山東高考滿分作文

1、2015 年山東省高考語文標桿作文兩篇 真題再現(xiàn) 閱讀下面的材料， 根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想， 寫一篇不少于 800 字的文章。鄉(xiāng)間有諺語：“絲瓜藤，肉豆須，分不清。”意思是絲瓜的 藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是很難分辨的。有個小孩想分辨兩者的不同，結(jié)果把自家庭院里絲瓜和肉豆 的那些糾結(jié)錯綜的莖葉都扯斷了。父親看了好笑，就說：“種它們是用來吃的，不是用來分辨 的呀！你只要照顧它們長大，摘下瓜和豆來吃就好了?！?要求：選準角度，自定立意；自擬題目；除詩歌外， 文體不限；文體特征鮮明。1. 出自林清玄無風絮自飛 在我們家鄉(xiāng)有一句話，叫“菜瓜藤，肉豆須，分不清”，意 思是絲瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾

2、纏在一起，是無法分辨的。因此，像兄弟分家產(chǎn)的時候，夫妻離婚的時候，有許多細節(jié) 部分是無法處理的，老一輩的人就會說： “菜瓜藤與肉豆須，分 不清呀！”還有，當一個人有很多親戚朋友，社會關(guān)系異常復雜 的時候，也可以用這一句。以及一個人在過程中糾纏不清，甚至 看不清結(jié)局之際，也可以用這一句來形容。住在都市的人很難理解到這九個字的奧妙， 因為他們沒有機 會看到絲瓜與肉豆藤須纏綿的樣子。 鄉(xiāng)下人談到人事難以理清的 真實情境， 一提到這句話都會不禁莞爾， 因為絲瓜與肉豆在鄉(xiāng)間 是最平凡的植物，幾乎家家都有種植。我幼年時代，院子的棚架 下就種了許多絲瓜和肉豆， 看到它們糾結(jié)錯綜， 常常會令我驚異， 真的是肉

3、眼難辨， 現(xiàn)在回想起來， 感覺到現(xiàn)代人復雜難以理清的 人際關(guān)系， 確實像這兩種植物藤蔓的糾纏， 想找到絲瓜與肉豆的 根與果是不難的，但要在生長的過程分辨就非常困難了。有一次我發(fā)了笨心， 想要徹底地分辨兩者的不同， 卻把絲瓜 和肉豆的莖葉都扯斷了。 父親看見了覺得很好笑， 就對我說：“即 使你能分辨這兩株植物又有什么意義呢？你只要在它們的根部澆水施肥，好好的照顧讓它們長大，等到絲瓜和肉豆長出來，摘 下來吃就好了。絲瓜和肉豆都是種來食用的，不是種來分辨的 呀！”父親的話給我很好的啟示， 在人生一切關(guān)系的對應上也是如 此，一個人只要站穩(wěn)腳跟，努力地向上生長，有時不免和別人糾 纏，又有什么要緊呢？不忘

4、失自己的立場與尊嚴， 最后就會結(jié)出 果實來，當果實結(jié)成的時刻，一切的糾纏就不重要了。另外一個啟示就是自然， 萬事萬物都有其自然的法則， 依循 這自然的發(fā)展， 常?；仡^看看自己的腳跟， 才是生命成長正常的 態(tài)度。種什么樣的因會結(jié)出什么樣的果，是必然的，絲瓜雖與肉 豆無法分辨，但絲瓜是絲瓜，肉豆是肉豆，這是永遠不會變的， 我們能做的就是讓絲瓜長出好的絲瓜，讓肉豆結(jié)出肥碩的肉豆！絲瓜是依自然之序而生長結(jié)果， 紅花是這樣紅的， 綠葉也是 這樣綠的，沒有人能斷絕自然而超越地活在世界， 此所以禪師說， “不雨花猶落，無風絮自飛”，花與絮的飛落不必因為風雨，而 是它已進入了生命的時序。日本的道元禪師到中國習

5、禪歸國后，許多人問他學到了什 么，他說： “我已真正領(lǐng)悟到眼睛是橫著長，鼻子是豎著長的道 理，所以我空著手回來。”聽到的人無不大笑， 但是立刻他們的笑聲都凍結(jié)了， 因為他 們之中沒有人知道為何鼻子直著長而眼睛橫著長，這使我們知 道，禪心就是自然之心，沒有經(jīng)過人生莊嚴的歷練，是無法領(lǐng)會 其中真諦的呀！2. 整體理解材料 材料有三個段落，從內(nèi)容上可以分為兩個部分。 第一部分為第一段，敘述了一條諺語。所謂諺語，即在群眾 中流傳的固定語句， 往往用簡單通俗的話反映出深刻的道理。 無 疑，這里的諺語內(nèi)容代表的是老一輩的生活經(jīng)驗， 是歷史進程中 的傳統(tǒng)，是什會上的既成規(guī)則。第二部分包括第二、 三段， 敘述

6、了小孩和父親對待諺語內(nèi)容 的不同的態(tài)度和行為。小孩在質(zhì)疑，父親在傳承；小孩在挑戰(zhàn)， 父親在守護。兩人的行為都是自覺的行為。3. 把握材料含義 這則材料是敘事性材料， 事件的主體是小孩和父親， 我們由 此可以聯(lián)想到哪些問題呢？兩代人對待事情的觀念、解決問題的方式，顯然是不同的， 找到存異求同的途徑才是解決兩代人分歧的關(guān)鍵。小孩代表著正處于成長中的青少年，他們對世界充滿好奇， 凡事敢于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)，父親代表著成熟的長輩，他們富有經(jīng) 驗，但也容易思想保守。 作為長輩應該如何對青少年進行教育并 引領(lǐng)他們正確地成長呢？通觀整個材料， “分辨”是個關(guān)鍵詞，是不是解決所有問題 之前都要分辨?zhèn)€清清楚楚呢？4

7、.2015 年山東省高考閱卷組給出的作文立意 角度一：孩子1、探求事物和探求真理，追求創(chuàng)新。2、質(zhì)疑權(quán)威，挑戰(zhàn)前輩。3、追求新鮮事物和創(chuàng)新事物的過程比獲得結(jié)果更重要或者并 重，由此引申出反對功利化對待事物，主張理想化角度二：父親1、抓住本質(zhì)，分清主次，抓大放小，明確目標2、順從自然規(guī)律、 順從客觀規(guī)律， 反對破壞， 讓其自由生長， 引出社會規(guī)律、歷史規(guī)律3、結(jié)果（比行為、方式、手段更重要） 角度三：從材料整體出發(fā)1、尋求孩子、父親都能滿足的做法2、長輩應該如何引導教育孩子， 讓其更好成長 （談父子關(guān)系）3、鄉(xiāng)諺，分辨（值不值得分辨、如何分辨、在社會上哪些事 分哪些事不分）有用和無用、價值、求同

8、存異、相伴生長、人生 的借力 寫作提示 這則材料可以多角度立意，從父親的角度看，第一，父親認 為絲瓜藤肉豆須無需分清，得到果實就可以，可以寫注重結(jié)果； 第二，絲瓜藤肉豆須無需分開，它們自會各自結(jié)各自的果，可以 寫尊重自然規(guī)律；從小孩的角度思考，孩子想分開兩種植物，認 清它們，說明孩子有一種探索精神，可以寫鼓勵探索精神，鼓勵 創(chuàng)新精神；從絲瓜藤和肉豆須的角度看，可以聯(lián)系人生，人生也 如絲瓜藤和肉豆須一樣， 時不時與人糾纏不清， 只要記住自己的 出發(fā)點，不忘自己的目標，過程中的不愉快不必在意，由此可以 寫一寫認準目標，懂得放下必能成功。生命的本質(zhì)更在于過程 這讓我想起韭菜與韭菜蘭的故事。韭菜蘭作為

9、蘭花的一種， 因極其類似于韭菜，故得名“韭菜蘭”。倘若區(qū)別二者差異，僅 存在于長熟待取階段， 不僅破壞了世間萬物自然規(guī)則， 也會造成 美食的難以下咽。世間萬物在成長階段都是以“簡”存在。 以人為例， 常言道 “人之初，性本善。”人在成長過程中，身體構(gòu)造已然完成，內(nèi) 心和思想內(nèi)涵的填充才是人“成熟”的標志。 倘若以“人的存在 僅為存活定義”這是對神圣生命的踐踏。 如果以這樣的規(guī)則宣講 傳世，締造出來的只是“活人”。人，存在固然是有著本質(zhì)區(qū)別和探索的。 以完成某項成就某 項工作某種生命為基礎(chǔ)。若，僅僅以人活著等死校正其意義，這 違背了人存在和存活的理解。顯而易見， 乾坤萬物、 日月星辰都有著存在的

10、意義， 并非僅 僅是生存、繁榮、湮滅的生理代換。探索萬物更應該從本質(zhì)和存 在過程出發(fā)，生命的結(jié)果也只是存在過程中磐涅的另一種“新 生”。萬物或許以不同形式存在、 或許存在于不同狀態(tài)、 或許相同 形式和相似狀態(tài)存在， 這些都不影響對其生命結(jié)果的探索。 歸咎 其源，這也印證了生命過程存在的意義。既然，萬物本身都有著自身的意義和本質(zhì)追求。那么，對萬物結(jié)果的探索，不能止步于生命的終結(jié)。 每個生命都值得尊重和 關(guān)愛，絲瓜和肉豆的藤須雖有著驚人的相似程度，兩者生命的結(jié)果卻差異較大。不論是肉豆和絲瓜、不管是韭菜與韭菜蘭。 在生命過程中都 有著相似的地方，這些因素極易被誘導成另一個生命結(jié)果。 但是, 出于對生

11、命探索的尊重，你會發(fā)現(xiàn)，很多時間，相似的個性相似 的經(jīng)歷相似的感同身受，誕生的卻是差異較大的人生。比如，現(xiàn) 代社會下，相同的人相同的社會接觸相同的時間，卻成不了優(yōu)秀的“人”。囿于，這是個人對生命本質(zhì)過程的探索結(jié)果。現(xiàn)實中，人們往往追求過于完美的結(jié)果， 卻常常忽略過程中 存在的美好。韭菜與韭菜蘭是最好的佐證，雖然兩者結(jié)果有異， 過程展現(xiàn)有差，但是都是完美的人生。不管是絲瓜和肉豆、韭菜與韭菜蘭，每個生命的過程中都存 在某些特性，這些有可能導致不同生命的相似程度，但要記?。?生命只有一次，比起不離其宗的結(jié)果，追求過程的探索才是人生 的意義價值觀念決定選擇“生活是一種綿延不絕的渴望， 渴望不斷上升，變

12、得更偉大 而高貴?！倍刨栠@樣定義人生，在生活中，人們帶著渴望不斷 追尋，有的人在物質(zhì)的享樂中迷失自我，深陷無盡的物質(zhì)渦流， 而有的人樂享精神的富足， 走向生命的高貴。人生價值觀念的不 同決定了選擇的不同。人們因為精神的高貴而選擇堅定前行的生活。畫家、作家木心客居紐約時期，在物質(zhì)極度匱乏的條件下，在異國他鄉(xiāng)開講“世界文學史”，忽忽長達五年的一場“文學的遠征”， 開講時 六十二歲。他的一生，密集伴隨愈演愈烈的文化斷層。他在累累 斷層之間、之外、之后，木心始終將自己盡可能置于世界性的文 學景觀，倘若不是出走，這頑強而持久的掙扎，幾乎瀕于徒勞。 木心說“在自己的身上，克服這個時代”。這也是木心留給世

13、界 的禮物，文學的福音書。生命總有一種情懷， 是在物質(zhì)條件極度匱乏的生活里， 如木 心這般“明知不可而為之”的行動， 生活困苦卻樂在其中。 在生 活中， 每個人都在為自己的成功未來而不懈努力著， 樂享精神的 情懷，人生價值觀念不同，讓木心和“木心們”帶著渴望，走在 自己選擇的道路上?？是笪镔|(zhì)的價值觀念讓人們深陷物欲橫流的漩渦。 當人們被 物質(zhì)生活所綁架的時候， 人們也就束縛了生活的快樂， 每天愁苦 于難以滿足無盡的物欲，逼迫人們選擇生命的彎路，如陳希同、 劉志軍、 王錦思等， 走向毀滅的結(jié)局也正是因為人生價值不同選 擇就不同。于貪官如此， 于社會生活亦是如此。 當今社會， 眾多本應該 踏踏實實

14、做學問的大學教授和科研人員深陷論文抄襲、 學術(shù)剽竊 的泥潭，在物質(zhì)利益的價值觀念里中， 舍棄了精神的追求與渴望， 既失去了學術(shù)的靈感， 也喪失了生活得快樂， 為了快速的獲得所 謂的成功和名利， 讓他們放棄了自己本應該堅持的學術(shù)道路。 對 每個人而言，決定成功的因素又有所不同，如勤奮、天賦、價值 觀念等等，勤奮、天賦能夠決定生命的厚度，用堅硬的行動加快 成功的步伐； 而樂享精神的價值觀念能夠決定生命的靈感， 選擇 生命的從容淡定。我想，與其追求物質(zhì)利益的“快“，倒不如堅 持精神情懷的”慢“，選擇精神富足的價值觀念?！按菏亲匀唤缫荒曛械男律竟?jié)， 而人生的新生季節(jié)， 就是 一生只有一度的青春。 ”

15、西塞羅這樣定義青春。 身處于青春的我 們面對生活的選擇， 唯有堅定正確的人生價值， 樂享精神的情懷 才能真正充實自我，走向成功的境界，讓人生走的坦然而精彩。且念初心" 絲瓜藤，肉豆須，分不清 ." 小孩想要分辨兩者不同，卻扯 斷了枝條，然作為食物，莖葉糾結(jié)又有何大礙呢 ?既然當初種植 之時是為取其實而啖， 那么在生長過程中就該不忘初心， 順其自 然，不應因現(xiàn)狀復雜變化而改變?nèi)松靶械姆较?.且念初心迎浮世 . 如果曾點不能念初心，而是在亂世中易志 與其他弟子一同去佐君治世， 那么又怎會有讓孔夫子也不禁贊嘆 向往的 "浴乎沂，風乎舞雩， 詠而歸 "之境?如

16、果莊周不能念初心， 而是棄竿濮水岌岌乎追隨兩位大夫投奔楚王， 那么又怎會有曳尾 于涂中的烏龜在清風夜唳中歆賞孤月的嫵媚 ?我想，我面前的人 生之路上也必然充滿著勞績與誘惑，而我愿自己也能不忘初心， 順其自然， 銘記著曾與上帝約定過的那一方晴好， 堅定著信念不 改的腳步，執(zhí)著于終將到達的彼岸，如瓦爾登湖之于梭羅，如悠 然南山之于陶潛 .且念初心看人生 . 林清玄曾說，一塵不染不是沒有塵埃，而 是塵埃任它飛揚，我自做我的陽光 . 我想，我也該是如此，不是 處處企盼著一份完美的生活，而是在塵埃累累中亦能不忘初心， 雙眸清亮，無論春雨夏雷秋霜冬雪， 都能認得清我所選擇的道路， 然后擲地有聲地走下去 .

17、 因為我能清楚地聽到那春風十里，因為 我能清楚地看到那陌上花開 .且念初心守信念 . 世界飛速運轉(zhuǎn)，人人都恨不得自己能一個 劈成兩個用， 我卻聽聞內(nèi)聯(lián)升納的布鞋底子九十多道工序至今一 道未省 . 教育大業(yè)，應試機制，我們不得不承認分數(shù)依然是一項 衡量標準，然我亦聽說四川某狀元不想做 "普通人 "卻不知自己到 底想做什么而淪為街頭流浪漢的故事 . 我想到了我們身處的世 界，這個日益浮躁而喧囂的世界 . 也許，最初我們只是想在閑暇 時靜靜讀寫書記錄些心靈感觸， 可是看到微信朋友圈里各種瘋轉(zhuǎn) 的曬旅游照片曬美食等就按捺不住想要一起跟風 ; 也許，最初我 們只是想輕輕握著心愛之人溫

18、暖的手并肩躺在淺夜清香柔軟的 草地上一起看繁星點點， 可是拿起智能手機時又禁不住放下她的 手開始專心刷動態(tài)我想， 我真的該守住初心， 不應因走的太 遠而忘記為什么出發(fā)， 當心際雜亂之時便抬頭望一眼窗外那永遠 永遠春綠冬白的老榆樹，輕吟木心的從前慢，誠誠懇懇，心 無旁騖，順其自然，初心不負 .且念初心， 瓜藤豆須依然糾纏著慢慢生長， 一切本就是最美 好的模樣 ."一個工匠想做一柄最完美的權(quán)杖，于是他日夜不息，任時 空流轉(zhuǎn)百年，最終那權(quán)杖， 成了梵天世界最精美的作品 ." 瓦 爾登湖道法自然當庭院中的兒子糾結(jié)于 " 絲瓜藤還是肉豆須， 這是一個問題 " 的爭

19、論而扯斷了莖葉時， 父親用簡單的話語道破天機： 無所謂種 類，照顧、采摘即可 . 看似平凡的故事卻自有一番深意順其 自然方為意義本色， 揠苗助長得到的不是麥穗， 而是后悔與哀嘆 .天道自然，萬物有真：春去秋來，夏冬往復，鴻雁南飛，弦 月?lián)u樹正是由于自然的規(guī)律我們的雙眼方才有幸體味這一 世的繁華與落寞、盛放和凋零 . 我們的心海，也因此多了向往而 抹去空白的存在 . 無論是 "任外界狂風驟雨，我自巋然不動 " 、賦 予人寧靜遐想的風暴眼， 還是普羅旺斯那片可與璀璨星辰媲美的 薰衣草海洋， 亦或是磅礴壯闊的塔克拉瑪干沙漠它們無一不 是自然演化的產(chǎn)物 ." 無心插柳柳成

20、蔭 " ，順其自然可造浩瀚盛景， 將腐朽化為神奇，將傾盆繹成磅礴，將那平凡，渲染出永恒的禮 贊.梭羅曾云： " 一株植物若不按照天性生長，便會死亡，人也 是一樣 ." 紅塵萬丈、物欲橫流的時代更需要一份 "順其自然 "的平 和. 也許你會看到將慈善當做兒戲、泡在冰塊和熱水的混合物里 只為炒作的陳光標， 也許還有為了所謂 "清潔和科技含量 " 遠涉日 本購買馬桶蓋的游客， 或者是微信朋友圈里發(fā)布謠言的不切實際 的公眾號但請依然相信，那些出格的行為有違本心的準則， 留一份淡定、 于無奈時嘆一句順其自然才是純真 . 縱然煙雨迷蒙，

21、 也要讓雙眼清亮 ; 縱然人生終無法纖塵不染，但心卻可以清澈透 明. 如此和塵世保持一段足以產(chǎn)生美的距離，便可輕觸到妥貼在 煙火中的那份暖 .不禁又想到一個故事：三伏天，禪院的草地枯黃，小和尚著 急撒籽 ." 等天涼了 ." 師父揮揮手， "隨時!" 中秋，師父買了一包 草籽，草籽邊撒邊飄 . 小和尚遺憾草籽的飄落 ." 吹走的多半是空 的，撒下去也發(fā)不了芽 ." 師父說， " 隨性!" 撒完草籽，飛來幾只 小鳥啄食，小和尚急得跳腳 ." 沒關(guān)系 !" 師父說， " 隨遇!"

22、 半夜一 陣驟雨，一大早小和尚感慨草籽被沖走 ." 沖到哪兒， 就在哪兒發(fā) 芽!" 師父說， " 隨緣!" 后來，光禿的地面長出許多青翠的草苗， 一些沒播種的角落也泛出了綠意 . 小和尚手舞足蹈 . 師父點點頭： " 隨喜 !"" 隨時、隨性、隨遇、隨喜 " 是順其自然的最高境界，它 是一種人生哲學，是一種生存智慧，更是一種感悟：世間萬物， 須有血有肉，有濃有淡，有遠有近，方為美 ; 人生，需有悲有喜， 有高有低，有苦有樂，方為全 .不追逐，不強求，不失落，這些不是全部 . 最最重要的，是 換一種方式對待事物， 用

23、"順其自然 "的箴言磨礪心海菩提， 等看 山是山、看水是水時再去琢磨世間，之后你便會發(fā)現(xiàn)，粗茶淡飯 或是擦肩而過的笑靨，都是真誠質(zhì)樸無比自然的幸福 .向上，人生路 ! 引一曲高山流水， 登高眺遠， 望大江東去渾濁的江水拍打著 生命的浪石，濺出滾燙的熱淚，而此身尚存，則此心不死，落日 孤鸞，褪下了華美的外衣， 唯有不斷攀登， 才能到達生命的頂峰 !這是一次登山之旅，山路險峻，登山者是一群年輕人，山路 上有絢爛的繽紛野花， 登山者有些眩暈， 他們流連于這里的美好， 嗅著迷人的芬芳，駐下了腳步。鐘聲起了 ! 刺破拂曉的寧靜， 更振奮了攀登者的心， 這一刻， 斗志昂揚的人群里迸發(fā)出

24、生命的力量，克服困難，猛力向前，不 向艱難退縮， 將汗水踏在腳下， 滲進泥土里， 散發(fā)出堅持的芳香， 這恢弘的氣勢令整座高山為之汗顏 !若說血與淚通向成功所必須承受的， 那么攀登者路上的荊棘 更是完美的充當起了墊腳石的角色， 盡管他會讓你很痛， 然而痛 過之后是感激，少年不知長河萬里天，卻不知山外有山，天外有 天，輕易的放棄了當初堅持的。仰于高山之巔， 享受這一片刻的安逸， 渺瀚的天空上是如血 的夕陽，訪如涅槃的鳳凰， 在欲火中重生， 必須要經(jīng)受撕心的痛， 而克服這種疼痛的唯一方法， 就是克服重重困難， 超越靈魂本身。仰于高山之巔，銘血淚之史，奠成功之石，以迅雷之勢勇猛 的刺破蒼穹，劃出贊與歌

25、的悲壯， 在嗜血的芬芳中通過艱難險阻， 步于青云壯志，為生命燃起奪目的明燈，照亮前行的路，奮發(fā)向 上，不及掩耳地頌這人生之詩。人生是一段無止境的旅程， 如颶風起于青萍之末， 需要經(jīng)歷 千百種困難，并為之堅持，泅渡成功這條河流，蜿蜒成生命的高 度，勞步身遂先事，擔當己任，在人生之路上奮力向前 !向上吧 ! 人生路 ! 在渺渺長空中吟唱曠世奇歌， 為自己的生命 奏響輝煌的交響樂，吟盛世長簫，天際征鴻，百鳥成行忽擎起， 揮起連波的旗幟，不負艱辛，才能在人生的秀野里踏青。向上吧 ! 人生路盛世的節(jié)拍已奏起，只能你去譜寫人生贊曲， 棄軟弱，倡剛強，做新社會的弄潮兒，敢于直面慘淡的人生，舞 堅強之軀，敢于

26、攀登，擎起火紅的花朵，向上吧 !人生路 ! 成功，是堅持開出的花朵 古之成大事者，不惟有超士之才， 亦必有堅忍不拔之志。 蘇軾雛鷹為何翱翔于天空， 小溪因何匯聚成大海， 幼苗又如何能 縱橫陳一片森林 ?這一切，因為堅持。是堅持，給了人生絢麗的 色彩，是堅持給了成功甘甜的滋味。人生道路，離不開成功，更 離不開不懈的堅持。國父孫中山，生逢亂世，不忍孰視家國受難，為救中華萬千 民眾，毅然投身于革命的洪流之中。此間遍嘗挫折，屢遭苦難， 在劫難重重，軍閥混戰(zhàn)中，他沒有放棄。在黃花崗起義失敗中， 他沒有放棄。他在等待，他在堅持，為還中國一個郎朗天地而堅 持，而努力。終于辛亥革命成功的消息傳來，這亦算是對他

27、堅持 的肯定和鼓勵。哦，國父的堅持最為坎坷 汨羅江畔，江水是否依舊濤濤。江水奔涌間，是否已遮蔽了 楚辭的歌聲。江水依舊在， 只是屈夫子已隨時間的長河遠去。離騷天問寫出你對民生的關(guān)注和對黑暗社會的不滿。 與漁夫的問答之間， 又堅持了自己桀驁的性情。 你就是一朵白蓮 花，純潔，寧靜。風來時，荷花寧折不彎如你之品性?！奥仿?其修遠兮，吾將上下而求索”一句詩，仿若你一生的寫照。為了 心中的凈土，為了眼前的百姓，。屈原屈夫子，你選擇了一條不 歸路。哦，屈夫子的堅持是高尚的就算坐在輪椅上， 但他限制不了你的心的自由。 就算病入膏 肓，但他阻擋不了你思維的擴散。你用人生書寫奇跡，你用堅持 鑄造人生。你就是

28、霍金。當你全身幾乎不能活動之時， 你沒有放棄。 當你基本喪失語 言能力時，你沒有放棄。從大爆炸到黑洞時間簡史一部 部著作在你的堅持下完成。我知道，你不會放棄，你要堅持到這 時光的盡頭。哦，霍金的堅持是辛酸的沒有人能隨隨便便成功 ! 成功一途，沒有坦途。如何能走向成功，唯堅持爾，不畏艱 辛，披荊斬棘，用自己心中的堅持化作一把利劍，劃破人生的重 重枷鎖。我們總是對自己的困難不抱信心去挑戰(zhàn)。 未曾挑戰(zhàn)， 心先怯 懦三分，不去嘗試，不經(jīng)失敗，不曾堅持。與其說你面對的困難 強大，其實，你失敗在沒有堅持。這一秒不放棄，下一秒就會有希望。下次的風雨，我以心中 的堅持化作遮風擋雨的雨具。 下一次的挑戰(zhàn)， 我，

29、準備好了堅持 ! 不垮的信念人生變數(shù)很多， 沒有人能承諾我們的一生永遠是晴天， 沒有 人能預測草莽中是否潛藏猛獸毒蛇， 沒有人能勾勒出命運的風刀 霜劍萬事如意、 心想事成都只是人們美好的愿望， 人生路漫 漫，現(xiàn)實生活中的困難、挫折、失敗都在所難免，如何以正 確的心態(tài)去面對“挫折”， 這是人生的一個極為重大的課題。 懦 弱者在“挫折”面前，喪失信心，失去勇氣，眼前一片黑暗，最 終被“挫折”壓倒，堅強者在“挫折”面前，勇敢奮起，將“挫 折”當作“動力”， 最終贏得了成功的喜悅。 正如英國富勒所說 的那樣：“挫折磨練一些人，也毀滅一些人。”明末清初著名史學家談遷， 29 歲時編寫國榷。經(jīng)過 27 年

30、的辛勤筆耕，前后修改 6 次，寫出了長達 500 萬字的初稿。不 幸的是，書稿還未出版，便在一個深夜被人偷走。 27 年的心血 付諸東流，談遷心痛欲裂，悲憤地仰天長號。但是，沉重的打擊 沒有動搖談遷的志向，書稿丟了，可人還在，只要自己還有一口 氣，書就一定要出來。談遷擦干淚水，重新拿起了筆。盡管年事 已高，體弱多病，記憶衰退，行走不便，但是倔強的稟性和執(zhí)著 的信念支撐著他千里奔波搜尋史料，夜以繼日，筆耕不輟。又經(jīng) 過 9 年，他談遷終于完成了國榷這部巨著。這時，談遷已經(jīng) 是一位 65 歲的白發(fā)蒼蒼的老人了。雪萊說：“冬天來了，春天還會遠嗎 ?”雪萊又說：“無論 頭上是怎樣的天空，我都準備承受風雨?！币磺薪?jīng)歷都是財富， 所有的遭遇都在充實我們自己。前蘇聯(lián)