一顆深山里的樹(作文)

1、【全國卷】閱讀下面材料，按要求作文。（60分）一棵在深山里長了好多年的大樹，被修剪了枝葉后移栽到城市新建的公園里。人們圍著它，議論著。一個(gè)說：“沒有這次移栽，它不會被人賞識的。要被人賞識，就是要改變自己的生存環(huán)境！”一個(gè)說：“修枝剪葉，傷根破皮，到這里還要重新扎根生葉，還要適應(yīng)環(huán)境，移栽是要付出代價(jià)的啊！”一個(gè)說：“是金子在哪里都人發(fā)光，何必要離開自己的故土呢？”讀了這段文字，你有何聯(lián)想和感悟？請自定立意寫一篇文章。除詩歌外文體不限，不少于800字。不得抄襲或套作。題型：寫作題難度：中檔來源：不詳答案（找作業(yè)答案->>上魔方格）改變環(huán)境，成就夢想我們驚羨一朵花的美艷，然而當(dāng)初它隱匿

2、于路邊，我們將不再發(fā)現(xiàn)；我們驚羨一匹駿馬的矯健，然而當(dāng)它駕上馬車，我們將不再看見；我們驚羨一只雄鷹的威猛，然而當(dāng)它站立枝頭，我們將不再關(guān)注。改變環(huán)境，鍛造自我，成就夢想。三國時(shí)期的諸葛亮是被劉備“三顧茅廬”請出山的。如果他不肯出山，不被賞識，那就只能固守在南山做個(gè)普通人。正是別人發(fā)現(xiàn)了他，并改變了他的環(huán)境，給了他一個(gè)施展才華的廣闊舞臺，他才能夠在三國鼎立的渦旋中縱橫捭闔，盡情發(fā)揮自己的才能。如果說“是金子在哪兒都會發(fā)光”，那么諸葛亮歸隱山中還能成為金子嗎？他又憑借什么發(fā)光呢？改變生存環(huán)境，才能拓展自己的活動空間，這是成就夢想的捷徑和重要方式。再看看凡高，這個(gè)藝術(shù)的殉道者，這個(gè)“撲向太陽的畫家”

3、。他生前執(zhí)著地追求藝術(shù)，熱愛繪畫，但他走進(jìn)了一個(gè)人人討厭他的環(huán)境中，大家都畫貴婦、皇室，而他畫干草、破鞋、木椅，他永遠(yuǎn)不可能被賞識。這是時(shí)代的局限和藝術(shù)之道的使然。而固執(zhí)的他得不到面包，就用手槍結(jié)束了自己的生命。這是環(huán)境的罪過，它扼殺了一個(gè)天才藝術(shù)家，但這何嘗不是自己的過錯(cuò)？如果凡高離開這個(gè)是非之地，尋求一片適合自己的廣闊沃土，或許他會開辟一個(gè)嶄新的天地。然而，他沒有。他就這樣孤獨(dú)地、悄悄地消失在宇宙中。金子，沒有發(fā)光?！叭绻悴荒苓m應(yīng)變化了的環(huán)境，那你只能被淘汰?！边@是聯(lián)想副總裁馬雪垠的生存格言。她強(qiáng)調(diào)了改變環(huán)境，更要在改變了的環(huán)境求生。當(dāng)年畢業(yè)于北師大的馬雪垠只是不為人知的文弱女生。當(dāng)她遇

4、到了柳傳志（聯(lián)想總裁）的時(shí)候，她的命運(yùn)由此改寫。在商場如戰(zhàn)場的環(huán)境下，她發(fā)奮求知，付出了很大的代價(jià)，堅(jiān)忍著，守住寂寞的清貧，她最終成功了。作為企業(yè)界的女強(qiáng)人，馬雪垠的奮斗經(jīng)歷告訴我們：只有改變環(huán)境才能被人賞識，而這過程是要付出艱辛代價(jià)的。金子要發(fā)光是有條件和基礎(chǔ)的，只有能夠發(fā)光的條件才會發(fā)光。每個(gè)有志之士都在拼，為了改變目前的環(huán)境，現(xiàn)代社會的變化發(fā)展不容許你坐而待斃。行動起來，為了夢想，勇敢去追吧！雄鷹永遠(yuǎn)振翅于天空，魚兒永遠(yuǎn)悠游于水底，駿馬永遠(yuǎn)馳騁于草原。人，永遠(yuǎn)是在改變了的環(huán)境中成就夢想。簡評：本文有三大優(yōu)點(diǎn)：一是文章開篇通過排比議論的形式提煉出文章中心，觀點(diǎn)鮮明。二是事例確鑿。涉及古今中

5、外，給人以材料豐厚的感覺。三是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，議論分析較全面、深刻，體現(xiàn)了辯證的分析思路。改變自己一棵在深山里長了好多年的大樹，被修剪了枝葉后移栽到新建的公園里。人們圍著它，議論著。一個(gè)說：“沒有這次移栽，它不會被人賞識，要被人賞識就要改變自己的生存環(huán)境?！倍覅s要說：“要被人賞識就要改變自己！” 每個(gè)人都是一道靚麗的風(fēng)景線，但世界不會為你而改變，環(huán)境也不會主動去適應(yīng)我們自己。因而，我們只能去改變自己，去適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)而取得成功。 也許，我們沒有莊周夢蝶的浪漫，沒有莊子那“泥濘中亦可”的超然；也許，我們無法像彷徨斗士魯迅一樣以血薦軒轅，深刻揭示中華民族幾千年來的劣根性；也許，我們沒

6、有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢。但至少，我們可以改變自己，讓自己接受莊子的熏陶，讓自己接受吶喊彷徨的強(qiáng)音，讓自己接受假如給我三天光明的洗禮，借助書籍，讓心在潛移默化中沸騰，改變自己。當(dāng)為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時(shí)，他改變了自己。官場的黑暗，是他無法改變的，變的只能是自己。于是不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復(fù)，但他高潔的志向卻被歷史所賞識，為后人所銘記。當(dāng)“御用文人”李白呼喚自己放養(yǎng)于青崖間的白鹿即騎訪名山時(shí)，他改變了自己。朝廷希望他吟風(fēng)弄月歌功頌德，而他卻只想一展鴻鵠之志，無法改變官場的他，只得改變自己的志向。于是寄情于山水，縱覽名山大川，雖然未能圓自己的經(jīng)

7、天緯地之夢，但卻造就了半個(gè)詩歌的盛唐，為后人所傳頌。他們改變自己，同時(shí)也改變了時(shí)代，雖不被時(shí)人欽慕，但卻被后人銘記，在歷史的蒼穹中閃閃發(fā)光。 那些不能改變自己的，只能被環(huán)境淘汰。高爾斯華綏筆下品質(zhì)中的老鞋匠雖然擁有全城最好的制鞋手藝，但卻不愿改變自己，致使無法跟上機(jī)器化的時(shí)代，堅(jiān)持手工制好每雙鞋，最終餓死在自己的鞋鋪中。改變自己，方能跟上時(shí)代的腳步，方能不被環(huán)境淘汰。 改變自己，方可以意志的血滴和拼搏的汗水釀成歷久彌香的瓊漿，方可以不凋的希望和不滅的夢想編織絢麗輝煌的彩虹，方可以永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌力筑起固若金湯的鐵壁銅墻 簡評這是一篇構(gòu)思巧妙、立意深遠(yuǎn)的佳作，文

8、章緊扣話題，在層層推進(jìn)中深化主題。言為心聲，可見小作者的認(rèn)知能力！“改變環(huán)境”與“改變自己”是一個(gè)很有價(jià)值的命題，我們在面臨各種各樣挑戰(zhàn)，就必須認(rèn)真研究題目內(nèi)容?！案淖儹h(huán)境”與“改變自己”一般都是帶有一定的目的，有彼此交流的過程，并且應(yīng)該達(dá)成一定的意向，有一定的收獲、感悟?！案淖儹h(huán)境”與“改變自己”其指向性比較明確，必須圍繞一個(gè)或幾個(gè)問題進(jìn)行討論；而“漫談”則比較散漫，沒有一定的中心或主題?！案淖儹h(huán)境”與“改變自己”在文體上比較寬松?？梢詫懗勺h論文，闡明對話的意義、方式、指明對話的目的等等；可以寫成記敘文，記敘某次和某人對話的過程；可以寫成散文，有一定的敘事因素，有一定的感情色彩，有一定的議論

9、深度，等等?！久搜哉摗?每個(gè)人都有三重性格：他所顯露出來的；他所具有但卻未顯露出來的；他認(rèn)為自己所具有的。 阿方索卡爾2性格是人們建立在自己體內(nèi)的獨(dú)立王國。 亨利W比徹3性格是兩件東西的結(jié)果：我們的精神形態(tài)以及使用時(shí)間的方法。埃爾伯特哈伯德4性格是由你為之而戰(zhàn)的東西所決定的，正如聲望是由你為之墮落的東西所決定的一樣。 羅伯特奎特5如何測定一個(gè)人的真實(shí)性格呢?你不妨設(shè)想一下，如果永遠(yuǎn)沒有人知道你干的事，那你將干什么呢?托馬斯麥考利6什么是性格呢?難道它不是由實(shí)踐所決定的嗎?那么，什么是實(shí)踐呢?它不正是性格的顯示嗎?亨利詹姆斯7性格不過是一個(gè)由來已久的習(xí)慣而已。德懷特L穆迪8性格就像一

10、棵樹，聲譽(yù)只是樹的陰影；人們常將樹蔭當(dāng)作樹，然而真正實(shí)在的依然是樹本身。 亞伯拉罕林肯9性格并不只是反映在一個(gè)人說些什么和做些什么，而且還反映在他未能說些什么和做些什么。 諾曼道格拉斯10江山易改，本性難移 -俗語【最新素材】1。中國當(dāng)代名人成功素質(zhì)分析報(bào)告把人的性格與成功的關(guān)系作為一個(gè)課題進(jìn)行研究，得出如下結(jié)論：特殊的性格在成功者的發(fā)展軌跡中占有十分重要的位置；對于有理想有抱負(fù)的人而言，性格突出甚至與眾不同，并不妨礙他們事業(yè)的輝煌。2傅雷是我國著名的翻譯家，他的譯作藝術(shù)哲學(xué)、傳記五種、約翰克里斯朵夫等在我國讀者中具有廣泛的影響，后來出版的傅雷家書也經(jīng)久不衰，深受

11、讀者喜愛。 但傅雷的性格卻比較復(fù)雜，可以概括為：孤僻、高傲、耿直、極端認(rèn)真且嫉惡如仇。 傅雷從小受到母親嚴(yán)厲的管教，其母望子成龍心切，信奉“棒頭底下出人才”。這使傅雷幼小的心靈在一定程度上受到扭曲，變得孤獨(dú)甚至有些乖戾。即使在傅雷功成名就之后，他的性格的某些方面在常人看來也還是有些“怪”，甚至是不通人情的。比如他的辦事認(rèn)真、有條有理到了令人難以接受的程度。他規(guī)定幾點(diǎn)鐘工作，幾點(diǎn)鐘休息，幾點(diǎn)鐘吃飯，都是準(zhǔn)時(shí)的，不能更改的。在他工作時(shí)，誰也不能去驚動他。與人交談，也有時(shí)間的限制，到了點(diǎn)他便會請人家回去。這種性格顯然不適宜處理好人際關(guān)系。 傅雷的高傲也很有名，脆弱、不愿受辱可能就是傅雷夫婦在“文革”

12、 中自殺的重要原因。他小時(shí)候的班主任、著名書法家蘇局仙先生也認(rèn)為： “怒安（指傅雷）有些孤高自賞。”傅雷的內(nèi)兄朱人秀，在傅雷去世后說過這樣一段話：“傅雷性格剛直，看不入眼的事，就要講；看不慣的人，就合不來。后來，他選擇閉門譯書為職業(yè)，恐怕就是這個(gè)原因?！?朱人秀的話對于我們理解性格與事業(yè)的關(guān)系不無啟發(fā)。就人與人和諧相處而言，傅雷的性格或許只能打60分，但從事業(yè)的角度看，他的性格卻又是一個(gè)難得的長處，使他能夠極端認(rèn)真地對待事業(yè)，敢于蔑視庸常，獨(dú)立思考，保持高潔的精神品格。在藝術(shù)哲學(xué)的譯者弁言中我們可以看到，在本世紀(jì)20年代末面對西方文化時(shí)，年僅21歲的傅雷即有一種獨(dú)立思考的可貴品格。1981年傅

13、聰回國探親，當(dāng)被問及他的父親對他最重要的影響是什么時(shí)，他回答說：“獨(dú)立思考。他是一個(gè)活生生的榜樣，獨(dú)立思考，一切都不人云亦云，決不盲從?！?傅雷剛正不阿，嫉惡如仇的性格，從處世角度來說可能不容于世，但就搞翻譯做學(xué)問來說，又絕對是一大長處，因?yàn)閳?jiān)持自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，一絲不茍，決不向任何錯(cuò)誤、歪曲和混淆黑白的思想低頭，正是著書譯書最可貴的品格。這一點(diǎn)，傅雷家書可謂展現(xiàn)得淋漓盡致。3陳平忍辱苦讀書 陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產(chǎn)，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天

14、涯，被哥哥追回后，又不計(jì)前嫌，阻兄休嫂，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒?。終有一老著，慕名前來，免費(fèi)收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。 4、陸羽棄佛從文 唐朝著名學(xué)者陸羽，從小是個(gè)孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執(zhí)意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時(shí)也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習(xí)沖茶。在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會了復(fù)雜的沖茶的技巧，更學(xué)會了不少讀書和做人的道理。當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí)，禪師終于答應(yīng)了他下山讀書的要求。后來，陸羽撰寫了廣為流傳的茶經(jīng)，把祖國的茶藝文化發(fā)揚(yáng)光大！ 5、萬斯同閉門苦讀 清朝初期的著名學(xué)者、史學(xué)家萬斯同參與編撰了我國重要史書二十四史。但萬斯同小的時(shí)候也是一個(gè)頑皮的孩子。萬斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書屋里。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，并從茶經(jīng)中受到啟發(fā)，開始用心讀書。轉(zhuǎn)眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬