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1、作文素材積累  竹一外在內(nèi)在特點： 1耐寒堅韌，被人貴為“歲寒三友梅、竹、松之一  2虛心，竹是中空的，可用來象征虛心的人。  3竹有無私奉獻的精神，夏日為我們帶來涼意，冬日為我們帶來綠意。其全身都是寶。  4剛直，高風亮節(jié)，這從其外形特點來看，它總是筆直向上。二名言： 虛心竹有低頭葉。 彎竹子生直筍子。 水能性淡為吾友，竹解心虛是我?guī)煛?#160;瘦土出韌竹。 人有志，竹有節(jié)。 咬定幾句有用書，可忘飲食；養(yǎng)成數(shù)竿新出竹，直似兒孫。鄭板橋 

2、60;竹雨松風琴韻；茶煙梧月書聲。 入土先有節(jié)；凌云仍虛心 十人種竹，一年成林，一人種竹，十年成林。金鋼鉆雖小，能鉆瓷；竹桿雖大，節(jié)節(jié)是空。 墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。  蘇軾： 可使食無肉，不可使居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)。 清·魏源： 凌霜竹箭傲雪梅，直與天地爭春回。   三詩： 竹石 清.鄭燮  咬定青山不放松，立根原在破巖中。  千磨萬擊還堅勁，任爾東西南

3、北風。  野竹 元.吳鎮(zhèn)  野竹野竹絕可愛，枝葉扶疏有真態(tài)。 生平素守遠荊榛，走壁懸崖穿石埭。 虛心抱節(jié)山之河，清風白月聊婆娑。 寒梢千尺將如何，渭川淇澳風煙多。  詠竹 唐.張必  樹色連云萬葉開，王孫不厭滿庭載。  凌霜盡節(jié)無人見，終日虛心待鳳來。  誰許風流添興詠，自憐瀟灑出塵埃。  朱門處處多閑地，正好移云撫翠苔。  竹 梁.劉孝先  竹生空野外，梢

4、云聳百尋。  無人賞高節(jié)，徒自抱貞心。  恥染湘妃淚，羞入上宮琴。誰人制長笛，當為吐龍吟。四文 竹頌                         管樺   如同詩人從感情和真理深處寫出詩句，我描畫從大地深處生長出來的勁竹。   我驚異地望著你尖尖

5、的竹筍，堅毅頑強地頂開壓在你頭上僵石般的硬土。轉(zhuǎn)眼間長得同你的先輩一樣粗壯，發(fā)出一樣的蕭蕭金石之聲。啊，你未出土?xí)r便已有節(jié)，直到凌云高處依然虛心。你的純潔，使人想起清晨的露水，和那雨后草原上的云影。你的青枝碧葉顯示著大自然中最樸素的美，無數(shù)人的坦直、忠誠和堅貞的愛情都保存在你的世代傳說中。   在那春之宮殿，同粉蝶追歡取樂的桃花，攀附他物的紫羅蘭，還有那以富貴夸耀人世的牡丹，早已漂浮在塵俗的荒漠里。獨有勁竹，如同不朽的松柏一般，站立在蒼茫的山野間；上有千仞頂峰，下臨百丈深淵，經(jīng)歷著風云的變幻。在命運的風暴中，你轟響的翻卷碧波，擊打著洶涌的云海。你全身閃耀著電光，你

6、的吼聲吞沒了電聲。為了給人間以春天的綠色，寒霜冰雪里你更加郁郁蔥蔥。在生活的烈日下，你又給人們送出暑天的涼風。   每當我踏著野草掩沒的山徑，走進濃蔭蔽日幽深的竹林，你搖曳著碧綠的枝葉，掃掉積習(xí)在我靈魂中的塵埃。清新的晨霧里叮咚的泉水聲，和那鳥兒悠揚的叫聲，我的心消融在無邊的沉靜。 我坐在長滿青苔的巖石上，描畫著瀟灑而又挺拔雄健的勁竹，愿你的情操和美德，潛藏在我生命的深處。竹 子 精 神 張興旺古往今來,歷代文人對梅花不知傾注了多少情。南宋詩人陸游的“無意苦爭春,一任群芳妒的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花。而

7、竹呢？她既具有梅花笑迎風霜雪雨的堅強品格,更以文靜、高雅、虛心進取、高風亮節(jié)、樂于奉獻的美德而給人留下完美的形象。我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹,不僅是因為竹的萬般風情給人以藝術(shù)的美感,而是因為竹的自然天情和獨特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量！  “咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。這千古流傳的佳句,可說把竹子堅貞不屈的精神品質(zhì)寫得淋漓盡致。竹在荒山野嶺中默默生長,無論是峰峰嶺嶺,還是溝溝整整,她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。盡管常年累月守著無邊的寂寞與凄涼,一年四季經(jīng)受著風霜雪雨的抽打與折磨,但她始終“咬定青山、專心致志、無怨無悔。

8、千百年來,竹子清峻不阿、高風亮節(jié)的品格形象,為人師表、令人崇拜。  竹子剛毅、清新,生機盎然,蓬勃向上。當春風還沒有融盡殘冬的余寒,新筍就悄悄在地上萌發(fā)了,一場春雨過后,竹筍 破土而出,直指云天,所謂“清明一尺,谷雨一丈，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照。當春風拂去層層筍衣,她便象個活潑的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展長臂,抖起一片濃郁的青紗,臨風起舞,炯娜多姿。暑盡寒來, 她仍綠蔭蔥蔥,笑迎風霜雪雨。難怪白居易在?題窗竹?中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡,留向紛紛雪里看。竹, 擁有永不消失的春天。  松

9、樹,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐樹,使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細巧、 四季常青,盡管有百般柔情,但從不嘩眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節(jié),樸實無華才是她的品格。竹不開花,清淡高雅,一塵 不染,她不圖華美,不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩人鄭燮這樣贊美道：“一節(jié)復(fù)一節(jié),千校攢萬葉；我自不開花, 免撩蜂與蝶。竹子心無雜念,甘于孤寂,她不求聞達于莽林,不慕熱鬧于山嶺,千百年過去了,卻終成這瀚海般的大氣候。  置身萬傾碧波的竹海,只見蒼翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而彎彎新竹,卻又象柔情似水的少女；舉目望去,

10、那成方成陣的竹林,就象一隊隊,一排排跨馬飛戈的兵團,而當漫步兩旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂面,又顯得萬般溫柔,寧靜和幽雅。剛?cè)嵯酀芮苌?這又是竹的另一品性?！澳友旱皖^,紅日歸時,即沖霄漢；莫道土埋節(jié)短,青尖露后,立刺蒼穹。這副對聯(lián),道出了竹子的博大胸懷與豁達開朗的性格。  那怕是在條件艱苦的破巖中,竹子也能頑強生存；她不求索取,只有奉獻。竹的一生是奉獻的一生。竹筍做的佳肴,為人類所食用；用筍衣縫的布鞋,忍辱負重,默默承受著煎熬。竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉(xiāng),蘇東坡“寧可食無肉,不可居無竹一說,道出了竹鄉(xiāng)人與竹密不可分的關(guān)系。竹

11、鄉(xiāng)人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚,為人類去除污垢,就是竹沫、竹頭等,也在 灶底燃燒,發(fā)揮光和熱。有幅對聯(lián)這樣寫道：“竹頭雖微餐餐灶底炊肴饌,器皿雖小戶戶廚中要斗筲。竹與人類結(jié)下不解之緣, 竹為人類奉獻了自己的全部。這真是“出世予人惠,捐軀亦自豪。  修竹千竿,情牽歷代詩人,丹管一枝,寫盡人間春色。竹是一首無字的詩,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。愛竹竹子在生活中十分常見，在公園里，在小院中，在山坡上常常都會看見竹子的身影。 我愛竹子，愛它的樣子。春雨剛過，鮮嫩的竹

12、筍就破土而出。它們從土地冒出來，從石縫中鉆出來，從沙礫中擠出來生機勃勃，充滿活力，比鋼釬還堅硬，比風鉆更銳利，任何阻礙也壓制不住它們向上的生機。竹筍貪婪地吸吮著春天的乳汁，幾個月工夫，就長成了一片竹林。竹子外表十分光滑，摸上去冰涼舒適。它的整個身體油亮亮的，綠得像一塊翡翠。一陣微風吹過，竹葉沙沙作響，像少女輕撫琴弦，像春蠶吞食桑葉，聽上去十分愜意。 我愛竹子，愛它的頑強。每當狂風暴雨來臨，它們個個精神抖擻，毫不畏懼。即使狂風吹落它們的枝葉，暴雨折斷了它們的“脊梁，它們?nèi)匀徊豢舷虮╋L雨低頭，高高地挺立著，將根深深地扎在泥土里。它們像一排排堅強不屈的士兵一樣，不肯向敵人投降屈服。 我愛竹子，愛它的

13、無私奉獻。竹子全身都是寶，它的主干可以做房梁，枝干可以用來加工成筆桿或扇子，既精致又美觀。竹片還能做成許多生活用品：如扁擔、涼席、竹椅等，竹葉可入藥或泡茶，竹根可以做根雕等工藝品可以說竹子是大自然送給人類的綠色寶藏。竹子任由人們從它身上索取，卻從不抱怨。 我愛竹子，愛它的品質(zhì)，愛它的堅強不屈，愛它的默默無聞，愛它的無私奉獻。在生活中就有著這樣的人汶川大地震中，有數(shù)以萬計的群眾受難。一方有難，八方支援，從四面八方趕來的武警官兵們夜以繼日地工作著，每天都在廢墟中挖掘著，搜尋著幸存者，他們用無私的愛拯救了千千萬萬的受難群眾。這種精神不正是竹子的精神嗎？在去年湖南發(fā)生的冰凍雪災(zāi)面前，電力工人們沖鋒在前

14、，他們不顧自己的生命安危，有三名烈士因工殉職，他們的獻身精神不也具備竹子的高貴品格嗎？ 這些英勇的戰(zhàn)士，為了人民的利益，他們榮耀地獻身祖國，他們值得我們歌頌，值得我們學(xué)習(xí)。我也要像竹子一樣，做一個堅強不屈，無私奉獻的人。竹子與精神文化   在我國源遠流長的文化史上，松、竹、梅被譽為“歲寒三友，而梅、蘭、竹菊被稱為“四君子，竹子均并列其中，可見竹子在我國人民心中占有重要地位，這是因為其稈挺拔秀麗、葉瀟灑多姿、形千奇百態(tài)；它四季常青，姿態(tài)優(yōu)美，獨具韻味，情趣盎然。當人們有閑情逸致漫步于青青翠竹之下時，一種無限舒適和遐意便會油然而生，難怪蘇東坡說“寧可食無肉，不可居無竹

15、。因此，公園里，村寨旁，一叢叢一片片的翠竹既美化了人的生活，又能陶冶和升華人的高尚情操。   竹子無牡丹之華美，無松柏之偉岸，無桃李之嬌艷，但它虛心文雅的特征，高風亮節(jié)的品格為人們所稱頌。它坦誠無私，樸實無華，不苛求環(huán)境，不玄耀自己，默默無聞地把綠蔭奉獻給大地，將其所有財富奉獻給人民。 勞動人民在長期生產(chǎn)實踐和文化活動中，把竹子的生物形態(tài)特征總結(jié)升華成了一種做人的精神風貌，如虛心、氣節(jié)等，被列入人格道德美的范疇，其內(nèi)涵已形成中華民族品格、稟賦和美學(xué)精神的象征。確實，看到竹子，人們自然想到它不畏逆境，不懼艱辛，中通外直，寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精

16、神財富，也正是竹子特殊的審美價值所在。   在精神文化方面，竹文化內(nèi)涵十分豐富和獨特，影響著中國人的審美觀和審美意識以及倫理道德，對中國文學(xué)、繪畫藝術(shù)、工藝美術(shù)、園林藝術(shù)、音樂文化、宗教文化、民俗文化的開展，有著極其重要的促進作用。 竹是中國文學(xué)的重要題材，從?詩經(jīng)?時代開始，歷代皆有詠竹賦竹的詩文佳作，創(chuàng)作了難以計數(shù)的文學(xué)作品，形成了中國獨特的竹文學(xué)，在中國文學(xué)中獨樹一幟，異彩繽紛。 竹子與中國詩畫   青青翠竹古往今來吸引了無數(shù)文人墨客，他們面對竹子有感而發(fā)，創(chuàng)作了數(shù)以千計的竹子神話、詩歌、書畫，形成了中國竹文

17、化的一個重要組成局部。   ?詩經(jīng)?是我國第一部詩歌總集，其中就有大量竹詩，直接提及的有5首，出現(xiàn)7次；間接提及的有幾十首之多。如?詩·衛(wèi)風淇奧?曰：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。歷史上對?詩經(jīng)?中上述有關(guān)竹的記載有不同看法，但事實上指竹子是確鑿無疑的。?詩經(jīng)?編成于春秋時期，此后各朝代各種典籍中都有竹詩畫記載。   在敘竹詩畫時，我們不可不提到幾個動人的愛竹故事。據(jù)?太平御覽?記載，晉代大書法家王徽之子猷王羲之子曾“暫寄人空宅住，使令種竹?；騿枙鹤『螣?？嘯詠良久，直指竹曰：何可一日無此君！他平生愛竹，可算竹子的好知音。宋代蘇東坡

18、對竹子的評價也很高，他在一首?于潛僧綠筠軒?中說：“可使食無肉，不可使居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)，。清代杰出藝術(shù)家“揚州八怪之一的鄭板橋，特別喜愛和擅長畫竹，他題于竹畫的詩也數(shù)以百計，豐富多彩，獨領(lǐng)風騷。他在?竹石?圖的畫眉上題詩曰：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬難還堅挺，任爾東南西北風，高度贊揚竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。在中國革命史中，先輩們以竹題詩作畫也頗多，其中以方志敏烈士最為典型，他自撰對聯(lián)掛于臥室以自勉：“心有三愛奇書駿馬佳山水，園栽四物青松翠竹白梅蘭，甚至自己的兒女也以松、竹、梅、蘭命名，足見竹子在他心中的地位。他在革命的艱難關(guān)頭寫下了氣貫長虹的史詩：“雪壓竹頭低，低下欲沾泥。一輪紅日升，依舊與天齊。 我國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)自古就重視畫竹，這不是偶然的，竹子高尚的精神風貌和特殊的審美價值，不但激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，而且也成為藝術(shù)家推崇的楷模。   畫竹藝術(shù)在我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中具有相當?shù)牡匚?，中唐時期，竹已形成專門的繪畫題材；北宋文同開創(chuàng)了“湖州竹派，被后世人尊為墨竹繪畫的鼻祖；元代的