和諧作文素材

1、和諧作文素材“和諧”是十六大報告中反復(fù)出現(xiàn)的詞匯，如“促進(jìn)人與自然的和諧”，使“社會更加和諧”，“努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”，“鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動活潑、安定和諧的政治局面”，“推動多種力量和諧并存，保持國際社會的穩(wěn)定”等。所有這些“和諧”，如春風(fēng)拂面，讓人備感親切，也使人深長思之。和者，和睦也，有和衷共濟(jì)之意；諧者，相合也，強(qiáng)調(diào)順和、協(xié)調(diào)，力避抵觸、沖突。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是藝術(shù)的和諧；和風(fēng)細(xì)雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧。和諧就是矛盾著的雙方在一定條件下達(dá)到統(tǒng)一而出現(xiàn)的狀態(tài)，它標(biāo)志著自然界內(nèi)部、人與人、人與社會、人與自然之間諸多元素實現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序，相

2、互依存，共同發(fā)展。多樣性的東西共存而達(dá)到平衡，才能形成和諧；如果多樣性的東西彼此沖突，達(dá)不到平衡，也就無所謂和諧。這也就是說，和諧是把“雜多導(dǎo)致統(tǒng)一”、“不協(xié)調(diào)導(dǎo)致協(xié)調(diào)”。我國傳統(tǒng)文化的一大特色在于注重和諧，即強(qiáng)調(diào)人與物之間的融和，人與人之間的“和合”。古人解釋，“和”是“以他平他”，即人與人、人與物、物與物之間的和諧，包括“和生”、“和處”、“和順”、“和洽”等。人們常說的“和為貴”、“政通人和”、“家和萬事興”等等，就是這一人文精神的具體表述。千百年來，中華文明雖屢受摧折而不絕，中華民族雖歷經(jīng)磨難而不衰，這無疑是一個重要原因。十六大報告強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)人與人、人與自然之間的和諧，顯示出我們黨對建設(shè)

3、中國特色社會主義的認(rèn)識更加理性、更加成熟。音律和諧，必能彈奏出優(yōu)美動人的樂章；社會和諧，必將帶來政通人和、國泰民安的大好局面。和諧猶如一幅畫，好似一首歌。和諧產(chǎn)生美，和諧生發(fā)力量。我們在追求發(fā)展進(jìn)步的過程中出現(xiàn)過人與自然不和諧的現(xiàn)象，生態(tài)環(huán)境的破壞制約著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，也影響了人民生活水平和質(zhì)量的提高。走人與自然和諧發(fā)展之路，改善生態(tài)環(huán)境，提高資源利用效率，這是我們重新審視人與自然關(guān)系后作出的理性抉擇。隨著可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施，“既要金山銀山，更要綠水青山”已成為一種眼光和境界，“但存方寸地，留與子孫耕”已成為一種理念和追求。建立人與人之間和諧相處的局面也十分重要。當(dāng)今時代，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全

4、球化在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，這給和平與發(fā)展既帶來難得機(jī)遇，也帶來巨大挑戰(zhàn)。我們要在激烈的國際競爭中贏得主動，就必須萬眾一心、奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦奮斗，就需要全社會、各民族同心同德、團(tuán)結(jié)協(xié)作、眾志成城。正如古語所言，上下同心，其利斷金。只有全體人民矢志不渝奮進(jìn)志，齊心共奏和諧聲，各盡其能、各得其所、和諧相處，滿懷一腔志，擰成一股繩，才能最廣泛地調(diào)動一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量。和諧不是強(qiáng)行的，而是順其自然的。什么年齡說什么話，年輕人的和諧與老年要求的和諧也是不同的，只要是他們能平和共同做的事情就是和諧。一對青年男女的和諧也許是浪漫中的激情。一對中年男女

5、的和諧也許是默契中的滿足。一對老年男女的和諧便是關(guān)愛中的體貼。只有“和諧”才是一種美好的生活旋律。不和諧的生活不會產(chǎn)生共鳴，無法演湊生活美好的樂章！有一個成語叫“路不拾遺”，其出典是：唐朝有個人路經(jīng)武陽，遺失了一件衣服，走了幾十里路才發(fā)覺，心中很著急，當(dāng)?shù)厝藙袼f：“不要緊，我們武陽境內(nèi)路不拾遺，你回去找，一定找得到。”那人半信半疑趕了回去，果然找到了自己的衣服。這件事越傳越廣，人們就把社會風(fēng)氣好，人與人之間關(guān)系和諧，路上遺失的東西也沒人撿拾形容為“路不拾遺”。宏觀地看問題，和諧，不僅指人們的社會生活，人與人之間的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，比如我們這些年來方方面面都強(qiáng)調(diào)的“人文關(guān)懷”，而且事關(guān)人與自然之

6、間的和諧相處。近些年提出“可持續(xù)發(fā)展”，實在是極為重要的。因為人們已經(jīng)越來越清醒地認(rèn)識到，工業(yè)社會以來，以掠奪性開發(fā)破壞自己生存的大小環(huán)境，已經(jīng)到了觸目驚心的程度。再不加以扭轉(zhuǎn)，子孫后代就難以為繼了。因此，不能說建設(shè)“和諧社會”只是哪一部分人的事情，它是全社會每個成員的事情。和諧不會從天降，要靠我們的不懈努力。每一個中國人，都要自覺做和諧的促進(jìn)派，特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，更要對和諧事業(yè)有所作為。正因為在今天經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的大變革時代，大浪淘沙，泥沙俱下，各種矛盾凸現(xiàn)出來，生活中確實存在并不斷產(chǎn)生不和諧的問題，所以我們要強(qiáng)調(diào)下力量構(gòu)建“和諧”。又因為社會問題的解決不可能一蹴而就，于是我們要持之以

7、恒。和諧是動態(tài)的。和諧不是停滯，不是凝固，而是一種積極的前進(jìn)的狀態(tài)。在一個地方，今天和諧了，明天又會被新的矛盾所打破；我們又要做新的努力去爭取達(dá)到新的更高的和諧。如是，就能不斷推動社會的進(jìn)步。構(gòu)建健康向上、協(xié)同進(jìn)步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，用先進(jìn)文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。文化環(huán)境造就了人。所以建設(shè)和諧文化體系，通過進(jìn)一步弘揚(yáng)先進(jìn)思想文化，建立全體人民有共同的理想和信念，共同的社會價值觀和共同的精神追求，把全體人民的意志和力量凝聚起來，匯成一股巨大無比的精神合力。努力實現(xiàn)社會各階級、階層在政治、精神上的和

8、諧，使之“各盡所能、各得其所而又和諧相處”。構(gòu)建健康向上、協(xié)同進(jìn)步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，重在建立先進(jìn)的精神文化內(nèi)核。精神文化內(nèi)核是從人民群眾的文化實踐中升華、提煉、凝聚而成的文化精華，是一種時代精神。它從根本上決定了一個國家或地區(qū)的文化行為和發(fā)展方向。用先進(jìn)文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。通過提高人口素質(zhì)，提升社會文化品位、樹立社會文化形象，增強(qiáng)文化競爭力，造就一代有理想、有信念、有道德、有奉獻(xiàn)精神的現(xiàn)代公民。既以馬克思主義為靈魂，以科學(xué)理性精神、人文價值精神為支柱的現(xiàn)代精神文化體系。全面提升人口綜合素質(zhì)

9、，教育和引導(dǎo)全體公民樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，成為具有健康的價值取向、向上的精神狀態(tài)、高尚的道德情操、積極的事業(yè)追求并與自然和諧的人，形成強(qiáng)勢發(fā)展的能力。傳統(tǒng)文化、地域文化、現(xiàn)代城市文化、國際文化的沖突與融合是現(xiàn)代社會的共同特點(diǎn)，不同的人文及文化背景，多元化的價值取向，不同行為方式，都需要創(chuàng)新文化和主流價值觀進(jìn)行對話、融會、整合與引導(dǎo)。文化的凝聚力、感召力和創(chuàng)造力是千金難求的，而文化建設(shè)不僅是一項任重道遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，而且還要靠長期的歷史文化積淀。文化是不能隔絕的，文化是在傳承中發(fā)展的，文化傳統(tǒng)是文化發(fā)展進(jìn)程中的脈絡(luò)，對于廣東而言，傳統(tǒng)文化是本土文化、中原文化、域外文化揉和而成的嶺南文化

10、。與一切傳統(tǒng)文化一樣，我們的文化也有自己的時代局限甚至歷史糟粕，必須加以揚(yáng)棄和改造，不斷汲取新的營養(yǎng)，不斷革新創(chuàng)造和重構(gòu)。我們應(yīng)該創(chuàng)造條件，使各種不同的文化從內(nèi)容、形式、性質(zhì)、功能以及價值取向、目標(biāo)取向等在互相接觸中不斷修正，逐漸融合，形成新的文化體系。公平正義是和諧社會的重要特征誠信友愛是和諧社會的道德基礎(chǔ)誠信友愛不僅是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，而且也是人類文明的共同財富和普遍價值。在新世紀(jì)的開端，我們黨提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)，并根據(jù)我國現(xiàn)階段的社會特點(diǎn)和發(fā)展趨勢，把誠信友愛作為構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容，具有十分重要的現(xiàn)實意義。誠信友愛對社會和諧發(fā)展最有價值社會是人們交互作用的產(chǎn)物

11、，是人類以物質(zhì)資料生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活的共同體。一個社會要和諧發(fā)展，僅僅依靠法律和制度規(guī)范是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須借助道德的力量。而在人類的道德規(guī)范體系中，誠信友愛對社會的和諧發(fā)展最有價值。因為誠信友愛可以最大限度地減少社會生活中的各種內(nèi)耗和摩擦，減少社會生活的風(fēng)險和代價，使社會的運(yùn)行成本大大降低。人與人之間的互信互愛還可以構(gòu)筑良好的人際關(guān)系，從而有利于個體的身心健康和事業(yè)的成功。人們只有彼此信任，相互幫助，才能夠平等相處，合作共事，從而保全個體的利益，使社會的整體利益最大化。誠信友愛不僅可以給社會帶來功利化的物質(zhì)成果，而且也具有極高的精神價值。它有利于增加社會的價值認(rèn)同和凝聚力，使人

12、們在彼此信任和相互關(guān)愛中，感受做人的價值和尊嚴(yán)，體驗生活的美好和人生的幸福，甚至激發(fā)生命的創(chuàng)造力。如果說，社會是一個按照一定的文化模式和制度規(guī)范構(gòu)建起來的組織嚴(yán)密、功能齊全的系統(tǒng)，那么，誠信友愛就是這個系統(tǒng)內(nèi)部各個構(gòu)件之間的紐帶或潤滑劑，它使社會充滿色彩和活力，富有浪漫和溫馨。誠信友愛成為當(dāng)前我們相對緊缺的道德資源盡管誠信友愛對社會的和諧發(fā)展是如此重要，盡管我們的民族在人類歷史上以誠信和仁愛的優(yōu)良傳統(tǒng)著稱于世，但對于我們今天所賴以生活的這個社會來說，它似乎成為了相對緊缺的道德資源。人與人之間信任程度不高，相互猜疑和防范成為一種普遍的社會心理和行為。就“愛”來說，我們的社會其實并不缺乏自愛、情愛

13、、親人之愛、熟人之愛，真正缺乏的是兼愛或博愛。博愛是人類理性的理想表達(dá)，它反映了人類對自己成員的尊重和認(rèn)同，對處于危難和困境中的同類表現(xiàn)出的憐憫、同情和關(guān)心。因此，在我們的物質(zhì)生活水平得到大幅度提高的同時，在全社會提倡誠信友愛的道德精神，是構(gòu)建社會主義和諧社會的迫切需要。誠信友愛是現(xiàn)代社會發(fā)展的內(nèi)在要求傳統(tǒng)社會的和諧需要誠信友愛，現(xiàn)代社會的和諧發(fā)展更加需要誠信友愛?，F(xiàn)代社會是一個以市場經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會。市場經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是利他主義的道德經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)人不僅是理性的，而且也應(yīng)該是講道德的，生產(chǎn)者和經(jīng)營者只有為社會和他人提供質(zhì)優(yōu)價廉的商品和服務(wù)，才能在激烈的市場競爭中生存發(fā)展。因此，越是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，就

14、越是要提倡誠信友愛，為人民服務(wù)?，F(xiàn)代社會是一個充滿競爭的社會，有競爭，就會有成功和失敗，有富有和貧窮。先富起來的人應(yīng)該勇于承擔(dān)對社會的責(zé)任，用自己的財富合理地回報社會。現(xiàn)代社會是一個擺脫了人身依附關(guān)系的平等社會，建立在契約基礎(chǔ)之上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系是現(xiàn)代社會關(guān)系的主要形式，權(quán)利義務(wù)主體的契約意識和誠信精神對于維持社會關(guān)系的正常運(yùn)行具有決定意義?，F(xiàn)代社會是一個民主、開放、多元的社會，要求社會成員要以誠相待、相互包容、尊重個性。上學(xué)期期末考試作文話題就是“和諧”。當(dāng)時我還不知道，原來“和諧社會”已被政府列為執(zhí)政方針，我只是以我自己的眼光來審視“和諧”這兩個字，把它放到家庭中，放到社會中，放到歷史中來看

15、。最后寫出了一篇批判為了追求所謂“和諧”而逃避矛盾的行為的文章?？纪曛蟛挥X得有什么不妥，寫作不是正鼓勵逆向思維、多角度思維的嗎？過了個年，“和諧深圳、效益深圳”開始滿大街地流行了，連學(xué)校也貼出了“和諧高考”的標(biāo)語。我才醒悟作文不該那樣寫語文只考了60多分。也許恰是因為寫過那一篇有點(diǎn)偏激的，但沒有任何先入為主的觀念作用下的作文，即使到了對“和諧社會”褒揚(yáng)一片的現(xiàn)在，我還是對這所謂的“和諧社會”心存疑慮。和諧是什么？如果拿音樂打比方，和諧就像是一支催眠的搖籃曲。搖籃曲不就是平穩(wěn)的、舒緩的，使人平靜，而絕沒有什么抑揚(yáng)頓挫給人以刺激的嗎？而一個社會要追求和諧，那就是要官員把百姓們“安撫”的平平的，不

16、準(zhǔn)聽到一點(diǎn)“批評”、“置疑”、“求新求異”的聲音，就像魯迅先生說的那樣，大家一起“恭頌太平盛世”（今年春晚的春聯(lián)里就要我們這么做）。為了追求這和諧，地方官可以對外宣稱“堅決抵制地方保護(hù)主義”，對內(nèi)任某些企業(yè)肆意非為，以彰顯政績；為了追求這和諧，市領(lǐng)導(dǎo)可以封鎖某些消息，使市民們安心（我指的是03年的非典，有人證實他身邊就有一人死于非典，而該市的非典死亡統(tǒng)計數(shù)字卻是“0”）。一所學(xué)校要追求和諧，就是得多任命一些只單方向傳播信息的二極管一樣的班主任，運(yùn)用各種威脅與處罰，使學(xué)生們服服帖帖，讓他們對學(xué)校各種非人性的政策不敢有半句怨言。學(xué)校里補(bǔ)課成風(fēng)，晚自習(xí)時間接二連三加長，幾家報紙點(diǎn)名或不點(diǎn)名地提出非議

17、，而校園依然平靜。這便是所謂的“和諧的校園”?。〗陙碚膱?zhí)政作風(fēng)大有改善，無論是其運(yùn)轉(zhuǎn)的透明程度，還是與平民的貼近程度，都讓人們看到了中國政治民主的希望。然而在這個時候，政府卻拋出了“和諧社會”這樣一個口號，我認(rèn)為是不必要的。改革開放以來，轉(zhuǎn)型期中的中國社會各種弊病確實日益嚴(yán)重地顯現(xiàn)出來，而要解決這些問題，并不是找一張“和諧”的大蓋布把它們蓋起來就行的。近日在報紙的兩會特別報道里有一大篇報道，某有著老資格的人大代表提出了這樣一條提議：要政府“棄用不和諧的詞匯”，他說“政府怎能抓大放小、銀行豈能嫌貧愛富、不可犧牲眼前利益、別隨便打破鐵飯碗”。純粹是跟風(fēng)附和之聲。若是按他所講，政府應(yīng)當(dāng)將財力物

18、力平均分配，不再“抓大放小”；銀行失去調(diào)控經(jīng)濟(jì)的能力，不再“嫌貧愛富；”國家不應(yīng)強(qiáng)制企業(yè)為環(huán)保加大生產(chǎn)成本，因為不能“犧牲眼前利益”；國企不再改革，守著陳腐的爛攤子，不敢“打破鐵飯碗”。為了“和諧”，跟風(fēng)之人玩起了文字游戲；為了“和諧”，改革只能畏首畏尾。要讓人們安居樂業(yè)，國家不斷發(fā)展進(jìn)步，我們需要的是大膽而行之有效的改革，而不是貼出所謂“和諧社會”這樣不解決任何實際問題的標(biāo)語。和諧之道(網(wǎng)友來稿)記得報紙上曾經(jīng)登載過這樣一個故事，說是一家人養(yǎng)了幾只貓和老鼠，它們平時同食同眠，親如睦鄰，從沒發(fā)生過矛盾。如此怪象，真讓人百思而不得其解，如果說狗不抓耗子,那是不想多管閑事，可貓和老鼠是前世冤家啊，

19、一直以來都是見面就眼紅，毫無妥協(xié)余地的，怎么可能和睦相處？就算貓現(xiàn)在生活改善了，對鼠不感興趣了，那鼠也不敢諱此大忌在貓的面前閑庭信步啊，更不要說同食同眠了。也許存在就是合理，事實勝于雄辯罷！這些前世冤家能化干戈為玉帛，能求同存異相安無事，自然也有其和諧之道如果貓整日里都虎視耽耽地注視著老鼠，老鼠一有微小的舉動就繩之以爪，或大聲恐嚇、或圍追堵截、或玩弄于股掌之間，或盡各種摧殘之能事，老鼠見到貓，不逃跑也真是白癡了。盡管老鼠其貌不揚(yáng)，名聲欠佳，凡其同類，皆被譽(yù)為“鼠輩”，也應(yīng)該給它自由的空間，要不然，整日里臣服在貓威之中，伴貓甚于伴虎，壓抑的時間長了，心里也不是滋味，在貓不注意的時候，干些偷雞摸狗

20、的事，讓貓橫吹胡子干瞪眼，也無可奈何。甚至哪一天群鼠有首，有組織有計劃地和你貓狗作對，那時，恐怕株連九族的手段使出來也無濟(jì)于事。當(dāng)然，如果老鼠不思長進(jìn)，劣性不該，整日里盡想些歪主意，挖人墻倉，偷人錢糧，老是在貓的眼皮底下玩膩的，給貓?zhí)韥y，讓它吃睡不香，讓它背失職的黑鍋，損害貓的威嚴(yán)。也就難怪它貓發(fā)沖冠，怒極生怨了。萬事都要有個度，超過了一定的度就會走向反面。貓鼠能和平相處，自然是在“度”上把握得好。一個是貓肚里好行船，以平常心去看待老鼠的偶爾的錯誤，給老鼠一個平和的空間，不會動輒大發(fā)貓威，令鼠生畏。一個能收斂惡習(xí)，行為坦蕩。偶爾貓鼠之間還拉拉家常，談?wù)勑氖?，增加了解，拉近關(guān)系，時間久了，自然前

21、嫌盡消，親之信之。睦鄰友好。物理如此，人事亦然，平日同事們常常感慨師生關(guān)系象貓鼠之戲，學(xué)生看見老師就如鼠見貓，能躲則躲，能跑則跑，學(xué)生中有什么事不愿向老師反映，老師的一些工作計劃也不能被學(xué)生理解和接受，老師和學(xué)生無法進(jìn)一步交流，師生關(guān)系很緊張。我想造成這種結(jié)果的原因也許很復(fù)雜，但老師和學(xué)生之間缺乏信任是其中的重要因素，由于社會、觀念、立場等種種原因，阻隔了師生的理解和交流，長此以往，師生之間產(chǎn)生障礙乃至形同陌路也是必然。冰凍三尺非一日之寒，解凍老師和學(xué)生的之間的緊張關(guān)系，要有一個過程，有時，各退一步就會海闊天空。水太清則無魚，雷霆之下豈有生機(jī)？和諧之道在于寬容，師生間過分清楚的界限其實就是代溝

22、的開始，過分嚴(yán)厲的教育也會扼殺師生間本該有的溫情。天道寬仁，師生之間又何嘗不需要寬仁之心呢!社會需要“和諧”當(dāng)今世界對于國家的可持續(xù)發(fā)展給予了極高的關(guān)注，而一個真正有活力，而又富有生機(jī)的國家是怎樣的呢？回答是，擁有一個“和諧的社會”。何為“和諧”？看看這兩個漢字便有了答案?！昂獭保鈩t關(guān)懷自然，關(guān)注生態(tài)，讓人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展；“口”、“言”應(yīng)當(dāng)互通互信，注重文化交流；順應(yīng)民意，彼此和睦共處，世界大同，體現(xiàn)人文情懷；“比”，更應(yīng)競爭有序，在公正的競爭與合作中謀求發(fā)展和進(jìn)步。由此而得出，一個和諧的社會也必和于自然，順于民意，諧于發(fā)展?？v觀歷史，“和諧”乃是社會的主色調(diào)。漢代絲綢之路的開拓與繁榮，使原

23、本遙遠(yuǎn)而陌生的國度之間有了廣泛而深入的經(jīng)貿(mào)科技交流，使人們對古代各國民俗文化有了新的認(rèn)識與了解，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展進(jìn)程，使整個社會和平繁榮。而與之帶來的文化觀念的碰撞，物產(chǎn)的交換也使人們的生活更加豐富和多元化。唐太宗，唐玄宗更是任用賢良、虛懷納諫、廣開言論、輕徭薄賦，使政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，并且以開放的胸懷大開國門，與日本等國密切來往，使人們感受到他族文化的魅力，極高地促進(jìn)了民族繁榮與民族和諧。而到了現(xiàn)代，近年來我國不斷加深的改革開放，不斷深入的制度改革，也都是社會和諧進(jìn)步的力證。其中，面對改革發(fā)展所帶來的矛盾，黨中央更是主動應(yīng)對，通過宏觀調(diào)控等政策，使社會經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速的發(fā)展，這正體現(xiàn)著“和諧

24、”這一理念在新時期發(fā)展形式下的應(yīng)用。而從民俗來看，中國人民也是極其注重民俗文化的和諧的。新年彼此溫暖的祝福，那熱鬧的隆隆炮竹聲，喜洋洋的燈籠元宵等，無不表達(dá)著人們對于新年生活幸福美滿的期待。同樣的，中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)，更是人們長久以來對于社會和諧的一種祝愿和熱盼，展現(xiàn)了中華民族對于文化積淀的繼承與重視?？梢哉f長久以來，我們都以“和”為我們待人處事的方式方法，“仁者愛人”、“以和為貴”等更是成為我們民族的千古名訓(xùn)。儒家的“禮、義、仁”，道家的對“美”、“道”的探究等，無不成為我們五千年來華夏文明厚厚的積淀。而這樣厚重的文化積淀更是我們和諧社會所長久向往與推崇的?？梢哉f，中華文化的基調(diào)，便是

25、和諧這一永恒不變的旋律。然而近一百年來，不和諧的一幕幕卻也在加速上演著。當(dāng)蒸汽機(jī)代替了手工作業(yè)，當(dāng)電能、核能代替了煤炭石油時，人們逐漸破壞了自然的和諧。不知道多少黑煙毒氣排入了原本湛藍(lán)的天空，不知多少農(nóng)藥灰塵在大地飛舞。而一次性餐具、電池等不可再生物也不可避免地破壞了生態(tài)的和諧，破壞起了整個人類賴以生存的家園的和諧?；蛟S幾十年、幾百年后我們將沒有了淡水，也許石油等一次性能源也將很快被用盡，屆時我們又該何去何從？生態(tài)的和諧是多么的重要啊！人們與自然的不和諧因素使生態(tài)環(huán)境受到了極大的破壞，而人與人之間的不和諧也給人們帶來不快與痛心。伊拉克戰(zhàn)爭打破了新世紀(jì)短暫的和平，死傷慘重，虐囚事件也層出不窮。伊

26、朗、朝鮮的核武器危機(jī)，臺獨(dú)的分裂，美國的單邊主義，這些無不引起了那些追求和諧社會人們的反感?？梢哉f，和諧社會的根本應(yīng)該是公平、正義、協(xié)作與共同繁榮的。好在和諧仍在我們的身邊。近年來，人們也不斷嘗試著對更加美好未來的探索。京都議定書的廣泛認(rèn)同，“非典”時期手牽手的互幫互助，印度洋百年罕見的大海嘯面前人們更是肝膽相照，一方有難，八方支援，共同努力將損失減到最小。面對現(xiàn)有的矛盾與問題，我們更需要實實在在的努力，以及開闊的胸襟和視野。在我們和諧社會的構(gòu)建中，我們應(yīng)堅持以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，追求人與人、人與社會、人與生態(tài)的自然統(tǒng)一，共同營造一個和諧美好的社會！一個和諧社會是我國增強(qiáng)發(fā)展后勁的必然要求，

27、是我國在新的歷史時期下必須完成的歷史使命，而要營造這樣一個和諧社會，急待于我們?nèi)w社會成員不竭的努力，以主人翁的精神，放遠(yuǎn)眼光，聯(lián)系世界，共同努力！美哉！我少年中國，與天不老。在歷史的十字路口上，讓我們一同兼收并蓄，品和諧之美，譜寫新世紀(jì)的和諧之曲吧！和諧社會與人的發(fā)展一切都在不斷地發(fā)展變化之中，人要發(fā)展，社會要發(fā)展。人的發(fā)展決定著社會的發(fā)展，社會的發(fā)展又直接影響著人的發(fā)展。只有高度發(fā)展、高度文明的社會才能使每一個人得到最充分最全面的發(fā)展，也只有全面發(fā)展了的人才能更好地推動社會的發(fā)展。一棵樹不能改變氣候，但森林可以改變氣候。一個人不能改變社會，但全體社會成員的共同努力則可以改變社會。我們現(xiàn)在要

28、構(gòu)建和諧社會，就需要全體社會成員的共同努力。上下一心，眾志成城，和諧社會就會很快到來。從中央到地方，從高層到基層，從社會團(tuán)體到每一個人，都有切實的舉措，那么和諧社會就會成為現(xiàn)實。涓涓細(xì)流匯成江河，各個部分努力的結(jié)果，就是社會整體的發(fā)展。每一個人的努力，每一個人的發(fā)展可以促進(jìn)社會的發(fā)展，反過來說，社會的發(fā)展又為人的發(fā)展創(chuàng)造了條件。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，每個人都可以接受優(yōu)質(zhì)教育，每個人的才能都可以得到充分的發(fā)揮，每個人都可以得到最全面的發(fā)展。西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，很多人不能接受教育，很多人得不到較好地發(fā)展，生產(chǎn)力就得不到提高。很明顯，是社會的落后限制了人的發(fā)展，人得不到發(fā)展，社會也就相應(yīng)地落后。也就是說，只有

29、社會發(fā)展了，人才能得到更好地發(fā)展。人的發(fā)展與社會的發(fā)展是相互制約、相互促進(jìn)的。構(gòu)建和諧社會就是為每一個人的發(fā)展創(chuàng)造最有利的條件，每一個社會成員的努力，充分而全面的發(fā)展，也就為和諧社會的構(gòu)建作出了貢獻(xiàn)。人的發(fā)展與社會的發(fā)展是如此，人的和諧與社會的和諧也是如此。一個社會要和諧，一個國家，一個地區(qū)，一個人也要和諧。小和諧構(gòu)成大和諧，大和諧促進(jìn)小和諧，和諧是人與社會共同發(fā)展的目標(biāo)，和諧才能更好地發(fā)展。和諧就是矛盾的統(tǒng)一，和諧就是平衡，和諧就是中庸之道，和諧就是科學(xué)發(fā)展觀，和諧才具有親和力，和諧才有活力，和諧才能可持續(xù)發(fā)展。全體社會成員共同努力，不斷消除那些不和諧的因素，創(chuàng)造和諧的一切，那么和諧社會就會

30、如期而至。人的和諧，就是冷靜與熱情同在，就是剛?cè)嵯酀?jì)，德威并存，就是身心俱健，活力四射。社會的和諧，就是全體社會成員共同進(jìn)步，就是各地區(qū)、各區(qū)域共同發(fā)展，就是每一項事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。讓人和社會都和諧，讓社會與人齊發(fā)展。和諧則是人對自身與社會、自然的進(jìn)一步認(rèn)識，其實溝通也是和諧的一個組成部分。和諧是民族文化的一部分，儒家的“仁愛”、“仁義”，墨家的“兼愛”、“非攻”，道家的“雞犬相聞，老死不相往來”，以及陶淵明的桃花源記等傳統(tǒng)文化中，都蘊(yùn)涵著和諧的思想。一個中學(xué)生要想真正體味和諧，就要先從體驗社會和人生開始。隨筆和諧就是一面鏡子。它只映照出與之相反的影像。它不是我們上面所猜測的任何模樣，它只是一種

31、繃緊的狀態(tài)，從那張力當(dāng)中回返到對我們自身的認(rèn)識。它從暴力、從邪惡、從丑陋、從一切的不和諧中閃現(xiàn)自身的影子。和諧猶如詩人沃爾科特在一首詩中說寫的，它是：奔跑的雄師與驚懼的雌鹿之間的約定，她眼中含著某種對恐怖的默許。和諧里面隱含著荒誕，也隱含著對荒誕的容忍。我們對它猜測，但還是無法最后將之言說。和諧實則上就是一只我們所永遠(yuǎn)無法理解的野獸。但無論我們是否理解，人們一直談?wù)撝⒅枚橐环N生命的核心。“天空的和諧，是穿一身藍(lán)；森林的和諧，是披一身綠；陽光的和諧，如鉆石般耀眼；落日的和諧，留下了最后的美麗；而我所追求的和諧，是和好友一起去采擷每一份友情，每一絲快樂，每一片希望，每一線陽光”和諧，便

32、是一種幸福的感覺。時光匆匆，流年似水。不知不覺中,我長大了.童年的記憶是一片片葉子，從童年的大樹上悄然飄落，便再也無法重新回到樹上，只是那片片葉子依然翠得耀眼。還記得，那個蹦蹦跳跳的小女孩總愛張開好奇的眸子仰望蔚藍(lán)的晴空，想融入那片藍(lán)；總愛和小伙伴們鉆在“小房子”里，看調(diào)皮的雨滴在微風(fēng)中嬉戲。那時的天很藍(lán)，那時的草很青，那時的大自然是多么和諧的一幅畫卷，那時的我徜徉在微風(fēng)中，真的很幸?！，F(xiàn)在，我依然愛藍(lán)藍(lán)的天，愛藍(lán)天下美好的一切，卻鮮有時間和精力細(xì)細(xì)欣賞，偶爾抬頭望望，覺得有種陌生的親切，仿佛生活里少了許多情趣，平添了幾許憂煩和困惑。歲月也讓我明白了許多以前不曾明白的東西：人生本來就是充滿荊棘

33、和坎坷的。和諧，便是不和諧中的完美。在這漫漫長途，要給自己信心，給自己希望，給自己拚搏的勇氣，給自己點(diǎn)一盞燈，去尋找屬于自己的幸福。和諧，此時已悄然根植于自己的心中。而幸福是什么？在我眼里，幸福不是一疊厚厚的鈔票，一件華麗無比的衣裳；也不是遮掩痛苦的工具，貪圖片刻歡娛的美酒。幸福，應(yīng)該是心靈深處微妙的感受，是一個人真真切切的感受。在你頹喪無助時，路人的一個微笑、一句問候都會帶給你幸福;幸福是你口渴難耐時一捧甘甜的泉水;幸福是你筋疲力盡時一張松軟的大床;幸福是你孤寂時一封遠(yuǎn)方的素箋;幸福是你噩夢后一張慈祥的笑臉。找到了幸福，我便看到了和諧的微笑。成功是幸福，失敗也是幸福，那是一種酸楚的甜蜜。在任

34、何時候你都要有勇氣對自己說：我不怕失敗，因為我的目標(biāo)在前方，因為我有再爬起來的勇氣，因為失敗是一種幸福！又是一片澈然晴空，絲絲陽光溫暖如昔。眼前的一切都是那樣美好，其實怎樣的世界才算和諧，答案就在你眼里，就在你心中。采擷幸福，給自己一份愉悅的心境；離幸福近些吧，你便找到了和諧。學(xué)生的作文，自己修改了一點(diǎn)，也許不合要求，但還是發(fā)上來跟大家分享一下吧，哪怕我們感知的不是和諧，但它帶給你們的，更多的是追求幸福的步伐。祝每一個水岸的朋友都幸福并快樂的生活著！“和諧”話題作文導(dǎo)練閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。春色宜人，只緣百般紅紫斗芳菲；秋光爽目，皆因萬類霜天竟自由。世間萬事萬物，因和諧而美麗、溫馨、多

35、彩請以“和諧”為話題寫一篇不少于800字的作文，題目自擬，角度自選，立意自定，文體不限，不得抄襲。寫作導(dǎo)引：對于概念類話題作文，首先要從概念入手，明確概念的內(nèi)涵，方能正確立意。“和諧”即“配合得適當(dāng)勻稱”，故寫作時不能將“寬容、和平、團(tuán)結(jié)、默契”等混同于“和諧”而偏離話題。其次“和諧”這一概念內(nèi)涵深廣，不易把握，寫作時一要注意化虛為實、化大為小，將之切分為若干子話題，選取一個較小的角度切入，既可以寫自然、環(huán)境，也可以寫社會、人生；二是要注意開掘話題的深度，寫出層次，不能流于表面。有的同學(xué)在文章中描繪了春夏秋冬四幅寧靜平和的畫面，這只是停留在一個層面（自然的層面），缺乏應(yīng)有的深度。佳作示例一：創(chuàng)

36、造和諧儒家提倡“中庸”之道，在我看來，這也不妨理解為一種和諧。儒家思想者們所說的中庸，可以理解為過猶不及：事情做得不夠和事情太過都是不好的。和諧，正是追求這樣一種狀態(tài)：不過分，不虧缺。只有在這種狀態(tài)下，事情處理起來才會客觀些，目標(biāo)完成起來才會輕松些。很多人都在追求和諧：三毛一生飄泊，難覓心中理想的歸宿。但當(dāng)她到了撒哈拉大沙漠時，她驚嘆那一望無際的蒼黃，于是自然景象與心靈碰撞之后，產(chǎn)生出了一種和諧的感應(yīng)，于是三毛定居在那里，去追求人生的快慰與真諦。文壇大家余秋雨先生，其散文為人所稱道，文筆清新，不矯揉亦不做作。所言成理，所言成物。在他的散文中也時時體現(xiàn)著和諧。也正是和諧的心態(tài)激發(fā)他寫下很多名篇。

37、不難看出，和諧對于一個人來說很是重要，只有感受到了和諧，才能找準(zhǔn)成功的基點(diǎn)，才能夠在成功的道路上披荊斬棘，不驕傲，亦不頹唐，心態(tài)平和，然后獲得成功。現(xiàn)在整個社會都在呼吁建立一個和諧的社會關(guān)系?？梢姡椭C對于人的生活亦是相當(dāng)?shù)刂匾?。有句俗語說：“遠(yuǎn)親不如近鄰?！闭\然，相處和諧的近鄰確實強(qiáng)于遠(yuǎn)親。相處和諧了，鄰里之間便會互幫互助，親如一家。但這樣想一下，倘若鄰里之間沒有交流，更談不上和諧，怎么可能會互幫互助？恐怕有的只是小事上的糾紛吧。所以說，社會生活需要和諧，只有構(gòu)建了和諧的社會關(guān)系，人們之間才有可能相互信任，生活才會舒適，社會才有可能進(jìn)步、發(fā)展。當(dāng)今國際政治風(fēng)云變幻，戰(zhàn)爭不斷。其實探究其原因，

38、只有兩個字：利益。當(dāng)一個國家的利益被其它國家占有或占有其它國家利益不得時，和平這架天平便失去了平衡，戰(zhàn)爭由此而發(fā)。如果只把國與國之間的關(guān)系建立在利益之上，而不去構(gòu)建和諧的關(guān)系的話，這樣的關(guān)系絕不會長久。只有建立了和諧的關(guān)系，才會讓國與國團(tuán)結(jié)起來，共同擁有并繁榮這個人類共有的家園。缺少了和諧，人與人之間不會信任，有的只是爾虞我詐；缺少了和諧，國與國之間不會團(tuán)結(jié)，有的只是戰(zhàn)事不斷；破壞了生態(tài)，打破了人與自然的和諧，環(huán)境危機(jī)就會接踵而至。在這一連串的惡果面前，人們是否應(yīng)該靜下心來，理性地思考一下何去何從？人與人之間需要和諧，人與自然也需要和諧，讓我們攜起手來，共同創(chuàng)造和諧生活吧！點(diǎn)評：這是一篇比較規(guī)

39、范的議論文。開篇簡明地提出觀點(diǎn)，然后從三個方面展開論述：先列舉三毛和余秋雨為例，說明和諧對作家文筆與人生態(tài)度的影響，這體現(xiàn)了和諧對于個人的重要性；然后，從社會關(guān)系出發(fā)，論述人與人之間需要和諧，人的社會生活需要和諧；最后，從國際關(guān)系著眼，說明處理國與國之間關(guān)系同樣需要和諧。在這個主體論證部分，由個體的人，到一般的人，再上升到國家關(guān)系，富有層次性，論證層層深入。文章末尾總結(jié)全文，呼應(yīng)開頭和文題，進(jìn)一步扣住了話題。佳作示例二：木匠的心古代有一人跟一木匠做學(xué)徒，他學(xué)習(xí)非?？炭啵^腦也很靈活。師父對他很用心，只是從來都沒有對他做過半點(diǎn)贊揚(yáng)之舉。他不明白為什么自己這樣努力地學(xué)習(xí)卻得不到半句贊美之詞。這樣過

40、了兩年，他也努力了兩年，他的師父對他也“沉默”了兩年。他現(xiàn)在的做工技藝雖不能和師父相比，但也相差不遠(yuǎn)了。可師父看見他做的無比精美的小物件，卻總是搖頭。他很不明白。一天，他終于忍不住了，問師父這是為什么。師父沒有回答，只是把他帶到一間屋子里，里面全是各種各樣的上好木材。師父指著這些木材對他說：“十天之內(nèi)，把這些木頭做成你自己認(rèn)為最拿手的東西?！闭f完就轉(zhuǎn)身走了。他心里一陣納悶，但看到這些上好的木材，心里頓時又高興起來了。既然這樣，我可要不客氣了，他這樣想著，一絲笑容呈現(xiàn)在臉上。十天之后，他把師父請到了屋里。其實，他只用了七天就全部完成了。剩下的三天他又用其他材料認(rèn)真做了幾只精致的物件放在里面，然后

41、他才滿意的請來了師父。師父站在這些精致的物品當(dāng)中，只是搖頭。向來對師父很尊敬的他也有些生氣了。這些可全都是他的心血啊，隨便挑一個，大到一張精美的床，小到一只小鳥，哪一個不是萬中挑一的精品，可師父竟然還不滿意。“師父，”他也顧不得對師父尊敬了，“能告訴我為什么我做得這么好，您卻還是不滿意？”師父還是沒有說話，把他帶到了一間書房，這個書房他從來沒有來過。咦，沒想到師父還寫得這么一手好字。師父拿出一幅，打開，讓他看。這幅字有隸書、行書、楷書，隸書波磔飛動，向背分時；行書筆勢流動，意態(tài)活發(fā)；楷書筆勢流麗，端正謹(jǐn)嚴(yán)。每一個字都是那么好看，但全篇看上去很不舒服。接著師父又拿出一幅字來，通篇都是行書，每個字

42、都不怎么好看，但通篇看上去如行云流水，瀟灑飄逸，甚是和諧，看了讓人精神為之一振。他突然明白了。師父要的是和諧，而自己做的那些雖個個是精品，但一旦組合在一起便讓人眼花繚亂，毫無美感可言。從那以后，他更加刻苦了，經(jīng)常跑到原野中觀察自然的和諧之美。后來他終于成為一代宗師。點(diǎn)評：“和諧”一詞，內(nèi)涵深廣，可以說是中國“儒”“道”兩宗教義的濃縮和諧于天地，達(dá)天人合一之境。古往今來，無數(shù)文人騷客曾試圖描繪它。常建的“松際露微月，清光猶及君”將人和自然和諧于清月之中，歷來稱為佳話。習(xí)作將“和諧”置于兩幅字中，一幅極言“不和諧”，一幅極言“和諧”，通過鮮明強(qiáng)烈的對比，體現(xiàn)“和諧”的含義，點(diǎn)明了話題。習(xí)作構(gòu)思巧妙

43、，主題突出，敘述生動，是考場中難得的佳作。和諧之美那美麗的鮮花，因為有了綠葉的依偎，才顯得清純和鮮潤；那藍(lán)藍(lán)的天空，因為有了白云的打掃，才顯得靜穆和安詳；那寬廣的大地，因為有了萬物的擁吻，才顯得和平和馨香。而一個人，一個家庭，一個社會，甚至一個國家，不也是因為互相依存，互相映襯，互相促進(jìn)，一起共同發(fā)展，才呈現(xiàn)出那五彩斑斕的和諧嗎？和諧猶如一幅畫，好似一首歌曲。和諧產(chǎn)生美麗，和諧生發(fā)了力量。和諧不是強(qiáng)行的，而是順其自然的。不和諧的生活不會產(chǎn)生共鳴，無法演奏生活美好的樂章！和諧不是停滯，也不是凝固的，而是一種積極的前進(jìn)的狀態(tài)。在一個地方，今天和諧了，明天又會被新的矛盾所打破；我們又要做新的努力去爭

44、取達(dá)到新的更高的和諧。和諧之美在于寬容。因為擁有寬容才有和諧。因為擁有寬容才有和諧。寬容是人類情感中的種子，她能在人類的心靈這片凈土上扎根發(fā)芽，再愛的保護(hù)下茁壯的成長。寬容之心是多么偉大的，她能夠熄滅怒火，她能感化邪惡播散善良，她能夠無私奉獻(xiàn)，從不計較。她讓我們享受陽光一般的溫暖。雨珠一般的滋潤寬容之和諧，竟妙不可言。誠信是一顆珍貴的鉆石，是和諧之美的結(jié)晶。誠信好過一支玫瑰，在花園之中，她是最美的，美得妍艷欲滴；美得熱人心潮；美得高尚；美得完美無瑕。有了誠信之后，和諧的美足以體現(xiàn)了！和諧之美絕不容忍名利所縛，只有淡泊名利才可以稱為和諧之美。老鷹是為了搏擊長空而在天空自由翱翔，而不是為了炫耀自己

45、的羽翼因此無限的天空賜予了它自由快樂的空間；風(fēng)帆只為乘風(fēng)破浪而在海中搏擊風(fēng)雨，而不是夸耀自己的檣桅。因此浩瀚的大海給予了它豪壯寬闊的樂園。其實，你也一樣，只要你用一顆平凡的心去看待，也會找到屬于自己的星群！有一種美，給生命帶來溫暖，和諧之美無時無刻與我們現(xiàn)在，只是沒有人留意到，而我卻在無意中有所發(fā)現(xiàn)。我相信大家都聽過這句話：“親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。友誼是一種和諧的平等?！弊盹嬋A章論和諧?-一篇讀書小札記閑來無事好讀書。有人喜歡讀個故事，有人喜歡讀個哲理?？墒俏铱磿臅r候卻總是不由自主地盯住別人的字眼，從形式的角度觀察一篇文章。這顯然是“透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)”的功夫不到，但我實在覺得，好文讀之

46、似春醪，美酒在手，不敢獨(dú)享，便把其味最香甜處-“和諧”寫在這里。無聊得很，只若一番“好酒，好酒”似的醉話罷。首先我從整體上觀察文章，發(fā)現(xiàn)最明顯的是風(fēng)格和內(nèi)容的和諧。風(fēng)格是一篇文章的氣質(zhì)，是最直接感染讀者的東西；內(nèi)容是一篇文章的本質(zhì)，是直接體現(xiàn)中心的事物，風(fēng)格要符合內(nèi)容，才能更好地展示中心思想。大家讀過蕭紅的回憶魯迅先生，通篇下來幾乎一句一段，一事一句。每一件小事都稍寫幾筆，而又緊湊的寫上了幾十件小事。這風(fēng)格顯得有些零亂。然而他寫的卻正是繁蕪的生活。生活中的魯迅，這樣娓娓的敘述，那普普通通的生活片斷，展現(xiàn)給讀者的是一個本色、樸素的魯迅。給人的感覺自然耳目一新。假使蕭紅用了沉亢的風(fēng)格體現(xiàn)對魯迅的懷

47、念，與生活的小事結(jié)合，便顯得不倫不類，也沒有這樣的藝術(shù)效果。還從整體看，結(jié)構(gòu)上的和諧也是重要的。一個作品，一定不會只從一個方面寫下去，比如一篇小說，有情節(jié)的發(fā)展，也有氣氛的烘托，有對人物的塑造，還要有對社會環(huán)境的刻畫。結(jié)構(gòu)上的和諧就是說，這些方面要配合得恰當(dāng)。如此的例子可以舉出很多，魯迅先生在他的小說中善于將環(huán)境與情節(jié)統(tǒng)一，在藥的開頭，魯迅便寫了“烏藍(lán)的天”和“什么都睡著”，緊接著又寫了“街上黑沉沉的一無所有，只有一條灰白的路”。這些對環(huán)境的描寫不僅寫出了一種寂寥、悲漠的氣氛，還對后文是一種暗示。可想而知，這樣冷冰冰的氣氛里，還能發(fā)生什么積極的事來呢？同樣的，故鄉(xiāng)里對租房上雜草的描寫，沈從文先

48、生在“湘西系列小說”中對湘西風(fēng)情的，均是“非主要方面”，但都使文章顯得各部協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)完整。和諧統(tǒng)一，相得益彰，這樣的文章才能渾然如一氣，不脫節(jié)又不突兀。一篇好的文章，不僅在整體上和諧統(tǒng)一，在語句的斟酌上也從不懈怠。曾讀到某位朋友寫的一篇抒發(fā)氣憤情感的文章，其中引用了魯迅那句“我一向不憚以最壞的惡意來揣測中國人的”許多人都覺得這與他文章中激動的情緒顯得格格不入。魯迅的這句話雖也是氣憤，但更帶著一些無奈的漠然和鋒利的冷靜，便與這位朋友的直抒胸臆的激動是不大相符的。一句話的“硌澀”便是它那篇原本很好的文章大打折扣了。還記得庾信的小園賦開頭，“一寸二寸之魚，三桿兩桿之竹”這一句，簡單樸素，卻顯得自然悠閑

49、，正適合全文的基調(diào)與主題，被后人稱為“絕世之筆”自然不為過。最近無聊，翻看廖一梅的實驗話劇戀愛中的犀牛劇本，里面有不少被稱作“低俗”的臺詞和唱段，但是對于那種憤怒的沖突的叛逆的情感的表達(dá)，或許沒有比這更與之符合的形式。這些語句與話劇的風(fēng)格跟主題均是和諧的，雖然有些大膽，但可以說這也是其成功的一個主要因素。句子的和諧，也是句中所用意象與文章整體的和諧。胡適先生在一次講座時，談一個亂用比喻的笑話：“謀生贊頌農(nóng)民之辛勤，便寫道：農(nóng)民朋友在田地里耕作，像小巴狗一樣面朝黃土背朝天”我們的同學(xué)當(dāng)然不會犯這樣夸張的錯誤，但也常做不到以和諧又新鮮的比喻體現(xiàn)意象。我很欣賞祝勇先生的感性的春天，“我想這條河流，一

50、定是一個游吟詩人，河邊奇妙的五彩石，還有紫色的薰衣草，夾在水流中漂來的細(xì)碎花瓣，都是他隨手留下的清麗詩句?！睂⒑颖茸髟娙?，而不比做別的什么工人一類，正是為了與全文的詩意吻合，這樣的好處是顯而易見的。又如卞之琳淘氣詩里的一句：“我窺侯你渴飲泉水，取笑你吻了你自己?！边@里用了一個假想，似乎是淘氣的孩子。而細(xì)微的觀察又體現(xiàn)了愛情的分享的感覺。一個聯(lián)想在巧妙的同時，又與“淘氣”“愛情”的主題很統(tǒng)一，實在是閃亮的一筆。其實，小到一字一詞，恰當(dāng)和諧都是重要的。“推敲”的故事不需再講一遍，那里面，賈島之躊躇正在于考慮哪個字與其詩其境更為配合。而這一方面，徐志摩翡冷翠山居閑話里有許多很好的例子，如“這里每一棵

51、樹上都滿掛著詩情最秀逸的果實”?！靶阋荨币辉~用得巧妙，“逸”是全文主旨的一個方面，所謂“閑話”正在這里。若換了“秀麗”、“秀美”一類，意境頓時會差許多。又如“最要緊的是穿上你最舊的舊鞋，別管他模樣不佳，他們可是頂可愛的好友，他們承著你的體重，卻不叫你記起你還有一雙腳在你底下”?！芭f鞋”、“永是”這些相當(dāng)閑適的詞語，也是做到了與全文追求自然、閑情、回歸永恒之主題的一致，而整篇文章里的氣息便這樣自然地透露出來。和諧的文章讀來太好了，你能真真正正地把自己投入到文字里，感覺和作者離得很近。我常常投入得過分，仿佛荷馬史詩里說的“水手聽了仙女（siren）的歌，迷醉了，不能不向她的島駛?cè)ィ浟艘磺邪ɑ?/p>

52、家”。但因此耽誤了許多正經(jīng)的學(xué)習(xí)時間或許是不好的。可惜誰叫自古就有洛陽伽藍(lán)記的這句“不畏張弓拔刀，但畏白墮春醪”呢！文章正是我的春醪，我情愿“飲之香美，經(jīng)月不醒”的，不要學(xué)我。名師指點(diǎn)：怎樣寫好“和諧”作文日期：2007-02-10點(diǎn)擊：49作者：來源：字體：大中小“春去花還在，人來鳥不驚”，這是一幅人與自然和諧相處的絕妙圖畫。其實世界處處都需要“和諧”。和諧是關(guān)愛體貼，和諧是寬容禮讓，和諧是科學(xué)利用，和諧是協(xié)調(diào)發(fā)展事物之間配合得適當(dāng)而勻稱的情形稱為“和諧”：于是一首樂曲，音符組合得當(dāng)為音調(diào)和諧；一幅畫卷，色彩調(diào)配得當(dāng)為顏色和諧；一對夫妻，相敬如賓為琴瑟和諧現(xiàn)實生活中人們不斷追求著和諧：琴瑟和

53、鳴，黃鐘大呂，這是藝術(shù)的和諧；和風(fēng)細(xì)雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧；政通人和，敬業(yè)樂群，這是社會的和諧；同學(xué)友愛，路人相助，這是人際的和諧和諧猶如一幅畫，好似一首歌。和諧產(chǎn)生美，和諧生發(fā)力量。個人成長需要和諧，社會發(fā)展呼喚和諧。于是和諧便被看作是一種極致，一種完美。近年來，“和諧”一詞在報刊、電臺頻頻亮相，成了點(diǎn)擊率較高的詞匯，“構(gòu)建和諧社會”成為社會的熱點(diǎn)。因而，學(xué)生很容易從“如何構(gòu)建和諧社會”，“我為和諧社會做貢獻(xiàn)”等角度來組織材料，但這樣選材，角度大而空，學(xué)生離這樣的政治生活距離較遠(yuǎn)，寫出來必定空洞無物，我們只有學(xué)會化大為小，化抽象為具體，從小角度切入，從具體的事物入手去構(gòu)思，才能言之有物，具體生動。一、議論類文的構(gòu)思指導(dǎo)在認(rèn)真審題的基礎(chǔ)上，力求選擇一個恰當(dāng)?shù)慕嵌?，擬定一個中心論點(diǎn)，展開論述?？梢圆捎靡韵聨追N結(jié)構(gòu)方式：1、先揭示和諧的含義，一般采用排比句的形式，列舉多個