材料作文”迷路后的尋找“寫作指導(dǎo)與示例

1、迷路后的尋找作文指導(dǎo)與示例根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。一個人迷路后，多半有三種可能，一是尋找引路人，二是尋找同樣迷了路的人，三是尋找自己。一、審題與立意這是一則事理類材料作文題，在“迷路后”這個前提下，揭示了“三種可能”的尋找。材料作文在審題過程中要審出材料的“范圍”與“內(nèi)容”。這則材料的范文當(dāng)為“迷路時”，“內(nèi)容”為“尋找”。寫作時一定要圍繞材料限定的范圍和給定的內(nèi)容展開，不能脫離。一般說來，“迷”是迷失、迷惑的意思，“路”是通往目的地的路徑，“迷路”指迷失道路或迷失方向，也可比喻走上錯誤的人生道路等。它不等同于“苦難”“逆境”“坎坷”等

2、，行文過程中這“迷”要尋找的前提與基礎(chǔ)，考生扣住“人在迷途”這個范圍寫三個“尋找”中的任何一個都可以，只要言之成理就行。   “迷路之后”，人們會出于本能、感性或理性，尋找出路，做出選擇，而不同的選擇往往反映了不同的心理狀態(tài)、思維方式、價值取向等。   “尋找引路人”，依靠有經(jīng)驗的人帶領(lǐng)，直接走出迷途，這是近乎本能的選擇。（“引路人”也可以是書籍或文學(xué)形象等，不必特指現(xiàn)實世界的人）   “尋找同樣迷了路的人”，相互借鑒，集思廣益，排除各種錯誤的“可能”，相互鼓勵，尋找出路，這也是常見的選擇。 &

3、#160; “尋找自己”，通過反思目標(biāo)與道路選擇，發(fā)現(xiàn)自我存在的問題，重新調(diào)整方向，這是注重自我內(nèi)在反省的選擇。   基于以上分析，考生可從下面的角度立意：1整體立意。如：在借鑒別人意見和獲取別人幫助的基礎(chǔ)上反思自我，才能真正走出迷途；一味依賴外在的引導(dǎo)與幫助，缺乏向內(nèi)的自我反思，往往是盲從；究竟怎樣“尋找”，取決于“迷路”的原因；2任選其中一種“可能”立意。如：迷途中尋找引路人，就像暗夜里尋找光；身處迷途，集思廣益比剛愎自用更明智；只有找到自我，才能真正走出“迷路”；以上角度可以肯定，也可以理性批判。但是行文從頭到尾大談尋找自我，枉顧材料的限定范圍“迷

4、路后”視為審題不緊，基本切題。 二、議論文部分大夢誰先覺人生在世，難免回有迷失方向的時候。那么你和別人的不同，就看你怎么尋找方向。一個人迷路后，多半有三種可能，尋找引路人，尋找同樣迷了路的人，尋找自己。若你尋找引路人，首先你得具備一雙明辨是非的眼睛，能分清什么才能真正指引你前進。曹操在行刺董卓失敗后倉皇逃走，后被陳宮救起，他便是陳宮的引路人，二人為除國賊而走向一起，可當(dāng)曹孟德屠了呂伯奢滿門后陳宮才發(fā)現(xiàn)此人的狠毒，最終離他而去。后一直處于迷失狀態(tài)，不遇賢主，空有韜略，終難逃一死。   誠然，尋找同樣迷了路的人是許多人選擇的方法，湊一堆人總能有解決的辦法。但這不禁讓我

5、想到了曾經(jīng)“中國式過馬路”，這可以說丟盡了國人的臉面。尋找與你相同的人固然可以，但更應(yīng)明白依靠別人是不會長久的，你只能多幾個人陪你一起迷路。在我看來，尋找自己才是真正行之有效的辦法。正如曹操行刺失敗后一度迷失，但卻在亂世中秉持著“寧教我負天下人，休教天下人負我”的信念，走上自己的稱王之路，舉起屬于自己的大旗。雖然對于這一人物的評價有好有壞，但他終究找到了自己，也算是建了一番功業(yè)。   何為尋找自己？你迷失方向，必然是沒有認清自己的處境，明確自己的目標(biāo)，更沒有能夠激勵自己勇于前進的動力。陶淵明熱愛山水田園，經(jīng)歷官場腐敗后毅然歸隱，這種決心有幾人歟？即使生活清貧，他依

6、然能夠安貧樂道，這就是陶淵明尋找到的自己?！皢柧文軤?？心遠地自偏”，有此種心境之人，定然不會迷失方向。寧肯餓死也不愿回官場的“不為五斗米折腰”更是讓我們看到了一個明確方向的圣賢。   天上不會掉下餡餅，你尋找引路人，尋找同樣遭遇的人，倒不如尋找自己，擼起袖子加油干，方能不再迷失。尋找自己所信仰的并堅持下去，那便是能指引你前進的明燈。是是非非謂之知，非事事非謂之愚。明辨是非，堅守信仰，尋找到真正的自己，才是你迷失方向時應(yīng)做出的正確的決定。   大夢誰先覺？平生我自知。 東風(fēng)且伴薔薇住我們習(xí)慣了兩點一線，卻忘記了“讀萬卷書，行

7、萬里路”的自由奔放；我們習(xí)慣了那窄窄的課桌；卻忘記了“腳踏實地，仰望星空”的壯志豪情。我們像習(xí)慣地心引力似的習(xí)慣了太多的“習(xí)慣”。就這樣，我們迷失在周而復(fù)始忙碌又乏味的生活之中，找不到來時的路。難道我們真的找不到那光明大道了嗎？不，我們有引路人，我們有同樣迷了路的伙伴，我們還有自己。那代表寧靜詩意的薔薇花因東風(fēng)不到而漸趨凋零。但是，你看，她仍傲立枝頭！像是在告訴我們適宜的生活就是你們的引路人！不錯，鋼筋水泥構(gòu)筑的世界多了冰涼與冷漠，少了溫暖與詩意！堅守住內(nèi)心的詩意與同伴一起，便能與找到自己！詩人曾云：“心有猛虎，細嗅薔薇?！泵總€人的內(nèi)心都有詩意的沖動。只不過都在我們迷失的同時隨風(fēng)散去！然后我們

8、的生活便有了缺口。因為我們沒有了詩意，如同翱翔于瀚海的雄鷹折斷了有力的翅膀，我們的心靈也由此進入了牢房。我們迷失在了更深處！高曉松的“詩和遠方”論大熱一時，讓我們心中稍感欣慰，對燕子歸來歸何處這種問題擔(dān)憂稍淡化了一些。詩意在我們這世俗生活或許能有生存的空間，盡管她已經(jīng)被世俗的蠻擠壓至一隅！也正因如此，我們才要堅守內(nèi)心的凈土與那一份詩意！我仍在迷失的生活中，找到了引路人詩意。詩，在我們心目中是圣潔而又遙遠的存在，這或許也是高曉松將詩和遠方聯(lián)系在一起的緣由吧！既然我們已經(jīng)有了前行的方向，何不勇往直前呢？通迷失的伙伴一起，尋找自我。海德格爾曾呼吁詩意地棲居，那我們就詩意的棲居吧！尼采曾說：“每個人都

9、是圓的渴望，他們都拼命轉(zhuǎn)動，為的是重新抵達自我?；蛟S當(dāng)我們?nèi)鄙倭嗽娨獾纳顣r，無論我們多么拼命，也終究不會抵達自我。因為我們的心不再是那最初的心了。在周而復(fù)始的生活，初心被消磨，我們的生命變得不再輕盈燦爛！如此，怎么可能抵達自我呢！何況有那么多同我們一樣迷失的人！社會洪流如此，人間變得冷漠！快，快！讓東風(fēng)吹得薔薇開！讓東風(fēng)吹拂這冷漠的人間！讓詩意的薔薇花綻放枝頭，引領(lǐng)迷失的人去尋找自己吧，哪怕薔薇剎那芳華！ 古爐之思    在堂屋的一角，有一只傾圮的古爐。    是用膠泥垛疊的風(fēng)爐，爐膛內(nèi)積著厚厚一層炭灰。爐面如陳逸飛筆下的

10、雙橋，斑駁而多孔。這只曾迷失了路徑卻終又找到自己的爐子，每次望見，總讓我唏噓不已。    伸手撫摸古爐，觸手便是親切的粗糙感。蘇北人家，家家都市場備一只古爐的。清晨燒水，傍晚烹茶，請客時的燜肉，年節(jié)時的蒸煮，古爐如同勤勞的女工，協(xié)助主婦將日子寫成一闋溫馨的長短句。而到了冬日，雪壓屋檐，爐上燙熱了黃酒，問一句“晚來天欲雪，能飲一杯無？”，正是圍爐夜話的好時候。    欲問古爐，克曾在漫長的生命中迷失了路徑？當(dāng)目睹別的爐子烹調(diào)玉粒金莼，可自己只能燒熱清湯掛面時，可曾失意,彷徨？    古爐不答。我明了，它已在

11、煙火人家尋找到自己的定位，于迷路后涅槃重生。    可時至今日，我們卻迷路了。    余秋雨說道：“我在人類精神的殘枝敗葉中看到了人類文明的深秋?！辈饺胛拿魃钋锏娜藗?，在文明深秋的十字路口迷了路。充斥著城市的唐宋建筑，千篇一律的太平文章，甚至千萬人共同追趕一種潮流，失去了自己的中國，不再多彩。    馮驥才曾言：“當(dāng)中國六百多座城市變成一種樣子，我仿佛看到了文明的悲劇。”誠哉斯言！從前啊，若向北京人問北京，他比會用一口冰糖葫蘆和大碗茶，什剎海的蜻蜓和六必居的醬菜陶冶的純正京腔，告訴你何處是念慈庵，何處是雍

12、和宮?？扇缃?，我們已經(jīng)失去了用一口井，一株老樹甚至一個獨特的屋檐來定位自己的能力。在發(fā)展的十字路口，連城市的狗都會在高樓大廈的迷宮中迷路，怎能不令人警醒失去自己的可怕？    時至今日，每當(dāng)我看到貨架上的爐子，總?cè)滩蛔∩焓謸崦?。精致的火鍋爐，小巧的電磁爐，專為煲飯而設(shè)計的爐子每一件都包蘊著一個獨特的故事。身為陶土?xí)r它們也曾迷茫，但經(jīng)歷鍛造后卻勇敢尋找自己，終于發(fā)現(xiàn)了獨一無二的“我”。爐子尚且如此，更何況身為萬物之杖的人呢？    由此觀之，尋找自己是人生旅行者手握的一只指南針，徒然地尋找引路人或者迷路者，很難走出人生這座重重疊疊的迷宮

13、。    望向古爐，這只搬了多少次家我都不忍心丟棄的爐子，心潮起伏。古爐已儼然成了尋找自己的象征，在煙火人家找到了自己的定位，那么，我也將撥開重重迷霧，在人生之路上尋找自己。生命，便有了過盡千帆后的坦然和江上數(shù)峰青的自在，由此悄然綻放。 看 見      曾有人云：“過往無痕，一切如常，人們繼續(xù)行走，只是有人調(diào)轉(zhuǎn)了方向，有人在原地?zé)o法泅渡。”我們是這個時代的創(chuàng)造者，亦是匆匆過客，卻在其中徘徊不前，只是在尋找那條可見的路。      波德萊爾在惡之花中有言：“一旦墜入笑罵由人的塵世，威猛有力的羽翼

14、便寸步難行。”這是個信息高速發(fā)展的時代，我們迷失在了網(wǎng)絡(luò)中的語言。恰如薛之謙的歌詞：“這是個打字不用負責(zé)的年代。” 我們在其中迷失，想要尋找那些未迷失的人。     在迷霧里，席慕蓉指出：“為了要播的他人的稱訐與微笑，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地將自己套入所有的模式，所有的桎梏。走到中途才忽然發(fā)現(xiàn)，我只剩下一幅模糊的面目和一條不能回頭的路?！蔽覀兏簧夏切┤说哪_步，只會繼續(xù)迷失路和自我。     試圖將自己交給那個引領(lǐng)的人，卻因外物迷失了眼，看不見，亦找不到，跟隨不了。于是單純的迷失者邊試圖尋找一條道路上的另一個單純的迷失者。 

15、   我們在其中迷失。找到，也只是迷失的雙倍而已。埃納爾早在指南計中指出了這一點：“我們是兩個鴉片吸毒者，每個都在自己的云煙中，外界的什么都看不到，孤零零，永遠都不了解對方?！倍嗔诉@樣的迷失者，就是是手牽手，也只是拼命的拉扯對方，走兩個不同的發(fā)向。     網(wǎng)絡(luò)的真的就像是一張網(wǎng)，“頂端”的人就是那只張牙舞爪的蜘蛛，而那些迷失者就是誤入，深陷的小蟲。柴靜在自傳性作品看見中批評說：“是的，生命往往要以其他生命為代價，但那是出于生存。只有我們?nèi)祟悾浅鲇趭蕵??！?#160;    我們根本就不能去奢求一個同病相憐的伙伴，在牽起你

16、的手的那一刻起，清醒。無論怎樣，我們終將是要分開，走自己的路。     蒙格所言：“往外張望的人在做夢，向內(nèi)審視的人才是清醒的?！泵允Я俗晕?，迷了路的我們，若要尋找，只能尋找自己看見的，亦或是看不見的。     在這人云亦云的時代，我們要審視自己，不成為之人，方為人。我們拼命的尋找，但待迷霧漸散，我們看見，要找的，就在腳下。只是我們不停轉(zhuǎn)圈，未跨出前進的一步。     “自從厭倦了尋找，我便學(xué)會了找到?！蹦岵扇缡窃啤Ｎ覀兛匆姷谋闶悄_下，也非看見。 失落自我     

17、  世人尋不得前路久矣！萬象喧囂，沉浮悲苦造就了我們生活的紛繁復(fù)雜，耽于名利，醉心爭斗便是迷失了自我，人生赤條條來去，所尋的最終還是自己。人恰逢少年時面容清瘦，笑容明朗，成長于中年時卻忙于功成名就，忙于喜怒哀樂貪嗔癡，將一身才氣，棟梁志氣消磨在杯酒觥籌之間，迷途失本心，何如？歷代隱逸文人給出了他們的答案，輕搖小舟自隱于湖光山色之中，過起紅顏棄宣冕，白首臥松云的生活，將才華埋進一座座深山中。非是逃避奮斗懼怕挑戰(zhàn)，非是高不成低不就的中庸之道。只是寒窗苦讀十載，抱著學(xué)成文武藝，貨與帝王家的志向，一朝功成，卻發(fā)現(xiàn)囿于物語的辛勞，在官場中經(jīng)營著圣賢書從未教過的蠅營狗茍的道理。于是迷茫了，無措了

18、，前途暗淡了。他們需要一塊山水地來重新認識自己。久經(jīng)耕來手不釋卷，自我的價值也漸漸明朗。著書立說，先賢思想流傳后世是他們一生的追求，亦是自我價值。迷茫在物欲橫流的社會里，不妨停下想一想昔日的初心。歷史的竹簽太輕，載不動太重的華沙金粉，潛心修持自我本心的一縷云，一株草卻是能留下自然的印跡。除卻名利的誘人，生活亦實施充滿了不確定性。眼看他高樓起，眼看他高樓塌，大起大落中，我們又迷路了。前方是光明天堂，抑或是陰暗地獄，誰都不知道，一念之間而已。不禁想到余秋雨先生在文化苦旅中一段寧古塔的文字。遠在西北塞上的寧古塔向來是清廷官員心底的咒符，地面上經(jīng)緯橫陳的聚落似結(jié)痂的傷口，是流放的傷口。多少世家大族在北

19、國寒風(fēng)中一步一步泯滅了所有的水鄉(xiāng)溫柔，在寧古塔做了文明的土著。人生的起落無非是如此吧，高官厚祿，殷勤恭維都變成了前程舊夢，抓不住他消失的尾巴。大約人生便就是這樣了吧，很多人這樣想著，眼前路再一次模糊了，但這些在流放中的文人卻拒絕了這般的行尸走肉，用被粗礪風(fēng)沙磨過的手繁衍著，傳承著，在黃沙中尋找遺跡，留下地方物志，堅守心中苦難的高貴，一本寧古塔志多少年后會被世人發(fā)現(xiàn)，重新發(fā)現(xiàn)往昔他們從未迷失，不停追尋心目中對高貴的堅守，那是他們的自我。在人生的大起大落中迷茫，與環(huán)境的陌生抗?fàn)幰彩菬o益，堅守本職工作試試，終會有柳暗花明的一日。我之于廣闊宇宙太過渺小，風(fēng)過潮水不會留下什么，所以迷途不知自我意義何在。

20、其實不過是堅守本來罷了，本來的心愿，本來的志氣，本來的期盼。淳樸的本來，便是自我了。 沒有靈魂的蒼蠅     圣?？颂K佩里曾在小王子中痛苦地吶喊“我們整天忙忙碌碌，像一群沒有靈魂的蒼蠅喧鬧著、躁動著，不顧心靈桎梏，沉溺于人世浮華?！?#160;    不禁慨然，今方文學(xué)氣象與之何其相似，我們只顧埋頭奮筆疾書，愿做個日碼千字的作家甚至手指輕敲，屏幕閃爍處萬字已成。     在這迷途之況下，幾人曾思索要尋找自己？     忘卻如何去寫作，只記得去拼貼，情節(jié)雷同，語言類同不再是奇聞

21、軼事，我們不曾想過騁己之懷，抒己之志。     作者尋找自我后，才能知其短、補其長，而不是一味模仿起哄。陸放翁亦行吟道：“剪裁妙處非刀尺?！笨梢娢恼虏⒉皇菃渭兤促N即可成，而要經(jīng)過時日錘煉。便像那面包被酵母發(fā)酵般，假以足夠時日才能自然而然地散發(fā)出香氣。     這般，才算是尋得自我的靈魂。因為尋得自我寫作方向后才能精專。文學(xué)上自我意識與文藝高妙恰似那迭蕩青花的青花瓷。瀲滟的煙水青花必得附于潔白光亮的白瓷上，才能融于一體。     鐘嶸在詩品中言道：“若夫春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，凡斯種種非陳詩

22、何以展其義，非長歌何以當(dāng)其情？”由此觀之，詩文在古代便引起足夠重視，但作家詩人面對這自然萬象也必得“展己之義，騁己之情?！?#160;    反之，由蕭統(tǒng)所編文選在唐朝時何等瀟灑，何等受人之青睞，卻在宋朝時因“故草木必稱王孫，梅花必為驛寄”而受冷落排斥。其實文選本身是極具價值的詩歌選集。但因后人一味模仿，做了那沒有靈魂的蒼蠅，失卻自我意識的無頭之蠅，使之語言顯得庸俗大眾而被打入冷宮。     尋找到寫作之由，必得心無旁騖，不為名而寫，不為利而寫，單為寫作而寫，為自己而寫。     蒲松齡獨自開辟新的道路，卻也未在花

23、妖狐魅間失卻自我，依舊荷有一顆天籟自鳴，童真滿掬的心靈。這般文章便得以繼續(xù)下去，而非為名利而止步不行。麥田里的守望者作者在其書出版后名聲鵲起，卻偏居一隅，不再出現(xiàn)，亦必是怕失卻自我。     當(dāng)今的作家若果能在迷失寫作方向時，不知所歸之處，拿起筆桿寫下心聲，其文必不是逐水落花般易逝。唯愿我們都做有靈魂的自我。 豈曰無衣，與子同袍    詩經(jīng)中有這樣的句子：豈曰無衣，與子同袍。五于興師，修我戈矛，與子同仇。大意是，兩個同樣國家滅亡，流離失所，迷失道路的人決定相伴而行，同去參軍，希望報了國仇家恨。     好

24、一個“與子同袍”！這恐怕是中國歷史上第一個迷途之人相伴而行的故事了吧，好不感人。     人生在世，本是一場隨時都會迷路的旅程。因而迷路并不可怕，重要的是尋找同樣迷了路的人，結(jié)伴同行。     可即便同是尋找旅伴，在心態(tài)和細節(jié)上也會有所不同。     第一種，如白居易在詩中寫道：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。即兩個同樣時運不濟，命途多舛的人捂著自己的傷疤去看別人的，各自唏噓，抱頭痛哭一番，然后攙扶著站起來，踉踉蹌蹌，跌跌撞撞地繼續(xù)前行。     這樣的旅伴自有他的好處。

25、首先兩個人經(jīng)歷相仿，同為迷路，有了相似背景，便有了共同語音。并且迷途的路上有人作伴，說笑打趣，便不再無聊。     好處恐怕僅止于此吧。你想，兩個同樣濕透青衫、滿腹怨恨的人走在一起，會負負得正嗎？當(dāng)然不會，負面情緒只會累加?？峙虏欢鄷r，兩人便會因?qū)Ψ讲粫业秸_的路而意見不合、分道揚鑣了吧。     于是就有了第二種“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。這回是兩個豁達灑脫、樂觀積極的迷途人，找到彼此后舉樽共飲，相互勸慰一番，千杯盡一笑泯恩怨，而后一路踏歌而行，在迷途的路上也不忘賞花問柳，看盡美景。     

26、這樣的心態(tài)就比前一種好的太多，思想境界高了一個層次，畢竟哀聲嘆氣并非長久之道，倘若兩個迷了路的人能一直就像這樣歡歌嗔語地走下去，迷途人生亦不悲苦。     但是，仍不夠。     第三種，如舒婷在致橡樹中寫道：“我與你共享霧靄、流嵐和霓虹”“我愛你偉岸的身軀，也愛你堅守的土地”。這本是歌頌愛情的詩，但我認為，用在這里亦可。是的，兩個同樣迷途的人，在共同經(jīng)歷了一番人世間的大起大落、坎坷離合后，想必早已交付完全的信任。這樣的感情，早已超越朋友間的一諾千金、情人間的呢喃愛語，當(dāng)用戰(zhàn)友間的袍澤之義形容更合適。我愿與你共存于這天地間，于是“根緊

27、握在地底，葉相擁在云里”。兩個迷途知人亦可不再探索，不如尋找一方土地，建起一個家園，這般，迷途便有了歸屬。     這樣的迷途伙伴，其實與詩經(jīng)中的“豈曰無衣，與子同袍”有異曲同工之妙，正是我向往的熱烈、誠摯與堅定。 失路將奈何整個魏晉是一個漸漸沉入淵溇的時代。恰如黑塞所言：“醉醺醺地駕著馬車朝懸崖趕去”，你所翻開的魏晉史書中有一個強大的失路者之悲。白癡皇帝，八王之亂，縱酒談玄不問民生沒有一人能真正敢于醒來，拉住馬車。張華算嗎？一個人迷路后一個引路人的確重要。誠然張華竭盡全力輔佐朝政，他看清這個時代的悲劇性，可是一個人能擋住脫韁的馬嗎？八王之亂中，他被殺之

28、時喃喃地說：“這是深不可測的大災(zāi)難啊！”他這個引路人角色無法抵擋整個集體無意識的沖擊。我知道你會說：“如之奈何？”不是沒有人看清這個失路的時代，只是他們不敢醒來，他們只想躲在屋中，狂躁的壓制住自己的迷惘，談那不存在的龍，談那不存在的道。眾多迷途者聚在一起，心安理得地把眼睛蒙上。潘岳左思陸機這些人在駛向深淵的車上縱情歌唱，他們唱得多么開心呵！你們聽了我的喃喃自語，會搖頭會嘆息，你渴求在魏晉時代的一束微光。我能想到的只有阮嗣宗。“失路將奈何”，這問到底有哪些情感呢？阮籍是個極清醒的人，即使在醉中，他的眼睛照樣清明。我在這句詩中讀出了自身的迷惘，確仍感受到一種強大的呼吁。阮籍窮途之哭，哭他自己也是一

29、個失路之人，他不是高僧，而是失去向?qū)У氖雇?。他即使用酒也無法麻醉自己。似乎僅有他，說出了“失路”，踏上尋找自我的征程。我們不曾知道的是：世上本有許多路，可有些路沒有了，只是因為那些路不常走。阮籍明白自己被時代裹挾著，他只能竭盡所能與這個時代保持距離。他用詠懷記錄這個時代最彷徨的悲音，他用青白眼塑造名士的傲骨。他重回那些漸漸消失的路，在路上尋找自我?？柧S諾在看不見的城市中說：“在地獄中尋找非地獄的人和事，學(xué)會辨別它們，并賦予它們生存空間?！奔毾胍幌?，阮嗣宗不正是如此？他知道無引路人幫他，他又看透了那些迷路之人互相聚起來自欺的虛妄，他拒絕適應(yīng)這個地獄而是如卡爾維諾所言“尋找非地獄的人和事”。他終

30、于找到自我了嗎?未必，但他將自己的雄心壯志、自己的破滅理想、自己的哀愁這些自我的碎片放進詩中，而我們可以由此拼出一個完整的阮籍。凡此?？柧S諾在看不見的城市中還講述過一則故事：牧羊人一生都困在一座龐大的城市中。迷路的他不問他人，也不求人引路，他只是在他所經(jīng)之地找尋過去的記憶，只是找尋真正的、最初的自己。 文學(xué)是盞燈我不敢抬頭看天，怕云彩嘲笑我；我不敢抬頭看人，怕他們諷刺我；我索然無味的假日，總會與虛幻的故事相伴；我在漆黑的夜晚，總是被噩夢嚇得哭醒。我就像被困在圓球里的人，悶悶的，無法言語。不止一次覺得學(xué)習(xí)的壓力。父母的嘮叨，老師的批評都是針對自己的；日日的面無表情，一直消極地埋頭沉默

31、，欲以無聲的世界麻木自己，逃脫那壓力的窒息。和作者夏洛蒂的相遇是命中注定的。在指尖觸碰到簡.愛的剎那，我就知道她能幫我，習(xí)慣性的坐下，小心翼翼的翻開扉頁。我看過前言，故事終于開始了。戲劇性的開場：簡.愛被舅媽打罵，關(guān)進小黑屋，進入女校，冠上說謊的惡名戲劇性的發(fā)展：簡.愛成為家教，與羅切斯特相愛，戲劇性的高潮：簡.愛不能忍受欺騙，獨自離開戲劇性的結(jié)尾：簡.愛維護人格，又一次善良的信念讓愛回歸。而這些都不是重點，簡.愛說：“雖然我卑微，渺小，不美，但早上帝面前，我們是平等的！”瞬間，我好像失去了一些東西自卑、迷茫、害怕我明白了，上帝在為你關(guān)上一扇門的時候，也會為你打開一扇透著光的窗。于是，我努力地

32、搜尋自己的優(yōu)點，慢慢的找，仔細地尋：我善良、寬容、干凈、熱愛大自然我發(fā)現(xiàn)，自己并不比別人差！我看見天空，明亮湛藍；看見白云，絢麗多姿；看見溪水，涓涓流淌。我看見同學(xué)，頑強拼搏，追求上進；看見老師，和藹可親，諄諄教導(dǎo)；看見朋友，友善真誠，樂于助人。于是，我漸漸變得活潑開朗，堅忍不拔，奮發(fā)向上；于是，我給同學(xué)留了努力學(xué)習(xí)的身影，和燦爛如花的笑厴。曾經(jīng)的我是一只迷茫無依的小船；現(xiàn)在的我不再隨波逐流，已是一只展翅翱翔的雄鷹。因為在茫茫大海中，我看見了燈塔-那是文學(xué)之燈在閃爍著璀璨的光芒。文學(xué)是盞燈，讓人們在迷失自己人生的方向時，找到自己前行的道路，走出困境，不再隨波逐流，埋頭沉默。文學(xué)用積極向上的動力

33、促進我勇往直前，不再畏懼荊棘，不再迷失了自我，頑強拼搏。 自洗心霧 直覓未來     “真正的強者，會在迷霧中尋找自己，時時校對前進的方向。” 時至今日，易卜什振聾發(fā)聵之語仍造敦龐大響。     誠哉斯言。世人常于迷途中尋啟明燈和同歸人，殊不知此等做法圖增思想的依賴性，終不免淪為他人應(yīng)聲蟲豸。只有尋覓本心，以自我精神之炬照破前方迷霧，總是一路瑀瑀，必可得見光明。正如米蘭昆德拉在被背叛的遺囑中所寫: “人在迷霧中行走?！庇孤当娚K其一世也只在迷霧中打轉(zhuǎn)，或群聚而惺，或錯誤導(dǎo)向，未曾見過一眼外面的世界。何故陶

34、潛良辰孤住，執(zhí)杖以耘?何以袁中郎獨抒性靈，以凈膩風(fēng)？山濤出仕司馬，不沾污垢，而又何哉?竊以為此等人物正因即是身使惡濁當(dāng)世，迷云蔽日，仍能從自身掘出思想瑰晶，方才無懼，塔姆便是易卜生口中的強者罷，不是前路，尋覓本心，而得華枝春滿，天心月圓。     可悲矣，站在這群分落不同時代卻以自身為梁以通霧外的巨人對立面的，是大多數(shù)人。他們秉承著賢者信條，虔誠地環(huán)繞在所謂炫人眼睫的明燈旁，不愿離開?？尚σ崖漶骄识蛔灾?。王慎中、歸有光等人大力而推“擬石”思潮，以為“文必秦漢，詩必盛唐”就是拯救日漸衰弱的人文的等天之梯，可光披華麗外衣，以模仿抄襲代替自我深邃思想，又如何能自成大家

35、?再想脫身為時已晚，璀璨“明燈”已刺瞎了他們的雙眼，滿目所及，盡是黑暗。     前車之轍若此，后人以當(dāng)醒悟。“歷史給人們的教訓(xùn)就是，人們從來不知道吸取歷史的教訓(xùn)?！焙诟駹柕泥皣@仍自幽幽。最近大熱的錦繡未央在吸粉的同時近被曝出一書抄襲二百多本名著。令人不禁感慨作者閱讀之“博”的同時又自失笑，笑著笑著，便是沉默。以他人之語塑己身富麗已成登天捷徑，那所見的霧外便是真實嗎？還需多久，文化方得“能為心傳”之大家？還需多久，國人方可領(lǐng)略思想豐厚自我而成的著作皇皇？     洪應(yīng)明在其清言集菜根譚中已給出了答案: “人心皆被殘篇斷簡封錮了，學(xué)者應(yīng)

36、掃除外物，直覓本來，方才有個真受用。”     只有自我洗去心中的霧氣，才能校準前方。越過桐花萬里丹山路，終將聲聞于天，響遏行云。 做自己的擺渡人     “當(dāng)你不知往哪兒走時，你來這里，這里給你擺渡?！彪娪皵[渡人熱播，無數(shù)人心冷暖以此可見。我們的生活蜿蜒向前，迷路在所難免。此時，你便要有個擺渡人與你同行，為你擺渡。     何為擺渡？當(dāng)你行與浩渺之海時，船夫為你掌舵，在我看來船夫就是引路人、擺渡人。當(dāng)你學(xué)于題海中時，同學(xué)與你并肩共同跳出桎梏尋找解題之法，在我看來是兩個迷路之人互為擺渡。當(dāng)你身置

37、山巔觀宇宙之大景時，或許你之身一人，但內(nèi)心充實豐盈，你為自己擺渡，這是擺渡人最高的境界。     誠然，找到一個引路人為你擺渡這段迷茫之途時走出困境的最便捷之途。正如電影中的小玉，找到擺渡人后又重拾生活的希望，但與此同時也形成了對擺渡人的依靠，她任會時常質(zhì)疑自我，任會在茫茫人生路里迷路。因為擺渡人此時只能為你擺渡眼前這段迷途，而后人生路漫漫，擺渡人卻不能時刻相隨。     由此觀之，與其找到擺渡人為迷途引路倒不如充實自我，做自己的擺渡人。     做自己的擺渡人，不必為尋找他人引路而煩惱，不必為他人思想而

38、桎梏，你可以遵從內(nèi)心，相信自己，而你將得到的不經(jīng)事這段迷路的擺渡，更是自我靈魂的重拾和歷練，你為自己擺渡，是優(yōu)秀真實的擺渡人。     做自己的擺渡人，靈魂達此高境，又談何容易。你要知道，自由思想獨立人格讓你擁有擺渡的精神支撐，你比要克服孤獨方可達此。    瓦爾登湖便是梭羅現(xiàn)世迷路后為自己擺渡的作品。他遠離現(xiàn)世，為自己建一間小屋得靈魂之安棲。這條百度路注定是孤獨的，唯有安心靜聽自己的心才能知道內(nèi)心的方向。     理固置然，擺渡唯有精心才能聽到內(nèi)心的聲音才能知迷途的出口，但僅此是不夠的。做自己的擺渡人更要擁有擺渡

39、的能力，才能找到自己的方向。     試想，梭羅沒有如此才華怎能寫出瓦爾登湖？即便他明白自己現(xiàn)世浮華又怎么會知道如此仙境為靈魂擺渡？     此時他的才華與擺渡之力就尤為重要。     因此，做自己的擺渡人吧。與你同行的人不可與你相隨一生，唯有自我內(nèi)心的擺渡，才能使人生清澈明亮，走出迷途。  先找自己，然后找路中國傳統(tǒng)文化曾有這樣一言：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之”。如今想來，迷路時若不及時喚醒那顆將死之心，待到迷霧散去，怕是南轅北轍遠矣。迷路時，唯有內(nèi)心是指南針。因為迷路即是內(nèi)心的彷徨。不要

40、著急向前，找到心，找到自己，找到路才有正確的方向。加西亞馬爾克思在霍亂時期的愛情中描繪的費爾明娜，她在婚齡前迷路，被自己內(nèi)心的浮華攪得傷痕累累卻又不得不在聲譽的碑前下跪。她嫁給了烏爾比諾，最終發(fā)現(xiàn)自己年輕時在迷霧中的橫沖直撞讓自己頭破血流。反觀當(dāng)下呢，情況又會好轉(zhuǎn)多少。我們的世界過分喧囂，自以為是將我們包裹，裹得我們看不見路。在世界數(shù)億年的演進過程中，人類只是匆匆過客，我們是否該擦亮眼睛，看看內(nèi)心，再看看被我們踐踏得煙斜物橫的地球？尋找自己吧！人類正在幻想中越走越遠！若是繼續(xù)破壞，肆意為之，最后能走的路，僅剩懸崖。因此，在迷路時我們要沉下心來，找到路，再自信向前。當(dāng)然，并不是所有本心都通向光明

41、的，在迷霧中，當(dāng)初那個本真的自己很可能就此走遠，但是早就擬定好的原則不會變。世事變遷對我們的影響極大，尤其是戰(zhàn)爭災(zāi)難更是噬人心靈。迷失在現(xiàn)實與理想的邊緣是常有的事，我們或無助或心急，但請一定記住，迷路時走的捷徑，會讓你追悔終生?，敻覃愄孛浊袪栐陲h中便寫了被南北戰(zhàn)爭殘食了的斯佳麗，在饑餓、窮困、賦稅的多重壓力下，是拋下一切去賺錢？還是守著那些美好的品德郁郁而終？她迷路了；是放下尊嚴討好有利可圖的北方佬？還是與活在過去輝煌中的南方人結(jié)為同盟？她迷茫了。也許，我們每個人都有這樣的經(jīng)歷，被裝飾著粉紅泡沫的美好理想與伸著仄牙耀武揚威的冷酷現(xiàn)實逼向死角，迷失在道德與本性的選擇中。這時，請堅定原則，堅定目標(biāo)

42、，生活的確沒有我們想象得那般容易，卻也沒有高不可攀，不要心急得走不熟悉的捷徑，大道在你腳下。在自己與目標(biāo)間往往僅有一條大道，卻有無數(shù)小路。在分叉口，我們很可能迷路。這時，順著內(nèi)心，再銘記原則，正確的方向會在你眼前。 迷路時，請尋找自己。二、記敘文部分蟬鳴聲聲      難耐的夏日里，驕陽照射在堅硬的水泥地上，行人步履匆匆，好像待一會兒，就會被融化了一樣，小區(qū)花園的樹上，蟬鳴聲此起彼伏，讓原本焦灼的心更加的煩躁。      傅修拿著畫筆在畫布上隨意的涂鴉，凌亂的線條透露出此刻內(nèi)心的焦躁。     

43、“該死的蟬聲，真煩！怎么辦？到現(xiàn)在我都畫不出一幅像樣的作品?！备敌逇鈶嵉貙嫻P扔在畫布上，頓時，黑色浸染了畫布，正如傅修此刻的心境。     傅修決定出去走走，尋找靈感，他暗下決心，這次的油畫比賽他一定要撥得頭籌，這樣他才能在此次比賽中一戰(zhàn)成名。     盡管已是下午五點多鐘，陽光依舊刺眼。蟬鳴聲依舊在耳畔縈繞，繞得人心煩意亂。但納涼的大樹下，早就有許多老爺爺在那下棋了。傅修走過去看看。下棋的一個老人正是傅修隔壁鄰居家的李老頭，傅修來了興致，便在一旁觀戰(zhàn)。戰(zhàn)局緊張，李老頭和對手旗鼓相當(dāng)，一棋扣一棋。眼看李老頭又下了一子。：“哎，李叔！

44、你不應(yīng)該下在者，要不然你就輸了”      “小子，觀棋不語知道嗎？”李老頭瞇著眼睛，笑罵道。      傅修撇撇嘴，不說話，心里很不服氣?！昂?，我看你等會兒怎么贏！”      傅修就站在李老頭旁邊觀戰(zhàn)，李老頭依舊笑嘻嘻的，完全不在乎輸贏的樣子。果不其然，李老頭子還是敗給了對手。下完棋，李老頭晃晃悠悠的回家去。傅修追上他，“看吧！我說你那一子下錯了吧！還不相信我，現(xiàn)在輸了棋了吧！”傅修一眼不屑地看著李老頭。     “小子，你不懂，下棋下的是樂趣，何必在乎輸贏，我

45、也就圖個樂呵！”李老頭擺擺手，晃晃悠悠地繼續(xù)向前走。傅修心里頓了一下，好像被什么狠狠地敲了一下。    “是??！何必在乎輸贏?！备敌扌睦镆粧哌@幾日的陰霾，心中頓時輕松了不少。     夜晚，傅修站在畫板前，畫板早已重新?lián)Q上了潔白的畫布。傅修重新拿起畫筆，跟隨著心的聲音，繪畫出內(nèi)心的顏色。     你聽！窗外蟬鳴聲聲，格外悅耳                     

46、                              跟著炊煙回家    屋內(nèi)，飯香揭鍋而來；      屋外，炊煙裊裊升起。      有炊煙的地方，便有家一年前，林木高考落榜，他又氣又惱，經(jīng)過再三思量，他決定外出闖蕩，立志要闖出一片天。臨走的前一天晚上，林木的母親為兒子收拾東西，卻是滿心不舍，然而父親站在一旁，卻是默言

47、不語，林木知道此時無聲勝有聲。      黑夜總是被白天驅(qū)走的很快，轉(zhuǎn)眼到了天明，母親一大早為林木做最后的餞行飯，他一直低著頭，不敢面對他們，許是自己害怕自己控制不住那早已濕潤的淚泉吧。       緩緩走出家門，走出村莊，卻仍可以看到那家家戶戶矗立于房屋之上的煙囪，如一排排堅守崗位的士兵，正指引著人們前行的方向。       到了大城市以后，首先得找個落腳之處，手中攛著臨走前父母親東拼西湊的碎紙票，租了一

48、個地下車庫，接著是將為了生計去拼搏了。       林木知道，一個拿著高中畢業(yè)證書的人，是沒有幾個公司會要的，但好在他不似城里人那樣養(yǎng)尊處優(yōu)，他知道要成為人上人，需得吃得苦中苦。       在經(jīng)歷千辛萬苦之后，終于覓到了一份工作，雖然是微乎其微，卻也足夠支付生機。       他憑著不怕吃苦的精神，逐漸從基層到經(jīng)理，又從經(jīng)理攀得董事之位，他也從那黑暗禁閉的地下車庫搬進了公寓房。

49、0;      他整天在商場上摸爬滾打，勾心斗角，也漸漸累了這讓人看似羨慕不已的工作，地位。       城市的奢侈繁華，物欲橫流早已侵蝕了少年如鄉(xiāng)土一般樸素質(zhì)樸的內(nèi)心。       他迷路了，沉迷于聲色犬馬的都市，沉醉于今朝有酒今朝醉的生活，沉迷于虛偽奢靡之風(fēng)       偶然有一天，他不小心碰撞下那年母親為他收拾的箱子，卻在那天屋中看到了一句話：“兒子，迷路了就跟著炊煙回家吧”       似一股暖流擊中那堅固的堡壘，瞬時崩塌。       翌日，他拋棄了私人汽車，擠進那回家的大巴，一路上，跟隨著炊煙，尋著炊煙，近了，真的近了。       再次踏進