易經(jīng)第四十五

1、易經(jīng)易經(jīng)第四十五卦第四十五卦 萃卦萃卦目錄目錄 1.1.整體解讀整體解讀 2.2.卦象分析卦象分析 3.3.相關(guān)知識(shí)相關(guān)知識(shí) 4.4.卦辭、爻辭解讀卦辭、爻辭解讀 5.5.文化學(xué)解讀文化學(xué)解讀 6.6.存疑存疑 7.7.參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)整體解讀整體解讀 萃卦又稱“澤地萃”。 “萃”，聚也。澤漫于地，水豐草茂之象。序卦傳說：“物相遇而后聚，故受之以萃?！贝蠹蚁嘤龅揭黄鹁褪蔷?，所以萃卦緊承姤卦而來。 萃卦寓意薈萃，聚合，蕪雜之義。草木叢生叫萃，總體上看什么草木都有，顯得十分蕪雜，但細(xì)加觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是分類聚合的，體現(xiàn)了生態(tài)的法則?！拔镆灶惥?，人以群分”是常態(tài)。在古代社會(huì)，人是以氏族，宗族，部族乃

2、至民族聚合在一起的，這是為了適于生存。植物分類聚合，是適于繁殖的需要。但聚合帶來的問題是蕪雜，高低不齊，良莠不分，有害于群體的發(fā)展，這就需要管理。 在純粹的自然界，沒有人的介入，靠“生存競爭，自然選擇”來實(shí)現(xiàn)一種天然的“管理”；有了人類的介入，與人對(duì)象化的自然界便依據(jù)人對(duì)自然的需要和認(rèn)識(shí)來管理。關(guān)于人自身，社會(huì)生活，則需要形成適于群體生存發(fā)展的共同生活規(guī)則，以求實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整合，在蕪雜中有序。這就是萃卦所要表達(dá)的樸素思想。卦象分析 兌上 （澤） 坤下 （地） 兌上坤下，澤上于地，土地在澤水的滋潤下，植物叢生，郁郁蔥蔥，環(huán)繞湖面形成蒼翠的蔥蘢，一幅繁盛而又蕪雜的景觀。故卦名為“萃”。 九五是陽爻，

3、居上卦之中，陽是剛； 六二是陰爻，居下卦之中，與九五相應(yīng)。相關(guān)知識(shí)易卦都有主題，但是在表達(dá)主題義項(xiàng)時(shí)，往往側(cè)重于反義或?qū)倭x，這是它具有辯證思維特點(diǎn)的反映。例如本卦，萃之主義在聚合，其屬義在蕪雜；但要聚合有道，聚合于正，就必須注重解決蕪雜的問題，這兩方面都需要強(qiáng)化管理。物有物的管理，人有人的管理，萃卦則主要側(cè)重于人的管理。 在古代，對(duì)人的管理首要的是聚族，這是社會(huì)管理的基礎(chǔ)。本卦突出了宗廟祭祀的作用。特別是有深厚宗法傳統(tǒng)的我國古代社會(huì)，同宗族人要求“聚族輻輳”，從三禮到白虎通義這些法典中，都有詳盡的論述。萃卦可以說是開其端的。在舊社會(huì)，宗廟，祠堂林立，其社會(huì)意義就在于此。 萃卦在闡述古代管理思想

4、方面具有開創(chuàng)性的方面，主要表現(xiàn)在處理人與人的關(guān)系以誠信為本，君對(duì)臣、君臣對(duì)民、民對(duì)民都必須遵守誠信原則。易卦中最常用的一個(gè)詞就是“孚”，講誠信貫穿在許多卦當(dāng)中。僅萃卦就三次提出這個(gè)問題：“有孚”，“孚乃”，“匪（非）孚”，從正反兩個(gè)方面論證了誠信的重大意義，難能可貴。卦辭 萃：亨，王假有廟；利見大人，亨利貞；用大牲吉。利有攸往。 萃：六十四卦卦名之一。乃論述君王與朝臣聚萃與處理君臣日常關(guān)系之卦。 王假有廟：“假”（ge格）至。此句為君王到祖廟里去祭祀。 大牲：指牛羊這些大的牲畜。 卦辭第一句是說君臣聚萃一堂的萃卦，它自然意味著亨通。第二句是說國君王侯們?cè)诖讼矐c之時(shí)，應(yīng)該到祖廟里去祭祀一下：這樣

5、有利于顯現(xiàn)大人；也亨通、適宜和無不貞正；在這里祭祀，必須用大的牲畜來設(shè)祭，這樣才吉祥。最后一句是說萃卦宜于前往辦一切事情。 象曰：澤上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。象辭說：萃卦的卦象是：坤（地）下兌（澤）上，為地上有湖，四面八方的細(xì)流都源源不斷匯入湖中之表象，象征著聚合；在這種眾流會(huì)聚的時(shí)候，必然會(huì)現(xiàn)魚龍混雜、泥沙俱下的情況，因此君子應(yīng)當(dāng)修繕甲杖兵器，以防發(fā)生意想不到的變故。爻辭 初六，有孚不終，乃亂乃萃；若號(hào)，一握為笑：勿恤，往無咎。 有孚不終：誠實(shí)的信用有始無終。 乃亂乃萃：一盤亂哄哄的聚萃。 若號(hào)，一握為笑：“號(hào)”，哭，此處指感 情上的裂痕?！耙晃铡?，即 一握手。此句為在君與臣聚萃中，

6、若有君臣發(fā)生不愉快之事，當(dāng)握握手，破涕為笑，前嫌皆釋。 “初六”爻辭第一層是說在人才聚萃的朝堂上，國君的誠實(shí)信用要善始善終，不要有始無終，如果有始無終，將會(huì)發(fā)生君臣聚萃亂哄哄的場面；第二層是說在人材聚萃的朝堂之上，若君臣之間發(fā)生一些感情上不愉快的隙縫，應(yīng)當(dāng)一握破涕為笑前嫌皆釋方好，不然君臣將為仇敵；第三層意思是說，對(duì)于這些事情，君王不要耿耿于懷，不要憂愁，要寬宏大度，前去不會(huì)發(fā)生任何事情。 象曰：“乃亂乃萃”，其志亂也。象辭說：各種亂子就會(huì)發(fā)生而湊到一起”，不是由于別的原因，主要是因?yàn)閮?nèi)心的虔誠不能始終如一，陷于迷惑混亂所致。 六二，引吉，無咎；孚乃利用禴。引：指君臣不合時(shí)君主主動(dòng)退讓。 禴（

7、yue躍）：四時(shí)祭禮之一：一種說法指春祭；一種說法為夏祭。 “此爻第一句有承接 上一爻的含義，是說當(dāng)君臣之間有一些不愉快時(shí)，君王應(yīng)當(dāng)主動(dòng)退讓，這樣將會(huì)獲得吉祥；也不會(huì)帶來災(zāi)禍。第二句是說君王為了建立自己誠實(shí)信用的威信，應(yīng)當(dāng)利用到祖廟或神靈前去祭祀這一種形式。這后一句的“用禴”，含禴有一種在廣眾與神靈前公證的成份，也含有一種發(fā)誓的成份，亦當(dāng)為周易的一種聚萃之道。 象曰：“引吉無咎”，中未變也。象辭說：引退謙讓會(huì)帶來吉祥，沒有災(zāi)難“，這是因?yàn)樵撠澄恢镁又卸m當(dāng)，當(dāng)會(huì)聚的時(shí)候，它既不偏不激也不過于保守，虔誠地遵循中庸之道始終不曾改變，因而能夠謙讓而逢兇化吉。 六三，萃如嗟如，無攸利；往無咎，小吝。

8、萃如嗟如：一邊聚萃一邊嗟嘆的樣子，言君臣聚萃一派晦喪氣。 “六三”爻辭的“萃如嗟如，無攸利；往無咎，小吝”，前半句是說如 果君王在人材聚萃的朝堂上，經(jīng)常邊聚邊嘆，這將會(huì)造成一種頹喪的不祥氣氛，它一點(diǎn)好處也沒有。后半句是說這樣前去辦事也不會(huì)有什么兇險(xiǎn)，只不過一點(diǎn)小的悔恨和惋惜罷了。 象曰：“往無咎”，上巽也。象辭說：前去行事不會(huì)遇到災(zāi)禍”這是因?yàn)橛龅骄佑谏衔坏年杽倸馐阏摺５佑谙路降年幦嵋环娇偰鼙憩F(xiàn)出謙遜而順從，從而免去了可能出現(xiàn)的災(zāi)禍。九四，大吉，無咎。 “九四”爻辭的“大吉，無咎”，這是一個(gè)無前提的半句話，是說萃 卦的人才聚萃于一堂，這本身就意味著大吉大利，它將沒有什么災(zāi)禍。 象曰：大吉無

9、咎，位不當(dāng)也。象辭說：“只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災(zāi)害”，這是因?yàn)樗幬恢貌贿m當(dāng)，隨時(shí)有可能受到傷害，只有在大吉大利的時(shí)候才可以避免受害。 九五，萃有位，無咎，匪孚；元永貞，悔亡。 萃有位：指聚萃中的當(dāng)權(quán)者，猶君王。 “九五”爻辭的“萃有位，無咎，匪孚；元永貞，悔亡”，前半句是說 萃卦的談的聚萃之象，自當(dāng)有一個(gè)主事的尊位之人，這倒不會(huì)有什么災(zāi)禍，但是這個(gè)尊位不一定就能夠有孚于眾望；后半句是說君王如果能從一開始就堅(jiān)持貞正，那一切后悔都會(huì)消亡。 象曰：“萃有位”，志未光也。象辭說：“萬方聚合之時(shí)居于尊貴的高位”，并不能表明大會(huì)天下、四海歸心的志向得到了發(fā)揚(yáng)光大，還需要修持德行，樹立威望，使

10、大眾心悅誠服。 上六，赍咨涕洟，無咎。 赍咨涕洟：“赍”（jin），“赍”的本字，乃帶著抱著的意思?！?咨”（zi資），嗟嘆聲?！疤椤?，眼淚?！皼ⅰ保▂i夷），鼻涕?！疤闆ⅰ?，為眼淚鼻涕哭泣之狀?！瓣遄商闆ⅰ保?為帶著嗟嘆與眼淚鼻涕，含義為不忘憂患思慮之象。 “上六”爻辭的“赍咨涕洟，無咎”，是說國君應(yīng)該經(jīng)常懷著嗟嘆哭泣的憂思之心，也即如否卦所說的“其亡其亡，系于苞?！钡木湫?，那就什么災(zāi)禍也不會(huì)發(fā)生。 象曰：“赍咨涕洟”，未安上也。 象辭說：“唉聲嘆氣而又哭哭啼啼”，是因?yàn)殡m然身在外，但無一日惦念處于京中的君主。文化學(xué)解讀 初六，心有誠意而不能貫徹至終，將導(dǎo)致心神迷惑，行為紊亂而與人妄聚。

11、如果能及早醒悟呼援，就能握手言歡。堅(jiān)定地往前進(jìn)發(fā)不會(huì)有過錯(cuò)。六二，被人援引可獲吉祥，沒有過錯(cuò)。只要誠心誠意，即使是微薄的祭祀也利于獻(xiàn)享神靈。六三，唉聲嘆氣地聚在一起，沒有什么利益。往前進(jìn)發(fā)沒有過錯(cuò)，但會(huì)出現(xiàn)小小的遺憾。九四，至為吉祥，沒有過錯(cuò)。九五，聚集的時(shí)候高居尊位，沒有過錯(cuò)，但尚未取信于民。宜于永久不渝地修養(yǎng)德行，保持正確方向，悔恨則會(huì)消亡。上六，唉聲嘆氣而又哭哭啼啼，不會(huì)遇到災(zāi)禍。 事業(yè)：看起來興旺發(fā)達(dá)，上上下下團(tuán)結(jié)和睦，正蒸蒸日上，但水多泛濫，人多競爭必然激烈。盛則必衰，切勿驕傲，謹(jǐn)慎小心為好。但也不能猶豫不決，應(yīng)該勇往直前，開拓新的業(yè)務(wù)。同時(shí)還要以高尚的品德服眾。 經(jīng)商：堅(jiān)持真誠合作

12、，團(tuán)結(jié)互助，事業(yè)必定興旺發(fā)達(dá)。只要大膽開拓市場，穩(wěn)妥前進(jìn)，未雨綢繆，必可取得不斷發(fā)展。 求名：勢單力薄，僅靠個(gè)人努力建樹不會(huì)很大，一定要取得他人的幫助，加上個(gè)人的條件方可達(dá)到理想的境界。 外出：出行雖可能遇到小麻煩，但不要害怕，應(yīng)以大局為重，積極行動(dòng)。 婚戀：重在緣分，勿急于求成，唯有相親相愛，才能美滿幸福。 決策：善于團(tuán)結(jié)他人共同合作，具有領(lǐng)導(dǎo)才能。但心胸要寬闊，眼光務(wù)必遠(yuǎn)大，以誠信、中正為本，不失原則，尤其要嚴(yán)格要求自己，寬容他人，遭到他人反對(duì)時(shí)，應(yīng)認(rèn)真反省自己，得出教訓(xùn)，以這種心境處世為人，終生可平安，事業(yè)必通達(dá)。 萃卦之象，下卦為坤、為地、為腹，隱含著修身內(nèi)求“人法地”，厚信德的象義。上卦為兌、為澤、為口，隱含著開口誦讀道德經(jīng)典，才能連通天地、聚集道德能量的象義。 萃卦之象，也演示了道德修身過程中，如何聚集道德能量的道理和方法。 唯有身國的修治具備聚集天地能量的“人法地”基礎(chǔ)之后，修身才可能亨通。此為大前提。 信德立基，誠信明師，尊道貴德，內(nèi)求根本，五德圓滿，得一而返。此為大目標(biāo)。 自然而行，無為而為，自身道德修證所達(dá)到的量級(jí)，決定著獲得和聚集天地能量的量級(jí)。此為總原則。 滌陰增陽，陰我臣服，陽我用事，真我蒞臨，三心合一，內(nèi)圣外王，恒德不二，復(fù)歸