第一章立向與開(kāi)門(mén)

1、第一章  立向與開(kāi)門(mén)      第一節(jié)  判向與立向     建造房屋或墳?zāi)梗匀恍枰⑾?。一般?lái)說(shuō)，立向并不太難，找到地盤(pán)中心點(diǎn)或墳?zāi)菇鹁悬c(diǎn)，正確地使用羅盤(pán)，就可以立向了。在七運(yùn)，首先要立旺山旺向，然后才考慮立雙星到向，而不要立上山下水或立雙星到坐之向。只要與環(huán)境配合好，立向就容易了。然而，立向不難判向難，真正的功夫還在于判向。     為什么判向較難呢?現(xiàn)代建筑，趨于藝術(shù)化，其立體形狀千奇百怪，其橫截面圖形也五花八門(mén)。從它的用途分，有住宅樓、有辦公樓、商業(yè)樓、商住樓、商

2、辦樓、紀(jì)念堂、展覽館、科學(xué)館、研究所、航運(yùn)廳、海關(guān)樓，等等。由于用途不同，其形狀要求也不同。判定一座樓房的坐向，不是根據(jù)用途來(lái)決定，而是根據(jù)橫截面圖形來(lái)決定的。新建的樓房比較好辦，因?yàn)橛姓w圖樣，也有局部圖樣，東西南北、來(lái)龍去脈比較清楚，也比較容易。老舊的樓房就很麻煩，什么圖樣也沒(méi)有，又不能爬到樓頂去觀(guān)察，也不能穿墻透壁去探明。當(dāng)你登上電梯，經(jīng)過(guò)左彎右角，進(jìn)入主人家后，已經(jīng)暈頭轉(zhuǎn)向，不知道乾坤坎離，何方何位。坐向弄不清楚，一切都無(wú)法進(jìn)行。筆者根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為需要分三個(gè)步驟，才可實(shí)現(xiàn)判向。     第一步，認(rèn)定樓型。樓型基本上分成兩類(lèi)：一類(lèi)是方型，包括正方型、長(zhǎng)方型、工字

3、型、凹字型、一字型、S字型、直角型等，請(qǐng)見(jiàn)下圖左。另一類(lèi)是非方型，包括三角型、多角型、圓型、菱型、丫字型、十字型、井字型、凸字型等，請(qǐng)見(jiàn)下圖右。第二節(jié)  開(kāi)門(mén)與納氣     陽(yáng)宅以門(mén)納氣，門(mén)是關(guān)乎一家的生死盛衰，所以門(mén)是十分重要的。什么是門(mén)?供家人出入之口為門(mén)，這是環(huán)境學(xué)的答案，但不是風(fēng)水學(xué)的答案。固然，門(mén)是供出入使用的，但更重要的是供納氣之用。風(fēng)水學(xué)是講氣的，入氣出氣，納氣吐氣，全在于門(mén)。所以，風(fēng)水學(xué)稱(chēng)納氣吐氣之口為門(mén)。如果門(mén)納入生氣、旺氣，一家便興旺發(fā)達(dá)；如果門(mén)納入煞氣、死氣，一家便衰敗沒(méi)落。在風(fēng)水學(xué)里，門(mén)是一個(gè)范疇，它包括各種形式、各種功能的門(mén)。從

4、納氣的門(mén)開(kāi)始，到內(nèi)路的門(mén)，再到家門(mén)，才對(duì)一家發(fā)生影響。所以從影響一家吉兇的功能看，門(mén)分為：納氣門(mén)、內(nèi)路門(mén)、家門(mén)三大部分。     一、納氣門(mén)   與外氣直接發(fā)生關(guān)系的門(mén)，為納氣門(mén)。比如屋前有條大街，或一塊場(chǎng)地(廣場(chǎng)、操場(chǎng)、車(chē)站、停車(chē)場(chǎng)、活動(dòng)場(chǎng)等)，或一個(gè)湖、一條大河、一片農(nóng)田，是地面之氣流動(dòng)和聚集的地方。那吸納這地方的氣的口子，就是納氣門(mén)。如果一座大樓，它的總出入口接近外氣，這個(gè)總門(mén)口就是納氣門(mén)。如果大樓之外有圍墻圍著，圍墻某位置有個(gè)大門(mén)與外氣相接，這個(gè)圍墻的大門(mén)，就是納氣門(mén)。而大樓的大門(mén)就不是納氣門(mén)了。如果一座大樓，其外有圍墻，圍墻門(mén)外是一條死胡同，胡

5、同外端有個(gè)口子與外氣相接，那末這個(gè)胡同口，就是納氣門(mén)。而大樓門(mén)口和圍墻大門(mén)就不是納氣門(mén)了。請(qǐng)看附件中的三個(gè)圖：為什么把與外氣直接相連的門(mén)口定為納氣門(mén)呢?這要從山向兩星入中飛布的原始意義去理解。從星盤(pán)上說(shuō)，坐山一星要對(duì)星盤(pán)產(chǎn)生作用，坐山星就必需入中，然后飛布八宮。同樣，向水一星要對(duì)星盤(pán)產(chǎn)生作用，向水星就必須入中，然后飛布八宮。山星代表山氣的作用，向星代表水氣的作用。也就是說(shuō)，它們本身必須有“氣”，必須是“氣”，才談得上作用，沒(méi)有“氣”，怎會(huì)有作用呢?從古代建房的實(shí)際情況說(shuō)，房屋的向就是門(mén)，門(mén)就是向；門(mén)之外就是開(kāi)闊的活動(dòng)場(chǎng)所，稱(chēng)為明堂。明堂是把向方之自然之氣聚集起來(lái)，送入大門(mén)(對(duì)大門(mén)來(lái)說(shuō)就是吸納)

6、。大門(mén)有氣，送入屋中，送到屋之中堂，然后由中堂分送到各方，各方才有氣。     沒(méi)有大門(mén)納氣，屋內(nèi)各方怎會(huì)有氣呢?陰宅的山墳，很重視明堂，目的是把自然之氣聚于明堂，然后送入墓中，所以墓碑(墳門(mén))是直接納氣之門(mén)。嚴(yán)格地說(shuō)，門(mén)之所以稱(chēng)為門(mén)，是為了納氣，不納氣不能稱(chēng)之為門(mén)。這就是把與外氣直接相連的門(mén)口定為納氣門(mén)的道理。     納氣門(mén)是怎樣的呢?納氣門(mén)也是家人的出入口，人入屋，把明堂之氣帶入屋中；人出屋，把屋內(nèi)廢氣帶出屋外。這就好像人的呼吸一樣，吐故納新。明堂聚集之氣，來(lái)自四面八方，最多最近的是門(mén)前之氣和屋后(坐山)之氣。其次是各個(gè)方位以外的氣。比如，立子山午

7、向的屋，首先要納的氣，是午方之氣。如果午方有明堂，聚集午氣，午門(mén)則可納之；如果午方?jīng)]有明堂，沒(méi)有聚氣之所，午門(mén)就無(wú)氣可納，就談不上向星入中之舉了。既然午方無(wú)氣可納，就只好納其他方位的氣了。假設(shè)坤方有氣來(lái)，在坤方有一個(gè)門(mén)開(kāi)著，就可納坤方的氣。坤方的門(mén)就變成了納氣門(mén)。坤方之氣通過(guò)坤門(mén)，然后入中飛布，坤氣就對(duì)屋內(nèi)產(chǎn)生作用了。     納氣門(mén)有什么作用呢?納氣門(mén)的作用，是納方位之氣。比如子山午向，午方有明堂之氣,又有納氣之門(mén)，此納氣門(mén)就納午氣。坤方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此納氣門(mén)就納坤氣。酉方有明堂之氣,又有納氣之門(mén)，此納氣門(mén)就納酉氣。乾方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此納氣門(mén)就納乾

8、氣。子方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此門(mén)就納子氣。艮氣有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此門(mén)就納艮氣。卯方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此門(mén)就納卯氣。巽方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此門(mén)就納巽氣。至于所納之氣是吉是兇，就由屋主去選擇了；吉?dú)饪梢赃x用，兇氣就不選用，納氣之門(mén)就不能開(kāi)在兇方。     怎樣確定納氣門(mén)呢?關(guān)鍵是找出聚氣之處。如上所說(shuō)，大街、廣場(chǎng)、操場(chǎng)、車(chē)站、停車(chē)場(chǎng)、活動(dòng)場(chǎng)、湖河、農(nóng)田，只要有緩氣流動(dòng)和聚集，都可作聚氣明堂。通常兩河相會(huì)之處(名為三叉水)，水聚匯之湖池，就是氣聚的地方。但是城市無(wú)河，有的是街道和不大的場(chǎng)地，只要人多聚會(huì)，或行人多停留的地方，就是氣聚的地方。若果車(chē)多聚

9、會(huì)或大道相交處，也可以作為聚氣明堂?？傊?，行人活動(dòng)和聚集較多的場(chǎng)所，就是最聚氣的地方。在這地方所開(kāi)的門(mén)，就成為納氣門(mén)。城市房屋，密密麻麻，其中有些房屋被鄰居包圍，既不近大街，也不近河湖，只有小巷胡同作為出入通道，這類(lèi)房屋的納氣口就往往就是胡同口。因?yàn)楹谂c大街相連，也是行人出入相會(huì)最多的地方。這地方也可作為聚氣明堂。     二、內(nèi)路與內(nèi)路門(mén)   從納氣門(mén)到家門(mén)之間的通道為內(nèi)路，在內(nèi)路中段門(mén)為內(nèi)路門(mén)。如果把大樓的總?cè)肟诙榧{氣門(mén)，那末屋內(nèi)的通道、樓梯、電梯，都是內(nèi)路；其間樓梯門(mén)、電梯門(mén)，就是內(nèi)路門(mén)。如果把大樓外的圍墻門(mén)定為納氣門(mén)，那末圍墻內(nèi)的通道、大樓

10、內(nèi)的通道、樓梯、電梯，都是內(nèi)路；而大樓總大門(mén)、電梯門(mén)，都是內(nèi)路門(mén)。如果把胡同口定為納氣門(mén)，那末整條胡同、墻內(nèi)通道、屋內(nèi)通道、電梯等為內(nèi)路；而圍墻門(mén)、大樓門(mén)、電梯門(mén)等，都是內(nèi)路門(mén)。     內(nèi)路和內(nèi)路門(mén)的作用，就是引氣和截氣。納氣門(mén)所納的氣，要進(jìn)入屋內(nèi)，就需要引氣路。內(nèi)路有長(zhǎng)有短，長(zhǎng)的包括胡同、圍園、樓梯、電梯等；短的只是屋內(nèi)的通道和樓梯。通常內(nèi)路越長(zhǎng)，雜氣越多；內(nèi)路越短，雜氣越少。內(nèi)路除了引氣之外，本身也不會(huì)對(duì)屋內(nèi)吉兇產(chǎn)生影響。內(nèi)路門(mén)除了截氣之外，本身也不會(huì)對(duì)屋內(nèi)吉兇產(chǎn)生影響。然而，內(nèi)路太長(zhǎng)太直，其間又沒(méi)有內(nèi)路門(mén)截氣，就可能產(chǎn)生副作用，出現(xiàn)直路沖射現(xiàn)象。如果納氣門(mén)所納的氣是

11、兇氣，由直路引入，就成為路沖，產(chǎn)生槍煞。所以引氣內(nèi)路要避免直沖，應(yīng)取彎曲為好。這就是風(fēng)水學(xué)上所謂“曲水有情”的道理。如果真有直路沖射，在其間設(shè)置內(nèi)路門(mén)，截其沖氣，緩其沖力，則可減輕煞氣的力量。     內(nèi)路有如下三類(lèi)：     小巷內(nèi)路。小巷又叫胡同。如果小巷兩頭都有出口，這類(lèi)小巷不能稱(chēng)為內(nèi)路，其兩端的出入口，也不能稱(chēng)為納氣門(mén)，只能稱(chēng)為外氣口。只有一端出入口的小巷，或叫死胡同，其出入口才能成為納氣門(mén)，其長(zhǎng)短通道才能稱(chēng)為引氣內(nèi)路。從納氣口到巷末端，可能有很多人家的大門(mén)開(kāi)著，吸納著由納氣門(mén)引來(lái)的氣，各家都以小巷為引氣內(nèi)路。這樣一來(lái)，是否家家都吸納同樣的氣呢?

12、不是的。因?yàn)楦骷业臉欠孔虿煌１热?，小巷口在西邊酉方，在七運(yùn)，酉方為九，對(duì)于坐子向午一家來(lái)說(shuō)，吸納五黃之氣；對(duì)于坐午向子家來(lái)說(shuō)，吸納四綠之氣；對(duì)于坐午向子一家來(lái)說(shuō)，吸納七赤之氣；對(duì)于坐酉向卯一家來(lái)說(shuō)，吸納二黑之氣；對(duì)于坐艮向坤 一家來(lái)說(shuō)，吸納三碧之氣；對(duì)于坐坤向艮一家來(lái)說(shuō)，吸納六白之氣；對(duì)于坐巽向乾一家來(lái)說(shuō)，吸納八白之氣；對(duì)于坐乾向巽一家來(lái)說(shuō)，吸納一白之氣。當(dāng)然對(duì)于立地元龍或人元龍坐向的屋，吸納之氣，也會(huì)完全不同；對(duì)于立各種兼向的屋，吸納之氣，也會(huì)完全不同。     屋院內(nèi)路?，F(xiàn)代住宅區(qū)，大多是屋村式的，一個(gè)入口，周?chē)袊鷫Π鼑纬晌菰?。院子?nèi)有很多居住樓房，各家各戶(hù)共

13、用一個(gè)出入口。這個(gè)出入口的大門(mén)，就是共用的納氣門(mén)。如果 院子有兩個(gè)以上出入口，那末這些出入口只能作為外氣口，而不能作為納氣門(mén)；院子內(nèi)的所有通道，也不能作為內(nèi)路，而只能作為外路了。從納氣門(mén)到各樓各戶(hù)，有很多內(nèi)路相通。比如有一條主要內(nèi)路，又橫著幾條小內(nèi)路，各家各戶(hù)由這些大小內(nèi)路，引入納氣門(mén)所納之氣。     這樣一來(lái)，是否各家所吸納的氣都是一樣呢?不是的。雖然同是一個(gè)納氣門(mén)，吸納的氣就不一樣，因?yàn)楦鳂堑淖虿煌?。比如，七運(yùn)，納氣門(mén)在午方，午方的運(yùn)星為二，對(duì)于立子山午向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納大白之氣；對(duì)于立午山子向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納七赤之氣；對(duì)于立卯山酉向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納四綠之氣；對(duì)于立

14、酉山卯向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納九紫之氣；對(duì)于立艮山坤向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納八白之氣；對(duì)于立坤山艮向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納五黃之氣；對(duì)于立巽山乾向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納一白之氣。當(dāng)然對(duì)于立地元龍或人元坐向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納之氣，會(huì)完全不同；對(duì)于立各種兼向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納之氣，也會(huì)完全不同。    樓中內(nèi)路。一座樓房，若以大樓的總出入口為納氣，其樓內(nèi)的大小通道，包括樓梯或電梯，都是內(nèi)路。樓內(nèi)上上下下、四面八方的住戶(hù)，都由這些內(nèi)路引入納氣門(mén)所納之氣。這樣一來(lái)，是否各家所吸納的氣都是一樣的呢?不是的。比如，七運(yùn)，納氣門(mén)在子方，子方的運(yùn)星為三。對(duì)于開(kāi)子門(mén)的住戶(hù)，吸納七赤之氣；對(duì)于開(kāi)午門(mén)的住戶(hù)，吸納八白之氣；

15、對(duì)于開(kāi)卯門(mén)的住戶(hù)，吸納五黃之氣；對(duì)于開(kāi)酉門(mén)的住戶(hù)，吸納一白之氣；對(duì)于開(kāi)艮門(mén)的住戶(hù)，吸納九紫之氣；對(duì)于開(kāi)坤門(mén)的住戶(hù)，吸納六白之氣；對(duì)于開(kāi)巽門(mén)的住戶(hù)，吸納四綠之氣；對(duì)于開(kāi)乾門(mén)的住戶(hù)，吸納二黑之氣。當(dāng)然，對(duì)于開(kāi)地元龍或人元龍方位門(mén)的住戶(hù)，吸納之氣是完全不同的；對(duì)于開(kāi)兼向門(mén)的住戶(hù)，吸納氣也是完全不同的。     說(shuō)了內(nèi)路，現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)內(nèi)路門(mén)。以上說(shuō)過(guò)，內(nèi)路門(mén)的作用是截氣，使內(nèi)路引入之氣得到緩沖。如果以小巷之口為納氣門(mén)，內(nèi)路引入之氣，在圍墻門(mén)、大樓門(mén)得到緩沖。如果以圍墻門(mén)為納氣門(mén)，內(nèi)路引入之氣，在大樓門(mén)、樓梯門(mén)或電梯門(mén)得到緩沖。如果以大樓門(mén)為納氣門(mén)，內(nèi)路 引入之氣，在樓梯門(mén)或電梯門(mén)、家門(mén)

16、，得到緩沖。內(nèi)路門(mén)又稱(chēng)為玄關(guān)，風(fēng)水學(xué)家很重視玄關(guān)。比如司馬頭陀作玄關(guān)同竅歌，說(shuō)：“知妙道，玄關(guān)一訣為至要轉(zhuǎn)關(guān)一節(jié)逢生旺，便知世代出豪雄”。司馬頭陀所說(shuō)的玄關(guān)，是包括氣源、氣流、氣止的轉(zhuǎn)拆處。筆者所說(shuō)的玄關(guān)，是除了氣源、氣止兩端，僅指氣流的各個(gè)轉(zhuǎn)拆處，這是從較小范圍內(nèi)說(shuō)的。門(mén)也就是關(guān)，就是竅，由內(nèi)路所引之氣，經(jīng)過(guò)各個(gè)玄關(guān)(內(nèi)路門(mén))，到達(dá)住戶(hù)家門(mén)。玄關(guān)使流動(dòng)的氣形成折位，出現(xiàn)彎曲，造成緩沖；使氣流成為“有情”之氣。     三、家門(mén)   家門(mén)就是一家人的出入口。一家人同住一套房、同用一廚房、同用一餐臺(tái)、同食一餐飯，組合為一個(gè)小家庭。這個(gè)小家庭的出入口，就是家

17、門(mén)。家門(mén)與一家人的內(nèi)部活動(dòng)直接聯(lián)系著。     家的概念，頗為復(fù)雜。所謂“家鄉(xiāng)”，以鄉(xiāng)村為家；所謂同姓一家親，以同姓為家；所謂祖宗一家祠，以同祖宗為家；所謂同門(mén)是一家，以公用大門(mén)為家；所謂同祖是一家，以祖父母為一家；所謂同父母一家，以父母為家。由于“家”的復(fù)雜，所以“家門(mén)”的含意就變得模糊不清了?，F(xiàn)在筆者把“家門(mén)”定為小家庭的出入口，以確定“家門(mén)”的概念范圍，論述起來(lái)，才會(huì)有準(zhǔn)則。家門(mén)的性質(zhì)是什么呢?     如果小巷、胡同的出入口為納氣門(mén)，內(nèi)路玄關(guān)經(jīng)過(guò)的門(mén)，包括圍墻門(mén)、樓門(mén)、梯門(mén)，最后到達(dá)某小家庭住戶(hù)的家門(mén)，這個(gè)家門(mén)就是內(nèi)門(mén)。如果圍墻門(mén)為納氣門(mén)，內(nèi)路玄

18、關(guān)經(jīng)過(guò)了樓門(mén)、梯門(mén)，最后到達(dá)某小家庭住戶(hù)的家門(mén)，這個(gè)家門(mén)就是內(nèi)門(mén)。如果大樓總出入口為納氣門(mén)，經(jīng)過(guò)樓梯或電梯，最后到達(dá)某小家庭住戶(hù)的家門(mén)，這個(gè)家門(mén)就是內(nèi)門(mén)。這樣，就明確了，家門(mén)就是內(nèi)門(mén)。     還有兩種情況需要甄別。一種情況是別墅式小樓房，內(nèi)住一家人(小家庭)。小樓門(mén)就是家門(mén)。如果小樓門(mén)與外氣相連，或門(mén)外有明堂，此小樓門(mén)就按納氣門(mén)論定。如果小樓門(mén)不與外氣相連，門(mén)外又沒(méi)有明堂，此小樓門(mén)就按內(nèi)門(mén)論定。另一種情況是大樓樓下住戶(hù)，不使用大樓之門(mén)，而在別處(比如涼臺(tái)、窗戶(hù))開(kāi)門(mén)，屬于另辟?gòu)?，與大樓內(nèi)部不相連接，此住戶(hù)的戶(hù)門(mén)，就是家門(mén)。如果此門(mén)與外氣相連，或門(mén)外有明堂聚氣，此門(mén)就按納氣

19、門(mén)論定。如果此門(mén)既不與外氣相連又沒(méi)有明堂聚氣，只有內(nèi)路往外相接，此門(mén)就按內(nèi)門(mén)論定。  至此，家門(mén)的范疇，就確定為內(nèi)門(mén)。這內(nèi)門(mén)沒(méi)有納氣門(mén)的那種功能，沒(méi)有統(tǒng)握全家的功能。說(shuō)明白一點(diǎn)，就是門(mén)的運(yùn)星不能入中飛布八宮，而只能是一方星氣，影響一隅而已。確定了內(nèi)門(mén)的范疇，我們就可以逐一了解它的具體含意了。     第一，內(nèi)門(mén)的種類(lèi)。最常見(jiàn)的內(nèi)門(mén)是一座大樓的各家各戶(hù)的家門(mén)。大樓內(nèi)住戶(hù)很多，大樓有配備電梯的高層建筑，有不配電梯的多層建筑。高層建筑，以電梯為玄關(guān)和內(nèi)路。人們?cè)陔娞萆舷?，帶?dòng)氣流上下，然后才到家門(mén)。有的電梯設(shè)在中央，有的電梯設(shè)在兩側(cè)，有的電梯設(shè)在墻外。不管電梯

20、設(shè)在何處，只要人們出電梯后，由大樓的總大門(mén)出入，電梯都屬于玄關(guān)和內(nèi)路，都是屬于引氣緩氣的通道。高層大樓內(nèi)每一層都住著很多人家，而每一家的家門(mén)，方向都不一樣。可以說(shuō)十二個(gè)向都有，各家門(mén)圍著電梯，吸納著由電梯引進(jìn)來(lái)的氣。多層建筑，沒(méi)有電梯，就由人行樓梯作為引氣玄關(guān)。每一層也有多戶(hù)人家，各有不同方向的家門(mén)。 這些家庭的家門(mén)都是內(nèi)門(mén)。此外，有兩扇家門(mén)的，三扇家門(mén)的住戶(hù)，這些住戶(hù)大多數(shù)在地面一層，樓上的較為少見(jiàn)。此外，有所謂復(fù)式住戶(hù)，一套住房，分上下兩層，樓梯設(shè)在家中，對(duì)外有一家門(mén)，上樓又有的一家門(mén)。兩層本屬一家，但因?yàn)槌鲎?，變成兩家；下層兩家共用一門(mén)，上層一家獨(dú)用一門(mén)，都稱(chēng)為內(nèi)門(mén)。   &#

21、160; 第二，內(nèi)門(mén)的星氣組合。凡內(nèi)門(mén)，其星氣(即內(nèi)門(mén)星組)都是由樓房的坐向兩星入中飛布，和納氣門(mén)的運(yùn)星入中飛布造成的。也就是說(shuō)，內(nèi)門(mén)的氣由三個(gè)部分組成，一部分是山星之氣，另一部分是向星之氣，第三部分是由納氣門(mén)引入之氣。比如，大樓總出入口在向方又是納氣門(mén)(見(jiàn)23頁(yè)圖A)，門(mén)內(nèi)之氣，只由山星和向星兩種氣組成。又比如，七運(yùn)卯山酉向的大樓，總出入口在酉方，但酉方之門(mén)卻不是納氣門(mén)，而是內(nèi)門(mén)；納氣門(mén)設(shè)在圍墻的乾方(見(jiàn)圖B)。那末，酉方大門(mén)(內(nèi)門(mén))的星組是什么呢?請(qǐng)見(jiàn)下圖：此圖表明，酉方大門(mén)(內(nèi)門(mén))的山星氣為3，向星氣為7，由乾方納氣門(mén)引入之氣為：即大門(mén)的星氣為3、7的組合。    

22、又比如，同是此大樓，內(nèi)住有一家人，其家門(mén)開(kāi)在午方，那末午方內(nèi)門(mén)的星組是什么呢?上圖表明，此家人午方門(mén)的星組是1 5 。     又比如，同是此大樓，內(nèi)住另一家人，其家門(mén)開(kāi)在艮方，那末艮方內(nèi)門(mén)的星組是什么呢?上圖表明，此家人艮方門(mén)的星組是2 6 。     按此推法，開(kāi)在卯方的家門(mén)，其門(mén)星組是7 2 ；開(kāi)在巽方的家門(mén)，其門(mén)星組合是6 1 ；開(kāi)在坤方的家門(mén)，其門(mén)星組是8 3 ；開(kāi)在乾方的家門(mén)，其門(mén)星組是4 8 ；開(kāi)在坎方的家門(mén)，其門(mén)星組是9 4 。     上圖是把大樓樓門(mén)設(shè)在向方，向方運(yùn)星九恰好是酉門(mén)的運(yùn)星，向星和門(mén)星相疊。是否可以說(shuō)是

23、樓門(mén)星入中飛布八宮，起著影響八宮的作用呢?不能這樣說(shuō)!因?yàn)榇髽堑臉情T(mén)不是納氣門(mén)，而是內(nèi)門(mén)；而內(nèi)門(mén)的運(yùn)星不是會(huì)入中飛布的。上圖例的情況是“恰好”疊在一起的，是特殊狀態(tài)。但這種特殊狀態(tài)，在現(xiàn)實(shí)中卻又常常遇著。其實(shí)在向方之九，是作為向星去飛布八宮，而不是作為門(mén)星去飛布的。     如果大樓的樓門(mén)，不是設(shè)在酉方，而是設(shè)在坎方，那末樓門(mén)的星組就是9 4 。樓門(mén)就名符其實(shí)是內(nèi)門(mén)了；而坐山立向仍然不變，山星和向星仍然分別入中飛布，影響著各家各戶(hù)，形成各家各戶(hù)的門(mén)氣星組。 第三，內(nèi)門(mén)星組的作用。內(nèi)門(mén)星組只有一隅吉兇的作用，它和其它各宮的星組一樣，是吉便吉，是兇便兇。它之所以有較多的影響力，

24、是因?yàn)樗羌议T(mén)，一家的出入口，而不是星組本身的力量特別強(qiáng)勁。現(xiàn)代住宅，以套間為主要形式，入家門(mén)后，便把門(mén)關(guān)上，一家人在室內(nèi)活動(dòng)，很少與外界接觸。門(mén)位一處便成一隅，接觸反而較少。試比較一下，一天24小時(shí)，每人有多少時(shí)間在門(mén)邊接受其氣呢?除了出入的瞬間之外，其余時(shí)間，都不會(huì)在此隅受氣。真正活動(dòng)較多的，是在客廳和臥室。所以家門(mén)的影響力是有限的。     由于門(mén)分為納氣門(mén)、內(nèi)路門(mén)、內(nèi)門(mén)三種，就使不少讀者暈頭轉(zhuǎn)向，無(wú)所適從，不知道如何把握家中氣運(yùn)。不少風(fēng)水師也分不清門(mén)的種類(lèi)和性質(zhì)，胡亂指點(diǎn)。須知，這是研究陽(yáng)宅風(fēng)水的重要一環(huán)。這一環(huán)弄不清楚，往下環(huán)節(jié)只是紙上談兵了。內(nèi)氣分布與家居布置（

25、胡京國(guó)）內(nèi)氣分布與家居布置     時(shí)運(yùn)與坐向一旦確定，房屋的內(nèi)氣分布就可以繪畫(huà)出來(lái)，人們就可以進(jìn)行家居的布置了。說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)就困難了。困難在什么地方呢?難就難在房屋是購(gòu)買(mǎi)的。如果自已有一小塊土地，在土地上建房屋，從取向到依內(nèi)氣的要求去設(shè)計(jì)，再到裝修和布置，那就完全依風(fēng)水布局和個(gè)人心愿去進(jìn)行。造出來(lái)的房屋，較為符合理想。但現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，房子是商品，你從市場(chǎng)購(gòu)回的房子，就不一定合乎個(gè)人命數(shù)和風(fēng)水要求了。房屋發(fā)展商，所考慮的是充分利用地皮，建造最大面積的房間；以最節(jié)省的資金，建造最高售價(jià)的房屋。房屋建造是為了出售，不是為了自使用。所以什么坐向，什么內(nèi)氣吉兇，發(fā)展商是不去考慮

26、的。只要房屋建在鬧市，能銷(xiāo)售出去，他就萬(wàn)事大吉了。而購(gòu)買(mǎi)房子的用戶(hù)，如果事前不請(qǐng)風(fēng)水師測(cè)度，一旦買(mǎi)下，就很難變了。僥幸買(mǎi)得一間坐向好，合風(fēng)水要求的房子，自然內(nèi)心高興。倘若買(mǎi)得一間損丁破財(cái)坐向，內(nèi)外氣煞氣又大的房子，就會(huì)心情沉重，包袱重重，一百數(shù)十萬(wàn)元用得冤枉，高興變成傷心?，F(xiàn)成的房子很難改造，這就是風(fēng)水家最難為的地方。      “風(fēng)水為是可以化煞嗎?”常常聽(tīng)到那些買(mǎi)得衰屋而向風(fēng)水師提出衰求性質(zhì)的詢(xún)問(wèn)。是的，風(fēng)水師是可以通過(guò)室內(nèi)擺布去化煞，但風(fēng)水師心中明白，化煞的力量是有限的、不大的，僅可以減少煞氣、減輕災(zāi)禍，而不能根本解決問(wèn)題。況且“風(fēng)水輸流轉(zhuǎn)”，不但

27、時(shí)運(yùn)會(huì)變，而年運(yùn)也連年變；一旦布下的化煞之物，時(shí)年變了，說(shuō)不定會(huì)從化煞變成招煞呢?用戶(hù)自已不是風(fēng)水師，不懂風(fēng)水，怎可以年年都找尋風(fēng)水師呢?費(fèi)用不必說(shuō)，就時(shí)間也不允許。那些吹牛的風(fēng)水師，夸大功力，說(shuō)什么“保證能化萬(wàn)煞”，“一次化煞，永久安逸”，甚至大發(fā)家財(cái)，人丁只旺，等等。這是不可信的。吹牛的風(fēng)水師，憑胡言亂語(yǔ)，騙取錢(qián)財(cái)不用說(shuō)。，或許會(huì)使人家破人亡而不知道。因?yàn)榉泊蹬５娘L(fēng)水師，都是一知半解，并不真正懂風(fēng)水，卻又四出行騙。真正的風(fēng)水師是十分慎重的，絕不敢妄評(píng)亂斷，因?yàn)樗闹忻靼?，化煞的力量是很有限的，只有在不得已的情況下，或在煞氣不大的情況下，才可使用，而且時(shí)限一過(guò)，化煞物就沒(méi)有作用了。 

28、0;   通常，風(fēng)水師遇到衰屋，是采用三種辦法去處理的，一是改，二是化，三是棄。即是說(shuō)先考慮改，改不了就考慮化，化不了就考慮棄而不用。用戶(hù)買(mǎi)一間屋要花費(fèi)很多錢(qián)，甚至一生積累，很不容易。所以有良心的風(fēng)水師，總是會(huì)想盡辦法去為用戶(hù)解除困難，直至使盡渾身解數(shù)為止。筆者到過(guò)某市，一位朋友請(qǐng)筆者去為他選購(gòu)舊房，以便改裝入住。這朋友境況不好，錢(qián)也不多，見(jiàn)有三間私房空置，想買(mǎi)其中一間居住。筆者義不容辭，逐間測(cè)度觀(guān)察，見(jiàn)三間房子暗沉灰暗，墻壁潮濕發(fā)青，一陣陣霉氣撲鼻，已覺(jué)不妥，且羅庚紅線(xiàn)壓在大空亡線(xiàn)上。筆者問(wèn)朋友；“此屋一定請(qǐng)過(guò)風(fēng)水師測(cè)度，但不知何年建造?”朋友說(shuō)：“是請(qǐng)過(guò)本地一 位有名的風(fēng)水師測(cè)度

29、，那風(fēng)水師說(shuō)是坐雙山立雙向，一山兼作雙山用。房子是1991年是建的?！惫P者說(shuō)：“此屋不能買(mǎi)?！蔽业呐笥杨I(lǐng)會(huì)我的意思，提出是否可以改?筆者說(shuō)：“此類(lèi)屋是無(wú)法改造的，也沒(méi)有什么力量可以化，不能居住。”朋友聽(tīng)我如此肯定的回答后，只好作罷。     買(mǎi)屋要買(mǎi)好屋，或基本上是好的屋。旺山旺向的屋，就是好屋；雙星到向或三吉到向的屋，就是基本好屋。而絕對(duì)不能買(mǎi)壓大空亡線(xiàn)或根本無(wú)法改造的屋。有些屋即使上山下水或雙星到坐，如果能夠改造，也可以購(gòu)買(mǎi)。買(mǎi)下后加以改造，亦不為衰。買(mǎi)了屋就要按星盤(pán)內(nèi)氣的要求，進(jìn)行裝修和布置。下面就從室內(nèi)布置和趨吉避兇兩個(gè)方面，去說(shuō)說(shuō)有關(guān)的問(wèn)題。  

30、0;一，室內(nèi)布置要合乎星盤(pán)布局     室內(nèi)布置，首先要考慮的是臥屋的位置?，F(xiàn)以七運(yùn)，子山午向(開(kāi)午門(mén))為例(見(jiàn)文末的圖)去說(shuō)明。     坤宮六八，全是吉星，其中八白是生氣星。此是吉祥之位，適合屬土屬金的人或八字以土金為用神的人居住。而不適合屬木或八字以木為用神的人居住。     離宮八六，全是吉星，其中六為退氣。此也是吉祥之位，適合屬金屬土的人或八字以金為用神的屬住，其中最好是老人居住。而不適合屬木或八字以木為用神的人居住。     巽宮四一，為一四同宮大利科名，而且四又還宮本位，最適合青少年居住。四屬木，一屬

31、水，水生木，適合屬水屬木的人或八字以水木為用神的人居住。     兌宮一四，與巽宮性質(zhì)相同，最適合讀書(shū)和求取功名的人居住，也適合屬水屬木的人或八字以水木為用神的人居住。     坎宮七七，最全家最旺的地方，也是一家的財(cái)位，最適合做生意的人居住。同時(shí)七為金，也適合屬金屬水的人或八字以金為用神的人居住。     乾宮二三，合為斗牛煞，不適合夫妻、姐妹、兄弟共住，一個(gè)人住還可以。最適合好斗好競(jìng)賽的人居住，也適合屬木的人或八字以木為用神的人居住。     震宮、艮宮，是九火生五黃土。五黃為兇煞之氣，一般都不適合居住。如果命

32、屬五黃的人或八字以土為用神的人，可以居住，其它人就不能居住了。住此屋的人，健康會(huì)變成有病，有病會(huì)變成大病，大病會(huì)死人。但如果作為客房，臨時(shí)居住，不遇太歲、三煞或流年流月衰星，則不會(huì)有問(wèn)題。     既然使用臥室，要根據(jù)各人的命屬，那么各人的命屬什么呢?筆者在古易玄空學(xué)新探的人生氣數(shù)一節(jié)里說(shuō)過(guò)，讀者可以自行查閱。至于八字用神，那就要請(qǐng)精于批命的人，給你排排八字，自然就會(huì)知道。比如某君生于1961年農(nóng)歷9月16日酉時(shí)，屬乾造，排出的八字：辛丑、戊戍、辛卯、丁酉。八字土強(qiáng)而生金，日主辛很旺，以甲木為用神。若此君住子山午向的屋，最好是住巽宮或兌宮，對(duì)其生意經(jīng)營(yíng)非常有利。  

33、;   至于臥室床位的擺布，也按照星盤(pán)的位置進(jìn)行。七運(yùn)子山午向的星盤(pán)，對(duì)一間屋來(lái)說(shuō)，是一大星盤(pán)；對(duì)一臥室來(lái)說(shuō)，是一小星盤(pán)；星盤(pán)為變，只是大小之別。為什么同一星盤(pán)，可以用在全屋，亦可以用在小房呢?這就是一物一太極的道理。大至地球是一太極，小至砂粒也是一太極。不論大小，星盤(pán)都是一個(gè)。如果一間大屋，某人住坤位之房間；而在房間，床位就要擺在坤方一角。這就符合要求了。如果床位擺在房間的正中央，就不合要求，因?yàn)樾潜P(pán)的正中央是“斗牛煞”，是三二兩星的組合，久住就會(huì)夫妻“斗?！?，而不會(huì)和睦相處。至于床鋪是南北擺好呢?還是東西擺好呢?要根據(jù)各人的適應(yīng)而定。有人南北睡覺(jué)舒服，有人東西睡覺(jué)舒服，都不要緊，

34、只要符合星盤(pán)的要求就可以了。     其次，是廚房的位置。廚房要擺在水木的位置上，水生木，木生火。七運(yùn)子山午向，廚房可放在房的西方或西北方，而不要放在東方。東方為火位，有火氣過(guò)旺之嫌。而且東方有五黃土聚會(huì)，容易引起疾病。廚房的灶，以火門(mén)為向，煤氣爐以打火一邊為向。灶和爐放在廚房的西邊或西北邊；放西邊即向東，放西北邊即向東南。      第三是廁所位置。一般來(lái)說(shuō)，廁所放在衰位。七運(yùn)子山午向屋，廁所可放在東北位。廁所門(mén)不要向廳或向臥室之門(mén)。廁所內(nèi)的鏡子不要向門(mén)外反射，以免將衰氣射到臥室或廳堂。     

35、60;以上是以七運(yùn)子山午向?yàn)槔フf(shuō)明臥室、廚房和廁所的布置，讀者可以舉一反三，按各個(gè)山向星盤(pán)的要求進(jìn)行擺布。     下面說(shuō)說(shuō)其他物品和擺布，不分何運(yùn)何種山向，只從大原則去說(shuō)明。室內(nèi)物品的擺布也要按星盤(pán)的要求去做，基本上分成三類(lèi)，一類(lèi)為靜態(tài)擺布。二類(lèi)為動(dòng)態(tài)擺布，三類(lèi)為移動(dòng)擺布。 所謂靜態(tài)擺布，好像沙發(fā)、書(shū)臺(tái)、書(shū)柜、衣柜、工藝品等靜態(tài)物品的擺布。在星盤(pán)上，處于靜態(tài)的星是山星，山星在墻壁，所以靜態(tài)物品應(yīng)靠墻邊放。在山星中，有生旺星、退煞星、兇災(zāi)死氣星。在生旺星的位置上最好放較常用的物品，比如沙發(fā)、衣柜、書(shū)臺(tái)等物。在退煞星的位置上最好放置不太常用的物品，比如書(shū)架、梳裝臺(tái)、貯物柜等

36、物件。在兇災(zāi)死氣星位置上最好放置極少使用的物品，比如藝術(shù)品，壁掛物等物品。兇災(zāi)死氣星處于越靜越好。在兇災(zāi)死氣星位置上絕對(duì)不能裝反射鏡子。有些人喜歡在墻壁上裝大鏡子，以為可以擴(kuò)大視覺(jué)空間，殊不知鏡子一旦裝在兇災(zāi)死氣位置上，就會(huì)為全家?guī)?lái)不幸。特別是被鏡子直接照射到的房門(mén)、坐位，兇災(zāi)就會(huì)在被照著的地方發(fā)生。不管廳堂或臥室都不宜裝大鏡子。鏡子應(yīng)該裝在較隱蔽又不易照著人的地方。鏡子不是不能裝，比如雕花鏡、墻畫(huà)鏡、相架鏡等，要盡量掛在生旺位置上。鏡子不但能反射靜氣，也能反射動(dòng)氣。室內(nèi)動(dòng)氣會(huì)隨時(shí)而轉(zhuǎn)，并不固定在某個(gè)位置上。如果生旺的動(dòng)氣被鏡子反射，自然是件好事；如果兇災(zāi)的動(dòng)氣被鏡子反射，那就出壞事了。一般

37、人并不懂得這個(gè)道理，也不知時(shí)運(yùn)的流轉(zhuǎn)，何時(shí)好，何時(shí)壞?那個(gè)位置好，那個(gè)位置壞?怎會(huì)知道呢。為保險(xiǎn)計(jì)，還是不裝為好。     所謂運(yùn)態(tài)擺布，好像電風(fēng)扇、冷氣機(jī)、電視機(jī)、電冰箱、音響、養(yǎng)魚(yú)缸、室內(nèi)植物、人行通道、大擺鐘、燒香神位、茶水柜等動(dòng)態(tài)物的擺布。在星盤(pán)上，處于動(dòng)態(tài)的星是向星，向星之氣可以變化、可以流動(dòng)，處在活動(dòng)空間之中，比如門(mén)關(guān)、廳堂、臥室、人行道、飯廳、廚房      等活動(dòng)空間。在向星中，有生旺星、退煞星、兇災(zāi)死氣星。生旺星的位置上最好放置經(jīng)常動(dòng)作的物品，比如電視機(jī)、養(yǎng)魚(yú)缸、大擺鐘、燒香神位等物品，最好經(jīng)常有人活動(dòng)、作業(yè)、行走。

38、在退煞星的位置上，最好擺放不太活動(dòng)的物品，或有季節(jié)活動(dòng)的物品，比如冷氣機(jī)、電冰箱等物品。這些物品活動(dòng)范圍小，有季節(jié)性，影響力較小。在兇災(zāi)死氣星的位置上，所有動(dòng)態(tài)的東西都不能放，只能放靜態(tài)的東西?，F(xiàn)代家庭，動(dòng)態(tài)物品很多，不能全堆在生旺位置上，所以只好著情處理，盡管與星盤(pán)相配合。人們很多時(shí)請(qǐng)風(fēng)水師為其家找尋財(cái)位，財(cái)位在什么地方呢?就在房屋的動(dòng)態(tài)生旺位上，生者生財(cái)，旺者旺財(cái)。比如七運(yùn)子山午向，生氣位在坤宮，旺氣位在坎宮，這兩個(gè)位置就是財(cái)位。財(cái)氣位上要擺放什么物品好呢?要擺放最活動(dòng)性的物品為好。家中什么東西最活動(dòng)、波及面最大的物品，你就擺放那種物品。如果電視機(jī)最活動(dòng)、波及面最大，就擺電視機(jī)。如果養(yǎng)魚(yú)缸

39、最活動(dòng)、波及面最大，就擺放養(yǎng)魚(yú)缸。有很多家庭喜歡養(yǎng)金魚(yú)，可以增加室內(nèi)生氣，這是好事，但應(yīng)放得恰當(dāng)。如果放在生旺位置上，自然帶動(dòng)生旺之氣，促進(jìn)發(fā)財(cái)。魚(yú)缸有水，水為財(cái)；魚(yú)會(huì)游動(dòng)，動(dòng)起財(cái)氣。在七運(yùn)，最好養(yǎng)七條魚(yú)，七就是旺氣，經(jīng)常保持魚(yú)缸中有七條赤色的魚(yú)，是有很大好處的。但是，如果不懂內(nèi)氣，把養(yǎng)魚(yú)缸放在兇災(zāi)死煞位置上，讓魚(yú)動(dòng)起兇災(zāi)煞氣，那就麻煩了。不但池魚(yú)經(jīng)常死亡，又會(huì)使人發(fā)病，大大影響健康和事業(yè)。     購(gòu)買(mǎi)房屋，不但要坐向好、環(huán)境好，而且要光線(xiàn)充足又要聚氣。所謂光線(xiàn)充足，其實(shí)是要陰陽(yáng)平衡。房屋建好后，內(nèi)部較為陰暗，特別是高層建筑，電梯在內(nèi)，通道與外界隔絕，特別陰暗，往往陰氣過(guò)

40、重。要求光線(xiàn)充足，目的是糾正陰氣過(guò)重的毛病。一般說(shuō)來(lái)，上層光線(xiàn)較好，下層較為陰暗。但是，房屋四邊無(wú)墻，房間完全向外開(kāi)放，光線(xiàn)過(guò)猛，也不是好事，陽(yáng)氣過(guò)盛，也不為好。基本的原則是陰陽(yáng)平衡，住在樓下的應(yīng)以白色為主調(diào)，盡量吸納光線(xiàn)；住在樓上的應(yīng)以淺淡為主調(diào)，以免陽(yáng)光太猛。      所謂聚氣，就是要四邊有墻，空間大小恰當(dāng)。現(xiàn)代家庭，尤其是有錢(qián)、有權(quán)、有勢(shì)的家庭，都有兩個(gè)選擇傾向，其一要大，其二要敞。所謂大就是要面積大。我有個(gè)朋友，兩夫婦帶一小女孩，買(mǎi)了一間170平方尺的房子，沾沾自喜，闊氣迫人，請(qǐng)筆者去商談裝修之事。筆者開(kāi)口就問(wèn)：“你敢住嗎?”朋友摸不著頭腦，心

41、想：不敢住怎會(huì)買(mǎi)它。我進(jìn)一步說(shuō)：“假如房子裝修好后，一家入伙。如果有一天你出差半個(gè)月或?qū)W習(xí)三個(gè)月，你夫人敢住嗎?”他夫人不覺(jué)一懔，說(shuō)：“不敢，不敢!”房子太大，除了防盜、搞衛(wèi)生很麻煩之外，最大的毛病就是散氣，陽(yáng)氣不聚，陰氣過(guò)重，久住會(huì)有心臟病，男性會(huì)變得虛弱。如此大的房子，住上 七口人就差不多。如果光線(xiàn)不足，天氣陰暗，可能還會(huì)見(jiàn)“鬼”。一般說(shuō)來(lái)，凡“鬼”屋，都是陰暗而且大屋。小屋小房很少有聽(tīng)說(shuō)“鬼”的。我對(duì)朋友說(shuō)：“像你三口人家，有75平方尺的房子就足夠了?！迸笥迅械绞謫驶凇Ｋ^“敞”就是敞開(kāi)。房間不但要大，而且外墻敞開(kāi)，搞什么落地窗門(mén)，把向外之墻拆去，改為全玻璃到地的玻璃墻。這樣敞開(kāi)的房間

42、只有三面墻，除了外觀(guān)不雅之外，就造成房?jī)?nèi)陰陽(yáng)不平衡，陽(yáng)氣外泄，陰氣內(nèi)進(jìn)。氣不能聚，年青人住還勉強(qiáng)可以，老年人住就會(huì)身體日弱、百病叢生。      所謂移動(dòng)擺布，就是專(zhuān)門(mén)用來(lái)對(duì)付年月五黃大煞的擺布。五黃大煞，所到之處，不論生克，都會(huì)給家庭人員帶來(lái)傷害。如果當(dāng)它單獨(dú)出現(xiàn)在某宮，住在此宮位的人會(huì)生病；如果當(dāng)它與二黑相合出現(xiàn)在某宮，住在此宮位的人會(huì)生大??；如果當(dāng)它與二黑相合，又與內(nèi)氣的二黑或五黃相合，又遇上當(dāng)年太歲同位，住在此宮位的人就會(huì)有生命危險(xiǎn)了。比如，七運(yùn)子山午向的人家，住在艮宮，艮宮得五黃到位，1998年太歲到艮宮，此年若有二黑或五黃又到艮宮，住在艮宮的

43、人就有大病，甚至生命危險(xiǎn)。為了減少五黃的危害性，就要把化煞的金屬物，按年按月流動(dòng)地放在五黃所到之位，就可以減輕災(zāi)難。這種隨年隨月移動(dòng)的擺布，就叫屋內(nèi)移動(dòng)擺布。      金屬物可以是藝術(shù)品，準(zhǔn)備三件。一件放在艮宮，管整個(gè)七運(yùn)，不必移動(dòng)；另一件放在年五黃所到之位，在一年內(nèi)不必移動(dòng)；第三件按月放在五黃之位，經(jīng)常移動(dòng)。經(jīng)過(guò)這類(lèi)化煞的擺布，就可以避免或減少災(zāi)難。比如1999年放在中央，一月放在震位，二月放在艮位，三月放在坎位，四月放在離位，五月放在坤位，六月放在兌位，七月放在巽位，八月放在中位，九月放在乾位，十月放在震位，十一月放在艮位，十二月放在坎位。

44、60;    以上說(shuō)的移動(dòng)擺布，是以七運(yùn)子山午向(開(kāi)午門(mén))的住屋為例的，對(duì)于其他山向的住屋就不適用，不能照般。其它山向的住屋，讀者可以自行推算。   二、注意屋內(nèi)形煞趨吉避兇。     所謂形煞，就是有形之物所產(chǎn)生的煞氣。有形之物會(huì)產(chǎn)生煞氣，這不是天方夜譚。聲音有聲煞，聲音太大會(huì)把耳振聾；聲音太尖，會(huì)使人頭暈；聲音尖到一定程度就變成超音波，人可能聽(tīng)不見(jiàn)，但會(huì)傷害人體。光有光煞，光太亮?xí)谷搜巯?；紫外光?huì)殺死細(xì)菌；激光會(huì)射穿厚厚的鋼板。電有電波，磁有磁場(chǎng)，很多人們看不見(jiàn)的東西，聽(tīng)不見(jiàn)的聲音，都對(duì)人健康有影響。如果對(duì)人健康產(chǎn)生傷

45、害的東西，我們稱(chēng)之為煞。      家庭的布置，一定要注意形煞。室內(nèi)形煞大體有三種，一種是地盤(pán)形煞，二種是星盤(pán)形煞，三種是外轉(zhuǎn)內(nèi)的形煞。下面就說(shuō)說(shuō)這三種形煞。      第一種，地盤(pán)形煞。房屋是一個(gè)整體物，按易經(jīng)的說(shuō)法，就是一物一太極。一個(gè)太極可以比擬為一個(gè)圓圈，玄學(xué)家把圓圈分成十二地支格：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，地盤(pán)形煞，就從這12地支的的關(guān)系中產(chǎn)生。      其一，是地盤(pán)太歲煞。太歲并非兇神，它是一種由地球與木星的關(guān)系所形成的力量，又叫加強(qiáng)力，它遇吉愈吉，遇兇愈兇。它

46、每12年周游太極一圈；凡子年在子方，凡丑年在丑方      凡亥年在亥方。在太歲所在之方，不要過(guò)分震動(dòng)，比如動(dòng)土、拆卸等，俗稱(chēng)“太歲頭上不動(dòng)土”，動(dòng)土、拆卸容易發(fā)生危險(xiǎn)。太歲的力量是有方向的，直指對(duì)宮，對(duì)宮稱(chēng)為“歲破”。      比如太歲為子，對(duì)宮午為歲破；太歲為丑，對(duì)宮未為歲破。所以建房，子年不要建午山子向，丑年不要建未山丑向，寅年不要建申山寅向亥年不要建巳山亥向。如果太歲年在太歲位建房，叫“犯太歲”。在太歲對(duì)宮的歲破位建房，叫“沖太歲”；是犯是沖都是危險(xiǎn)的，這叫犯太歲煞。     

47、; 其二，是對(duì)宮對(duì)沖煞。在太極圈上，子沖午，丑沖未，寅沖申，卯沖酉，辰?jīng)_戌，巳沖亥。      反之是午沖子，未沖丑，申沖寅，酉沖卯，戌沖辰，亥沖巳，合為“十二沖”。建房時(shí)，對(duì)宮設(shè)計(jì)或?qū)ΨQ(chēng)設(shè)計(jì)，容易犯沖煞。比如：房門(mén)對(duì)房門(mén)、大門(mén)對(duì)大門(mén)，為門(mén)對(duì)沖。從前門(mén)一條直巷直路，穿過(guò)屋中心，直達(dá)后門(mén)，為穿心。東邊有個(gè)房角，西邊有個(gè)房門(mén)，為尖角沖。東邊有張沙發(fā)，西邊有鏡子，人對(duì)鏡而坐，為對(duì)位沖?？傊?，凡是圍鏡子中心的兩邊相對(duì)而立的形物，都犯對(duì)宮相沖之煞。 其三，同宮相犯煞。西邊屬金，在西邊種顆樹(shù)，叫金木相克相犯；反之，東邊屬木，在東邊掛把軍刀或金錢(qián)劍，叫木金相

48、克相犯。所以室內(nèi)陰生植物，應(yīng)放在四隅；四隅屬土，故可植樹(shù)。南邊屬火，魚(yú)缸在南邊，叫水火相犯；反之，北邊屬水，爐灶在北邊，叫火水相犯。所以爐灶應(yīng)在東邊，灶門(mén)向西。人是有十二屬相和九星氣屬的，屬木的人不應(yīng)長(zhǎng)久住在西邊；屬金的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在東邊；屬火的人，不應(yīng)長(zhǎng)久的住在北邊；屬水的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在南邊；屬火性土的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在水性土那邊；屬金性土的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在木性土那邊；屬水性土的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在火性土那邊；屬木性土的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在金性土那邊。還有，屬金的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在南邊；屬土的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在四隅；等等。      其四，三合形煞。在太極圓周，

49、有所謂“三煞”，即寅午戌合為火局，其煞在北；巳酉丑合為金局，其煞在東；申子辰合為水局，其煞在北；亥卯未合為木局，其煞在西。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，其命造用神為金者，其房子的亥卯未三方不要擺豬兔羊三物；其命造用神為木者，其房子的巳酉丑三方不要擺蛇雞牛三物；其命造用神為水者，其房子的寅午戌三方不要擺虎馬狗三物；其命造用神為火者，其房子申子辰三方不要擺猴鼠龍三物。如果違反要求，就叫犯三煞。      第二種，星盤(pán)形煞。星盤(pán)形煞是由某運(yùn)某山向兩星入中飛布，由同宮星組的關(guān)系形成的。比如二三合為斗牛煞，六七合為交劍煞，七三合為穿心煞，二五合為戊己煞、九七合為火炎煞，等等。這幾種

50、煞，本書(shū)說(shuō)了多次，在此不再重復(fù)。這里要說(shuō)的是用什么物件去化解這些煞。      二三為斗牛煞，二為坤土，三為震木，木克土而成煞?？梢栽诖松返奈恢蒙箱伾霞t地毯，或安裝紅燈火，即可化解。      六七為交劍煞，六為乾金，七為兌金，兩金相斗，硬對(duì)硬，難分勝負(fù)而成煞。可以在此煞的位置上養(yǎng)金魚(yú)，或鋪上黑色地毯，或放黑色沙發(fā)，即可化解。  七三為穿心煞，七為兌金，三為震木，兌金克震木而成煞?？梢栽诖松返奈恢蒙戏乓桓姿纯苫?。此煞若發(fā)生在屋外，則為盜賊，為偷竊煞。亦可用此法去化。   

51、0;  二五為戊己煞，五為戊土，二為己土，戊己相合為大煞?？梢栽诖松返奈恢蒙戏胖媒饘偎囆g(shù)品，此藝術(shù)品最好是活動(dòng)的，以金泄土，即可化解。      四七、五七、二九、七九、九四等集中一線(xiàn)，或集中一方，形成陰氣煞。犯此煞容易見(jiàn)“鬼”，可以在最陰暗的地方裝上“長(zhǎng)明燈”日夜有光，同時(shí)增加屋內(nèi)光線(xiàn)，增加陽(yáng)氣，即可化解。      第三種，外轉(zhuǎn)內(nèi)形煞。屋的氣運(yùn)，由屋外環(huán)境的外氣和屋內(nèi)布局的內(nèi)氣兩方面組成，所以判斷屋的吉兇，單憑內(nèi)氣作判斷，是不夠準(zhǔn)確的。還應(yīng)該有外氣作判斷，內(nèi)外結(jié)合，判斷才會(huì)準(zhǔn)確。外氣有利有弊

52、，利者為吉，弊者為兇；吉者為居家?guī)?lái)吉祥、丁財(cái)兩旺，兇者為居家?guī)?lái)兇煞、損丁破財(cái)。       室外形煞不會(huì)直接作用于室內(nèi)，它要通過(guò)星氣入中，進(jìn)行陽(yáng)順陰逆的分布，才會(huì)對(duì)室內(nèi)產(chǎn)生作用。比如，七運(yùn)子山午向，向?yàn)殚T(mén)，如果門(mén)外有個(gè)大噴水池，晝夜不停地噴出蓮花式的水，十分美麗。你說(shuō)它是吉祥之物，還是兇煞之物?你一定會(huì)說(shuō)，這是吉祥之物。我會(huì)說(shuō)，它是兇煞之物。為什么呢?因?yàn)槠哌\(yùn)立子山午向，向星為六，六為退氣星；蓮花水池不停噴水，不停運(yùn)動(dòng)，加大退氣力，加速退財(cái)，這不是兇煞物是什么?!某市政府大樓正門(mén)外有條名師雕塑的開(kāi)荒牛，這是某市人民艱苦開(kāi)拓的象征，很有歷史意義。但從風(fēng)

53、水角度去評(píng)論，你說(shuō)是吉祥物，還是兇煞物呢?你一定會(huì)說(shuō)是吉祥物。我會(huì)說(shuō)，它曾經(jīng)是吉祥物，而現(xiàn)在是兇煞物。為什么呢?因?yàn)檎髽鞘橇\(yùn)建的。六運(yùn)子山午向，是雙六到向上，即向星六是旺星，山星六卻下了水，即利財(cái)不利丁。為了也利丁，在大門(mén)外建一石墩，在石墩上放置一條開(kāi)荒牛，上上下下全由石制，形象牛敦山。此石制之物，正好使山龍有盤(pán)纏之處，不至于下山損丁。反之對(duì)掌權(quán)人很有利，因牛屬土，山星屬金，土生金也。故此物是吉祥物。但時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，1984年開(kāi)始轉(zhuǎn)為七運(yùn)，此政府大樓已成退氣之樓，午向之氣已成退氣之氣。七運(yùn)，向星為二，二入中順飛，退氣星六到大門(mén)，大門(mén)之外退上加退。此開(kāi)荒牛為六運(yùn)所制，自然也成 了退氣之物；退氣

54、之物就不是吉祥物，而成了兇煞物了。      所以，任何室外環(huán)境之物，不能一概說(shuō)吉，也不能一概說(shuō)兇，要由時(shí)運(yùn)的來(lái)去而決定吉兇。      但是有些室外之物，本身就十分丑陋，形惡意兇，不管是何時(shí)運(yùn)，它都是兇煞之物，只是煞氣大小不同而已。比如，直路、直河、直樹(shù)、高壓塔、嚴(yán)巖、瀑布、斷墻、墳?zāi)?、破廟、斷橋、黑洞、枯樹(shù)、殯儀館、間獄、屋角、招牌、三角物，等等。這些兇煞之物，在屋外的特定方位，它的煞氣就會(huì)通過(guò)入中飛布，對(duì)家居的丁財(cái)造成影響。所以建房入住，是不能不注意的。飛星斷略盤(pán)局確定之后，就要對(duì)盤(pán)局的兇吉，作出合乎易理的判

55、斷。這種判斷包括三方面的關(guān)系和內(nèi) 容。其一、時(shí)運(yùn)判斷與五行判斷的關(guān)系。其二、環(huán)境判斷與盤(pán)理判斷的關(guān)系；其三、山向兩 飛星的關(guān)系。        玄空之法，著重于時(shí)運(yùn)的判斷，而把五行生克的判斷放在次要的地位。時(shí)運(yùn)的判斷，分得時(shí) 與失時(shí)兩個(gè)方面。若某星當(dāng)運(yùn)。其生我為吉，克我亦吉，被旺星所生，自然吉利，但被旺星 所克，證明屬我之氣為衰氣，旺氣克衰氣，當(dāng)然是吉。比如七運(yùn)立卯山酉向，向方兩飛星為 三七，三為山星，七為向星，兩者的關(guān)系是七赤金克三碧木。七為旺氣，三為衰死之氣，旺 氣克衰氣，自然為吉。相反，生我之星為衰星，我必當(dāng)兇；克我之星為衰星，我必更兇，所 以，宅

56、命的兇吉旺衰，是以入中之星到山到向的情況為轉(zhuǎn)移。若得旺山旺向。全宅皆旺；若 得上山下水，全宅皆衰。以得時(shí)、失時(shí)為圭臬的判斷方法，是玄空風(fēng)水學(xué)的一大特色，而五 行生克的判斷，是在得時(shí)、失時(shí)的前提下運(yùn)用的。        玄空之法，是把山水環(huán)境與盤(pán)理相結(jié)合進(jìn)行判斷的。山水環(huán)境實(shí)在，是判斷的基礎(chǔ)；而盤(pán)理 的判斷，則是根據(jù)易理的邏輯證明。山水環(huán)境優(yōu)美，盤(pán)理證明是旺山旺向，則是建房立葬之 理想地方。山水環(huán)境殘缺，即使盤(pán)理證明是旺山旺向，也不是好地方。山水環(huán)境優(yōu)美，盤(pán)理 證明是上山下水，或反吟伏吟，或出卦騎線(xiàn)，或遇時(shí)年兇煞等，就要依山水環(huán)境調(diào)整卦象， 或正向、或兼向

57、、或取城門(mén)、或坐滿(mǎn)朝空、或坐空朝滿(mǎn)、或特時(shí)而用，甚至棄而不用。所謂 收山脫煞，所城門(mén)二宮，全以環(huán)境的狀態(tài)而決定取舍。在行為上，可以依環(huán)境而定盤(pán)卦，就 地取材，就近取址，然后據(jù)盤(pán)理而調(diào)整?，F(xiàn)代城市。寸地千金，不由得你任意挑選，只好將 就使用，按盤(pán)理進(jìn)行合理調(diào)整。亦可以依盤(pán)理而找尋合乎要求的環(huán)境，踏破千山萬(wàn)水，去覓 理想之地。 這在地大人稀的地方是可以辦到的。但這種機(jī)會(huì)，在現(xiàn)代社會(huì)或人口密集的地 方，是很少有的。山水環(huán)境，除了布局可作為兇吉判斷的依據(jù)之外，各種實(shí)物的形態(tài)，亦 可作為判斷的依據(jù)。        所謂風(fēng)水“外六事”就是指實(shí)物形態(tài)，山的形狀、水的曲

58、屈、路的直彎 、樹(shù)的垂斜、橋的高低、砂的向背、石的磷崖、池的清濁、寺的顏色、塔的位置、洞的大小 、風(fēng)的聚散等等者是判斷的客觀(guān)依據(jù)。        明確了以上兩種關(guān)系之后，下面著重談?wù)勆较騼娠w星的關(guān)系。        八宮星盤(pán)形成之后，就有地盤(pán)、運(yùn)盤(pán)、飛星盤(pán)三重關(guān)系。就地盤(pán)與運(yùn)盤(pán)關(guān)系說(shuō)，地盤(pán)為主、 運(yùn)盤(pán)為客。就運(yùn)盤(pán)與飛盤(pán)關(guān)系說(shuō)，運(yùn)盤(pán)為主，飛星盤(pán)為客。就坐山立向的飛星與其余六宮的 飛星關(guān)系說(shuō)，山向兩方的飛星為主，其余六宮的飛星為次。就坐方飛星與向方飛星關(guān)系說(shuō)， 向方飛星為主，坐方飛星為次。就山飛星與向飛星關(guān)系說(shuō)，在向方

59、以向飛星為主，有坐方以 山飛星為主。說(shuō)以底，整個(gè)星盤(pán)，關(guān)鍵是向飛星。向飛星是旺星，全盤(pán)皆旺；向飛星是衰的 ，全盤(pán)皆衰，向飛星，操縱著宅運(yùn)的權(quán)柄，司控著一宅的禍福。這又是玄空風(fēng)水的一大特色 。       論”城門(mén)“城門(mén)之法，頗為復(fù)雜，又難把握，現(xiàn)分層次，逐一說(shuō)明：       一、城門(mén)法為坐山立向之輔助之法。       依照不同的元運(yùn)建房下葬，坐山立向，在于求得旺山旺向，使家業(yè)昌盛。如果立得旺山旺向，再有一種輔助的旺氣幫助，則旺上加旺，錦上添花。    

60、   如果立得不是旺山旺向，若然得到向方兩旁之旺氣幫助，即使坐向不佳，亦能興旺發(fā)達(dá)，雪中送炭。這種輔助的力量，就是用城門(mén)法求得的城門(mén)旺氣。       二、城門(mén)旺氣來(lái)自何方?       城門(mén)旺氣，來(lái)自向方兩旁之卦。       立離向，城門(mén)旺氣來(lái)自坤卦和巽卦。  立坎向，城門(mén)旺氣來(lái)自乾卦和艮卦。       立兌向，城門(mén)旺氣來(lái)自乾卦和坤卦。 立震向，城門(mén)旺氣來(lái)自艮卦和巽卦。    &#

61、160;  立艮向，城門(mén)旺氣來(lái)自震卦和坎卦。 立坤向，城門(mén)旺氣來(lái)自離卦和兌卦。       立乾向，城門(mén)旺氣來(lái)自坎卦和兌卦。 立巽向，城門(mén)旺氣來(lái)自震卦和離卦。       其之所以來(lái)自向方兩旁之卦，是根據(jù)先天生成之?dāng)?shù)而來(lái)。       立離向，離巽兩卦合為九四生成，巽為城門(mén)正格(或稱(chēng)正馬)；若在坤卦取得旺氣，稱(chēng)為城門(mén)偏格(或稱(chēng)借馬)。       立坎向，坎乾兩卦合為一六生成，乾為城門(mén)正格；若在艮卦取得旺氣，稱(chēng)為城門(mén)偏格。 &

62、#160;     立兌向，兌坤兩卦合為七二生成，坤為正城門(mén)；若在乾卦取得旺氣，稱(chēng)為副城門(mén)(即城門(mén)偏格)。       立震向，震艮兩卦合為三八生成，艮為正城門(mén)；若在巽卦取得旺氣，稱(chēng)為副城門(mén)。       立艮向，艮震兩卦合為八三生成，震為正城門(mén)；若在坎卦取得旺氣，稱(chēng)為付城門(mén)。       立坤向，坤兌兩卦合為二七生成，兌為正城門(mén)；若在離卦取得旺氣，稱(chēng)為付城門(mén)。       立乾向，乾坎兩卦合為六一生成，坎

63、為正城門(mén)；若在兌卦取得旺氣，稱(chēng)為付城門(mén)。       立巽向，巽離兩卦合為四九生成，離為正城門(mén)；若在震卦取得旺氣，稱(chēng)為付城門(mén)。       之所以稱(chēng)為城門(mén)，是按形而稱(chēng)，即古代城池四面八方之門(mén)，某方以一城門(mén)口出入，門(mén)外有圍城之池，池水之氣亦以城門(mén)口出入，故謂城門(mén)。此外，又稱(chēng)為水口。如果四面環(huán)山 之地，有一缺口供外氣出入、供內(nèi)水出入，此口稱(chēng)為城門(mén)口，或稱(chēng)為水口。立向之方，兩旁有一缺口，若合要求，則可謂城門(mén)。       八卦共二十四山向，每卦有三個(gè)向，每個(gè)向要取同元之處為城門(mén)，即

64、立天元龍之向，要取兩旁天元龍?zhí)帪槌情T(mén)；立人元龍之向，要取兩旁人元龍?zhí)帪槌情T(mén)，立地元龍之向，要取兩旁地元龍?zhí)帪槌情T(mén)。這樣才能保持同元純清之氣。氣要同元純清，不能駁雜，才有效力，否則陰陽(yáng)差錯(cuò)、災(zāi)禍臨頭。       立子向，正城門(mén)在乾，付城門(mén)在艮。  立午向，正城門(mén)在巽，付城門(mén)在坤。      立癸向，正城門(mén)在亥，付城門(mén)在寅。  立丁向，正城門(mén)在巳，付城門(mén)在申。      立壬向，正城門(mén)在戌，付城門(mén)在丑。 立丙向，正城門(mén)在辰，付城門(mén)在未。  

65、0;   立乾向，正城門(mén)在子，付城門(mén)在酉。  立巽向，正城門(mén)在午，付城門(mén)在卯。      立亥向，正城門(mén)在癸，付城門(mén)在辛。 立巳向，正城門(mén)在丁，付城門(mén)在乙。      立戌向，正城門(mén)在壬，付城門(mén)在庚。 立辰向，正城門(mén)在丙，付城門(mén)在甲。      立酉向，正城門(mén)在坤，付城門(mén)在乾。 立卯向，正城門(mén)在艮，付城門(mén)在巽。      立辛向，正城門(mén)在申，付城門(mén)在亥。 立乙向，正城門(mén)在寅，付城門(mén)在巳。       立庚向，正城門(mén)在未，付城門(mén)在戌。 立甲向，正城門(mén)在丑，付城門(mén)在辰。      立坤向，正城門(mén)在酉，付城門(mén)在午。 立艮向，正城門(mén)在卯，付城門(mén)在子。      立申向，正城門(mén)在辛，付城門(mén)在丁。 立寅向，正城門(mén)在乙，付城門(mén)在癸。      立未向，正城門(mén)在庚，付城門(mén)在丙。 立丑向，正城門(mén)在甲