從師古到師心

1、最新資料推薦從“師古”至師心”從師古到師心吳觀岱是我國(guó)現(xiàn)代最早在中國(guó)畫(huà)內(nèi)部引導(dǎo)中國(guó)畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)型的典范。他中年以后，竭力向石濤、髡殘（號(hào)石谿）等富有個(gè)性的畫(huà)家學(xué)習(xí)，在當(dāng)時(shí)千人一面、缺乏個(gè)性的主流畫(huà)壇上，他的畫(huà)給人一種個(gè)性鮮明、意境開(kāi)闊、筆力雄強(qiáng)的新感覺(jué)，一掃主流畫(huà)壇柔靡的畫(huà)風(fēng)，而這一轉(zhuǎn)變的過(guò)程，則正是其繪畫(huà)理念從師古到師心的過(guò)程。在中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史上，吳觀岱應(yīng)占一席之地，他是中國(guó)現(xiàn)代最早在中國(guó)畫(huà)內(nèi)部引導(dǎo)中國(guó)畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)型的典范。吳觀岱（1862-1929年），江蘇無(wú)錫人，名宗泰，字念康，中年后改字觀岱，遂以字行。其幼家貧，少時(shí)在醬酒店當(dāng)學(xué)徒，以津貼購(gòu)筆墨紙顏料，深夜學(xué)畫(huà)。因性喜丹青、不愿為商店學(xué)徒，后從潘錦

2、（晝堂）學(xué)畫(huà)，每月學(xué)費(fèi)由叔父供給。壯年得同鄉(xiāng)廉泉的幫助，偕去北京，結(jié)識(shí)京華名家，飽覽歷代名畫(huà)，悉心揣摩，畫(huà)技日精，后由廉泉薦入清官如意館，并為光緒帝繪課本故事，聲譽(yù)鵲起。在京期間，得見(jiàn)大量石濤原作，手摹心追，畫(huà)風(fēng)大變?；?zé)o錫后，其畫(huà)一掃四王摹古、泥古的做法，大膽向石濤、石溪的畫(huà)風(fēng)靠攏，首開(kāi)江南畫(huà)風(fēng)的新風(fēng)氣，求畫(huà)者紛至沓來(lái)，得其畫(huà)者，視為珍寶，人多以江南老畫(huà)師稱之。錫城名畫(huà)家諸健秋、秦古柳均出自他的門(mén)下。明末清初，天崩地訴，清兵入關(guān)，土大夫或?yàn)檫z民，或?yàn)榻得?，反映在?huà)壇上，則出現(xiàn)了四僧和四王。四僧指漸江、石濤、髡殘、八大山人，此四人，或?yàn)榈凼抑螅ㄊ瘽?、八大山人），或?yàn)榭骨逵率浚ㄕ憬?、髡殘），?jiàn)

3、故國(guó)淪亡，便把一腔孤憤噴泄在畫(huà)幅之上，因而他們的畫(huà)透著強(qiáng)烈的主觀情感，其中尤以石濤為甚，成了畫(huà)壇上自我派的代表。四王指王時(shí)敏、王鑒、王暈、王原祁，四人中，王時(shí)敏年紀(jì)最大，王鑒是其族侄，王翠是其入室弟子，王原祁是其孫子。王時(shí)敏家世受明朝皇恩，但當(dāng)清兵即將入關(guān)時(shí)，他卻第一個(gè)主張投降，清兵入關(guān)，他親率父老，卑躬屈膝，迎接虎狼之師，其子孫皆為清朝大官。作為順臣降民，他們安分守己，也因循守舊，因而其畫(huà)小心謹(jǐn)慎、溫和柔順，強(qiáng)調(diào)筆筆從古人來(lái)，以酷似古人為最高準(zhǔn)則，以得古人腳汗氣為榮，他們的畫(huà)作始終是技法凌駕于個(gè)性之上，因而缺乏個(gè)人面目。四僧與四王相比，四僧藝術(shù)成就遠(yuǎn)高于四王，但因政治和時(shí)代的原因，四王之畫(huà)，

4、則是有清一代正宗，于是中國(guó)畫(huà)壇江河日下，摹古、泥古之風(fēng)盛行，千人一面，畫(huà)風(fēng)柔靡。直到清末國(guó)將不國(guó)之時(shí)，有識(shí)之士奮起圖強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，強(qiáng)最新資料推薦調(diào)自我，四僧尤其是石濤那縱橫恣肆的畫(huà)風(fēng)才重新引起人們的重視，在畫(huà)壇上，吳觀岱就是最早從石濤那兒汲取藝術(shù)養(yǎng)分的大畫(huà)家?？v觀吳觀岱的藝術(shù)人生，他與所有中國(guó)畫(huà)家一樣，最初走的也是師古的路子，他的山水畫(huà)，沿著四王的路，從五代董、巨人手，至元四家，再至沈周，以追求溫潤(rùn)華滋、平和中正為主。人物則學(xué)唐寅、華西（新羅山人），追求筆致清秀。南京博物院與無(wú)錫博物院編印的江南老畫(huà)師吳觀岱畫(huà)集，其中青云得路圖茅橋閑吟圖劉海戲蟾圖春夜宴桃李園圖松下聽(tīng)風(fēng)圖疏影暗香圖梅花仕女圖采蓮

5、圖等，均表現(xiàn)出這種痕跡。作者61歲時(shí)，在其24歲所作仿華新羅筆意的劉海戲蟾圖上，有一段題跋：余畫(huà)是幀乙酉清和，去壬戌三十八年矣，所學(xué)皆時(shí)人筆墨，雖筆致清秀，而未見(jiàn)古人名跡，殊少古趣師古人、追求古趣，是吳觀岱早年的追求，也是他一生的追求?？此漠?huà)集，其中摹某某、仿某某，貫穿始終。師古是學(xué)中國(guó)畫(huà)的不二法門(mén)，如果僅僅這樣，吳觀岱成不了后來(lái)的吳觀岱。大概在辛亥年（1911年）后，他的畫(huà)風(fēng)大變，在追求古趣的基礎(chǔ)上，更追求一種天趣和個(gè)性。所謂天趣，就是自然，就是率意，就是筆墨從自家心中流出。3/11他說(shuō)：畫(huà)學(xué)寫(xiě)意起于元朝而盛于明代，啟南之蒼古莫及。八大山人長(zhǎng)于用筆，而屈于用墨；清湘大滌子用墨最佳，筆次之。

6、筆墨之難如此。興之所至，筆即隨之，自有天趣。以畫(huà)自?shī)蕜t高，以畫(huà)為業(yè)則陋耳。（題重陽(yáng)風(fēng)雨圖，1913年）他說(shuō)：古人作畫(huà)以天地為師，縮造化于楮墨，為造化傳無(wú)窮之變態(tài)，今人作畫(huà)，能以古人為師已上乘矣，余于此中卅年，東涂西抹，無(wú)所適從，興至則畫(huà)，意懶即止，東坡先生云畫(huà)以適吾意，此語(yǔ)最可尋味。（題山水屏，1915年）他又說(shuō)：古人有言，詩(shī)文字畫(huà)其理一也。不可不師古，亦不可溺于師古。不師古則無(wú)法，無(wú)法則墮于野狐；溺于師古則無(wú)我，無(wú)我則畢生寄人門(mén)戶。然作畫(huà)要有古人在，師古須有我在也。如此，然后可以言師古矣。（題秋江別意圖）他還說(shuō)：有意于畫(huà)，筆墨每去尋畫(huà)，無(wú)意于畫(huà)，畫(huà)自來(lái)求筆墨。蓋有意不如無(wú)意之妙耳。最新資料推

7、薦（題水墨山水軸，1921年）四段題跋，核心意思即為作畫(huà)要寫(xiě)自家胸中之畫(huà)，所謂有我無(wú)意自?shī)蔬m吾意興之所至，筆即隨之，就是這個(gè)意思。這幾段題跋，還可看出吳觀岱畫(huà)學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。他師古三十余年，但仍無(wú)所適從，因畫(huà)的只是古人的畫(huà)，并非自家心中的畫(huà)，好比將古人的胡須安在自家面孔上。他將畫(huà)家分為三個(gè)層次，一是師古人，二是師造化，三是師心（即有我適吾意），而第三個(gè)層次，則是他認(rèn)為的最高層次，所謂興之所至，筆即隨之，自有天趣是也。統(tǒng)觀他辛亥年之后的畫(huà)，也確實(shí)表現(xiàn)出了一種追求天趣的率真意味。如作于1912年的墨梅圖，畫(huà)幅上的梅樹(shù)，不再是屈曲盤(pán)繞、疏影橫斜的傳統(tǒng)造型，而是直干數(shù)枝，凌云而上，充滿了生命的活力。吳觀

8、岱題友人詩(shī)句于其上：凌云一笑扶搖上，不共桃花竹外斜。并作跋語(yǔ)云：遂寫(xiě)直干數(shù)枝，以博一笑。自信，自負(fù)，率意，率真，真所謂適吾意耳。畫(huà)與文相映，情與趣相成，一段天趣自然流淌。再如作于1915年的危崖風(fēng)帆圖，灑墨淋漓，生意勃發(fā)，其5/11山不用四王小石堆疊，而是危崖嘉天，其水不作小橋流水，而是大江無(wú)涯，并題石濤畫(huà)語(yǔ)錄一段于其上：太古無(wú)法，太樸不散。太樸一散，而法自立矣畫(huà)我所有，法無(wú)居焉。此畫(huà)此跋，表達(dá)的是一種對(duì)生命的追求，自非柔靡的四王之法所能束縛得住的。吳觀岱中年后，其畫(huà)風(fēng)明顯地向石濤、髡殘靠攏，尤其是石濤。即使仿古人之畫(huà)，也流露出石濤的影子，如作于1918年仿華新羅的江天壁立圖。華新羅之山水，清

9、新俊逸，瀟灑拔俗，然吳觀岱此仿，卻多了點(diǎn)蒼茫雄豪，傳達(dá)出一種天荒地老的況味，難怪裴景福題此畫(huà)道：新羅雋逸欠雄豪，點(diǎn)筆荒荒到石濤。茅屋煙林天水外，分明荊關(guān)入纖毫。石濤在受冷落近200年后，成為畫(huà)壇偶像，是時(shí)代使然。中國(guó)山水畫(huà)，自明代起定下的標(biāo)準(zhǔn)就是淡、柔、靜、寂，沿著這條路走到清末，中國(guó)山水畫(huà)的主流已然死氣沉沉、衰敗柔靡。清末民初，也是個(gè)天崩地訴的時(shí)代，在屢受列強(qiáng)欺凌之下，有識(shí)之士奮起圖強(qiáng)，于是有了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，有了公車(chē)上書(shū)，有了立憲運(yùn)動(dòng)，有了辛亥革命，有了新文化運(yùn)動(dòng)，有了五四運(yùn)動(dòng)，反映在書(shū)法領(lǐng)域則有了碑學(xué)的興起，反映在國(guó)畫(huà)領(lǐng)域則有了石濤等四僧的重新受到重視。最新資料推薦而四僧中的石濤，其畫(huà)大氣磅礴

10、、天風(fēng)海雨般的氣勢(shì)，更符合時(shí)代精神，因而石濤的畫(huà)便成了打到四王的利器，其畫(huà)風(fēng)、畫(huà)論也成了改變中國(guó)畫(huà)壇萎靡不振的良藥。吳觀岱正是在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生的畫(huà)家，在中國(guó)畫(huà)壇，他是最早提倡石濤，向石濤學(xué)習(xí)，并成功轉(zhuǎn)型的典范。吳觀岱跟從廉泉到北京后便住在廉泉家中，廉泉喜收藏石濤，這給吳觀岱接觸石濤以極大的便利，再加上廉泉的人脈關(guān)系，使吳觀岱能見(jiàn)到更多的石濤作品。利用這種條件，吳觀岱悉心揣摩，竭力從石濤那兒汲取藝術(shù)養(yǎng)分從理論到技法，使得吳觀岱從技法到畫(huà)風(fēng)都發(fā)生了極大的變化。據(jù)說(shuō)他在北京的仿石濤之作，其用墨、落款、神韻，均逼似石濤，有石濤再世之稱。在吳觀岱傳世作品中，有不少是摹仿石濤的，在南京博物院與無(wú)錫博物

11、院編印的江南老畫(huà)師吳觀岱畫(huà)集中，就有16幅直接點(diǎn)明是仿石濤的作品。有些自作題跋鮮明地表現(xiàn)出吳觀岱對(duì)石濤的敬仰和對(duì)石濤畫(huà)風(fēng)的追求。如跋危崖風(fēng)帆圖云：兼三先生屬畫(huà)，因久不見(jiàn)佳本，遲遲未報(bào)。昨日三弟詒孫自滬上歸，攜得清湘老人畫(huà)冊(cè)，展玩數(shù)四，奇峰怪石，灑墨淋漓，不覺(jué)畫(huà)興頗豪，偶一效顰，豈敢云臨摹也。7/11跋黃山云門(mén)雙峰圖云:清湘老人嘗游黃山，曾寫(xiě)數(shù)冊(cè)以紀(jì)游跡，中間有云門(mén)雙峰一幀最奇，曩在都門(mén)曾讀一過(guò)，意中每不能忘跋山水放艇圖云：盈盈綠水，疊疊青山，放吾艇子，高詠其間。清湘大滌子畫(huà)冊(cè)中有此，愛(ài)其設(shè)色奇絕，臨奉雁峰先生方家鑒教。跋水澗舟行圖軸云：曾見(jiàn)古人論石濤畫(huà)，脫化無(wú)垠，元?dú)獍蹴?，寓法度于縱橫之中，得

12、奇趣于筆墨之外，學(xué)者莫能窺其涯濱清湘老人畫(huà)冊(cè)，蒼古氤氟，令人莫測(cè)，極意追摹，無(wú)一處近似也。跋仿清湘山水云：曩見(jiàn)小萬(wàn)柳堂藏清湘老人扇冊(cè)，筆情縱恣，灑墨淋漓，非纖毫吮墨所能學(xué)步。背擬大略，無(wú)一筆近理對(duì)石濤的有些畫(huà)，吳觀岱一摹再摹，僅畫(huà)集所及，如仿石濤東坡詩(shī)意圖就有兩幅。一幅名仿石濤東坡詩(shī)意圖，作于1918年；一幅名松山幽居圖，作于1921年。仿清湘山水也涉及兩幅。一幅名仿清湘山水，作于1916年；一幅名春山閑興圖，年代不詳。有趣的是，春山閑興圖的自作跋語(yǔ)比仿清湘山水略有不同，并多了幾句，照引如下：最新資料推薦曾見(jiàn)小萬(wàn)柳堂藏清湘老人真本，筆情縱恣，灑墨淋漓，第非纖毫吮墨所能學(xué)步。背擬大略，無(wú)一理，雖

13、草草不經(jīng)意，而筆墨流動(dòng)，于頹放中復(fù)存規(guī)模。這段跋語(yǔ)的最后，可見(jiàn)出吳觀岱對(duì)自己掌握石濤的畫(huà)技畫(huà)風(fēng)的自信和肯定。吳觀岱在極力向石濤學(xué)習(xí)的同時(shí)，還努力從石溪的畫(huà)作中汲取營(yíng)養(yǎng)，他跋深山茅店圖云：近見(jiàn)石溪上人畫(huà)，精品也，留懸壁間，對(duì)之神往，其筆法之嚴(yán)謹(jǐn)，難能追摹，約略記之，并錄原題。跋仿石谿筆意圖（作于1918年）云：明末有三奇人，一為清湘大滌子，一為石駱殘道人，一為八大山人，國(guó)變后，皆遁跡韜晦，托諸浮圖，發(fā)為吟詠，多蒼涼悲感語(yǔ)，所作畫(huà)亦奇氣橫溢，有不可一世之慨。而殘道人畫(huà)尤以精煉勝。予何人？斯曷敢妄擬古人，嗟乎！氣之所感，偶爾涉筆，神與古會(huì)，亦不自知也。在畫(huà)集中，直接點(diǎn)明仿石谿的就有6幅，其中仿石谿筆

14、意圖有兩幅（另一幅作于1923年，名松溪客話圖）。吳觀岱畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)變后，其畫(huà)與所謂正宗的四王所追求的淡、柔、靜、寂之意境完全不同了。9/11他的構(gòu)圖，不再追求靜與寂，而往往是奇峰怪石構(gòu)成的不平衡畫(huà)面；他的筆墨，不再追求淡與柔，而是雄強(qiáng)、精煉、骨力、奔放、樸拙；整體意境雄渾開(kāi)闊，富有生趣。明顯地表現(xiàn)出他所處的那個(gè)時(shí)代的追求，也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。石濤說(shuō)：夫畫(huà)者，從于心者也。又說(shuō)：山川使予代山JI而言也山JI與予神遇而跡化也。要求客觀服從于主觀，物我同一于情感，吳觀岱所說(shuō)的氣之所感，偶爾涉筆，神與古會(huì)，亦不自知也，師古須有我在，興之所至，筆即隨之，自有天趣，正是這個(gè)意思。吳觀岱跋高松鳴琴圖（1917年）：李宗陽(yáng)云：以畫(huà)自?shī)蕜t高，以畫(huà)營(yíng)業(yè)則陋。畫(huà)索具值