樂民之樂,憂民之憂 教案

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流樂民之樂,憂民之憂 教案.精品文檔.【孟子選讀】 四、樂民之樂，憂民之憂 湛江市坡頭區(qū)一中 陳登菊教學(xué)目標(biāo)：1能整理本文中的重點(diǎn)實(shí)詞意義和特殊句式。2領(lǐng)會(huì)孟子“與民同樂”的民本思想。 3學(xué)習(xí)理解對(duì)比在論辯中的作用，感受論述的強(qiáng)度。教學(xué)重點(diǎn)：民本思想和對(duì)比手法。教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)對(duì)比描寫，能在作文中運(yùn)用對(duì)比手法闡明事理。教法：誦讀法、練習(xí)法 課時(shí)安排：三課時(shí) 教學(xué)進(jìn)程： 第一課時(shí)一導(dǎo)入： 范仲淹發(fā)出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”宣言，讓我們看到了一個(gè)胸懷天下的政治家；魯迅曾在詩中寫道“橫橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保磉_(dá)了他全心全意為人民

2、服務(wù)的思想感情?！疤斓刂g有桿秤，秤砣就是咱老百姓”，把自己的歡樂建立在人民的痛苦之上，人民把他踩在腳下；把人民的憂樂放在心上，人民永遠(yuǎn)記住他。而在戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國忙于稱霸，不但沒多少閑工夫來考慮百姓的利益，反而加重對(duì)人民的壓迫與剝削。今天，孟子就要站在一心“王天下”的齊王面前，向他推銷自己“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治主張。這無疑是一次挑戰(zhàn)，至于結(jié)果如何，還是讓我們來看課文吧二學(xué)生朗讀第一則莊暴見孟子。三.正音：王語暴（）庶幾（） 好樂（）可得聞與（）蹙（安頁）（）羽旄（）管龠（）獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂臣請(qǐng)為王言樂（yul，yul，l，l） 四. 重要詞語點(diǎn)撥： 1王語暴以好樂語：告訴

3、 2直好世俗之樂耳直：同“只”，只是 3獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂樂：第一、第三兩個(gè)“樂”讀yue，意思是欣賞音樂；第二、四、五三個(gè)“樂”讀le，意思是快樂。 4舉疾首蹙頞而相告曰舉：全都 5兄弟妻子離散妻子：妻子和兒女 6今王與百姓同樂，則王矣王：第一個(gè)是“大王”，第二個(gè)是“行王道一統(tǒng)天下”的意思。 教師歸納重要詞語：見、語、好、樂、今、鼓、少、王、疾、直、與、田五.文言知識(shí)整理 A、詞類活用 1王語暴以好樂語：名詞作動(dòng)詞，告訴 2獨(dú)樂樂，與人樂樂前一個(gè)“樂”：名詞作動(dòng)詞，欣賞音樂 3與少樂樂，與眾樂樂少，眾：形容詞作名詞，少數(shù)人，多數(shù)人 4今王鼓樂于此鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏、演奏 5吾王庶幾無疾

4、病與疾?。荷膊?6今王與百姓同樂，則王矣王（后一個(gè)）：名詞作動(dòng)詞，行王道。B、古今異義：妻子：古代指妻子和女兒；今指男子的配偶。 C、一詞多義：鼓：（1）、一鼓作氣（擊鼓）（2）、微風(fēng)鼓浪（振動(dòng)）（3）、今王鼓樂于此（演奏）（4）、噌洪如鐘鼓不絕（樂器的一種） 疾：（1）、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（痛恨）（2）、疾首蹙（安頁）（痛）（3）疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩土业模?）、聲非加疾（強(qiáng)） D、通假字 （1）、直好世俗之樂耳（通只） （2）、可得聞與（通歟） （3）、吾王之好田獵（通畋） E、文言句式有：賓語前置: 好樂何如？何以能鼓樂也 何以能田獵也 然而不王者，未之有也 狀語后置: 王語暴以好樂

5、 王嘗語莊子以好樂 今王鼓樂于此 今王田獵于此 主謂倒裝: 善哉問也 被動(dòng)句: 暴見于王 他日，見于王曰 省略句: 不若與人 六、課文內(nèi)容解析：1.找出全文的中心句。 明確：“今王與百姓同樂，則王矣?！?本文的主要內(nèi)容是孟子與齊王的對(duì)話，第一節(jié)卻寫了莊暴與孟子的對(duì)話，這是不是多余的文字？為什么？ 明確：不是。給孟子一個(gè)找齊王談話的切入口。 引出話題王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？ 制造懸念，好樂與國家治理得好有什么關(guān)系呢？莊暴對(duì)“王好樂”無言以對(duì)，表明話題有難度，孟子迎難而上，說服齊王，反襯出孟子論辯高明。 2、齊王聽到孟子談到好樂一事時(shí)，臉色應(yīng)該是怎么的？為什么會(huì)“變色”？ 明確：無標(biāo)準(zhǔn)答案。可

6、以說“惱怒，恨莊暴轉(zhuǎn)告孟子”，也可以說“良心發(fā)現(xiàn)，羞愧不已”。 3、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？ 提示：孟子見到齊宣王，首先問“王嘗語莊子以好樂，有諸？”（前兩天我聽小莊說，大王是位音樂發(fā)燒友啊?！保┻@一個(gè)簡單平常的問題卻讓齊宣王面有慚色曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”（齊宣王尷尬地一笑：“不好意思啊，寡人不大喜歡貝多芬的音樂，嘿嘿，寡人是周杰倫的粉絲?！?孟子的回答大出齊宣王意料之外：“挺好的，其實(shí)呢，貝多芬和周杰倫其實(shí)都一樣?！保犑裁匆魳房词裁磿?，到現(xiàn)在也在一定程度上標(biāo)志著一個(gè)人大體是處在什么階層的。比如，問問你在聽什么音樂呢，你說在聽安七炫和周杰倫的新專輯，那我們

7、就知道你是個(gè)小中學(xué)生，正在青春期呢；你要說聽的是平克弗洛伊德，那我們就知道你是叛逆青年，是憤青，可能還多少有點(diǎn)兒藝術(shù)氣質(zhì)；你要說你聽的是王菲，沒的說，小資；你要說你聽的是羅大佑的老歌，那你就是中產(chǎn)階級(jí)，雅皮；你要說聽的是樣板戲，這個(gè)呢，放在以前你是積極分子，放到現(xiàn)在呢，那你可是個(gè)超級(jí)大另類了，絕對(duì)前衛(wèi)）因?yàn)槿寮艺J(rèn)為一個(gè)君主喜歡先王之樂，也就是高雅之樂，對(duì)治理國家有利；相反，喜歡世俗之樂會(huì)讓君主沉溺聲色，對(duì)治理國家不利。面對(duì)齊宣王的慚愧，孟子采取“求同存異”的方法說“王之好樂甚，則齊國庶幾乎！今之樂由古之樂也?！边@一句話，緩和了談話的氣氛，同時(shí)讓孟子掌握了說話的主動(dòng)權(quán)。所以，接下來齊宣王主動(dòng)問“

8、可得聞與？”緊接著孟子巧設(shè)兩個(gè)問題說“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？齊宣王回答“不若與人?！薄安蝗襞c眾?！眱纱位卮鸲际敲献酉胍拇鸢?。最后孟子因勢利導(dǎo)，在對(duì)比描寫中讓齊宣王明白“與民同樂”的重要性。齊王把自己和孟子對(duì)立起來，變了臉色，這等于是堵住孟子的嘴巴，談話氣氛非常僵硬。我們要看清孟子面對(duì)這并不融洽的氣氛所用的對(duì)策。如果孟子硬要談先王之樂和世俗之樂的是非，談話氣氛可能更加緊張，更關(guān)鍵的是達(dá)不到勸說齊王與民同樂、行仁政的目的。所以，孟子在此時(shí)轉(zhuǎn)換了談話的內(nèi)容，幾乎是迎合齊王似的說了那句“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎?！逼淠康暮苊黠@，那就是想通過引起齊王興趣，改變談話氣氛

9、。但是這句話卻是很有文章的，它已經(jīng)巧妙地把談話內(nèi)容引入了政治領(lǐng)域。緊接著，孟子又說“今之樂猶古之樂也”，這話是承接齊王的“先王之樂”與“世俗之樂”而言的，但更應(yīng)引起我們注意的是這其間孟子已經(jīng)改變了原來的概念，于是，出現(xiàn)了四個(gè)概念：“先王之樂”、“世俗之樂”、“今之樂”、“古之樂”。這四個(gè)概念的出現(xiàn)，使孟子轉(zhuǎn)換了話題，為齊王鉆進(jìn)自己的圈套作好了準(zhǔn)備。 至此，孟子就已經(jīng)完成了化被動(dòng)為主動(dòng)的轉(zhuǎn)移。要指出的是，孟子為了緩和談話氣氛所用的手段，并沒有改變自己原來對(duì)音樂的立場，卻把談話引入了自己想說的領(lǐng)域。這是不容易的。孰樂？”齊王的兩次回答“不若與人。”和“不若與眾?！闭f這話的前提是齊王忍不住主動(dòng)地說“

10、可得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂的觀點(diǎn)。試用簡表表示孟子展開論述的思路。 轉(zhuǎn)換概念轉(zhuǎn)換話題再換話題 吸引對(duì)方誘敵上鉤直奔中心 4、兩幅畫面的妙用 提示：一是人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”，“父子不相見，兄弟妻子離散”的悲慘圖景；一是人人都“欣欣然有喜色”，祝福國君身體健康的太平景象。這兩幅畫面使用的是描寫的手法，然后把慘景圖和樂景圖的對(duì)比，引出的是正面的結(jié)論“此無他，與民同樂也?！边@種對(duì)比法避免直接的、枯燥的說教，要注意借鑒到作文中。5、本篇語言上的突出特點(diǎn)是什么？ 提示：描寫類語言的形象和精煉。在文中，

11、形象化的語言主要是指那一些描寫人物神態(tài)的詞語，比如，“疾首蹙頞”、“欣欣然有喜色”、“王變乎色”等，這些神態(tài)語言，勝過無數(shù)心理活動(dòng)的描寫，“鐘鼓之聲”、“管籥之音”、“車馬之音”、“羽旄之美”，這些詞語，非常概括地繪出了王公們的日常生活。有人說，文章寫作，就是剪輯生活場景的藝術(shù)，這一組名詞短語的錘煉技巧。七練習(xí)：有一同學(xué)熱衷電子游戲，不能自拔，請(qǐng)你對(duì)他說一番話，盡量運(yùn)用孟子的談話的技巧。 提示：與千千萬萬奮戰(zhàn)在第一線希望一戰(zhàn)成名打敗電腦手機(jī)游戲的斗士一樣揮斥方遒，霸氣十足。有的人心存僥幸，只看到了別人贏錢的成功事跡，一點(diǎn)點(diǎn)的勝績?cè)谒劾锉粺o限放大，真把賭博機(jī)當(dāng)成提款機(jī)了？和機(jī)器斗，難道不是死路

12、一條嗎？由簡單玩到復(fù)雜，家底日見凋零，輸?shù)袅俗约旱膶W(xué)費(fèi)和生活費(fèi)。徹徹底底輸?shù)袅俗饑?yán)。中國有句古話叫做：不到黃河心不死，不見棺材不落淚。人不到傷痕累累，就不懂得后悔。實(shí)在是很有道理。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去！哥玩的不是錢，是尊嚴(yán)！十億人民九億賭，還有一億在吃苦?？Х瓤嗯c甜，不在于怎末攪拌,而在于是否放糖；一段傷痛，不在于怎末忘記，而在于是否有勇氣重新開始第二課時(shí) 一、朗讀王立于沼上 二、正音三、文言知識(shí)整理： 1、找出通假字并解釋詞義。 時(shí)日害喪（“害”通“曷”，何。） 予及女偕亡（“女”通“汝”，你。）2、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。 經(jīng)之營之（經(jīng)、營：都有測量、度量的意思。） 庶民攻之（攻：

13、制造。）3、歸納詞類活用現(xiàn)象。 庶民子來（子：名詞作狀語，像兒子一樣。）而民歡樂之（歡樂：形容詞意動(dòng)用法，以為歡樂。） 四、內(nèi)容分析：一遍孟子翻閱下來，我懷疑這個(gè)梁惠王，還有孟子書中寫到的那幾位大小國王，全都有主動(dòng)受虐的傾向。這不，剛被孟子教訓(xùn)完，梁惠王的受虐癮又上來了。 孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：賢者亦樂此乎？（莊子與惠子濠梁之辯“知魚之樂”）這個(gè)白癡般的梁惠王，大概屬于那種典型的沒事找抽型。你想孟子能對(duì)他說出什么好聽的話？從詩經(jīng)說到文王，從文王說到亡國之君夏桀，連那句古老著名的反動(dòng)標(biāo)語：時(shí)日曷喪？予及女偕亡！都拖出來了。掃興的話聽過，這么惡毒掃興的話，只有孟子說得出。跟那些

14、大人物說話，別太把他們當(dāng)回事，搞得自己像個(gè)縮頭烏龜樣。齊宣王在雪宮召見孟子，問了一句：“賢者也好這口兒嗎？” 這話是不是很耳熟？不錯(cuò)，前邊梁惠王就問過同樣的一句話。這二位在問起孟子這句話的時(shí)候都給人同樣的感覺，那就是：得意洋洋，沾沾自喜。你有豪華別墅怎么啦，你美女如云怎么啦，你有洋酒、房車怎么樣？你到處吃喝玩樂又怎么樣？大爺我不尿你這一壺！五、簡要王立于沼上的主旨（主要意思）：君主賢明，才會(huì)享受真正的快樂（池沼苑囿之樂）。第三課時(shí) 一、朗讀齊宣王見孟子于雪宮 二、正音：（1）放于瑯琊(fng y) （2）秋省斂而助不給 (xng j) （3） 睊睊( jun) （4）慝（t）（5）徵招(zh

15、sho )三、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。 遵海而南（遵：沿著。） 秋省斂而助不給（?。阂暡?。給：不足。） 為諸侯度（度：法度，準(zhǔn)則。） 民乃作慝 （慝：邪惡。） 師行而糧食（師：眾人。） 人不得，則非其上（非：責(zé)怪，非難。） 四、翻譯下列語句 1、人不得，則非其上矣。 2、樂民之樂者，民亦樂其樂。 3、春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。 4、吾王不豫，吾何以助？ 5、于是始興發(fā)而補(bǔ)不足。五、文言知識(shí)整理： 1、詞類活用 樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂（樂、憂：形容詞意動(dòng)用法，以為歡樂，以為憂愁。） 出舍于郊（舍：名詞活用為動(dòng)詞，居住。） 2、文言句式。 賓語前置： 吾何修而可以比于先

16、王之觀也 吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？ 介詞短語后置（狀語后置）： 齊宣王見孟子于雪宮 樂以天下，憂以天下 吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛 六、分析開篇，齊宣王又對(duì)孟夫子問了和梁惠王一樣的問題：“賢者亦有此樂乎？”難不成賢者都得苦哈哈的？精神上的愉悅就比不上物質(zhì)上的享受么？看來齊宣王雖然比梁惠王多幾分良心，但依舊是一副瞧不起人的暴發(fā)戶心態(tài)(富豪想給兒子買地鐵)。孟夫子當(dāng)然不會(huì)放棄教育這小子的機(jī)會(huì)，于是說，賢者也有這樣的快樂。要是得不到這樣的快樂，他們就會(huì)找國王算賬。雖說得不著這種快樂就埋怨國王，是不對(duì)的，命苦不能怪政府嘛，但一國之主有快樂而不同他的百姓一同享受，也是不對(duì)的。夫子又拐著彎把齊宣王

17、罵了一頓。意思是說你齊宣王別得瑟，要是你不讓百姓過好日子，遲早有人找你算賬。接著他又講了與民同樂，與民同憂的道理，算是老生常談了。為了讓齊宣王更明白，孟夫子講了景公出游的故事，大概是想讓齊宣王以先王為榜樣。話說齊景公想去轉(zhuǎn)附朝儛兩個(gè)山上去游游，就問大臣晏子，怎樣才能和過去的圣賢之君相比。晏子就對(duì)他講述了巡狩和述職的事情。巡狩是周天子巡視各個(gè)諸侯的守衛(wèi)的疆土，是上級(jí)視察下級(jí)。一個(gè)“狩“字可以看出周天子是把天下當(dāng)做他個(gè)人的獵場的，諸侯只是他的管理員。述職則是諸侯去朝拜周天子，向上級(jí)匯報(bào)工作情況。這兩件事雖說過程和游玩有關(guān)，但主要是以工作為主。其實(shí)到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周天子早已無力巡狩，而諸侯們也早把述職丟到九霄云外。周天子那微薄的能力和江河日下的威望，估計(jì)一出東周小朝廷，稍不注意就會(huì)被哪個(gè)野心沒邊的諸侯給滅口了。晏子說，那時(shí)君王出游，是為給百姓帶去好處的。除了視察春耕秋收，還給貧困的百姓進(jìn)行補(bǔ)助。所以當(dāng)時(shí)的人們非常歡迎君王出游。吾王不出游，我的休息哪里求？吾王不出游，我的補(bǔ)助哪里有？國王要出游，大家能揩油。餓的能有飯，累的能輪休。巡狩政策好，大家樂啾啾?！笨扇缃窬跻怀鲇伟傩站驮孤曒d道，因?yàn)椴坏珱]帶來好處，反