一個(gè)“ 搔”的動(dòng)作（細(xì)節(jié)）將一位白發(fā)稀疏、孤立于長(zhǎng)安城頭的老詩(shī)人

52、形象刻畫得栩栩如生。14. 王安石的登飛來(lái)峰：寫出登飛來(lái)峰中與王之渙“欲窮千里目，更上一曾樓”兩句有異曲同工之妙的兩句詩(shī)： 不畏浮云遮望眼， 只緣身在最高層。 登飛來(lái)峰一詩(shī)中，蘊(yùn)含站得高，看得遠(yuǎn)的道理的詩(shī)句是：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。15. 清朝趙翼的論詩(shī)：常用來(lái)贊美人才的人才輩出，也用來(lái)表示一代新人過(guò)去，又有一代新人出現(xiàn)，長(zhǎng)江后浪推前浪的詩(shī)句是：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。 這首詩(shī)中 “李杜 ”指的是唐朝的李白和杜甫， “風(fēng)騷 ”原來(lái) 指詩(shī)經(jīng)里的“國(guó)風(fēng)”和屈原的離騷。16. 李白的渡荊門送別：渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入 大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)

53、里送行舟。17. 劉禹錫的秋詞：贊美秋景勝春光的詩(shī)句是：自古逢秋悲寂寥，我言 秋日勝春朝。18. 杜牧的赤壁：詩(shī)中蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理的詩(shī)句：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 19. 文天祥的過(guò)零丁洋：概括寫出詩(shī)人被捕前的全部經(jīng)歷的詩(shī)句是：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星；寫出國(guó)家和個(gè)人的境遇的詩(shī)句是：山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍；概括寫出兩次抗元，遭受失敗后的心情的詩(shī)句是：惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零?。槐憩F(xiàn)詩(shī)人誓死報(bào)國(guó)，表現(xiàn)詩(shī)人崇高的愛國(guó)情懷與堅(jiān)貞的民族氣節(jié)的名句是： 人生自古誰(shuí)無(wú)死， 留取丹心照汗青。20.蘇軾的浣溪沙山下蘭芽短浸溪：其中抒發(fā)感慨，表現(xiàn)作者雖處困境， 仍力求振作精神的句子是

54、： 誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！ 休將白發(fā)唱黃雞。第四冊(cè)部分1. 簡(jiǎn)介墨子、戰(zhàn)國(guó)策、史記。墨子是墨子的弟子及其再傳弟子記敘墨子言行的輯錄。墨子是墨家的 創(chuàng)始人。戰(zhàn)國(guó)策西漢末劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)事的記錄編輯整理的。共 33篇。史記是我國(guó)第一部記傳體通史，作者司馬遷是我國(guó)漢代著名的史學(xué)家、 文學(xué)家。魯迅稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！?. 核舟記中描寫佛印神情的句子是：袒胸露乳，矯首昂視。 核舟右刻山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”。 表現(xiàn)王叔遠(yuǎn)精湛技藝的語(yǔ)句是：罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。 介紹蘇黃二人友好關(guān)系和相切磋、談?wù)摰纳袂榈木渥邮牵禾K、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。3. 司馬遷史記陳涉世家中，陳勝、吳廣起義的直接原因（導(dǎo)火線）：會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬； 起義的根本原因：天下苦秦久矣。文中陳勝、吳廣起義的策略是：今誠(chéng)以吾as詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。為