《魚我所欲也》的教案魚我所欲也教案.doc

1、魚我所欲也的教案 魚我所欲也 教案魚我所欲也的教案知識目的1、積累文言文常用的實詞、虛詞，擴大文言詞匯量，逐步進步文言文閱讀才能。2、理解孟子的道德主張，領會文章的思想內(nèi)涵。才能目的1、強化朗讀訓練、品味孟子散文的語言特色。2、把握古人運用詳細事例、正反比照或比喻說理的方法，理解作者的觀點。德育目的引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆仁慈之心，做一個大寫的人。教學重點1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。2、掌握本文的論證方法。教學難點理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。教學方法1、誦讀法 這是文言文教學最實

2、用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進展文化熏陶。2、質疑法 引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問，或對文章觀點提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵學生自主質疑，有利于開展學生良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而進步課堂教學的效率。3、鑒賞法課時安排 2課時教學過程 第一課時教學要點 資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質疑，互動探究，理解文意；美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。教學步驟一、導語設計富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (孟子)生命誠可貴，愛情價更高，假

3、設為自由故，二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 (文天祥)砍頭不要緊，只要真。殺了夏明翰，還有后來人。 (夏明翰)這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向?(學生答復：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。)今天，我們學習魚我所欲也，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。二、資料助讀1、“性善論”的要點：(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下?！?2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德標準即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，

4、義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳?！?3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。“富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”(4)本性也需要“養(yǎng)”。“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消?！?、禮記·檀弓中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以致于斯也。”從而謝焉，終不食而死。三、朗讀課文，整體感知1、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。2、請兩名學生朗讀，其余學生評點?？?/p>

5、以從讀音準確、節(jié)奏清楚、重音明晰、流暢自然等方面評價。3、老師點評。字音：(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音，(1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所惡莫甚于死(3)鄉(xiāng)為身死而不受。今為宮室之美為之(4)是亦不可以已乎4、學生齊讀課文。5、學生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。6、請學生概括本文大意明確：人在進展選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。四、質疑解疑，疏通文意1、你問我答學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名答復，也可自由答復

6、。2、生問師答對學生不能解答的問題，老師酌情給予點撥。3、老師檢查學生自學情況(1)指出以下句中的通假字，并解釋。故患有所不辟也 萬鐘那么不辯禮義而受之所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思非獨賢者有是心也是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之呼爾而與之由是那么生而有不用也所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉(3)翻譯以下句子。由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘那么不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。此之謂失其本心。選假設干名同學答復明確：(1)“辟”通“避”，躲避?！稗q”通“辨”，區(qū)分。“得”通“

7、德”，恩惠，這里是感謝之意?！芭c”通“歟”，語氣詞。“鄉(xiāng)”通“向”，從前。(2)是：這種；這種做法。為：寧愿；為了；承受。而：表修飾，不譯；表轉折，卻。于：比；對。(3)采用某種手段就可以活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種方法就可以躲避災禍，可是有的人也不肯采用。輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯承受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意承受。(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否符合禮義就承受了，這樣、優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文1、學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其

8、音韻美。2、學生背誦成組的排比句、對偶句。3、老師出示背誦練習。幫助學生背誦。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， ； ， 。 ， 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； ， ， 。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也? ， ？由是那么生而有不用也。是故 。呼爾而與之， ； ， 。鄉(xiāng)為身死而不受， ； ， 今為妻妾之奉為之； ， ；是亦不可以乎?此之謂失其本心。4、學生齊背課文。六、布置作業(yè)1、背誦課文。2、理清本文的論證思路，畫出全文構造提綱。第二課時教學要點理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深化鑒賞本文的說理藝術；品味孟散文的

9、語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。教學步驟一、師生齊背課文二、鑒賞孟子散文的說理藝術1、理清論證思路，把握說理方法提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者符合情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層闡述的?學生討論：明確：(1)本文首先提出在

10、生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，假如人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違犯“義”的原那么。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而承受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。(3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理非常嚴密；從魚與熊掌的

11、比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。(4)文中的比喻、比照、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。2、難點打破，理解本文的主旨。(1)學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。學生提出的問題有：“此之謂失其本心”中“本心”詳細指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)絡?本文分兩段，構造上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?師生討論。明確：“本心”詳細指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原那么行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。這位同學的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人

12、的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”承受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之那么生，弗得那么死乞人不屑也”應歸入第一段。(2)老師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；假如不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，那么失掉了“本心”，這種行為是應該停頓的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。” (四書章句集注) 這段概括主旨的話是比擬恰當?shù)?。三、賞析孟子散文的語言特色提問：這篇文章主要運用

13、了哪些修辭方法?學生討論。本文主要運用了比喻、比照、排比等修辭。比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜歡的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不符合禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。比照。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作比照，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作比照，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐層深化分析p ，

14、又能增強文章的氣勢和論辯力量。四、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力1、如何評價魚我所欲也一文的思想內(nèi)容?學生討論，明確：義的價值高于生命，人應該有捐軀取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。隨著時代的開展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們?nèi)缃袼f的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以致民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的

15、抉擇。2、感受孟子的人格魅力圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學生自由發(fā)言。生1：孟子本人是一個比擬傲慢的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然回絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。“義”作為一種道德標準，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。生3：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家