中外建筑史教案第10講繽紛多姿的民居建筑

1、課題六、繽紛多姿的民居建筑課型理論教學(xué)時(shí)間第15、16周共180分鐘教學(xué)地點(diǎn)學(xué)時(shí)4學(xué)時(shí)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)能力目標(biāo)素質(zhì)目標(biāo):了解中國(guó)住宅型制演變與住宅構(gòu)筑類(lèi)型。:理解、掌握各地區(qū)/、向建筑類(lèi)型特征及其產(chǎn)生原因。:培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)及社會(huì)責(zé)任感。教學(xué)重點(diǎn)理解、掌握各地區(qū)/、向建筑類(lèi)型特征及其產(chǎn)生原因教學(xué)難點(diǎn)如何將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去資料與工具教案+課件+中外建筑設(shè)計(jì)案例授課方式集中教學(xué)討論教學(xué)案例分析教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程教學(xué)內(nèi)容方法與時(shí)間新授課內(nèi)容五、事死如生的陵墓建筑1 .中國(guó)各地風(fēng)格各異的民居（90分鐘）（重點(diǎn)、難點(diǎn)）2 .西方民居建筑的發(fā)展與演變（學(xué)生以PPT形式介紹）（70分鐘）3 .中西民居

2、建筑的同異（師生討論）（15分鐘）方法：講述法、案例教學(xué)法、討論法時(shí)間：175分鐘課后小結(jié)本次課小結(jié)5分鐘教學(xué)后記一、中國(guó)各地風(fēng)格各異的民居教學(xué)方法：講授法、案例教學(xué)法、討論法教學(xué)時(shí)間：90分鐘教學(xué)內(nèi)容：（重點(diǎn)、難點(diǎn)）利蒼一家生活在文最之治期，財(cái)富殷實(shí)，并藏有來(lái)自各地乃至域外的象牙、玉石、珍珠、犀角、玳瑁doim2等珍稀奇物，過(guò)著仆從成群、歌舞無(wú)休的生活。但因文帝倡導(dǎo)薄葬，墓中少見(jiàn)金、銅等貴重金屬器，金郢ymg稱(chēng)、金餅、銅錢(qián)、銅編鐘及象牙、犀角、玉壁、珍珠等物，均用陶、木質(zhì)明器替代。辛追墓外槨。原置于墓底三根方形枕木上，有蓋板兩層、頂板一層和底板兩層。模仿墓主生居室，由棺室與四個(gè)邊廂組成，形狀

3、像“井”字，古文獻(xiàn)稱(chēng)為“井槨”。邊廂總面積6.8平方米，體積9.79立方米，放置隨葬品1000多件。棺室內(nèi)有四居套棺。整槨由杉木斫zhu6成，采用扣接、套樟與栓釘結(jié)合而成，其中最大的壁板長(zhǎng)4.84米，寬1.52米，重1.5噸。這是迄今保存最大、最完整的漢代井槨實(shí)物。棺室放置四重漆棺，緊密套合，均用楸木（梓zi木）制成，按漢禮制只有高級(jí)貴族才能享用。套棺由外至內(nèi)為：黑漆素棺、黑地彩繪漆棺、朱地彩繪漆棺、錦飾漆棺，寓意墓主靈魂由黑暗空間到天國(guó)仙府的穿越之旅。辛追墓的木槨結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜，由枕木、槨室、蓋板三部分組成。龐大的槨室放置于3根巨大的方形枕木上，槨室由內(nèi)、外壁構(gòu)成四個(gè)邊箱和正中的棺室，槨室中放

4、置四重相套的木棺。辛追墓的木槨的構(gòu)造，沿襲了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的形式，因其槨中空如井，古代文獻(xiàn)上稱(chēng)之為“井槨”，它全由粗大的杉木制成，所用木板70塊均為整塊木料，其中最大的一塊槨板長(zhǎng)4.88米，寬1.52米，厚0.26米，重達(dá)1.5噸。如此巨大的木材全部用斧鑄加工而成，全部以扣接、套樟相結(jié)合，沒(méi)有使用一根金屬釘子，工具如此簡(jiǎn)單，但彼此間卻嚴(yán)絲合縫，著實(shí)讓后人敬佩古代工匠的精湛工藝。說(shuō)罷辛追墓的構(gòu)造，轉(zhuǎn)而看四重木棺，由表及里，依次為黑漆素棺，黑地彩繪棺、朱地彩繪棺、錦飾內(nèi)棺。其中兩副彩繪漆棺內(nèi)容奇幻，風(fēng)格浪漫，具有濃郁的楚文化色彩，代表漢代漆畫(huà)最高水平，錦飾漆棺，是迄今唯一的發(fā)現(xiàn)。四重木棺上的彩繪精美

5、，既有漫卷多變的流云，也有神奇古怪的動(dòng)物形象，尤其是朱地彩繪棺上的“雙龍穿玉壁”的圖案，兩條披鱗甲、長(zhǎng)鳳羽、巨目、利牙的龍身體蜷曲穿壁而過(guò)，讓后世的研究者一次次驚嘆2000多年前畫(huà)師勾勒出的這夢(mèng)幻般奇情異景，也深深地為這濃墨重彩、盡顯華貴與富麗的漢代貴族的奢華而感慨。1986年4月至1991年6月，原郵電部先后發(fā)行了四套21枚民居郵票，歷時(shí)5年，共計(jì)發(fā)行4套21枚。江南水鄉(xiāng)式的江蘇民居，四合院式的北京民居，石庫(kù)門(mén)式的上海民居，竹樓式的云南民居，窯洞式的陜北民居，庭院深深的江西民居，東西折廂式的湖南民居，360度圓盤(pán)式的福建民居，層巒疊嶂山城式的四川民居郵票上的畫(huà)面不但把民居的特色提煉的準(zhǔn)確純粹

6、，同時(shí)也刻畫(huà)得惟妙惟肖，淋漓盡致，令人如身臨其境，賞心又悅目。一.民居的概念在中國(guó)，中國(guó)大百科全書(shū)將民居定義為“宮殿、官署以外的居住建筑”。今天，中國(guó)建筑界的大多數(shù)專(zhuān)家和學(xué)者都不同意將民居的概念僅局限于住宅，而是認(rèn)為它的內(nèi)涵應(yīng)該擴(kuò)大到城鎮(zhèn)和村落中與生活相關(guān)的各類(lèi)建筑，甚至是聚落本身。大體而言，“民居”被界定為非官式的、非專(zhuān)家現(xiàn)象的限于日常生活領(lǐng)域的人類(lèi)居住環(huán)境。民居大概是建筑學(xué)里使用最多卻又最少達(dá)成共識(shí)的術(shù)語(yǔ)之一了。從歷史上看，民居幾乎從來(lái)都是作為和“建筑”相對(duì)的概念而存在的：“建筑”是“偉大的”、“精致的”、“紀(jì)念性的”、“大師杰作的”。是營(yíng)造的藝術(shù)與科學(xué)，且隱含著由特定價(jià)值觀所支配的美學(xué)品

7、位。而民居則被排除在所謂的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)之中，通常被定義為“本土的”、“自發(fā)的”、由本地居民參與的適應(yīng)自然環(huán)境和基本功能的營(yíng)造。民居是建筑中最早出現(xiàn)的類(lèi)型，是中國(guó)建筑史上對(duì)民間居住建筑物的習(xí)慣稱(chēng)呼，作為住房的民居在人們的日常生活建筑中占有極為重要的位置。中國(guó)的民居建筑是千百年來(lái)勞動(dòng)人民用自己勤勞智慧的雙手，在適應(yīng)與改造大自然的漫長(zhǎng)歲月中創(chuàng)造出來(lái)的。民居是中華民族建筑的藝術(shù)瑰寶，具有古老而獨(dú)特的魅力。由于中國(guó)幅員廣闊，各地區(qū)的自然地理?xiàng)l件不同，56個(gè)民族風(fēng)格與傳統(tǒng)各異，生產(chǎn)和生活各具特色，建筑材料千差萬(wàn)別，使中國(guó)的民居建筑多姿多彩，富有創(chuàng)造性。中國(guó)的民居建筑樣式和風(fēng)格在世界建筑史上也較為鮮見(jiàn)。這是中國(guó)

8、民居分布圖。在中國(guó)的民居中，最具特點(diǎn)的民居有北京四合院、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居、福建和廣東等地的客家土樓、蒙古的蒙古包等。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。它是中國(guó)古人倫理、道德觀念的集合體，藝術(shù)、美學(xué)思想的凝固物，是中華文化的立體結(jié)晶。恬靜舒適的北京四合院最具有北方住宅的代表性，規(guī)整式住宅是中國(guó)漢族地區(qū)傳統(tǒng)民居的主流，以采取中軸對(duì)稱(chēng)式布局的北京四合院為典型代表。四合院，是華北、東北地區(qū)民用住宅中的一種組合式建筑，是一種四四方方或者是長(zhǎng)方形的院落。北京四合院雖是中國(guó)封建社會(huì)宗法觀念和家庭制度在居住建筑上的具體表現(xiàn)，但庭院方闊，尺度合宜，寧?kù)o親切，花木井

9、然，是十分理想的室外生活空間。四合院，大都按照中國(guó)傳統(tǒng)的習(xí)慣，采用對(duì)稱(chēng)的辦法建筑成。這種院落，采用同一個(gè)院門(mén)出入。平時(shí)，院門(mén)一關(guān)，處于一種完全封閉狀態(tài)。一家一戶(hù)，住在一個(gè)封閉式的院子里，過(guò)著一種安逸、消閑、安靜的日子，享受著家庭歡欣、天倫的樂(lè)趣，自然有一種令人悠然自得的感覺(jué)。四合院作為北京的傳統(tǒng)民居，在元代（公元1271-1368年）已經(jīng)出現(xiàn)。但現(xiàn)存的四合院大多數(shù)于清代時(shí)期（公元1644-1911年）到20世紀(jì)30年代所建筑，現(xiàn)在仍然在沿用。西北黃土高原的窯洞：因地制宜、冬暖夏涼人類(lèi)的居室大都因地制宜而營(yíng)造，在黃土高原表現(xiàn)得尤為突出。世界聞名的黃土高原位于中國(guó)黃河中上游一帶。生活在這一帶的人們

10、，利用那里又深又厚、立體性能極好的黃土層，建造了一種獨(dú)特的住宅一一窯洞。窯洞是自然圖景和生活圖景的有機(jī)結(jié)合，滲透著人們對(duì)黃土地的熱愛(ài)和眷戀之情。窯洞有靠山土窯、石料接口土窯、平地石砌窯等多種，靠山土窯是靠著山坡挖成的黃土窯洞，這種窯洞冬暖夏涼，保溫隔音效果最好。石料接口土窯和平地石砌窯是先用石塊或磚砌成拱形洞，然后在上面蓋上厚厚的黃土，又堅(jiān)固又美觀。建造窯洞的造價(jià)成本非常低，不需要鋼材、水泥。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)窯洞的建造不斷改進(jìn)，黃土高原上冬暖夏涼的窯洞越來(lái)越舒適美觀了。這些窯洞正是黃帝子孫繁衍、生息、創(chuàng)造燦爛文化的地方。位于黃河中游、屬黃土高原丘陵的溝壑區(qū)的延安地區(qū)，無(wú)論是城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村

11、，時(shí)至今日，窯洞仍是人們最主要的居住形式。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，既節(jié)省土地，又經(jīng)濟(jì)又省工，的確是因地制宜的完美建筑形式。安徽古民居：古民居建筑藝術(shù)的寶庫(kù).位于安徽省的南部保留著許多古代的民宅。這些古民宅功能齊全，布局合理，大都用磚木作建筑材料，周?chē)ㄓ懈叽蟮膰鷫?。圍墻?nèi)的房屋一般是三開(kāi)間或五開(kāi)間的兩層小樓，以四水歸堂的開(kāi)井院落為單元，少則2-3個(gè)，多則10多個(gè)，最多達(dá)24個(gè)、36個(gè)。隨著時(shí)間推移和人口增長(zhǎng)，單元還可以不斷增添、擴(kuò)展和完善；院中有水池，堂前屋后種植著花草盆景，各處的梁柱和欄板上雕刻著精美的圖案，宅第與園林融為一體。座座小樓，深深庭院，就像一個(gè)個(gè)藝術(shù)的世界。“古民居建筑藝術(shù)的

12、寶庫(kù)”一一這是建筑學(xué)家們對(duì)安徽古民居的稱(chēng)贊?；罩莨琶窬拥呐c眾不同之處不僅在其外部表現(xiàn)具有鮮明，而且在其庭院的布局，廳堂的擺設(shè)，梁、柱的裝飾，天花的彩畫(huà)，家具的陳設(shè)等方面，同樣也獨(dú)具特色。遠(yuǎn)觀徽州古民居，一片片粉墻青瓦，蔚為大觀；走進(jìn)徽州古民居，仿佛置身于藝術(shù)的殿堂，令人驚嘆。南靖土樓遍布漳州市下面幾個(gè)縣的土樓，因其造型奇特、設(shè)計(jì)巧妙、規(guī)模宏大而被譽(yù)為“神話般的山區(qū)建筑”。成千上萬(wàn)的南靖土樓堪稱(chēng)“土樓王國(guó)”，在這里，最高的和貴樓、最大的順裕樓、保存最完好的懷遠(yuǎn)樓等都是值得一看的土樓代表。地址：福建省漳州市南靖縣書(shū)洋鎮(zhèn)客家土樓是廣東東北、福建西南等地的客家人的住宅。在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，點(diǎn)

13、綴著數(shù)以千計(jì)的圓形圍屋或土樓，這就是被譽(yù)為“世界民居奇葩”的客家土樓。它獨(dú)特的風(fēng)格吸引了不少中外學(xué)者、游客甚至美國(guó)的軍事專(zhuān)家等。廣東東北、福建西南等地的客家人的住宅以客家土樓為主。1900多年前，客家人的祖先從黃河中下游地區(qū)遷移到南方，因大多的客家人生活在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，客家先民為了保護(hù)家族的安全而防范盜匪的騷擾和當(dāng)?shù)厝说呐艛D，于是就創(chuàng)造了這種龐大的營(yíng)壘式住宅一一土樓?？图彝翗怯袌A形的，橢圓形的，也有方形的，其中，最有特色的是圓形土樓，閩南人稱(chēng)之為圓寨土樓，其用途重于防衛(wèi)，因此該名稱(chēng)嵌“寨”之名。圓形土樓的面積通常最為龐大，由兩三圈組成，外圈十多米高，有一二百個(gè)房間。一座土樓里可以住下整個(gè)家族的幾

14、十戶(hù)人家，有幾百口人。他們不分貧富貴賤，每戶(hù)人家平等地分到底層至高層各一間房。但它們的用途非常統(tǒng)一，通常底層為餐室、廚房，第二層為倉(cāng)庫(kù)，三層樓以上的所在才為住家臥房。第二圈兩層，有三十到五十個(gè)房間，一般是客房，中間是祖堂，可以容下幾百人。其中每一個(gè)小家庭或個(gè)人的房間都是獨(dú)立的，而以一圈圈的公用走廊連系各個(gè)房間。這些設(shè)計(jì)，通常也是著重防御功能。土樓里還有水井、浴室、廁所等，就像一座小城市?？图彝翗堑母叽?、奇特，受到了世界各國(guó)建筑大師的稱(chēng)贊。蒙古包：蒙古族傳統(tǒng)居住環(huán)境，有著蒙古的民族特色在遼闊的蒙古高原上，寒風(fēng)呼嘯，大地點(diǎn)綴著許多白色的帳篷。它們就是蒙古包，即蒙古人所稱(chēng)的“格爾斯”。遼闊的草原是蒙

15、古民族縱馬征戰(zhàn)和自由放牧的大舞臺(tái)，最適合于游牧民族的居住的就是蒙古包。蒙古包的建造和搬遷都很方便，制作簡(jiǎn)便、易拆裝，抵御風(fēng)寒，便于游牧。游牧民族為適應(yīng)游牧生活和牧業(yè)生產(chǎn)而創(chuàng)造的這種居所。這種居所自匈奴時(shí)代起就已出現(xiàn)，一直沿用至今。是能夠拆移的中國(guó)北方游牧民族的典型民居。蒙古包古稱(chēng)穹廬，又稱(chēng)氈帳、帳幕、氈包等。隨著畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和牧民生活的改善，這些古代的名稱(chēng)逐漸被蒙古包所代替。蒙古包整體呈圓形凸頂，頂上和四周由一屋至兩層厚氈覆蓋。普通的蒙古包，頂高3.3-5.0米，圍墻高17米左右，蒙古包大門(mén)朝南或東南。內(nèi)有四大結(jié)構(gòu)，分別為：哈那（即蒙古包圍墻支架）、天窗（蒙語(yǔ)“套腦”）、椽子和門(mén)。蒙古包最

16、小的直徑有300厘米左右，大的可容數(shù)百人。蒙古汗國(guó)時(shí)代可汗及諸王的帳幕可容2000人。蒙古包的大小以哈那的多少來(lái)區(qū)分，通常分為40個(gè)、60個(gè)、80個(gè)、100個(gè)和120個(gè)，哈那為120個(gè)的蒙古包，面積非常之大，可達(dá)6000多平方米，遠(yuǎn)看如同一座巨大城堡，十分壯觀。不過(guò)這樣面積的蒙古包在草原上非常罕見(jiàn)。蒙古包分為固定式與游動(dòng)式兩種樣式。半農(nóng)半牧區(qū)大多建造固定式的蒙古包，周?chē)鷫Ρ谟猛疗龀?，上面用葦草搭蓋；游牧區(qū)以游動(dòng)式的蒙古包較多，一種可拆卸的蒙古包以牲畜馱運(yùn)來(lái)遷移，另一種不可拆卸的蒙古包靠牛車(chē)或馬車(chē)?yán)\(yùn)來(lái)遷移。蒙古族傳統(tǒng)民居，流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)等地牧區(qū)，自從有蒙古族以來(lái)，人們就開(kāi)始使用蒙古包，但是

17、究竟從什么時(shí)候開(kāi)始使用的，至今仍無(wú)人知道確切的時(shí)間。中華人民共和國(guó)建立后，蒙古族定居的人增多，僅在游牧區(qū)尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈薩克、塔吉克等族牧民游牧?xí)r也使用蒙古包居住。二、民居的沿革原始社會(huì)分為舊石器時(shí)代與新石各時(shí)代兩個(gè)部分。舊石器時(shí)代由猿人出現(xiàn)開(kāi)始，直到成長(zhǎng)為完全脫離低級(jí)動(dòng)物界的人類(lèi)，其間經(jīng)歷了一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程，而在這期間的居住空間的發(fā)展，也隨著人類(lèi)自身的不斷成長(zhǎng)而演變。猿人在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，基本和現(xiàn)在的大猩猩、長(zhǎng)臂猿等類(lèi)人猿一樣，生活在茂密的森林中，而且猿人為了躲避猛獸的侵害，多住在樹(shù)上，并且是幾十個(gè)人集體生活的群居方式。其后，經(jīng)過(guò)不斷的探索發(fā)展，猿人擁有了粗糙的生產(chǎn)工具。生

18、產(chǎn)工具使猿人的生活逐漸向好的方向改變。同時(shí)，居住條件也漸漸得到改善。一部分猿人選擇在山中居住，而仍在樹(shù)上居住的猿人也對(duì)所住“居室”進(jìn)行了修補(bǔ)，有了“建造”的意識(shí)。無(wú)論是居住在樹(shù)上還是居住在山洞內(nèi)的猿人，都在不斷發(fā)展。生產(chǎn)工具也逐漸細(xì)致、豐富，人們的生話質(zhì)量改善了，人群數(shù)量也有所增加，繁衍。人類(lèi)社會(huì)漸南脫離群婚方式，而開(kāi)始有了氏族的萌身。不過(guò)，就居住建筑本身來(lái)說(shuō)，因?yàn)樯钤跇?shù)林與山洞中的環(huán)境的不同，漸漸發(fā)展演化為巢居和穴居兩種形式。其后，直到新石器時(shí)代，原始社會(huì)居住建筑的發(fā)展，基本上是在這兩種形式的基礎(chǔ)上逐步完善的形式。1.原始社會(huì)原始社會(huì)的居住建筑主要為巢居和穴居為兩種形式。巢居：在原始社會(huì)初

19、期，單指建于樹(shù)上的居住形式。后也指底層架空的居住形式。穴XU月居：由自然山洞發(fā)展而來(lái)，逐步發(fā)展為人工挖掘洞穴。這是巢居演變過(guò)程圖。巢居以南方為主，最先選擇往自然生長(zhǎng)的單株樹(shù)木上搭設(shè)，到了新石器時(shí)代已經(jīng)可以根據(jù)生活需要，任意于地面搭設(shè)了。當(dāng)然，為了更適合生存，一般選擇在有水源、可漁獵、方便采集的地點(diǎn)。人們還根據(jù)所選地點(diǎn)的實(shí)際情況，分別采用打樁、栽柱兩種方法，進(jìn)行地面搭設(shè)，并且在建筑的細(xì)致性上有很大程度的提高。由搭建過(guò)程，很容易看出其相較于原始社會(huì)初期的單株樹(shù)木巢居的進(jìn)步程度。它不但使人們擺脫了對(duì)自然的單純依賴(lài)，而且形成了一種較為新式的建筑類(lèi)型與居住方式。這是天然穴居演變過(guò)程圖。穴居以北方為主，形

20、式主要經(jīng)歷了橫穴、袋型豎穴、半穴居、原始地面建筑、分室建筑等幾個(gè)階段。最早的橫穴只是對(duì)自然山洞的簡(jiǎn)單模仿，是對(duì)原有土材料的削減，是一種除了內(nèi)部空間和穴口之外沒(méi)有更多外觀體形的建筑形式。在漫長(zhǎng)的舊石器時(shí)代，原始人類(lèi)基本是居住在山洞與橫穴內(nèi)。而其后的豎穴、半穴居乃至地面建筑等形式，則是新石器時(shí)代住宅形式的發(fā)展。特別是半穴居和地面建筑，是以覆蓋上面的建筑頂部構(gòu)造為營(yíng)造重點(diǎn)的居住空間。除了要利用較先進(jìn)的生產(chǎn)工具及較高的搭建技術(shù)外，在材料的使用上更是一個(gè)飛躍。因?yàn)轫敳烤薮?，在穴?nèi)要用木柱支撐，木結(jié)構(gòu)完全起承重作用，而且木構(gòu)架被整齊有序地排列。這些以綁扎方式結(jié)合的木梁及屋面支承結(jié)構(gòu)，為其后的中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)

21、建筑，奠定了最初的基礎(chǔ)，并提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。隨著私有制的產(chǎn)生，階級(jí)出現(xiàn)了，這使得人類(lèi)內(nèi)部有了等級(jí)的劃分，有了奴隸主統(tǒng)治階級(jí)，也有了被統(tǒng)治的奴隸階級(jí)，及一般平民階層。身份等級(jí)的劃分，使居住的房屋也出現(xiàn)了不同的等級(jí)，奴隸主特別是處于統(tǒng)治階級(jí)頂端的君主，居住在宮廷御苑中，而普通庶民只能居住在較簡(jiǎn)易的住所里。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)從此才有了“民居”這一對(duì)民間居住形式的稱(chēng)謂，因?yàn)槊窬泳褪窍鄬?duì)官式與皇家建筑而言的。下面我們分階段用實(shí)例來(lái)了解一下民居的發(fā)展過(guò)程。首先從仰韶文化（母系氏族）開(kāi)始。仰韶文化是黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時(shí)代彩陶文化，其持續(xù)時(shí)間大約在公元前5000年至前3000年，分布在整個(gè)黃河中游從今天的

22、甘肅省到河南省之間。據(jù)先秦文獻(xiàn)記載的傳說(shuō)與夏、商、周立都范圍，遠(yuǎn)古的先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中下游為活動(dòng)地區(qū)；主要分布在這一地區(qū)的仰韶文化和龍山文化這兩個(gè)類(lèi)型的新石器文化，一般認(rèn)為是遠(yuǎn)古先民的文化遺存。實(shí)例有半坡遺址。半坡聚落面積約有5萬(wàn)平方米，有密集排列的四、五十座居住房屋，這些房屋有圓形與方形兩種，面積在2040平方之間，有的是半地穴式建筑，有的是地面建筑。每座房子在門(mén)道和居室之間都有泥土堆砌的門(mén)坎，房子中心有圓形或瓢形灶坑，周?chē)?6個(gè)不等的柱洞。居住面和墻壁都用草拌泥涂抹，并經(jīng)火烤以使堅(jiān)固和防潮。圓形房子直徑一般在46米，墻壁是用密集的小柱上編籬笆并涂以草拌泥作成。方形或長(zhǎng)方

23、形房子面積小的1220平方米，中型的3040平方米，最大的復(fù)原面積達(dá)160平方米。儲(chǔ)藏東西的窯穴分布于各房子之間，形狀多為口小底大圓袋狀。家畜飼養(yǎng)圈欄兩個(gè)均作長(zhǎng)方形。這是半坡遺址的方形與圓形房子。這是西安半坡1號(hào)長(zhǎng)方形房子，屋頂上蓋著茅草，門(mén)道是1米寬56米長(zhǎng)的窄道，房屋中間有4根大柱子，周?chē)行≈雍透奖谥挝蓓敚由隙死脴?shù)叉的自然形狀以架持橫梁，這種利用樹(shù)叉的形狀來(lái)支撐橫梁，是中國(guó)建筑史上最大的突破。這是半坡遺址不同住宅形式的復(fù)原圖?？偨Y(jié)：仰韶文化遺址多半為半地穴式，但后期建筑已經(jīng)從半穴居進(jìn)展到地面建筑，并且已有分割成幾間房間的建筑。建筑墻體、屋頂多采用木骨架上扎結(jié)枝條后涂泥的做法；

24、為承托屋頂中部重量，常在室內(nèi)用木柱作支撐。建筑室內(nèi)地面、墻體有細(xì)泥抹面或燒烤表面；地面亦作防水處理。龍山文化，泛指中國(guó)黃河中、下游地區(qū)約新石器時(shí)代晚期的一類(lèi)文化遺存，屬銅石并用時(shí)代文化。因首次發(fā)現(xiàn)于山東省濟(jì)南市歷城縣龍山鎮(zhèn)（今屬章丘）而得名。分布于黃河中下游的河南、山東、山西、陜西等省。龍山文化源自大汶口文化，為漢族先民創(chuàng)造的遠(yuǎn)古文明。龍山文化的住房遺址已有家庭私有的痕跡，出現(xiàn)了雙室相聯(lián)的套間式半穴居，平面成“呂”字型（前堂后室）。建筑技術(shù)方面的發(fā)展是廣泛地在室內(nèi)地面上涂抹光潔堅(jiān)硬的白灰面層，使室內(nèi)收到防潮、清潔和明亮的效果。白灰出現(xiàn)在仰韶中期，普遍采用在龍山時(shí)期?？偨Y(jié)：出現(xiàn)呂字形半穴居；大房

25、子消失；出現(xiàn)大型排房式住居。河姆渡文化：干闌式建筑、樺卯構(gòu)造河姆渡文化，是中國(guó)長(zhǎng)江流域下游以南地區(qū)古老而多姿的新石器時(shí)代文化（即距今約7000年前）。在建筑方面，遺址中發(fā)現(xiàn)大量"干欄式房屋”的遺跡。1973年，第一次發(fā)現(xiàn)于浙江寧波余姚的河姆渡鎮(zhèn)，因而命名。它主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島。它是新石器時(shí)代母系氏族公社時(shí)期的氏族村落遺址，反映了距今約7000年前長(zhǎng)江下游流域氏族的情況。河姆渡遺址中的大房子用木柱將建筑架空，面積有160平方米，它是靠隼卯連接木結(jié)構(gòu)，以梁柱承重，用蘆席充當(dāng)墻地。河姆渡的干闌木構(gòu)譽(yù)為華夏建筑文化之源。具有通風(fēng)、防潮、防盜、防獸等優(yōu)點(diǎn)。巢居發(fā)展序列：巢居

26、一一木構(gòu)承重一一梁柱體系一一框架結(jié)構(gòu)穴居發(fā)展序列：穴居一一木骨泥墻一一承重墻體系一一磚混夏代在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，是緊隨原始社會(huì)之后的朝代，距離今天已十分遙遠(yuǎn)。因此，其建筑也和原始社會(huì)一樣，只有部分遺址而沒(méi)有實(shí)物留存至今。夏代聚落與民居遺址中，較有代表性的有很多，如內(nèi)蒙古伊克昭盟朱開(kāi)溝遺址、山西縣東下馮村二里頭文化居住遺址、河南商丘縣塢墻三里頭文化居住建筑遺址、河南偃y師縣二里頭文化居住建筑遺址等。我們后面主要了解一下河南偃ycn師縣二里頭文化居住建筑遺址。夏朝建立了奴隸制國(guó)家，社會(huì)形態(tài)與之前相比有了一個(gè)質(zhì)的飛躍，社會(huì)的各個(gè)方面隨之產(chǎn)生根本性的改變，建筑當(dāng)然也不例外。不過(guò)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)水平還是很低，

27、所以在建筑形態(tài)上較為突出的質(zhì)變表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，已是商代的中后期了，其主要表面于建筑木構(gòu)架開(kāi)始慢慢復(fù)雜、獨(dú)立起來(lái)?？偟膩?lái)說(shuō)，夏、商時(shí)期的建筑活動(dòng)，不但起著“承前啟后”的巨大作用，同時(shí)還為中國(guó)傳統(tǒng)建筑確立了許多原則和規(guī)范?？梢哉f(shuō)，舉世聞名的獨(dú)特的中國(guó)建筑體系，就是在這樣的基礎(chǔ)上一步步發(fā)展起來(lái)的。夏、商之后的周朝在前者的基礎(chǔ)更進(jìn)一步發(fā)展，建筑話動(dòng)十分話躍，成為社會(huì)生活中的重要組成部分。建筑涉及相當(dāng)廣泛，城邑、宮室、壇廟、陵嘉、苑圍、道路、水利、民居等各個(gè)方面均有建設(shè)。周代的建筑技術(shù)比夏、商來(lái)說(shuō)是一大進(jìn)步，其表現(xiàn)在多個(gè)方面。首先是木構(gòu)架在建筑中得到進(jìn)一步肯定。人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐和比較中，發(fā)現(xiàn)了木建筑越來(lái)越多

28、的優(yōu)點(diǎn)，雖然時(shí)的建筑不乏石材，但仍以木材為主。此外，夯土技術(shù)的發(fā)展，石材的輔助運(yùn)用，金屬件的應(yīng)用等，也都表明了周代建筑技術(shù)的進(jìn)步。特別是周代末期的陶制磚、瓦材料在建筑中的運(yùn)用，更是中國(guó)建筑技術(shù)發(fā)展中的一件大事。它不僅使建筑結(jié)構(gòu)和構(gòu)造產(chǎn)生了重大變革，同時(shí)也對(duì)建筑外觀和用途有著諸多影響。不過(guò)。一般的民居建筑，雖也有發(fā)展，但不能與宮殿相比，除財(cái)力因素外，等級(jí)制度也是一個(gè)重要的原因。周代的民居建筑比較簡(jiǎn)陋，也少有遺留。西周(公元前1046-前771)考工記：匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫?？脊び浭侵袊?guó)最早的建筑文獻(xiàn)，這對(duì)后世的宮殿、皇城設(shè)置形式影響很大。

29、西周最重要的遺址就是陜西岐山鳳雛村西周遺址。陜西岐山鳳雛村西周遺址出土的兩進(jìn)院落建筑遺跡，是中國(guó)已知最早最嚴(yán)整的四合院。這是陜西岐山鳳雛村的早周遺址的復(fù)原圖。二進(jìn)合院，中軸線上有影壁、大門(mén)、前堂、廊、后室。兩側(cè)為通長(zhǎng)的廂房，院落四周有檐廊環(huán)繞。房屋墻基埋置排水陶管和卵石暗溝，屋頂采用瓦。是我國(guó)已知最早、最嚴(yán)整的四合院實(shí)例。根據(jù)在西廂發(fā)現(xiàn)的甲骨文，推測(cè)此處是座宗廟。東周時(shí)，士大夫的居所一般可以建一個(gè)小院，前后兩排建筑，禮儀中記載：“前排房屋面闊三間，中央為門(mén)道，兩邊為堂、室；后排房屋面闊五間，中央三間是起居與接待賓客的廳堂，兩側(cè)隔墻分別為南北向排列的東堂、東夾西堂、西夾，此排房屋后面連著的后室是

30、寢室”。封建社會(huì)：(1)秦漢時(shí)期中國(guó)建筑發(fā)展的第一個(gè)高峰是漢朝，民居建設(shè)也處于一個(gè)繁榮上升時(shí)期。我們除了在遺址，還在一些畫(huà)像石、畫(huà)像磚、壁畫(huà)、器皿及文獻(xiàn)等資料上看到其形式，從資料上可以看到，漢代民居建筑無(wú)論從建筑類(lèi)型、單體或組合配置等方面，都己經(jīng)達(dá)到成熟的狀態(tài)，其表現(xiàn)形式大都是木構(gòu)架，包括抬梁、穿斗、干闌、井干結(jié)構(gòu)等形式。漢代時(shí)期民居多以庭院式的組織形式。漢代規(guī)模較小的房屋，平面多為矩形或曲尺形，面闊一到三間，室門(mén)位于中央或側(cè)。房屋的外觀多數(shù)為單層，少部分為二層，上面多是兩面坡懸山頂。而較大型的住宅，則多有前后兩排房屋，之間為院落有的還用墻將房屋連接起來(lái)，形成封閉的“口”字形住宅；有的是將主體

31、房屋建在中央，前后以院墻連接次要建筑，形成“日”字形。富豪和地位較高的官吏、貴族等的宅第，則有多重房屋與院落，主要廳堂位于宅后部有的還附帶園林。房屋一般多設(shè)圍廊，大門(mén)處還常設(shè)有雙闕。從現(xiàn)存遺址和眾多的資料來(lái)看，漢代的民居建筑大多沒(méi)有明顯的中軸線，即使富豪的大宅也是如此，較為靈活而富有變化，這與后世宅第多采用中軸對(duì)稱(chēng)布局的形式有所區(qū)別?？傆^漢代遺存的畫(huà)像磚、陶屋等出現(xiàn)的建筑類(lèi)型：塢堡、樓屋、塔樓、畜欄、亭榭、水井等。中國(guó)古代居住建筑的整體與局部形式，在漢代幾乎全部具備。(2)三國(guó)、兩晉、南北朝東漢時(shí)期，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，開(kāi)始建立由高墻圍繞的塢壁(塢wU堡)北魏統(tǒng)一北方后，社會(huì)趨于穩(wěn)定，塢堡這種民

32、居形式逐漸退出歷史舞臺(tái)。繼續(xù)延續(xù)漢代的民居形式，以堂屋和主庭院為中心，四周布置輔助房屋。南朝有的住宅旁或園后還建有園林。貴族宅邸大門(mén)用龐殿頂和鵬chi吻，圍墻上設(shè)直椽,lmg窗。直祿窗是古代木建筑外窗的一種，窗格以豎向直祿為主，是一種比較古老的窗式。(3)隋唐時(shí)期隋唐是古代建筑發(fā)展的第二個(gè)高峰。近代所說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)(即以木構(gòu)架為骨干，墻只是維護(hù)結(jié)構(gòu)，墻倒屋不塌的建筑結(jié)構(gòu)，)真正始于此時(shí)。而之前即使是大型宮殿，也都是土木混合結(jié)構(gòu)，而非全木結(jié)構(gòu)。在建筑風(fēng)格上，自漢朝開(kāi)始基本都是古拙端正而嚴(yán)肅的漢代風(fēng)格，建筑多使用挺直方正的直線，從唐朝開(kāi)始，建筑風(fēng)格轉(zhuǎn)為豪放富麗，多使用遒勁挺拔的曲線。唐代地方城

33、市與長(zhǎng)安、洛陽(yáng)一樣，民宅建在坊內(nèi)，而把官署和主要官員住宅放在子城中。一般民居仍是土墻承重，上架梁楝，草頂民居相當(dāng)普遍。唐制規(guī)定，王公及三品以上官員，可以建面闊三間、進(jìn)深五架的懸山屋頂大門(mén)；五品以上官員，宅邸門(mén)外可另設(shè)烏頭門(mén)，也就是后代牌坊的起源。烏頭門(mén)，其形式為：在兩立柱之中撞一防，柱端安瓦，柱出頭染成黑色，榜上書(shū)名。柱間裝門(mén)扇，設(shè)雙開(kāi)門(mén)，門(mén)扇上部安直榻窗，可透視門(mén)內(nèi)外。其上部有成偶數(shù)的撮條，下部有漲水版。柱頭多有裝飾紋刻。此門(mén)用于官邸及祠廟、陵墓之前。(4)宋代中國(guó)古代居住建筑發(fā)展到宋代，已達(dá)到了封建社會(huì)的較高水平，不僅在個(gè)體建筑方面技術(shù)日趨完備，并在等級(jí)與功能上更偏重于等級(jí)的需要。官宅大多采用多進(jìn)院落，有獨(dú)立的門(mén)屋，主要廳堂與門(mén)屋之間形成住宅軸線。房屋使用斗棋、月梁、瓦屋面。郊野農(nóng)舍在形制布局上較自由，規(guī)模大小不一。一般小型住宅為三、五間，較大的則有數(shù)十間，也形成院落形。主要建筑的平面布置與組合形式有一字形、丁字型、曲尺型、工字型等，以工字型最多。(5)元朝元代是由少數(shù)民族進(jìn)駐中原而統(tǒng)治的朝代，建筑等各方面多是對(duì)中原前朝的繼承與模仿；另一方面因?yàn)樵松形漭p文，統(tǒng)治年代不過(guò)百