現(xiàn)代‘小霞客‘人格養(yǎng)成教育的研究課題方案

1、 “現(xiàn)代小霞客人格養(yǎng)成教育的研究”課題方案江陰市徐霞客實(shí)驗(yàn)小學(xué)一、課題提出的背景與所要解決的主要問題（1）課題提出的背景：國際背景：研究人格養(yǎng)成教育已成為國際教改潮流。現(xiàn)代社會要求人格現(xiàn)代化，要求人格養(yǎng)成教育的觀念、內(nèi)容和方式適應(yīng)時代發(fā)展要求作相應(yīng)的變化。為此在20世紀(jì)70年代后，許多國家都把培養(yǎng)怎樣的人格及怎樣培養(yǎng)充分而全面發(fā)展的人格作為教育最核心的課題來抓，人格養(yǎng)成教育已成為國際教育思想論壇上的熱門話題，成為當(dāng)今世界教育改革潮流的標(biāo)志之一。國內(nèi)背景：素質(zhì)教育呼喚現(xiàn)代人格教育。1994年5月2日，人民日報(bào)發(fā)表了應(yīng)重視人格形成的教育。文章說：“基礎(chǔ)教育對應(yīng)著人格形成和發(fā)展最重要的童年和青少年階

2、段，學(xué)校教育的全部內(nèi)容應(yīng)圍繞于此，并成為一種基礎(chǔ)性的非功利的素質(zhì)教育?！苯倳浽谌珖谌谓逃ぷ鲿h上指出：要轉(zhuǎn)變妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念、教育模式，特別是由教師單向灌輸知識，以考試作為衡量教學(xué)成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及呆板劃一的教育教學(xué)制度。隨著素質(zhì)教育的深層運(yùn)作，中國教育正醞釀著重大變革。將創(chuàng)新教育作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)和關(guān)鍵開展研究。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格，即現(xiàn)代人格應(yīng)是創(chuàng)新教育的主要目標(biāo)。最近，江總書記又在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中指出，要把依法治國和依徳治國結(jié)合起來。這里的“德”即是人格養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容。學(xué)校背景：本校具有開展現(xiàn)代“小霞客”人格養(yǎng)成教育的獨(dú)特背景

3、。本校地處徐霞客故鄉(xiāng)，校名即為“徐霞客小學(xué)”。徐霞客，這位千古奇人的人格，包括其所擁有的愛國情感、堅(jiān)韌意志、求實(shí)態(tài)度、自主意識、探索創(chuàng)新的精神和實(shí)踐的能力以及立身、處世、做人的準(zhǔn)則等，值得后人學(xué)習(xí)，這就為在學(xué)生中開展現(xiàn)代人格養(yǎng)成教育研究，在研究中促使學(xué)生學(xué)習(xí)霞客人格，超越霞客人格，奠定現(xiàn)代人格基礎(chǔ)，即現(xiàn)代“小霞客”人格基礎(chǔ)提供了有利條件，從而增強(qiáng)了本校開展本課題研究的切實(shí)可行性。（2）所要解決的主要問題：根據(jù)現(xiàn)代“小霞客”人格養(yǎng)成教育的要求，本課題研究試圖解決傳統(tǒng)人格養(yǎng)成教育中存在的以下問題：教育觀念上的問題。表現(xiàn)在處理師生關(guān)系上，以教師為中心，忽視發(fā)揮學(xué)生的主體作用；處理傳統(tǒng)教育與活動教育的

4、關(guān)系上，以接受式為教育的基本方式，忽視學(xué)生的主體實(shí)踐活動；處理知識與能力的關(guān)系上，以知識為中心，忽視發(fā)展學(xué)生的能力和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力；處理共性與個性的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)發(fā)展共性，忽視學(xué)生個性的發(fā)展。教育目標(biāo)與評價上的問題。與上述教育觀念上的問題相關(guān)聯(lián)，傳統(tǒng)人格養(yǎng)成教育的目標(biāo)與評價失之偏頗，往往單一地注重學(xué)生知識的獲得，忽視學(xué)生人格的養(yǎng)成，尤其是作為現(xiàn)代人格養(yǎng)成教育要求的創(chuàng)新道德和創(chuàng)新個性等創(chuàng)新素質(zhì)的養(yǎng)成。 教育環(huán)境上的問題。傳統(tǒng)教育缺乏有利于學(xué)生創(chuàng)新人格發(fā)展的心理安全和心理自由的精神環(huán)境。由于教育觀念上的問題，傳統(tǒng)教育存在著妨礙學(xué)生心理安全和心理自由的行為。例如，教師習(xí)慣上贊揚(yáng)和獎勵表現(xiàn)為唯書

5、、唯師、唯上等順從型學(xué)生，壓抑甚至言行上較為獨(dú)特而偏離常規(guī)的富有創(chuàng)新人格的學(xué)生。 教育途徑、內(nèi)容與方法上的問題。與上述教育觀念上的問題相關(guān)聯(lián)，傳統(tǒng)人格養(yǎng)成教育的途徑常為班會和少先隊(duì)活動。課堂教學(xué)是學(xué)校的主要活動。人格養(yǎng)成教育有賴于教師指導(dǎo)下的學(xué)生綜合實(shí)踐活動。傳統(tǒng)人格養(yǎng) 成教育在途徑上往往忽視這樣兩個重要途徑的研究。內(nèi)容封閉，學(xué)科本位，綜合不夠，以本（教科書）為本，以綱（教學(xué)大綱）為綱，注重傳授書本知識，脫離社會生活和學(xué)生生活。方法封閉，如前述，接受式為基本范式，表現(xiàn)在較多情況下為教師獨(dú)占課堂，學(xué)生被動接受的單一的教育信息傳遞方式，學(xué)生自主學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)不夠。二、本課題在國內(nèi)外同一研

6、究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢分析（1）國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢分析 關(guān)于徐霞客研究。全國學(xué)術(shù)界、旅游界成立了“中國徐霞客研究會”，對徐霞客及游記進(jìn)行了有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地深入研究，出版發(fā)行了徐霞客研究、徐學(xué)概論等學(xué)術(shù)專著。徐學(xué)研究已由地理科學(xué)范疇轉(zhuǎn)向其高尚人格研究的范疇。 國外關(guān)于人格和人格養(yǎng)成教育的研究。一般來講，心理學(xué)家側(cè)重于從個性差異來研究人格，強(qiáng)調(diào)人是“整合”的全體，認(rèn)為人格是比較穩(wěn)定的心理和行為特征的總和；社會學(xué)家從個人的社會化來研究人格，把人格視為社會角色和地位的一切特點(diǎn)的綜合；倫理學(xué)家則不同，將人格一方面與現(xiàn)實(shí)的人格相聯(lián)系，另一方面又超越現(xiàn)實(shí)，并內(nèi)涵著人類理想的成份，取向于個人的

7、精神，追求人的全面發(fā)展和社會關(guān)系的和諧。西方現(xiàn)代人格教育思想的可借鑒之處表現(xiàn)在：一是“反對灌輸”。自杜威提出以后，這一思想一直得到教育理論家的支持，成為當(dāng)代西方道德教育理論的一種共同傾向。認(rèn)為真正意義上的人格教育是排斥灌輸?shù)?。首先，它?yīng)是一種“開放的”教育。即這種教育不是以封閉、禁錮學(xué)生的頭腦和思想為目的，而是以促進(jìn)學(xué)生道德思維能力特別是獨(dú)立思維和批判性思維能力的發(fā)展為目的，否則要求學(xué)生接受這些教條和信仰的做法，都會阻礙學(xué)生理智和人格的發(fā)展。這就要求人格教育內(nèi)容的價值準(zhǔn)則和規(guī)范系統(tǒng)必須向?qū)W生開放，接受學(xué)生的檢驗(yàn)。其次，一種無灌輸?shù)慕逃龖?yīng)是一種“發(fā)展”的教育。所謂發(fā)展的人格教育是指承認(rèn)學(xué)生的人格

8、發(fā)展是一個過程，有自己特定規(guī)律的過程，教育的內(nèi)容和方法是學(xué)生能夠理解和接受的。亦即人格教育必須服從學(xué)生的道德發(fā)展的規(guī)律，服從學(xué)生的思維發(fā)展的規(guī)律。第三，一種無灌輸?shù)娜烁窠逃龖?yīng)該鼓勵學(xué)生通過自己的理智和實(shí)踐去獲得人格上的成熟。二是加強(qiáng)認(rèn)知。人格教育不應(yīng)讓兒童無條件地服從某些規(guī)則和準(zhǔn)則，而是需要學(xué)生的理智和思維參與，鼓勵兒童接受理性的自我指導(dǎo)和自我決定。三是注重過程。兒童人格養(yǎng)成有一過程，要十分關(guān)注人格養(yǎng)成教育過程的研究。國內(nèi)關(guān)于人格養(yǎng)成教育的研究。儒家大師孔子的教育思想是教人做人，孟子將“仁”概括為“仁也者人也”，教人成為人格完美的人；辛亥革命后教育總長蔡元培提出：“民國教育應(yīng)以養(yǎng)成共和健全之人

9、格為根本方針。”解放后，毛澤東提出全面發(fā)展的教育方針。近年來，國內(nèi)關(guān)于人格教育的理論研究達(dá)到了前所未有的廣度和深度，研究從教育對象的心理現(xiàn)象提高到了教育應(yīng)追求的價值目標(biāo)的高度；從教育結(jié)論局部擴(kuò)展到了教育本體論、價值論和方法論的整體；從心理學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展到教育哲學(xué)、教育社會學(xué)、教育倫理學(xué)、教育學(xué)的廣闊領(lǐng)域。具體有華東師大鐘啟泉進(jìn)行了著眼人格發(fā)展的教學(xué)模式研究；上海徐仲安把人格教育看作是人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和；劉暉研究教育與人格發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)為人格既是教育發(fā)展的目標(biāo)，也是教育進(jìn)行調(diào)節(jié)的杠桿；楊斌還認(rèn)為兒童期是形成健全人格的關(guān)鍵期。這些無疑都是我們從事本課題研究的寶貴資源。 概括國內(nèi)外同一研究

10、領(lǐng)域的趨勢，可表述為二點(diǎn)：一是多學(xué)科綜合化研究。每一學(xué)科開展人格以及人格養(yǎng)成教育研究都有其獨(dú)特的價值，但又難免失之偏頗。開展多學(xué)科綜合化研究將有利于吸納各學(xué)科研究之長實(shí)行優(yōu)勢互補(bǔ)。二是注重學(xué)生的自我發(fā)展和主動發(fā)展。學(xué)生人格養(yǎng)成，教師不能替代，但教師要致力于創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的條件，促進(jìn)學(xué)生現(xiàn)代人格的自我發(fā)展和主動發(fā)展。（2）本課與之聯(lián)系與區(qū)別： 聯(lián)系。具體表現(xiàn)在兩方面：一是借鑒國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域取得的成果，將其作為本課題研究的起點(diǎn)，使本課題研究有寬廣的視野、較高的起點(diǎn)，站在前人的肩膀上前進(jìn)。二是順應(yīng)人格養(yǎng)成教育的發(fā)展趨勢。即如前所述，需要加強(qiáng)對人格及人格養(yǎng)成教育的多學(xué)科綜合的研究，注重創(chuàng)設(shè)組織化和活動化

11、條件，促進(jìn)學(xué)生人格的自我發(fā)展和主動發(fā)展。區(qū)別。具體表現(xiàn)在三方面：一是以獨(dú)特的地域文化背景即霞客文化背景為依托?！跋伎臀幕敝敢晕锘螒B(tài)存在的霞客物質(zhì)文化和人們研究挖掘的以意識形態(tài)存在的霞客精神文化，其核心是“霞客人格”特征。要求以徐霞客人格為典范，發(fā)揮其榜樣教育的形象性，鮮明性、生動性等獨(dú)特作用，組織師生學(xué)習(xí)霞客人格，悟出霞客人格養(yǎng)成的科學(xué)規(guī)律，用以指導(dǎo)操作研究。二是研究現(xiàn)代“小霞客”人格養(yǎng)成教育的目標(biāo)與評價，在學(xué)生人格發(fā)展目標(biāo)方面，我們一方面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)霞客人格，另一方面又以現(xiàn)代社會發(fā)展和人的發(fā)展要求審視霞客人格發(fā)展的時代局限性，要求既學(xué)習(xí)霞客人格，又超 越霞客人格，研究現(xiàn)代“小霞客”人格發(fā)展目

12、標(biāo)，力求做到基礎(chǔ)性、普及性與發(fā)展性的科學(xué)結(jié)合。在評價方面，針對過去缺乏評價或評價有效性不夠等弊端，研究評價標(biāo)準(zhǔn)和辦法，促使形成切實(shí)有效的機(jī)制，促進(jìn)教師卓有成效地開展小學(xué)生現(xiàn)代“小霞客”人格養(yǎng)成教育。三是研究現(xiàn)代“小霞客”人格養(yǎng)成教育的途徑及其內(nèi)容和方法。國內(nèi)外理論家的研究偏于理論研究，為實(shí)踐者提供指導(dǎo)理論，但具體結(jié)合實(shí)踐不夠。一些學(xué)校的研究如前述，偏于班會和少先隊(duì)活動研究。本課題則側(cè)重在過去常被忽視的課堂教學(xué)和綜合實(shí)踐活動中研究現(xiàn)代“小霞客”人格養(yǎng)成教育的內(nèi)容和方法。本課題研究力求理論與實(shí)踐相結(jié)合，構(gòu)建現(xiàn)代“小霞客”人格養(yǎng)成教育的理論化的操作樣式，即現(xiàn)代人格養(yǎng)成教育的中介理論，將為人格養(yǎng)成教育

13、的基本理論走向教育實(shí)踐打開通道，架起橋梁?？傊菊n題研究試圖在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上推陳出新，形成獨(dú)特的個性。三、課題研究的實(shí)踐意義與理論價值課題來自教改實(shí)踐中迫切需要研究解決的問題。教改實(shí)踐迫切要求研究現(xiàn)代人格養(yǎng)成教育的目標(biāo)及評價問題，研究如何在課堂教學(xué)和學(xué)生綜合實(shí)踐活動中開展現(xiàn)代人格養(yǎng)成教育。對廣大教師開展現(xiàn)代人格養(yǎng)成教育具有普遍指導(dǎo)意義。本課題研究將為廣大教師開展現(xiàn)代人格養(yǎng)成教育在教育觀念和理論指導(dǎo)、目標(biāo)、評價標(biāo)準(zhǔn)及方式和途徑、內(nèi)容、方法等方面，提供可選擇的新的思路和操作樣式。 有利于豐富和發(fā)展人格教育理論。如前述，本課題研究的實(shí)際是關(guān)于現(xiàn)代人格養(yǎng)成教育的一種中介理論，不是機(jī)械地照搬

14、關(guān)于人格教育的基本理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而是將基本理論的具體化，將優(yōu)秀實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理性概括。這種中介理論將在促使人格教育的基本理論和教育實(shí)踐的結(jié)合方面體現(xiàn)其獨(dú)特的價值。此外，一切理論來源于實(shí)踐，研究中提供的許多重要的經(jīng)驗(yàn)原型又可能促進(jìn)人格教育理論（包括基本理論）的發(fā)展。 提高人格養(yǎng)成教育的實(shí)效性。如前述，本課題研究審時度勢，一方面繼承前人的研究成果，另一方面又尋找新的生長點(diǎn)，力求在研究中另辟蹊徑，研究生教育市場需要的新的產(chǎn)品，從而顯示本課題研究的獨(dú)特的個性，將有利于提高現(xiàn)代人格養(yǎng)成教育的實(shí)效性。 提高教師的素質(zhì)。在職研究是提高教師素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)途徑。參與課題研究的教師將通過學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐體驗(yàn)，逐步確立起符

15、合時代發(fā)展要求的教育觀念和教育方式。 四、完成課題的可行性分析(1)對國內(nèi)外“人格”養(yǎng)成教育的研究動態(tài)有了較好的把握。通過閱讀和研究了有關(guān)情報(bào)資料，借鑒了前人的研究成果，并找到了本課題研究的新的生長點(diǎn)。 (2)本課題研究的清晰度較高。反映在課題的界定、指導(dǎo)理論、目標(biāo)、操作方式等都比較清晰。 (3)本校具有完成本課題研究任務(wù)的相應(yīng)條件。反映在學(xué)?？蒲幸庾R強(qiáng)烈，堅(jiān)持把教科研作為第一生產(chǎn)力，提出了“科研興?！钡膴^斗目標(biāo)。形成了校長室教科室年級組實(shí)驗(yàn)班四級課題研究網(wǎng)絡(luò)，教師全員參與課題研究。課題組主要成員政治思想素質(zhì)好，業(yè)務(wù)水平較高，在全國和省市級發(fā)表過多篇論文，能承擔(dān)本課題的研究任務(wù)。本?！熬?#1

16、83;五”無錫市立項(xiàng)課題小學(xué)語文“導(dǎo)讀型”課堂教學(xué)模式的研究和無錫市德育課題“霞客精神與現(xiàn)代兒童素質(zhì)的培養(yǎng)”的研究已滲透了現(xiàn)代小霞客人格養(yǎng)成教育的研究思想，為本課題研究奠定了較好的基礎(chǔ)。 五、課題的界定與支撐性理論課題界定：(1)人格。 “人格”是指一個人的基本精神面貌，是個體與其環(huán)境交換作用過程中形成的比較穩(wěn)定的各種心理特征所構(gòu)成的體現(xiàn)個人品格的獨(dú)特的反映系統(tǒng)。我們用人格來表示人的發(fā)展中最基本最重要的心理特征和行為品質(zhì)，即人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和。 (2)霞客人格?！跋伎腿烁瘛笔且粋€完整的概念，有著豐富的內(nèi)涵。李先念同志題詞贊揚(yáng)徐霞客：“熱愛祖國，尊重實(shí)踐，獻(xiàn)身科學(xué)。”霞客人格可簡要

17、概括為：一是情感愛的情感，愛祖國、愛人民、愛集體、愛自然；二是意志頑強(qiáng)的意志，獻(xiàn)身科學(xué)堅(jiān)韌不拔、迎難而上、百折不撓；三是態(tài)度科學(xué)的態(tài)度，實(shí)事求是，一絲不茍；四是精神創(chuàng)新的精神，尊重實(shí)踐，自主探索，敢于走別人未走之路。上述霞客人格是今天的兒童值得繼承和發(fā)揚(yáng)光大的人格。 (3)現(xiàn)代“小霞客”人格?，F(xiàn)代“小霞客”人格是期望的現(xiàn)代兒童人格，它以徐霞客人格為楷模，但它又不是徐霞客人格原型的翻版，而是對徐霞客人格的超越，即一方面繼承徐霞客人格中符合現(xiàn)代社會發(fā)展和人的發(fā)展要求的人格，另一方面融進(jìn)符合現(xiàn)代社會發(fā)展和人的發(fā)展要求的現(xiàn)代人格。如適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會的需要，勤學(xué)不倦；思維敏銳，敢于和善于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題

18、和解決問題；恪守誠信，遵守共同規(guī)范；具有良好的人際關(guān)系，與人真誠合作；自信，敢于和善于競爭，抓住機(jī)遇，作出明智的自主選擇、挑戰(zhàn)和自由表達(dá)，不盲目從眾；具有快節(jié)奏、高效率的生活方式等。 (4)養(yǎng)成教育?！梆B(yǎng)成教育”就是根據(jù)社會和學(xué)生發(fā)展的要求，按照教育科學(xué)規(guī)律,借助某種因素，促使學(xué)生形成某種品質(zhì)的教育。 (5)現(xiàn)代“小霞客”人格養(yǎng)成教育研究。“現(xiàn)代小霞客人格養(yǎng)成教育研究”意指研究如何以現(xiàn)代教育觀念和理論作指導(dǎo)，根據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展和人的發(fā)展的要求,以獨(dú)特的霞客文化背景為依托,開展以弘揚(yáng)霞客人格為主線的教育性活動,促進(jìn)學(xué)生奠定現(xiàn)代人格基礎(chǔ)。 支撐性理論： (1)創(chuàng)新教育理論。創(chuàng)新教育是相對于傳統(tǒng)接受式

19、教育而言的，以培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新素質(zhì)為基本價值取向的教育。其貫徹的要點(diǎn)主要有：教育目標(biāo)和評價注重培養(yǎng)學(xué)生具有以創(chuàng)新人格為核心的創(chuàng)新素質(zhì)，改變傳統(tǒng)教育目標(biāo)與評價上偏面注重知識的傾向。 創(chuàng)設(shè)促使學(xué)生體驗(yàn)到心理安全和心理自由的精神環(huán)境。其中包括保護(hù)學(xué)生的“三心”（自尊心、好奇心、自信心）鼓勵獨(dú)創(chuàng)性和多樣性、承認(rèn)失敗的價值和接納學(xué)生不同觀點(diǎn)和興趣等。 改變傳統(tǒng)教育封閉化和以接受式為教育基本范式的教育運(yùn)行機(jī)制和教育方式。建立和完善促進(jìn)創(chuàng)新教育的現(xiàn)代教育機(jī)制（包括制度和評價標(biāo)準(zhǔn)、政策機(jī)制等）。構(gòu)建開放和多維互動的教育內(nèi)容和方法體系等。 (2)研究性學(xué)習(xí)理論。研究性學(xué)習(xí)觀是基于人類對學(xué)習(xí)活動的不斷認(rèn)識，建立在

20、現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的科學(xué)學(xué)習(xí)觀，即在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生主動的探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)。其貫徹要點(diǎn)主要有：改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。開發(fā)學(xué)生探索和創(chuàng)造的潛能，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律，重視運(yùn)用科學(xué)的認(rèn)知方式和策略，讓學(xué)生象徐霞客那樣，開展探索問題的學(xué)習(xí)，并貫穿在各科課堂教學(xué)和綜合實(shí)踐活動等方面的學(xué)習(xí)活動之中，以類似科學(xué)研究的方式主動地獲取知識、應(yīng)用知識和解決問題。改變學(xué)習(xí)的內(nèi)容。提供學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，內(nèi)容注重開放性、問題性、綜合性、社會性和實(shí)踐性以及學(xué)生學(xué)習(xí)的層次差異性。 改變學(xué)習(xí)的目標(biāo)。學(xué)習(xí)的目標(biāo)不僅在獲得傳統(tǒng)意義上的知識，更注重學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性和主體性人格的培養(yǎng)

21、，促使學(xué)生獲得親自參與研究探索的積極體驗(yàn)，從而掌握獲得結(jié)論和發(fā)現(xiàn)真理 的過程和方法，獲得自我發(fā)展和主動發(fā)展的能力和內(nèi)在動力，奠定現(xiàn)代人格基礎(chǔ)。具體包括學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)收集和處理信息的能力，激活知識儲備和嘗試相關(guān)知識的綜合性運(yùn)用；發(fā)展創(chuàng)新精神，形成喜愛質(zhì)疑、樂于研究、努力求知的心理傾向；學(xué)會溝通與合作，樂于并善于與他人合作探究；培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德，學(xué)會從實(shí)際出發(fā)，通過認(rèn)真踏實(shí)的探究獲得結(jié)論，并尊重他人和他人的成果；培養(yǎng)社會責(zé)任感和使命感，不只提高自己的知識和能力水平，還學(xué)會關(guān)心社會進(jìn)步和祖國前途等。 (3)自主活動原理。所謂自主性活動，是指學(xué)生在教師組織指導(dǎo)和幫助下，在明確學(xué)習(xí)活動任務(wù)的基礎(chǔ)上

22、，自覺、自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，并努力使自己完成學(xué)習(xí)任務(wù)的一種活動方式。這里的“自主”，既包括學(xué)生“個體自主”，也包括學(xué)生“個體自主”基礎(chǔ)上的學(xué)生“集體自主”。這種學(xué)習(xí)活動方式完全體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、動力支配性和策略性等認(rèn)識特性和情感特性。教師致力于促使教學(xué)活動化，提高學(xué)生主體活動的實(shí)際參與度，在自主學(xué)習(xí)活動中獲得積極的體驗(yàn)。其貫徹要點(diǎn)主要有：提供刺激，設(shè)法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)活動（從興趣需要到行為）。如明確學(xué)生的自學(xué)任務(wù)；設(shè)置問題情境，采用問題解決方法進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，使問題對學(xué)生既具挑戰(zhàn)性，又切合學(xué)生實(shí)際。 提供條件，從實(shí)際出發(fā)，為學(xué)生提供組織 化條件和活動化條件

23、。正確選擇與學(xué)生自主學(xué)習(xí)相適應(yīng)的組織形式，涉及到師生結(jié)合方式，小組劃分，包括每小組人數(shù)、配置原則、角色分配等。發(fā)展“師組”、“個個”、“組組”這樣三種交往關(guān)系，實(shí)現(xiàn)交往的 全面性，在交往中構(gòu)造新知識，體現(xiàn)相互作用的學(xué)習(xí)觀等。正確選擇活動內(nèi)容和要求，包括自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容和要求。有時故意挑起同一問題不同意見的爭論。調(diào)整課堂教學(xué)的時間結(jié)構(gòu)，壓縮教師講授的時間，盡可能多地增加學(xué)生自學(xué)和集體合作學(xué)習(xí)的時間等。提供評價，調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的積極性。及時地不斷地從學(xué)生那里反饋信息，把握實(shí)際情況，嬌正教學(xué)行為，促使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動和合作學(xué)習(xí)活動朝著預(yù)定的目標(biāo)前進(jìn)。 (4)發(fā)展性教學(xué)理論。這是

24、前蘇聯(lián)教育理論界在對馬克思主義實(shí)踐活動深入理解的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐活動、認(rèn)識的能動性和交往過程統(tǒng)一的思想引入教學(xué)論的理論。其貫徹要點(diǎn)主要有：實(shí)施的基本原則。這包括活動原則、交往原則和個性原則。教學(xué)活動不僅指向掌握知識，而且指向掌握知識的方法，指向思維和活動的模式和方法，指向兒童的認(rèn)識能力和創(chuàng)造能力?！苯虒W(xué)過程中師生之間、學(xué)生之間的交往有助于形成學(xué)生的行為規(guī)范，獲得一定的社會經(jīng)驗(yàn)，有助于學(xué)生自我意識的覺醒和個性的形成，同時對學(xué)生的道德觀念、生活標(biāo)準(zhǔn)和生活方式產(chǎn)生重要影響。教學(xué)的內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的指向不光掌握知識和技能，還應(yīng)重視教學(xué)中的教育因素，各種活動的經(jīng)驗(yàn)，對世界的情緒、價值和態(tài)度的經(jīng)驗(yàn)、人際交往的

25、經(jīng)驗(yàn)等，把教育中的認(rèn)識活動與情感、意志、行為的一般發(fā)展相聯(lián)系。六、研究目標(biāo)設(shè)計(jì)（研究目標(biāo)分解與具體化）理論假設(shè)：如果根據(jù)時代發(fā)展和人的發(fā)展要求，以現(xiàn)代教育觀念和創(chuàng)新教育理論、研究性學(xué)習(xí)理論、自主活動原理和發(fā)展性教學(xué)理論作指導(dǎo)，針對傳統(tǒng)教育，在人格養(yǎng)成教育方面存在的問題，以獨(dú)特的霞客文化背景為依托，研究在作為學(xué)校主要活動 的課堂教學(xué)活動和綜合實(shí)踐活動中開展以弘揚(yáng)霞客人格為主線的現(xiàn)代“小霞客”人格養(yǎng)成教育，那么就有可能促使小學(xué)生奠定現(xiàn)代“小霞客”人格基礎(chǔ)，同時促使教師在研究中提高自身的素質(zhì)。研究目標(biāo)：(1)探索并實(shí)施現(xiàn)代“小霞客”人格養(yǎng)成教育的途徑、內(nèi)容和方法。具體包括兩方面：探索并實(shí)施課堂教學(xué)中

26、現(xiàn)代“小霞客”人格養(yǎng)成教育的內(nèi)容和方式。探索并實(shí)施綜合實(shí)踐活動中現(xiàn)代“小霞客”人格養(yǎng)成教育的內(nèi)容和方式。(2)由于探索并實(shí)施現(xiàn)代“小霞客”人格養(yǎng)成教育的途徑、內(nèi)容和方式，小學(xué)生較好地奠定了現(xiàn)代“小霞客”人格基礎(chǔ)。(3)教師在研究中提高自身素質(zhì)。七、研究內(nèi)容設(shè)計(jì)(1)現(xiàn)代“小霞客”人格養(yǎng)成教育研究： 課堂教學(xué)中現(xiàn)代“小霞客”人格養(yǎng)成教育的研究。主要研究： 一是教學(xué)目標(biāo)。研究如何在各科教學(xué)中設(shè)置現(xiàn)代“小霞客”人格養(yǎng)教育目標(biāo)，發(fā)揮該教育目標(biāo)的導(dǎo)向作用，促使師生明目標(biāo)，形成實(shí)施該目標(biāo)的共向合力。 二是教學(xué)環(huán)境。研究如何形成促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)到心理安全和心理自由的精神環(huán)境，并使這種環(huán)境在現(xiàn)代“小霞客”人格養(yǎng)成

27、教育中發(fā)揮動態(tài)的教育力量。三是教學(xué)內(nèi)容。研究如何加工教材，形成切合現(xiàn)代“小霞客”人格養(yǎng)成教育的師本課程、生本課程。四是教學(xué)對象。研究如何實(shí)施教育平等，各科教師確立“教好每一個學(xué)生，對每一個家庭負(fù)責(zé)”的教育觀念，面向全體，分析每個學(xué)生的學(xué)習(xí)潛在性，關(guān)注每個學(xué)生的學(xué)習(xí)過程及發(fā)展的可能性，因材施教，力求不同層次的學(xué)生都得到提高和發(fā)展。不求人人高分，但求人人成功。五是教學(xué)方法。研究如何改變傳統(tǒng)的接受式的基本范式，建立新的以教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)為主要特征的促進(jìn)現(xiàn)代“小霞客”人格養(yǎng)成的新的人才培養(yǎng)模式。 六是教學(xué)評價。研究如何科學(xué)評價，充分發(fā)揮評價的激勵功能，通過標(biāo)準(zhǔn)參照評價，學(xué)

28、生自我評價，目標(biāo)評價等方式來建立現(xiàn)代“小霞客”人格養(yǎng)成教育的課堂教學(xué)監(jiān)控機(jī)制。具體包括語、數(shù)及各學(xué)科中各子課題的研究（見課題網(wǎng)絡(luò)）。研究過程中我們既有所側(cè)重，如語文教學(xué)中我們設(shè)計(jì)了“自能讀書，自主發(fā)展”“主體性教學(xué)”等子課題主要指向教學(xué)方法的改革創(chuàng)新；數(shù)學(xué)教學(xué)中我們設(shè)計(jì)的“小學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)用題教學(xué)生活化的研究”主要指向教學(xué)內(nèi)容的重組，“小學(xué)數(shù)學(xué)自主探究的課堂教學(xué)模式研究”主要指向教學(xué)方法的改革。同時又體現(xiàn)整合性，即課堂教學(xué)各因素的研究不是孤立的，而是相輔相成，互相促進(jìn)。如，研究教學(xué)方法改革的同時，又兼顧現(xiàn)代“小霞客”人格目標(biāo)的設(shè)置，教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，教學(xué)評價的合理等各方面的因素。以形成課堂教學(xué)的合力，

29、促使現(xiàn)代“小霞客”人格的養(yǎng)成。綜合實(shí)踐活動中現(xiàn)代“小霞客”人格養(yǎng)成教育的研究。具體研究： 一是綜合實(shí)踐活動的“綜合性”和“實(shí)踐性”研究。研究“綜合性”和“實(shí)踐性”的涵義以及如何改變過去學(xué)校教育活動中普遍存在的不利于現(xiàn)代人格養(yǎng)成的綜合性不夠、各科割裂、各育分離的傾向；實(shí)踐性不夠、手腦分離、學(xué)生主體實(shí)踐不夠的傾向。二是綜合德育實(shí)踐活動。研究如何改革傳統(tǒng)班會、少先隊(duì)活動和班級管理活動，促使其與其它各育的結(jié)合，通過組織指導(dǎo)學(xué)生自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)施和自我評價等方式，提高學(xué)生的實(shí)際參與度，在實(shí)踐中內(nèi)化現(xiàn)代“小霞客”人格。如開展兼具綜合性和實(shí)踐性的“知霞客、學(xué)霞客、做霞客”的主題系列活動和磨難教育活動等。比如

30、，我們設(shè)計(jì)了班級管理中培養(yǎng)學(xué)生主體意識的研究和班級管理中學(xué)生自我服務(wù)、自我管理、自我評價的研究兩個子課題的研究，主要指向班級管理活動中現(xiàn)代“小霞客”人格的養(yǎng)成。三是課外“研究性學(xué)習(xí)活動”。研究如何組織、指導(dǎo)學(xué)生在課外從自身生活和社會生活中選擇和確定自己感興趣的研究課題開展研究。主要研究以課題探究為基本形式的研究性學(xué)習(xí)活動，以實(shí)際應(yīng)用為基本形式的設(shè)計(jì)性學(xué)習(xí)活動，以社會考察為基本形式的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動，以社會參與為基本形式的實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動。八、研究方法與步驟：1、方法：課題研究過程按“整體設(shè)計(jì)，構(gòu)建框架分段實(shí)施，逐個突破整體組合，形成框架”的過程進(jìn)行。首先運(yùn)用整體論、系統(tǒng)論對學(xué)校教育諸因素進(jìn)行系統(tǒng)分析，設(shè)計(jì)各操作措施，研究各種措施內(nèi)的互動關(guān)系和結(jié)構(gòu)方式，構(gòu)建理論框架。其次，有目的、有計(jì)劃、有步驟地研究各種措施的操作實(shí)踐。最后，將實(shí)踐和理論相結(jié)合，整合優(yōu)化，形成以“小霞客”人格養(yǎng)成為主線的素質(zhì)教育框架。具體采用以下研究方法進(jìn)行研究：(1)文獻(xiàn)研究法。用以借鑒前人的研究成果，找到新的生長點(diǎn)和支撐性理論，有針對性地制訂研究方案和指導(dǎo)實(shí)踐研究。(2)教例研究法與問題研究法、實(shí)驗(yàn)研究法相結(jié)合。要求多數(shù)教師采用教例研究法，