現(xiàn)代文閱讀之散文閱讀教案

1、現(xiàn)代文閱讀之散文閱讀第一講詞義句意的理解與句段作用的分析【理解文中重要詞語的含義】“詞語”，是構成文章的基本建筑材料，理解詞語在文章中的含義是閱讀的基礎。高考現(xiàn)代文閱讀中考查的“重要詞語”主要有：體現(xiàn)作者思想觀點的詞語；體現(xiàn)作者感情色彩的詞語；有比喻、借代、反語等意義的特殊詞語；表現(xiàn)文章主題思想的關鍵詞語；在結構上起過渡或照應連接作用的詞語；具有指代意義的詞語?！袄斫馕闹兄匾~語的含義”，并不是理解詞典中詮釋的意思，而是理解其在語境中的具體意思。具體地說，就是理解指代性的詞和短語在文中所指的具體內(nèi)容；理解非指代性的詞和短語在文中的特定的表達意義，包括概念的內(nèi)涵義、概括義、引申義、隱含義、比喻義

2、等臨時意義和附加意義?！袄斫馕闹兄匾~語的含義”解題要領：1聯(lián)系具體語境理解詞義。要有整體觀念，認真理解語境，把握上下文的意思，做到“詞不離句，句不離段，段不離篇”。2結合修辭手法理解詞義。在文學作品中，作者往往通過某種修辭手法賦予一些“重要詞語”以特殊含義，在理解本義的基礎上弄清詞語的比喻義、雙關義、象征義、反語義等。3結合文章分清層面，提取信息，立足全文，概括要點。4結合文章主旨理解詞義。文中重要詞語的含義，往往和作者的思想觀點、文章主旨有著密切的關系。因此，這類詞語的理解還要和文章的思想內(nèi)容聯(lián)系起來思考，尤其是要求聯(lián)系全文的詞語。【例1】開門和關門是人生中含意最深的動作。在一扇扇門內(nèi)，隱

3、藏著何等樣的奧秘！開門是一個神秘的動作：它包容著某種未知的情趣，某種進入新的時刻的感知和人類煩瑣儀式的一種新的形式。它包含著人間至樂的最高閃現(xiàn)：重聚、和解、久別的戀人們的極大喜悅。即使在悲傷之際，一扇門的開啟也許會帶來安慰：它改變并重新分配人類的力量。然而，門的關閉要可怕得多，它是最終判決的表白。每一扇門的關閉就意味著一個結束。在門的關閉中有著不同程度的悲傷。一扇門猛然關上是一種軟弱的自白 作者開頭說：“開門和關門是人生中含意最深的動作?！闭埜鶕?jù)文意寫出“開門”和“關門”的含意。 答：一個新的開始 一個結束【例2】俄國畫家列賓給托爾斯泰畫了一幅耕作圖。它長久地吸引了我，讓我想像那個杰出的老人、

4、他與土地須臾不可分離的關系。也許這是一個偉大詩人與庸常寫作者的最本質、最重要的區(qū)別。有了這種區(qū)別，不同的寫作者之間也就有了深不可測的壕溝。 在一個房間里專注于自己的所謂藝術和思想的人，可能不太理解一個耕作的詩人。對于他，稿紙和土地一樣，筆和犁一樣。于是他的稿紙就相當于一片田原，可以種植，可以催發(fā)鮮花、澆灌出果實。在這不息的勞作之中，他尋求著最大的真實，煥發(fā)出一個人的全部激情。離開了這些，一切都無從談起。 在詩人的最重要的幾部文學著作之間的長長間隔里，我們都不難發(fā)現(xiàn)他怎樣匍匐到土地上，與莊園里的農(nóng)民，特別是孩子和農(nóng)婦們打成一片，割草、縫鞋子、編識字課本、收割、種植他做他們所做

5、的一切，身心與土地緊密結合。這對于他，并非完全是刻意如此，而是一個自然而然的過程，他只能如此。他就是這樣的一個生命。他在它們中間。他可以融化在它們之中，融化在泥土之中。文中畫線部分中的“它們”指什么？答：“它們”指割草、縫鞋子、編識字課本、收割、種植等平凡瑣碎的日常勞動?！纠?】飲一口汨羅江（熊召政）汨羅一水，迤迤邐邐，在中國的詩史中，已經(jīng)流了，兩千多年。詩人如我輩，視之為憤世嫉俗之波的，不乏其人；取它一瓢飲者，更是大有人在。當然，飲的不是玉液瓊漿，而是在漫長的春秋中濁了又清，清了又濁的苦澀。這苦澀，比秋茶更釅。這會兒，我正在汨羅江的岸邊，掬起一抔渾黃得叫人失望的江水。為了在端午節(jié)這一天，飲一

6、口汨羅江的水，我可是千里奔馳特意趕來的啊!脖子一揚，我，飲了一口汨羅。立刻，我感覺到，就像有一條吐著芯子的蛇竄入我的喉管，冰涼而滑溜，在我肝膽心肺間穿行，如同在煙雨迷蒙的天氣里穿過三峽的蛟龍。憤世嫉俗的味道真苦啊!同行人大概看出我臉色難堪，埋怨說：“叫你不要喝你偏要喝，這水太臟了?！蔽覉笠钥嘈ΑＥ笥牙^續(xù)說：“你們詩人都是瘋子，不過，也像圣徒。恒河的水污染那么嚴重，圣徒們也是長途跋涉，非得跑到那里去喝一口?！蔽业贸姓J，朋友這么說，并不是譏笑我，他只是不理解。我的行囊中，帶有青島啤酒和可口可樂，為什么，我非得飲這渾黃的汨羅？ 這小小的隔閡，讓我想起禪家的一段公案。一次，著名禪師藥山惟儼看到一個和尚

7、，問：“你從哪里來？”和尚答：“我從湖南來。”藥山又問：“湖水是不是在泛濫？”答：“湖水還沒有泛濫?！彼幧浇又f：“奇怪，下那么多雨，湖水為什么沒有泛濫？”和尚對此沒有滿意的回答。因而藥山的弟子云巖說：“是在泛濫?！蓖瑫r，藥山另一個弟子東山大叫道：“何劫中不曾泛濫!”細細品味這句話，不得不佩服禪家獨特的思維品質。何水不臟？我想對朋友當頭棒喝的這四個字，本源于何劫中不曾泛濫的追問。不過，那四個字我終究沒有問出口。然而由禪家推及詩家，我想得更多了。汛期湖水泛濫，每個人都看得到?？墒牵珊导竟?jié)的湖水泛濫，又有幾個人能感覺到呢？屈原淹死在汨羅江，這是大家都知道的。但汨羅不只是湘北的這一條，也不盡然是由

8、波濤組成，知道這一點的，恐怕更是微乎其微了。何劫中不曾泛濫！還可以推補一句，何處沒有汨羅江？嵇康的汨羅江，是一曲裂人心魄的廣陵散；李白的汨羅江，是一片明月；蘇東坡的汨羅江，是一條走不到盡頭的貶謫之駱；秋瑾的汨羅江，是一把砍頭的大刀；聞一多的汨羅江，是一顆穿胸的子彈到這里，我禁不住問自己：你的汨羅江會是什么呢？據(jù)考證，屈原本姓熊，是我的同宗。從知道他的那一天起，他就是我寫詩做人的坐標。每當災難來臨，我就想到那形形色色的汨羅江。好多次，當我的憤怒無法宣泄，我就想跑到這里來，跳進去，讓汨羅再汨羅一回。今天，我真的站到了這汨羅江的岸邊，飲了一口渾黃后，我的憤怒被淹滅了，浮起的是從來也沒有經(jīng)歷過的惆悵。

9、江面上，二三漁舟以一種“與爾同銷萬古愁”的悠然，從我眼前飄過。不知道屈原為何許人也的漁翁，一網(wǎng)撒去，撈回來的是最為奢侈的五月的陽光。偶爾有幾條魚苗，看上去像二月的柳葉，也被漁翁扔進了魚簍。那也是他的收獲??！醉翁之意不在酒，而漁翁之意，卻是肯定在于魚的。中國的漁翁形象，從勸屈原“何不隨其流而逐其波”的那一位，到“慣看秋月春風”的那一位，都是明哲保身的遁世者，權力更迭，人間興廢，與他們毫不相干。船頭上一坐，就著明月，兩三條小魚，一壺酒，他們活的好逍遙??！你看這條因屈原而名垂千古的汨羅江上，屈原早就不見了，而漁翁仍在。這就是我的惆悵所在。一位清代的湖南詩人寫過這么一首詩：蕭瑟寒塘垂竹枝，長橋屈曲帶漣

10、漪。持竿不是因魴鯉，要斫青光寫楚辭。看來，這位詩人的心態(tài)和我差不多，又及想當屈子，又想當漁翁，結果是兩樣都當不好，魚和熊掌不可兼得，古人早就這么說過。既如此，我的飲一口汨羅的朝圣心情，到此也就索然了。歸去罷，歸去來兮，說不定東湖邊上的小書齋，就是我明日的汨羅。（選自問花笑誰：熊召政美文精選，有刪改)）1結合文意，概括“汨羅江”的兩種主要含義。(每種不超過15個字)答：屈原殉國之處。憂國憂民者的精神寄托；憂國憂民者苦難的象征；2從文中看，作者的情感經(jīng)歷了怎樣的變化？答：（1）憤世嫉俗（憤怒） （2）惆悵 （3）索然（失望）3“漁翁”在文中有何寓意？其作用是什么？答： 指只關注眼前物質利益的人；

11、指明哲保身的遁世者。作用：與憤世嫉俗的屈原形成對比，以凸顯屈原的高尚，表達作者對現(xiàn)實的感慨。4下列對這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項是A作者認為，汨羅一水，迤迤邐邐，在中國已經(jīng)流了兩千多年，渾黃而不清澈，因此，它的味道是苦澀的。B在作者朋友眼中，詩人的追求是崇高的，但行為是怪異的，所以他們是“圣徒”與“瘋子”的矛盾集合體。C文中“禪家公案”一段，在結構上起過渡作用，承上啟下，拓展了文章的表現(xiàn)空間。D“嵇康的汨羅江”一段，作者巧用比喻、排比等修辭手法，使文章形象生動，語勢增強。E作者又想當屈子，又想當漁翁，但慮及魚和熊掌不可兼得，因而決定躲進書齋，做一個明哲保身的人。答：A、E【理解文中重要句

12、子的含意】“文中”，就是指具體的或確定的語言環(huán)境，可以有兩種含義：一是指對文章全局的“整體把握”；二是指具體的句子的上下文，即通常說的“語境”。這里的“含意”與上面那個理解詞語的“含義”寫法不同，意思也不一樣，“含意”是文學類文章含有的意思，多指隱含的深層意思或言外之意?！爸匾木渥印敝饕笇Ρ磉_文意起重要作用的句子，在通常情況下，“文中的重要句子”一是表達作者觀點態(tài)度或寫作意圖的句子(從內(nèi)容上看)，二是總領句、總結句和重要的過渡句(從結構層次上看)，三是寫作形式上富有特色的句子(從表達方式上看)，例如結構上超常組合的句子或者運用了某種表達技巧的句子，四是反復出現(xiàn)的句子(從出現(xiàn)的頻率上看)。在

13、文學類文章閱讀中經(jīng)常出現(xiàn)的重要句子，主要是內(nèi)涵豐富的句子。細分一下，又有以下幾種：關鍵句：指的是那些表現(xiàn)整個作品主題思想，深化、揭示文段主旨或標示文章脈絡層次的“文眼句”、“中心句”、“總結句”、“過渡句”。修辭句：指的是那些表達比較生動、形象的或是運用了比喻、比擬等修辭格的既精彩又難理解的句子。含蓄句：指的是那些在表達上比較含蓄，蘊含某些深層意義，解答時又有利于發(fā)揮的句子。哲理句：指的是文中那些含有一定的警世作用，有一定的哲理的，需要仔細品讀才能理解的句子。言外句：指的是那些由一定的語境賦予了臨時的意義，比較容易讓讀者產(chǎn)生誤解的、言在此而意在彼的句子?！纠?】潭柘寺走進潭柘寺時才知道，我永遠

14、也走不近潭柘寺。不知道為什么，只覺得潭柘寺太氣勢恢弘，恢弘得帶點霸氣，太嚴謹?shù)褡?，一如山莊別墅，就連回響在山間的梵樂，也失于清淡，顯得過于濃烈而深刻，像要強行深入人心似的，滲透力太弱而穿透力太強的音樂，讓人感到壓迫，少了佛家的大氣和從容。我不明白，為什么會這樣？這座以千尺深潭和百年古柘為名的深山幽剎，始建于西晉，已有一千七百多年的滄桑，以“先有潭柘寺，后有幽州城(北京城)”雄視京城，在如此漫長的歲月里浸泡出來的佛家凈地，為什么卻總讓人與之有隔膜而遠之？我迷惘著?？隙ㄟ€有一個人迷惘著。那是一個尊貴而憂郁的少女。她生而有幸，碰巧有一個名叫忽必烈的父親，父親生而有能，碰巧成為元代的一位皇帝。后人好奇

15、地回望歷史揚起的塵埃，不明白一個高貴的公主，一個曾經(jīng)叱咤風云的女將軍，為什么會拋棄金枝玉葉的身份、錦衣玉食的生活、指點江山的權勢，而選擇黃卷青燈、夜雨秋窗。她心里必定在尋求著某種東西，不是富貴，不是權勢，不是舒適，甚至不是青春、愛情和生命。她隱隱地知道，那是一種寧靜，是靈魂的靜如秋水和靜悄悄的喜悅。為此，她舍棄了她的尊貴，她的安逸，她的高高在上的父親。她終于義無反顧地跪倒在如來腳下。我穿過大雄寶殿，拾級而上，一路帝王痕跡“俯拾皆是”。正路山門門額的“敕建岫云禪寺”是康熙的筆跡，大雄寶殿內(nèi)的上下檐“清凈莊嚴”“福海珠輪”分別是康熙和乾隆題的字。西路的觀音殿內(nèi),觀音像前有忽必烈一家四人的塑像。再從

16、東路折回,地藏殿東有寶座，是乾隆休息之處。這一切的一切,在古剎空寂之中，隱隱地透出帝王氣派，貴氣有余而清氣不足，華貴有余而悠遠不足。畢竟，這里曾經(jīng)住著一個公主，這里還是帝王們常來常往之地。但這里，畢竟是個寺院。我終于看到了妙嚴公主的那個小院。公主和陪她入寺出家的一兩名宮女就住在這個清靜的小院里，院子很雅致，隱隱是俗家建筑的模樣，自然也免不了雕梁畫棟。規(guī)范的佛寺建筑旁橫生出這樣一個別致而俗氣的小院，似乎賦予整個事件以某種象征意義。世俗在這里成功地顯示出其強大的生命力和非凡的戰(zhàn)斗力，宗教面對這份強大，注定無處可逃，潰不成軍。宗教只是弱者，雖然它有無上的力量。我有點累了，潭柘寺大得讓人累。在天王殿的

17、右側原先寺院的齋房里，我見到了那口著名的大銅鍋，它大得讓人疲倦。這里現(xiàn)存的唯一的一口大鍋，它還不是最大的。據(jù)寺志和碑文記載，這里最大的一口鍋直徑4米，深2.5米，給全寺僧人煮一次粥須放米十石，煮16個小時才熟，可以想象山寺全盛時人數(shù)之多和財富之豐。寺志編撰者驕傲地寫道：潭柘寺僧人一聚，要吃掉一個村莊一天的全部收入，何等有權有勢，家大業(yè)大！但這種大氣派、霸道和狂傲，卻實在讓人反感，我坐對大鍋，怎么也走不進宗教應有的超越。公主也走不進。她能看到那個“本來無一物”的空靈的世界，卻怎么也走不進去。她虔誠地整日在觀音殿里膜拜，直至膝蓋將磚石跪出兩個深窩，留下感人的“公主拜磚”，但她的虔誠卻像被吊在半空中

18、，她拼命地邁步，卻從不曾走出一步，而且被吊得呼吸困難。她迷惘著。飛越了她的歷史，我能看到，在她的靈魂和靈魂尋找的宗教之間，有些東西是拋不開的，那是住持破格的親自剃度，是陪她出家、伺候她的小宮女，是那個清雅的小院，是寺院得以買田置地的銀兩那就是她與生俱來的家世和身份，那就是世俗給她的標簽公主。世俗對她的認同使她的超越永遠不可能達到某種高度。她小心地伸出靈魂的觸角，本來想感知到一個清澈虛無的空空世界，卻觸到一鼻子厚重的世俗塵灰。就像今天我的靈魂，在這空山幽谷間游移尋求，卻每每被傲慢的音樂敲打得變形，在華麗的殿檐上碰得生痛，被“佛樂”“佛寺”“佛像”的叫賣聲刺得遍體鱗傷。我終于轉過身去，像公主毅然地

19、離開皇家一樣毅然地離開了潭柘寺。原來，在這個藏之深山、隱乎世外的寺廟里，世俗竟如此高大挺拔、堅不可破。這里根本就沒有宗教。公主錯了。我也錯了。1“規(guī)范的佛寺建筑旁橫生出這樣一個別致而俗氣的小院”中加點的“橫生”一詞運用得非常巧妙，請簡要評析它的表達效果。答：寫出了妙嚴公主修行的小院在潭柘寺中的方位；顯示出它在寺中的特殊地位；突出了世俗力量對宗教的壓迫；帶有明顯的嘲諷意味。2結合作品，理解“觸到一鼻子厚重的世俗塵灰”一句的含意。答：為世俗的力量所束縛，靈魂無法到達清澈虛無的高度。3本文的思路和主旨是怎樣的？答：思路：由歷史文物聯(lián)想到歷史人物，把現(xiàn)實和歷史巧妙地結合起來，境界開闊。主旨：本文通過對

20、歷史故事的介紹，展開關于宗教與世俗的思考，突出世俗力量的強大和對人類靈魂的束縛。4潭柘寺作為旅游景點久負盛名，請你根據(jù)本文內(nèi)容寫一段介紹潭柘寺的文字。(100字左右)答：潭柘寺是一座位于北京市郊的深山幽剎，有一千七百多年的歷史。它的建筑氣勢恢弘，雕琢嚴謹，一如山莊別墅，寺中的梵樂濃烈而深刻，非常具有穿透力。清代皇帝康熙、乾隆等都留下了墨寶題字，使古寺隱隱透出帝王氣派。元代妙嚴公主曾在此出家。【例5】秋天的心林清玄我喜歡唐子西語錄中的兩句詩：山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。這是說山上的和尚不知道如何計算甲子日歷，只知道觀察自然，看到一片樹葉落下就知道天下都已是秋天了。從前讀賈島的詩，有“秋風吹渭

21、水，落葉滿長安”之句，對秋天蕭瑟的景象頗有感觸，但說到氣派悠閑，就不如“一葉落知天下秋”了。現(xiàn)代都市人正好相反，可以說是“落葉滿天不知秋，世人只會數(shù)甲子”，對現(xiàn)代人而言，時間觀念只剩下日歷，有時日歷猶不足以形容，而是只剩下鐘表了，誰會去管是什么日子呢？三百多年前，當漢人到臺灣來墾植移民的時候，發(fā)現(xiàn)臺灣的平埔族山胞非但沒有日歷，甚至沒有年歲，不能分辨四時，而是以山上的刺桐花開為一年，過著逍遙自在的生活。初到的漢人想當然地感慨其“文化”落后，逐漸同化了平埔族。到今天，平埔族快要成為歷史名詞，他們有了年歲，知道四時，可是平埔族后裔有很多已經(jīng)不知道什么是刺桐花了。對歲月的感知變化由立體到平面可以如此迅

22、速，怎不讓人興嘆？以現(xiàn)代人為例，在農(nóng)業(yè)社會還深刻知道天氣、歲時、植物、種作等等變化是和人密切結合的。但是，商業(yè)形態(tài)改變了我們，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已經(jīng)沒有任何差別了。這雖使人離開了“看天吃飯”的陰影，卻也多少讓人失去了感時憂國的情懷和胸懷天下的襟抱了。記得住在鄉(xiāng)下的時候，大廳墻壁上總掛著一冊農(nóng)民歷，大人要辦事，大至播種耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都會去看農(nóng)民歷。因此到了年尾，一本農(nóng)民歷差不多翻爛了，使我從小對農(nóng)民歷書就有一種特別親切的感情。一直到現(xiàn)在，我還保持著看農(nóng)民歷的習慣，覺得讀農(nóng)民歷是快樂的事，就看秋天吧，從立秋、處暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美極了

23、，那清晨田野中白色的露珠，黃昏林園里清黃的落葉，不都是在說秋天嗎？所以，雖然時光不再，我們都不應該失去農(nóng)民那種在自然中安身立命的心情。城市不是沒有秋天，如果我們靜下心來就會知道，本來從東南方吹來的風，現(xiàn)在轉到北方了；早晚氣候的寒涼，就如同北地里的霜降；早晨的旭日與黃昏的彩霞，都與春天時大有不同了。變化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，漸漸地加深藍色的調子，云更高、更白，飄動的時候仿佛帶著輕微的風。每天我走到陽臺抬頭看天空，知道這是真正的秋天，是童年田園記憶中的那個秋天，是平埔族刺桐花開的那個秋天，也是唐朝山僧在山上見到落葉的同一個秋天。若能感知天下，能與落葉飛花同呼吸，能保有在自然中謙卑的

24、心情，就是住在最熱鬧的城市，秋天也不會遠去。如果眼里只有手表、金錢、工作，即使在路上被落葉擊中，也見不到秋天的美。秋天的美多少帶點蕭瑟之意，就像宋人吳文英寫的詞“何處合成愁，離人心上秋”，一般人認為秋天的心情會有些愁惱肅殺。其實，秋天是禾熟的季節(jié)，何嘗沒有清朗圓滿的啟示呢？我也喜歡韋應物一首秋天的詩：今朝郡齋冷，忽念山中客；澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕；落葉滿空山，何處尋行跡？在這風云滔滔的人世，就是秋天如此美麗清明的季節(jié)，要在空山的落葉中尋找朋友的足跡是多么困難！但是，即使在紅磚道上，淹沒在人潮車流之中，要找自己的足跡，更是艱辛呀！1作者筆下的“秋天的心”，體現(xiàn)在哪些方面？

25、答：氣派悠閑之意；感知自然之心；感時憂國的情懷和胸懷天下的襟抱；在自然中安身立命的心情；謙卑的心情；清朗圓滿，美麗清明的情懷。(本題考查對作品表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向作出評價的能力。此題需要借助于信息的篩選與整合?；卮饡r可先從文中的搜尋有關“季節(jié)”“心情”等字眼，然后加以甄別。文章第一、三、四、六、七、九段可以直接概括出答案要點；第二段是從反面說現(xiàn)代人不知道季節(jié)變化，正面的觀點即“秋天的心”指“感知四季變化”。)2本文在開篇和接近結尾兩處都引用了詩句，請分析這樣寫各有什么作用。答：開篇兩句詩，突出了秋天給人的一種氣派悠閑的感覺，引出話題。近結尾處的詩，表現(xiàn)出秋天的清朗圓滿，美麗清明，為后文作

26、者抒發(fā)尋找自己的足跡更是艱辛的感慨作鋪墊。3理解下面兩句話的含意。(1)可是平埔族后裔有很多已經(jīng)不知道什么是刺桐花了。(2)春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已經(jīng)沒有任何差別了。答：(1)漢族逐漸同化了平埔族，使他們有了“文化”，卻遠離了自然，平埔族后裔已經(jīng)失去了感知自然、逍遙自在的心。(2)商業(yè)形態(tài)改變了人們對歲月的感知，春夏秋冬千篇一律，失去了感時憂國的情懷和胸懷天下的襟抱了。 4作者認為“即使在紅磚道上，淹沒在人潮車流之中，要找自己的足跡，更是艱辛呀”，談談你的理解。答：我認為這句話是有道理的。隨著文化和商業(yè)的不斷深入，人們逐漸失去了感知自然的情懷，進而失去了悠閑、謙卑、清明美

27、麗的心靈，忙忙碌碌的生活會讓人們不斷地脫離自然，忙碌追逐的過程中很少有人會靜下心來審視自己，這樣會逐漸失去自我，被社會同化?！揪涠巫饔梅治觥糠治鼍涠卧谖恼轮械淖饔每蓮膬?nèi)容和結構兩個方面來分析。內(nèi)容上的作用應從句段寫了什么東西；塑造了什么形象；用了什么手法有什么表達效果；對增強文章某方面特點起什么作用；表達了什么思想感情；揭示了文章什么樣的主旨等方面去考慮。結構上的作用要注意句段在文章中的位置。一般來說，有以下幾種情況：文章開頭：開篇點題，總領下文，引出下文，設置懸念，埋下伏筆，為下文作鋪墊，奠定基調等文章中間：總結上文，引起下文，承上啟下，過渡，伏筆，鋪墊，照應等文章末尾：卒章顯志，總結全文，

28、深化主題，前后照應等?！纠?】大河家張承志大河家是一處黃河渡口。年年放浪在大西北的黃土高原之間，大河家便漸漸地成了自己的必經(jīng)之地。它恰像那種地理老師不懂的、暗中的地理樞紐；雖然偏疏貧窮，不為人知，卻比交通干線的名勝更自然，更原始。不露痕跡地溝通著中國。這些地點，一旦了解多了，去熟了，就使人開始依戀。像我此次離開祖國兩年之久從歸國那一瞬起便覺得它們在一聲聲呼喚。真是呼喚，聽不見卻感覺得到，在尚未立穩(wěn)腳跟放下行李前，在尚不能馬上去看望它們之前，該先在紙上與它們神交。大河家是甘肅南緣邊界上的一個回民小鎮(zhèn)。密集的、土夯的農(nóng)家參差不齊地排成幾條街巷，街頭處有一塊塵土飛揚的空場，那就是著名的大河家集。店鋪

29、簇堆，人馬擁擠，集上半數(shù)以上都是頭戴白帽的回民。清真寺的塔尖高出青楊樹的梢頭，遠近能看見十幾座之多。出集百步便是咆哮黃河。在這里等擺渡，一眼可以看見甘青兩省，又能同時見識回藏兩族。傍大河家集一側是甘肅，黃土綠樹，戴白帽的回民們終日在坡地里忙碌。大河彼岸是青海。紅石嶙峋，服色尚黑的藏人們隱約在山道里出沒。大河家，它把青海的柴禾和藥材，把平特角的藏羊和甘肅的大蔥白萊，把味濃葉大的茶在轟鳴滾翻的黃河水上傳遞。河上懸空吊著一條胳膊般粗的大鐵索。一條大木船挽在這懸索上，借黃河水的沖力，用一支舵往返兩岸。船入中流時，那景色十分壯觀。在顛簸如葉的渡船上，船客子扳牢大舵，把黃河的千鈞水力，分成了橫渡的巧勁。此

30、地指行業(yè)為客。割麥人稱麥客子，船把式稱船客予，淘金人稱金客子。船撞入漩渦時，水濺起來，岸上船上的人都怔怔地看。使船時的吆聲是聽不見的，在大河家永遠地充斥著河谷的，只有黃河跌撞而下的轟轟濤聲。清晨時分，因為黃河走得太急過水太多吧，整個河谷白蒙蒙地罩著濃霧，聽得水響，不見河流。漸漸天熱了陽光照透了霧，才看見平素黃河的雄姿。那黃河太漂亮了，襯著一面被它在古時劈開的紅石頭山，襯著被它滋潤得沖天的茂盛青揚林，一川狂怒狂歡的黃河水，不顧性命地盡管奔流。我住在韓三十八家里是第幾次了，現(xiàn)在回想著已經(jīng)數(shù)不清楚。此刻從異國歸來，仿佛中我又住進了他那院里。韓三十八今年應是八十歲。他也喜歡看河。黎明時，霧罩河，他一聲

31、不響地凝望著那一川霧。水氣滲在他臉上的皺紋里，我猜不出他在看河時想些什么。他從死地里掙著命回來了。五十年前他做過護兵，在喀什以南的戈壁灘上，捏著步槍瘋跑，天上的飛機追著他們剿殺。那是沒有邊的大戈壁灘吶，不知道人怎么能跑過飛機。隊伍散了，他和幾個大河家同鄉(xiāng)鉆進了昆侖山。沿著昆侖山北緣，沿著塔里木沙漠南緣。他們幾個大河家男子逃回了家世界上著書立說的探險家誰走過這樣的路線？韓三十八老漢和我看河，總是默默無語。他從來不提當年，也不講他見識過的血腥沙場。這對我這個求學者不免可惜，因為我只有憑自己猜想了。逃回大河家以后，他干盡了渡口遠近的一切營生：船客、金客、麥客，賣過茶葉，闖過藏人地方。黃河是他的家路；

32、他說過，只要掙上了錢，就找河。在任何一個渡口搭上個筏子，或是再當個筏客子再掙幾個錢，不多久就能與他的婦人相遇。這真是一種準確的地理：任世界再大也不難找到黃河，河水一直流向家門，正因此韓三十八老漢穩(wěn)如泰山，任世事浮沉總那么胸有成竹。壯游無止，這是中國的古風。與其隨波逐流，不如先去大河家住一陣。去看甘青兩省，去看黃土高原和積石山脈的分界，去看那造霧的滔滔大河，和真的經(jīng)過險境的人一塊。1結合全文來看，開頭三段在文章中有哪些作用？答：看段落的作用，要看本身的作用，與標題、開頭、上文、下文、結尾的作用，看它在文章中的地位。本文前三段，第一段點出題目含義；第二段介紹大河家的基本情況，點出主題，預示下文；第

33、三段寫出寫作緣由，抒發(fā)情感。開門見山，點出文章的主題；挑明寫作緣由，激發(fā)讀者的閱讀興趣；奠定文章的抒情基調，展現(xiàn)思想深沉、情感飽滿的特點；總領下文，預示行文的內(nèi)在機構，當下的感念與往昔的情景相互交織。2解釋下列兩句話在文中的含意。（1）不露痕跡地溝通著中國。大河家雖然偏疏、原始，不為認知，卻是連接中國的一個地理樞紐；在大河家，可以看見甘肅、青海兩省，又能同時見識回藏兩族；大河家更在精神和心靈上溝通了中國。（2）與其隨波逐流，不如先去大河家住一陣。我們不能在世俗生活中放任自流；要深入到大河家這樣的底層民間，才能找到中國文化的根以及人生的真諦；這既是作者的自我鞭策，更是對讀者的期待。3文中說：“此

34、地指行業(yè)為客。割麥人稱麥客子，船把式稱船客子，淘金人稱金客子?！本C觀全篇，這兩句話有哪些作用？答：上承前文作補充，指明了上一段中“船客子”的含義；為后文作鋪墊，解釋下文“金客”、“麥客”等的含義；使文章節(jié)奏有了變化。4（1）韓三十八老漢“喜歡看河”又“總是默默無語”，這是為什么？（2）作者這樣寫的目的有是什么？談談你的看法。（6分）答：第一問：黃河是韓三十八老漢的母親河，是他生命的安全港灣；壯觀的黃河讓韓三十八老漢百看不厭，讓他想起了自己坎坷的人生；韓三十八老漢歷經(jīng)險境，已經(jīng)胸有成竹，波瀾不驚。第二問：揭示黃河與大河家人之間命運與共的關系：傳達作者對自己與黃河、黃土地以及底層人民關系的感悟【例

35、7】紅松擎天 張抗抗伊春城像一個巨大沙盤，隱現(xiàn)在蒼翠的林海中，紅黃藍白，色彩繽紛。 30多年前，我隨農(nóng)場連隊在伊春某林場伐木。森林暖泉、雪地冰坂，是知青年代的珍貴記憶。然而，重新回望那個年代，心生愧疚。還記得男生用鋒利的電鋸，將茂密的樹林掃蕩；女生圍著鋸倒的巨木清理枝椏；卡車滿載原木，運出深山。我們將大樹鋸斷，劈成柈子，塞入爐膛，熊熊火焰給帳篷帶來溫暖，也將幾百年成材的原木燃為灰燼長期過量的開采，使小興安嶺可采林木銳減，生態(tài)逐漸失衡。那些消失的大樹中，就有紅松。 伊春，如今已成為紅松在我國的最后一片原始保留地。自然界但凡珍稀樹種，對地理氣候條件要求苛刻，決無茍活之意。這種存活于寒冷地帶的珍貴樹

36、木，生長極其緩慢。幾十年前，小興安嶺還是紅松滿山。然而，連年大量砍伐，紅松所剩無幾。半個世紀以來，伊春為國家輸送了2.3億立方米紅松材質，據(jù)說，用火車裝這些原木，車廂一節(jié)節(jié)連起來，可從最北端的漠河接至最南端的三亞。 時值盛夏，在溪水國家森林公園，我尋訪紅松。普查表明，該地存有614種原生樹木，是天然的森林博物館。沿山路上行，只見草木葳蕤，蕨苔遍地，喬木灌木、針葉闊葉高低錯落。石階木橋、草亭木屋，與山林渾然一體。迎面撲來樹葉與青草、朽木與落葉混合的濃郁氣息。吸氣吐氣，肺腑通透，神清氣爽。四周忽然幽暗，一株褐紅色的巨木橫空出世，擋住去路，居高臨下，冷傲威嚴。樹干渾圓敦實，樹皮寸寸皴裂，呈現(xiàn)出清晰的

37、時間刻度。那是紅松！ 在溪水，我仰視紅松。它們在這里巍然佇立了幾百年，飽經(jīng)風霜卻容顏依舊。心無旁騖地向上生長，中途決不分叉，到樹冠才打開傘狀枝條。五針一束的松針，玉簪似地插在頭頂。陽光透過樹頂蒼綠而粗硬的松枝傾瀉而下。 在溪水，我擁抱紅松。紅松有骨氣：它直立如柱，外剛內(nèi)韌。它耐腐蝕，抗風雪，可作橋梁、枕木、電桿之用。樹皮可提取栲膠，采割松脂；松針可提取松針油；松子為美味堅果，亦可入藥紅松，在冰雪之地佇立了千年萬年，是天地日月的精華。它因過于優(yōu)秀而受到人類的過度青睞，好在人類終于醒悟。 在溪水，我要為紅松祝福。五年前，伊春市在地方財政特別困難的情況下，作出了全面停止采伐天然紅松的決定，同時實施“

38、天然林保護工程”，對紅松實行建檔立卡管理。伊春人絕不能讓“紅松故鄉(xiāng)”變成回憶中的“紅松故事”。伊春伐木工馬永順，一生伐樹3萬余株，退休后，傾余生之力，植樹3萬余棵，被國人傳為佳話。 登上觀光塔，環(huán)山蒼郁，森林像一塊巨大的“祖母綠”，在陽光下發(fā)出碧玉的熒光。高高的紅松樹下，喜陰喜濕的細弱幼苗正在耐心生長。將來，紅松高聳入云，如擎天之柱，托起伊春的未來。美麗的伊春城，該是一座隱現(xiàn)在莽莽紅松林海之中的巨型宮殿。 在溪水，我“認領”了一棵紅松，我愿日日為這棵遙遠而偉岸的紅松祈福。若是這個世界上沒有了紅松，藍天還能用什么來支撐呢？1概括第段文字的主要內(nèi)容，分析它在全文中的作用。答：回憶知青年代的伐木生活

39、，對伐木導致的后果心生愧疚。照應題目，引出下文追溯、尋訪紅松的內(nèi)容；為作者認領紅松、為紅松祈福作鋪墊。2紅松的珍稀表現(xiàn)在哪些方面？請加以概括。答：存活于寒冷地帶，生長緩慢，我國僅伊春有其原始保留地；渾身是寶，在生產(chǎn)建設和生活中有多種用途。3、兩段用了哪些修辭手法來描寫紅松？請選擇其中兩種方法加以賞析。答：（1）用了擬人的手法。如第段中用“橫空出世，擋住去路”形象地寫出紅松的高大威嚴；第段中用“飽經(jīng)風霜卻容顏依舊”形象地寫出了紅松的古老蒼勁，用“心無旁騖地向上生長”寫出紅松挺拔不分叉的形態(tài)。（2）用了比喻的手法。如第段中將樹皮的裂紋比作“時間刻度”，形象地寫出紅松的蒼勁古老；第段中將“松針”比作

40、“玉簪”，形象生動地寫出其身姿秀美。4請?zhí)骄课念}“紅松擎天”有哪幾層含意。（6分） 答：紅松高大挺拔，直指蒼穹，如擎天之柱：紅松在地方建設和國家建設中發(fā)揮并還將發(fā)揮積極作用；強調了紅松在保持生態(tài)平衡，維護人與自然的和諧中的作用。第二講散文思路分析與內(nèi)容要點歸納【分析散文思路】文章各語段和層次所表達的內(nèi)容總是圍繞特定線索展開，線索的安排往往會服從于文章整體思想情感表達的需要，結構只是思路的外在表現(xiàn)形式，因此，結構在語句之間表現(xiàn)為作者思想情感的脈絡，理清作者在文中表達的思想情感脈絡，文章的結構就清晰可見了。散文思路的考查，在高考中往往從“線索”“行文思路”和“結構”三個方面設題。線索的考查考查線索

41、的題目，常常有“是如何組織到一起的”等提示，或直接提出問題。散文常用的線索有感情線索、事物線索、人物線索、思緒線索、時間線索、空間線索等。復雜的文章，線索不止一條。回答時要點明文章的線索，并分析其作用組織材料、貫串全文、有機連接、結構清晰、情節(jié)集中、揭示主題、使行文富于變化等。抓線索一是要了解文章的體裁分類和表現(xiàn)手法，以物喻人的散文一般以作者對“物”的理解或情感為線索，寫景散文一般以游蹤或某一景物為線索，敘事記人的散文一般以事情發(fā)生發(fā)展的過程為線索，抒情散文往往以感情為線索。閱讀時抓住線索有助于我們了解文章的立意，把握文章主旨。二是要注意文章的標題（有的標題直接揭示線索，有的標題包含線索的因素

42、）。三是要注意文中反復出現(xiàn)的詞語、句子。四是要注意文中的議論、抒情的部分。行文思路的考查回答這類問題時，首先要對文章內(nèi)容層次有一個大致的切分，然后對內(nèi)容進行概括，最后按照“圍繞線索，先寫，接著寫，最后寫”的格式進行答題的表述。（“圍繞線索”有時可以省略）結構的考查即考查段落之間的結構關系。文章結構層次的三種表現(xiàn)形式，即三種層次關系。第一種是相承，它包括承接和遞進關系，通常有以下幾種：由敘事到議論或抒情，由寫景到議論或抒情，層進式等。第二種是相并，它包括并列關系和對照關系，通常有并列式、對比式等。第三種是相屬，它包括總分關系和分總關系。這種題型通常是直接要求指出文章的結構方式，作答時先指出結構方

43、式，再對文章體現(xiàn)的這種結構方式進行解析。【例8】身入賀蘭山黃文山未到寧夏之前，對我來說，賀蘭山只是遙遠的天邊一抹山痕，一首膾炙人口的滿江紅詞中讓人慷慨生哀的地方?！榜{長車，踏破賀蘭山闕”讀起來竟是何等氣概！因了這首詞，800多年來，在人們的心目中，賀蘭山便和北方民族強悍不羈的性格聯(lián)系在一起。盡管岳飛自己從未率大軍渡過黃河，更遑論這座高高聳立于塞北的大山了。然而，人們卻千遍萬遍地將賀蘭山在代代不絕的吟誦中踏破。這便是文學的力量，有時，它遠勝于蔽天旌旗和千軍萬馬。早發(fā)福州而夕至銀川，賀蘭山已然在望。賀蘭山由遙遙的天邊，漸漸地近了。地平線上，先是露出一抹淡淡的藍色山影，接著，山影越來越濃，也越來越清

44、晰，并且起伏成一條條峻峭的山脊。而后便有山峰馳來，似乎聽得到雄壯的蹄聲，正從車窗旁昂首而過。跟著是第二匹，第三匹賀蘭山在蒙語中是“駿馬”的意思，山峰的形狀也確實像一匹匹正向南疾奔的駿馬，馬首高高揚起，起伏的背脊，描繪出一種風中的姿采，引得我們乘坐的汽車也興奮起來，長鳴一聲，向著山口，奮蹄而去。不一會兒，我們已經(jīng)進入賀蘭口，真真切切地站在賀蘭山的面前。此前，我曾在河西走廊，從疾馳的車窗里選遠地看過祁連山，但那只是遠距離的一瞥。即便是一瞥，已令我觸目驚心，那一座座赤裸著身子任憑漠風撕咬、烈日炙烤的西北大山的形象從此便深深地烙印在我的腦海里。而現(xiàn)在，我伸出手便能觸摸到它們。這可是怎樣的一座座山?。∧?/p>

45、方的山大多嫻靜而矜持，山體被草木深深地覆蓋著，難得見到一兩塊裸露的石頭，于是人們便煞費心機將許多粗俗的比擬附會在它們身上。而這里的山，則全是石頭，凜冽的漠風和嚴酷的烈日無情地將它們僅存的泥土和草皮剝落凈盡。便連石頭，也是筋骨畢露，遍體傷痕。我想不論是誰，看到這樣嚴酷的石山，都會失去比附的興趣。再看看山腳下的荒灘上那一塊塊大大小小的石頭，它們都是從山上滾落的，或者因為大風，或者因為暴雨，或者只是因為年深日久的干滑而崩裂它們也曾是昨天的山，也曾高高地聳立在藍天白云下，遠遠地被人瞻仰過。而一旦離開了山的群體，它們便只是一塊塊多余的石頭，被隨意地拋棄在荒灘上，所有的尊嚴和享有便在一夜之間消失。我默默地

46、注視著它們，我想象它們或許也有一個痛苦的過程，但它們終究明白命運是無法逆轉的。盡管早晨的太陽再照耀不到它們，但夕陽的余暉仍能讓它們感到幾分暖意；盡管高飛的大鳥不再歇在它們的肩頭，但枯黃的芨芨草仍會爬上它們的胸間。而更重要的是，它們雖然從山頂滑落，卻并沒有因此消亡，只是以另一種形式繼續(xù)生命的旅程。更何況還不斷有新的伙伴加入到它們的行列，它們便這樣靜靜躺在荒灘上，無怨無艾。于是，年積月累，在整個賀蘭山下，便形成了一條綿亙數(shù)百里的石頭灘，“一川碎石大如斗”，讓人真真切切地感到塞上風光的嚴酷。在避暑勝地滾鐘口，這一份感受來得格外強烈。我們已經(jīng)身入賀蘭山腹地，舉目四望，周圍的山，全是瘦骨嶙峋，危巖累累。

47、而且每一塊石頭都刻滿傷痕，幾乎看不到一處光滑的石面。但這些山峰卻一座比一座高，一座比一座險峻。在山峰的突出部，風霜雨雪已經(jīng)將山體剝蝕得如同蜂巢。也許它們知道，越往上就越容易受到風暴的襲擊，越突出就越可能粉身碎骨，然而，卻沒有一座山峰退縮。眾多石頭就這樣團團簇擁著撐持著，像一群群互相攙扶著穿過戰(zhàn)爭硝煙的軍人，用它們的身體造型成一座座焦黃色的山峰。就在這嶙峋的石山之間，有一條狹窄的溪谷，蓊蓊郁郁的樹木則在這里安營扎寨。破碎的賀蘭山的石頭便靜靜地躺在河灘上，用心感受著一條細細的溪流從它們身旁流過所散發(fā)出的草木清香。在樹蔭下的一處賣賀蘭石的小攤上，我看中一塊山形的石頭。石頭的顏色藍灰相間，卻因此構成了

48、絕妙的天然圖案。圖案中一只小毛驢正努力豎起身子，前腿蹬在一塊圓石上，模樣十分可愛。問攤主，說正是從山下的河灘上撿來的。這一塊塊色澤明麗、意態(tài)安詳?shù)馁R蘭石，讓人怎么也無法把它們和眼前嵯岈的山峰和一場場驚心動魄的墜落聯(lián)系在一起。我將一塊山形的藍色賀蘭石帶回福州，供在書案上。于是，我便擁有了一座西北的山，擁有了那一份嚴峻和一份艱難的美麗。1文章第一段說到了岳飛的滿江紅，這樣寫有什么作用？答：引出下文，吸引讀者；為寫賀蘭山的嚴酷、強悍做鋪墊。2解釋下列兩句話在文中的含意。（1）所有的尊嚴和享有便在一夜之間消失。（2）它們雖然從山頂滑落，卻并沒有因此消亡，只是以另一種形式繼續(xù)生命的旅程。答：(1)這些曾

49、經(jīng)生長在山體高高聳立在藍天白云下而被人敬仰的石頭，如今滾落山下，已不再被人敬仰。(2) 滾落的山石不因位置的改變而喪失精神，它們組成數(shù)百里的石頭灘仍震撼人心。3全文圍繞“身入賀蘭山”展開，請梳理作者的思路。答：未到賀蘭山，認為賀蘭山是讓人慷慨生哀的地方；望見賀蘭山，領略賀蘭山駿馬樣的山形；站在賀蘭山前，驚嘆于它筋骨畢露、遍體傷痕的山石和綿亙數(shù)百里的石頭灘；身入賀蘭山腹地，感受它的險峻、頑強和獨有的美麗。4在文章最后，作者說“擁有了那一份嚴峻和一份艱難的美麗”。結合全文，說說在作者眼中，賀蘭山究竟有怎樣的美麗？答：賀蘭山的美麗是多種民族精神的完美結合體。身處嚴酷環(huán)境強悍不羈。堅忍勇敢，頑強不屈。

50、【歸納內(nèi)容要點】內(nèi)容要點的分析歸納，要求我們用自己的話來對語句、語段乃至整篇文章進行具體的總結與把握、篩選與提煉、加工與轉化。1具體的內(nèi)容加以概括所謂概括內(nèi)容，是用簡明、扼要的語言歸納、總結所讀的內(nèi)容。概括內(nèi)容是理解能力的主要標志。概括內(nèi)容的訓練常常有概括段落意思、概括層次意思、概括文章中心等訓練。第一，概括段落大意摘句法。摘出段落的中心句，就等于準確地概括了段意。摘要法。抓住一些關鍵語句來概括文段的主要意思。概括法。在沒有中心句和關鍵語句的文段內(nèi)多使用此法。要注意：段內(nèi)層次是并列關系，概括時可用并列串聯(lián)法將各層內(nèi)容都概括進來；段內(nèi)層次有主有次的，概括時要取主舍次。利用提示性的語言標志（如：總

51、之、一句話、綜上所述、因此、所以等），迅速找到中心句。利用記敘段中的議論和抒情來概括段意。第二，概括層次意思概括層次的意思要以概括段落意思為基礎，理清文章敘事的順序，或理清文章思想感情的脈絡，或理清文章論證說理的邏輯等，然后再以準確、簡潔的語言對其內(nèi)容進行概括。第三，概括全文內(nèi)容概括全文內(nèi)容一般包括兩個方面：一是文章寫了什么；二是作者為什么要寫。2抽象的內(nèi)容加以闡發(fā)闡發(fā)內(nèi)容是對文章內(nèi)容的更深一層的理解，它以概括內(nèi)容為基礎，它下止于理解文章寫什么，為什么寫這一層，它要求在此基礎上對文章所具有的更深層次、更普遍的意義進行闡發(fā)。3含蓄的內(nèi)容加以解說有些文章除直接內(nèi)容外，還含有潛在的內(nèi)容。解說這潛在的

52、隱含的內(nèi)容，要結合文章的時代背景和作者的立場、觀點及寫作風格，透過表面的、直接的內(nèi)容，抓住關鍵語句，進行綜合、透辟地分析?！纠?】說的是春秋時期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會聽得出神入化。當他將仰慕著高山的情思注入音符時，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山！”當他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來：“湯湯乎若江河！”對這變幻無窮和神秘莫測的琴聲，怎么能感應得如此絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤旋著飛翔出來的？如此神奇地領悟和熟稔俞伯牙彈奏出來的裊裊情思，真像是成了他的化身一般。這怎么能不讓俞伯牙萬分地興奮和感激

53、？因此當鐘子期死去之后，他就再也沒有心思觸摸琴弦了 俞伯牙遇到鐘子期這個知音，為什么會“萬分地興奮和感激”？ 答：因為俞伯牙的琴聲變幻無窮和神秘莫測，鐘子期卻能夠準確感應他的琴聲、領悟他的情思。 【例10】人生旅途崎嶇修遠，起點站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會愛。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史。在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同

54、一的風習，千絲萬縷沾著邊。一個人為自己的一生定音定調定向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。 從文中看，身上都給人們打下了哪些“童年的烙印”？（不超過28個字）答：父母親族的關愛 家鄉(xiāng)的山水草木悲歡離合的家史 鄰里鄉(xiāng)親的鄉(xiāng)情 第三講鑒賞形象、語言、技巧與評價觀點態(tài)度【鑒賞形象】現(xiàn)代散文中的形象包括人物形象、事物形象和景物形象三種。鑒賞現(xiàn)代散文中的形象要注意二點：一是形象的思想性，包括形象的特點和形象的作用和意義兩個方面；二是形象的藝術性，主要是塑造形象的方法。人物形象形象特點作用意義塑造方法事物形象形象特點作用

55、意義塑造方法景物形象形象特點作用意義塑造方法【例3】第3題【例8】第4題【例11】恐龍谷斷想盧新華   6500萬年前，陸地上曾經(jīng)生存過的最大動物有霸王或霸主之稱的恐龍忽然滅絕了。2009年4月的一天，這些恐龍的部分殘骸和我相約在彝州楚雄一聚。    累累白骨有些還若隱若現(xiàn)，半推半就地躺在祿豐縣川街恐龍谷的紅泥土里，有些已急不可耐地借著一雙雙人類擅長扒墳掘墓的手，從紅土里躍出來，惹眼地展示在陳列室的玻璃“棺罩”里，裸立于人類好奇的目光中。    這些動輒幾層樓高，十幾米，幾十米長，一天

56、食量就要幾噸、幾十噸的霸王們是怎樣神秘地從我們這個星球上消失的呢？   考古學家們根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)作出了種種猜想和推測，后來主要發(fā)展成“漸變論”和“災變論”二說。支持漸變論的科學家們認為：恐龍滅絕的原因來自于地球和它們自身，造山運動頻繁，火山噴發(fā)不斷，大陸漂移，海平面下降，氣候轉冷，中生代晚期被子植物代替了裸子植物，加之恐龍的后期體形過于龐大，適應能力差，又有哺乳動物的興起與之競爭，漸漸地，地球上的植被和生物已遠遠不能滿足“巨無霸”們果腹的需求，風卷殘云般地吞噬過后，身后到處留下滿目瘡痍的山林，它們于是有一天也“英雄末路”，走到了“彈盡糧絕”的盡頭，只能聽憑饑餓的驅使

57、，漸漸聚到一處，頭向著東方那里大概還有星星點點“可望不可即”的綠洲，仰天長嚎幾聲，“撲通撲通”地漸次倒下   一個主宰了地球近一億六千萬年的生物就這樣消亡了。    我不太相信“災變論”。天災的確是一種震人心魄的恐怖力量，但因為單純的天災而造成物種，尤其一種曾經(jīng)主宰過地球億萬年的生物的徹底滅絕，那是不可思議的。因為我們從唯物辯證法了解到：一切事物的發(fā)生、發(fā)展和衰亡，其最根本最重要的原因還是內(nèi)因；而且，我們也知道：一切占統(tǒng)治和支配地位的力量都無法掙脫自然因果規(guī)律的束縛，最終會走向自己的反面。   

58、     另外，引起“災變”的原因究竟何在呢，難道就沒有被滅絕的動物的“積極參與”嗎？我們不可能清晰地了解發(fā)生在億萬年前的事，但我們至少還熟悉身邊的情況。比如，科學幫助我們開采和利用了石油，又幫我們發(fā)明了汽車和飛機，當然也幫我們增加了大氣層二氧化硫的含量，以至于地球氣溫逐年升高，冰層漸次融化，有一天海水終將漫過家門         我今天站在恐龍谷，眼前也浮現(xiàn)起另一條曾經(jīng)時斷時續(xù)地稱霸東方幾千年的“巨龍”。這條“巨龍”近代曾被西方列強打得趴在地上，長時間蜷縮在黃土堆里任人宰割，然而今天終于翻轉身