作文素材全Microsoft Word 97 - 2003 文檔

1、材料作文：捐助閱讀下面的文字，根據要求作文：有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定向他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝他的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。要求：1，自選角度，確定立意，自擬題目，問題不限。中國有句名言說道：“滴水之恩，當涌泉相報?！笨梢姡瑘蟠鹚说纳埔馐侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時候，如果接受了幫助卻當作理所當然，而不懷感激之心，報答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因此，為了社會和諧發(fā)展

2、，請莫傷好人心，讓愛雙向流動。令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會是占主流的。當一個白手起家的商人發(fā)財致富時，他必定不會忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當施舍者看到自己幫助的人懂得回報，哪怕不是對自己，而是對社會、他人，他已經看到自己所為的價值，這無疑讓他產生了延續(xù)自己善舉的動力。這是愛的付出，是愛的雙向流動，也是愛的獲得，社會因此受益。也許你只付出了一分，但社會可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災情在播報著，但溫情也在上演著。一伙從河北農村趕來的人們救助災民，置個人安危而不顧的

3、行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，不忘回報的他們來幫助另一撥人獲得新生。愛與正能量的流動頂托著社會，站立、前進。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)。是社會人士和學生以及學生家長的關懷、幫助他支撐在講臺邊。這種雙向流動的愛比金子更寶貴、更堅硬。當然也存在著愛的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象。看看陜西一位任內幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長便可知，單向的愛是多么痛苦，社會將會變得不那么和諧。莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去。善

4、行，我該如何安放你 慈善，本該是一個充滿人性關懷的字眼，是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉，亦當成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。使慈善處于如此進退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因為他們總是慣于以“救世主”的目光來表達對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴和平等來滿

5、足慈善家的自身價值認同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。然而，慈善之路不應因行善方式不當而閉塞阻滯。既已找到癥結，何不求良醫(yī)以自治？真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當的方式給他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進，而不是如難民領取政府施舍的粥糧。晏陽初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的

6、價值的基礎上向他們伸出援助之手。在平民教育運動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農民，必先農民化?！彼辉赴簿犹珟熞?，空談誤國計，而是扎根到農民中，探索真正對他們有用的善舉開化與教育。人類作為一個共同體，要成為堅固的島嶼，需要慈善的力量來修補脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進。作文素材：關于目標、信念 名言：1、每條河都有自己的方向。拉丁美洲諺語2、如果一個人不知道他要

7、駛向哪個碼頭，那么，任何風都不會是順風。塞涅卡（要明確目標）3、人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，一是躊躇滿志。蕭伯納唐僧取經：1000多年前，也就是公元627年，為了弘揚佛教文化，為了普渡蒼生，唐朝和尚玄奘走上了去印度取經的道路。一路上餐風宿露，饑寒交迫，歷盡 磨難，于公元643年春，回到長安。16年的艱難跋涉，玄奘帶來了佛經74部，又用19年的時間，翻譯出經卷1300多卷。同時，他還為我們留下了一部偉 大的地理著作大唐西域記。唐僧對信念的追求感動了一代又一代人，其中有一個就是吳承恩。他據此寫下了我國著名的神魔小說西游記。為求取真經普渡眾生，唐僧、孫悟空師徒四人，一 路上降妖伏魔，克服了九九八十

8、一難，最終修成正果。（也可用在“讀經典”、“克服困難”、“毅力”、“腳印”：在大漠、在沙灘、在藻澤，在泥濘的小路，在 人跡罕至的地方一行行、深深淺淺、迂回曲折，伸向遠方）“你挑著擔，我牽著馬，迎來日出，送走晚霞。踏平坎坷成大道，走罷艱險又出發(fā)。啊，一番番春秋冬夏，一場場酸甜苦辣，敢問路在何方，路在腳下?！保ㄟ@不能用在閱讀“經典”上）孔子：殺身成仁      孟子：舍生取義蘇武牧羊：節(jié)操韓愈：欲為圣明除弊事，肯將衰朽計（惜）殘年林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖紅軍長征：從1934年10月直至1

9、936年10月，紅軍為了粉碎國民黨的圍追堵截，為了解救國民于水火之中，進行了舉世卓絕的二萬五千里長征。據統(tǒng)計，紅軍一共爬過了18條山脈，其中 5條終年冰雪覆蓋；渡過24條河流；經過12個省份；占領過62座城市；突破10個地方軍閥組織的包圍，此外還打敗或躲過追擊的中央軍。平均每天行軍71華里，一支大軍及它的輜重要在一個地球上最險峻的地帶保持這樣的平均速度，可說近乎奇跡。（可用在“愛國主義”方面）議論：中國工農紅軍以血肉之軀譜寫了人類歷史上無與倫比的英雄史詩：二萬五千里長征。它那傳奇式的犧牲和堅韌不拔的革命英雄主義精神（為追求救國救民而能 夠戰(zhàn)勝任何困難的精神）始終是中國革命和建設賴以成

10、功的基礎，它激勵著一個有13億人口的中國朝著一個無人能夠預言的未來前進。中國工農紅軍的長征是舉世 無雙的壯舉，它像一條永遠銘刻在地球上的紅飄帶，成為人類堅定無畏的象征。 走啊走：向著理想，向著目標，向著心中的圣地。壯士余存順，他生命的腳步終結在羅布泊，但是，那“在遠天底下，有我要去的地方”的意念，激勵著無數人。行 者，是有追求的人，是要活出生命精彩的人，他們的人生境界，不是常人可以企及的。行者無疆。唐僧為中土大唐帶來了佛教文化，為后人留下了大唐西域記； 余秋雨踏遍山山水水，探求民族文化的源頭，感悟自然和生命的美好，他的文化苦旅、千年一嘆，或許在將來，也會成為經典，成為文化史上的瑰寶精

11、衛(wèi)填海：有一個美麗的傳說，遠古時代，炎帝神農有一個女兒叫女媧，有一次，她到東海去游玩，不幸被海浪吞沒。女媧死后變成了一只小鳥，叫“精衛(wèi)”?！熬?衛(wèi)”為了不讓后人有和自己一樣慘痛的經歷，于是每天從發(fā)鳩山上銜來小石子、樹枝，發(fā)誓要填平東海。（正面理解：人要有信念。雖然這是一則神話傳說，但是它 的精神鼓舞著一代又一代有志者為實現(xiàn)目標、信念而不懈努力。反面理解：理想、信念、目標的確立要符合實際。）鑒真東渡：唐代高僧鑒真，為了到日本傳揚佛法，56歲時帶弟子、工匠百余人從揚州東渡，一連四次都沒有成功。60歲時，他第5次出海，不幸遇到風浪，無淡 水，無糧食，又迷失方向漂到海南島。鑒真本人因病雙目失明，幾經周

12、折又回到揚州。5年后，鑒真毅然再次東渡，終于到達日本，在奈良修建了著名的唐招提寺， 弘揚佛教文化，傳播中日友誼。（理想、意志、毅力、克服困難）愚公移山：愚公的家門前有兩座大山，擋住了他家的出路。愚公率領全家子孫每天挖山不止，相信終有一天，會搬走擋在門前的大山的：毛澤東以此激勵中國人民要 有這樣的精神來推翻壓在我們民族身上的三座大山，我們真的做到了。（反過來，也可以用在要學會“變通”上。你想，是搬山容易呢還是搬家容易呢？打破常規(guī)， 開拓思路，事情就變得容易起來。牛頓說：科學是在不斷改變思維角度的探索中前進的。）海邊拾貝殼的孩子：一群孩子在海灘上撿貝殼。海灘上的貝殼真多呀！不一會兒，孩子們的籃子里

13、就裝滿了各種各樣的貝殼，伙伴們十分興奮，唱著歌兒回家了。夕 陽快要落山了，海灘上只剩下一個孩子，她手里的籃子還是空空的，她還在找心中最美麗的那枚貝殼（一般的兩種主題：1、不懈追求；2、目標要以現(xiàn)實為基礎要 切合實際。要仔細閱讀，從作者的褒貶傾向，最后的結局等方面去思考?？蓞⒖技訕擞浀淖盅?。原題無記號。如果從“孤獨的身影”做文章，認為“有超凡脫俗追求 的人一般都是孤獨和寂寞的”，這也是可以的。追求的高遠，境界的高遠，是一般人無法企及的，因此要耐得住“寂寞”，要“永不放棄”?！耙聨u寬終不悔，為 伊消得人憔悴”。寫作：沙灘上，孩子是孤獨的，熱鬧離自己遠去，孤獨（寂寞）從四面八方向自己匯聚攏來。但是

14、，心中那枚五色閃光、耀眼奪目的貝殼在激勵自 己，在召喚自己。成功也許就在最后的努力之中?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處） 我要周游世界：1818年一個夏天的晚上，九歲的達爾文對他父親說：我想世界上肯定還有許多未被發(fā)現(xiàn)的奧秘，將來我要周游世界。為此他一直在作準備，在希 魯茲伯里學校，校長斥責他是個“不務正業(yè)”的學生。1831年12月27日，達爾文終于搭上了“貝格爾”戰(zhàn)艦，開始了環(huán)球生物考察，提出“物競天擇，適者 生存”的理論，物種起源就是他這次環(huán)球之行的結晶?？鬃幽慷么呵锎髞y，決心為恢復西周禮治而奮斗。為此，他周游列國，但始終未能如愿。劉備的理想是“攘鋤奸兇，興復漢室”

15、，但一個王朝的興衰，有其復雜的緣 由，他最終只能飲恨白帝城。周恩來立志“為中華民族之崛起而讀書”，他奮斗一生，終成為共和國偉業(yè)的締造者之一。電磁學之父法拉第說：拼命去爭取成功，但 不要期望一定會成功。牛頓晚年的愿望是用科學來證明上帝的存在，可惜這是完全不可能的。（分析：這是一組關于人生理想的材料，這些名人奮斗的歷史告訴我們，人生必須樹立遠大的理想，沒有理想的人生，就好似一艘遠航在大海上的巨輪缺乏羅盤。由是得出論題：人生須樹立遠大的理想。   孔子、劉備以及晚年的牛頓，他們?yōu)槔硐電^斗不止，但均未能如愿，周恩來、法拉第的理想卻實現(xiàn)了。這是為什么呢？因為理想能否實現(xiàn)，取

16、決于它是否順應了人民的意愿、歷史的必然及科學的規(guī)律。由是得出結論：應樹立正確的理想。 關于勇氣 名言：1、懦夫未死之前，已死過數次；勇士一生只死一次。莎士比亞      2、沒有比害怕更值得害怕的了。培根      3、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。魯迅廉頗藺相如：藺相如在秦王面前，怒發(fā)沖冠，警告秦王將“以頸血濺大王矣”，這無疑是一種勇氣，是一種在強權面前不屈服、不彎腰的勇氣；廉頗肉袒負荊，到藺 相如門前謝罪，這也是一種勇氣，是一種勇于

17、承認錯誤、知錯即改的勇氣；列寧打碎了姑媽家的花瓶，不敢聲張，后來寫信承認是自己打碎了花瓶，這同樣是一種勇 氣，是誠實帶來的勇氣。新航路的開辟是面對不可預測結局的勇氣；科學探索是人類戰(zhàn)勝未來的勇氣。勇氣能最大限度地讓生命煥發(fā)光彩。孟子說過：“富貴不能 淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@其中，難道就沒有勇氣嗎？勇氣可以表現(xiàn)在各種地方。講真話需要勇氣；面對接二連三的挫折，能振作精神屢敗屢戰(zhàn)，需要勇氣；技不如人，要向人討教，要迎頭趕上，同樣需要勇氣；面對案 頭堆積如山的案卷，埋頭苦讀，奮筆疾書，這還是一種勇氣/面對外族入侵，有志之士投筆從戎；面對SARS病毒，白衣戰(zhàn)士奮不顧身；面對大雪、嚴寒、 洪水、歹

18、徒，我們的解放軍戰(zhàn)士、武警官兵各個沖鋒在前，舍生忘死每個人都有讓勇氣煥發(fā)光彩的時候。戰(zhàn)勝私欲、戰(zhàn)勝自我，你就會變得更高尚，更強大。 （后面幾則事例可用在以“愛”為題的文章中）勇氣是一個人內心精神、品質豐滿、高尚的外在表現(xiàn)形式，一個靈魂空虛的人是不具備“勇氣”的。他們可能會爭強斗勇，但那是匹夫逞能，那嚴格地說，不能叫勇。在中華民族勤勞勇敢的歷史上，是沒有他們一席之地的。面對小偷睜一只眼閉一只眼，遇到困難繞道走，在需要挺身而出的地方不敢講真話，這樣的人和事在現(xiàn)實社會中是屢見不鮮的。敢于面對失敗項羽剛愎自用，自己斷送了霸業(yè)，卻推說天不助我；周瑜年輕英俊，事業(yè)有成，卻斗不過諸葛亮，于是埋怨老天：既生瑜

19、，何生亮？梁元帝治國無能，卻把原因歸咎到自己讀書過多上，一把火燒盡了國庫藏書。挫折：一枚貝殼要用一生的時間才能將無數的沙粒轉化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無數的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。 關于毅力 名言：1、達到目的有兩個途徑：即勢力和毅力。勢力只為少數人所有，但是堅忍不拔的毅力卻是多數人都有的，它的沉默力量往往可隨時間達到無可抵抗的地步。車爾尼雪夫斯基      2、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。狄更斯 

20、0;    3、將無法實現(xiàn)之事付諸實踐，是非凡毅力的真正標志。茨威格      4、偉大的毅力只為偉大的目標而產生。斯大林游褒禪山記：王安石在游褒禪山記中告訴我們：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”目的地是美好的，那里 “面對大海，春暖花開”， “芳草鮮美，落英繽紛”，但達到目的的道路卻是艱難的，那里雜草叢生、荊棘遍地，蛇蟒出沒，暗流洶涌。要從道上經過，護身符只有一個，那就是“毅力”。張學良戒毒：作為奉系軍閥張作霖長公子的張學良年紀

21、輕輕就染上了毒癮。在日本入侵東三省、國難當頭的時候，少帥深受刺激，伏枕大哭，決心奮起救國，并決定 首先從戒毒開始。1933年3月，他把自己關在房內戒毒，把手槍放在床邊，“無論我怎樣痛苦叫喊，你們誰也不準給我打針，誰要膽敢走近我的床頭，就一槍把 他打死?！睆垖W良成功了。議論：這是鳳凰涅槃以后的重生，是要經受烈火的考驗的。這期間的每一分每一秒，要是沒有堅強的毅力在頑強的抵抗，那是不可能做到的。成功的背后是毅力：馬克思寫資本論花了40年，大英圖書館馬克思常坐的座位底下留下了清晰的腳??；李時珍寫本草綱目用了27年，翻遍懸崖，嘗盡百 草；達爾文寫物種起源歷時20年，隨貝葛爾號在大海上顛簸航行，足跡遍布世

22、界各地，去完成對生命起源的真正的探索（適用“時間與不朽”、“人生需 要恒心”“忍受成功前的寂寞”）議論： 恐懼、害怕，崎嶇、艱難，厭倦、懈怠，困惑、迷茫，幾度風雨，幾度春秋，矢志不渝，這里有什么？一分信念和熱愛，再加上九十九分的毅力和勇氣。 關于堅持 名言：1、偉大的作品不是靠力量,而是靠堅持來完成的。約翰遜【英】2、鍥而不舍,金石可鏤。荀況【中國】3、人生恰恰像馬拉松賽跑，只有堅持到最后的人，才能稱為勝利者。池田大作【日本】4、成語：鐵杵成針、滴水穿石 拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進行第3次較量。在進行到第14回合時，阿里已筋疲力盡，幾乎再無絲毫力

23、氣迎戰(zhàn)第15回合了。然而他拼命堅持著，因為他 心里知道，對方肯定和自己一樣，如果在精神上壓倒對方，就有勝出的可能。于是他竭力保持堅毅的表情和永不低頭的氣勢，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿 里還存有旺盛的體力，阿里的教練發(fā)現(xiàn)弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加頑強地堅持著，果然在關鍵時刻，對手認輸了。衛(wèi)冕成功的 阿里還未走到擂臺中央，便眼前一黑，雙腿無力地跪倒在地上。弗雷澤見此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。 （勝利與失敗原來是近鄰，就在于堅持還是放棄）從小，我們就接受這方面的教育，做事要有長性，要堅持到底。小山羊種菜，先種菠菜，菠菜沒有長成就不耐煩了，改種蘿

24、卜；蘿卜剛長出兩片葉子，又改種其它最后什么也沒有做成。杰克·倫敦 的熱愛生命講述的是這樣一個故事：一個美國西部的淘金者在返回的途中被朋友拋棄在廣袤的荒原上。他沒有食物，腿受了傷，鞋子破 了，腳在流血。就在他的身體非常虛弱的時候，他發(fā)現(xiàn)了一匹病狼跟在他的身后，舔著他的血跡尾隨著他。就這樣，兩個瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互 相獵取對方。為了活著回去、為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼，最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血。最終他獲救了，使生命放射出耀眼的 光芒。老人與海 海明威 ：1952年，海明威發(fā)表了中篇小說老人與海：老漁夫桑提亞哥

25、在海上連續(xù)84天沒有捕到魚。第85天，老頭兒一清早就把船劃出很遠，他出乎意料地釣到了 一條比船還大的馬林魚。老頭兒和這條魚周旋了兩天，終于叉中了它。但受傷的魚在海上留下了一道腥蹤，引來無數鯊魚的爭搶，老人奮力與鯊魚搏斗，但回到海港 時，馬林魚只剩下一付巨大的骨架，老人也精疲力盡地一頭栽倒在陸地上 “一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！?#160;這是桑提亞哥的生活信念，也是老人與海中作者要表明的思想。通過桑提亞哥的形象，作者熱情地贊頌了人類面對艱難困苦時所顯示的堅不可摧的精神力量。桑提亞哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：堅強、寬厚、仁慈、充滿愛心，即使在

26、人生的角斗場上失敗了，面對不可逆轉的命運，他仍然是精神上的強者，是“硬 漢子”?！坝矟h子”是海明威作品中經常表現(xiàn)的主題，也是作品中常有的人物。他們在外界巨大的壓力和厄運打擊時，仍然堅強不屈，勇往直前，甚至視死如歸，他 們盡管失敗了，卻保持了人的尊嚴和勇氣，有著勝利者的風度。 海明威老人于海硬漢子精神，與自然、與命運作斗爭，可以被毀滅，不可以被打倒。議論：春種夏實秋收冬藏，自然界的孕育有一個過程；同樣的，在生活中，要想成就某一件事情，同樣需要過程，這是不可抗拒的自然規(guī)律。沒有耐性，急功近利， 不是導致失敗，就是造成隱患。最終都會自食苦果。喂人工飼料、打生長素的雞是賣不出好價錢的。任何事

27、情的達成都需要等待，等待需要堅持。堅持是意志與挫敗之間的對抗，尤其在對抗性強的競爭中，最后的勝利者，往往就是堅持到底的一方。群鳥學藝，所有的鳥都向鳳凰學搭窩，堅持到最后的只有小燕子，因此，只有“燕窩”成了品牌。 關于意志 名言：偉大的物理學家愛因斯坦告訴我們：優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志，比智慧和博學更為重要。在圣彼得堡的一個衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀念館的大門前，有一行字，刻在大理石廊柱上：“石頭啊，你要像人一樣堅強！”前蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期，彼得堡被整整圍困了三年，僅餓死的人，就有一百萬！可德國人卻一直未能打進這座城市。 “石頭啊，你要像人一樣堅強”。這體現(xiàn)了民族的精神和意志！意志，

28、讓任何堅硬的東西臣服、彎腰。 關于個性名言：1、所謂個性，就是一套掌握牢靠的見解，就是一部別出心裁的辭典。高爾基      2、一個人的個性應該像巖石那樣堅固，因為所有的東西都建筑在它上面。屠格涅夫      3、個性乃是精神優(yōu)越的要素。誰要是完全陷于、完全同意和模仿別人，誰也就不能具有多大的思想能力和思想的正確性。葛德文  4、同樣的材料，有的人造出了宮殿，有的人造出了陋室這取決于不同的個性。莊子：楚王許諾將一個楚國的治理大權委派給莊子，請莊子出來做官。

29、莊子說自己不愿意做一只被楚王供奉起來的烏龜，而愿意做一只拖著尾巴在泥水中活著的烏 龜。莊子不受束縛的個性使得他的思想得以天馬行空，扶搖萬里；使他的文章汪洋恣肆，儀態(tài)萬方。有人對莊子作了這樣經典的比喻：“在一個文化屈從權勢的傳統(tǒng) 中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹?！逼鋵?，莊子的確孤獨但不是絕唱。高尚的精神是會輻射和傳承的。陶淵明不為五斗米折腰、李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”都是個性的體現(xiàn)。（寒韓、比爾·蓋茨放棄讀名校，因為他們充分了解自己的個性，知道自己有什么，自己更需要什么）其實，不單是人，即使是動物，也有自己的個性?！安咧灰云涞溃Q之不能通其

30、意”，你就永遠得不到千里馬。IBM總經理沃森信奉一段名言：野鴨或許能被人馴服，但是一旦馴服，野鴨就失去了它的野性，再也無法海闊天空地去自由飛翔了。議論： 個性是一個人的本質特征，有的默默無聞埋頭苦干，有的狷介自傲蔑視權貴，有的恪盡職守赤膽忠心；有的舉重若輕，四兩撥千斤；有的天下事 事事關心，嘔心瀝血死而后已。顏淵的大智若愚，子路的奮勇爭先而一個天才的本質特征就是與眾不同。要充分展示你的個性，相信世界之大，總有你的舞臺； 如果失去了個性，那你也許真的喪失了存在的價值。 關于責任 名言：1、責任感常常會糾正人的狹隘性，當我們徘徊于迷途的時候，它會成為可靠的向導。普列姆

31、昌德2、堅毅而崇高的思想方式，能夠使一個人建立起生活目的和認識自己的生活職責。列夫·托爾斯泰3、每個人應該有這樣的信心：人所能負的責任,我必能負；人所不能負的責任,我亦能負。林肯【美】 4、每個人都被生命詢問,而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負責”來答復生命。因此,“能夠負責”是人類存在最重要的本質。         維克多·費蘭克【英】 5、人生須知負責任的苦處,才能知道盡責任的樂趣。 梁啟超【中國】 6、高尚、偉大的代價就是責任。

32、 丘吉爾【英】 7、盡管責任有時使人厭煩,但不履行責任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。 劉易斯【美】 80年后的一封信：20世紀末，武漢市中心6層的景明大樓收到一封來自英國的信函，信函提示這幢大樓的設計使用年限為80年，現(xiàn)已到期，提請注意。落款為這幢大樓當年的建筑設計事務所。這封來函讓我們讀懂了什么叫責任。責任不因時間的流逝而褪色，不因距離的遙遠而消蝕，不因生物體的代謝而作廢。對這家設計事務所來說，責任就是生命，責任就是品牌，責任就是信念，責任就是一座山，沉重而又崇高。同樣的事例，也可以從古人身上找到。南京的明城墻，歷經600多年，風雨不動，巍然如山。只要

33、你仔細去看，每一塊城磚上都刻著燒制者的姓名。在當時，這也 許只是為了保證工程質量所采取的一種措施手段；在如今看來，這是一種何等的責任意識。城磚上的那個人早已作古，但刻有他們姓名的磚與明城墻同在。站在這城 墻底下，默誦著這些姓名，會讓人肅然起敬。有責任的人是崇高而偉大的。責任有大有小之分。曾子說：“士不可以不弘毅，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”鐵肩擔道義、妙手著文章，為民請命、鞠躬盡瘁死而后已，這是民族的脊梁，他們承載著民族存亡發(fā)展的重大使命；也許你沒有棟梁之材，但也絕不能放棄屬于自己肩上的那份責任。如今社會上，新名詞、新事物、新作派層出不窮，什么“月光族”啦，“啃老族”啦，“丁克

34、族”啦，其實是一種不負責任的態(tài)度，是對人生的不負責，對生命的不負責，對家庭的不負責，對社會的不負責。承前啟后，繼往開來。我們得著前人的養(yǎng)育，也應該給后人以庇蔭。把責任落到實處，做好你的本職工作，無愧于前人，無愧于后代，無愧于自己的良心。 關于習慣 名言：1、人類一生的工作，精巧還是粗劣，都由他每個習慣所決定。富蘭克林      2、習慣要不是最好的仆人，就是最壞的敵人。愛蒙斯      3、起初是我們造就習慣，后來是習慣造就我們。王爾德 

35、0;    4、由智慧養(yǎng)成的習慣能成為第二天性。培根這樣的事例我們時有耳聞：一位病人長期腹痛，最后，開膛破肚，發(fā)現(xiàn)是幾年前動手術時，一塊紗布沒有取出來，在肚子里潰爛生膿了。由于護士的一個小小的疏 忽，病人吃盡了苦頭。因此，一般在醫(yī)院里，手術室的護士，在手術結束后要清點器具，這成了一種習慣。這種良好的習慣，后來也就成了一種制度。 一場森林大火，往往源于一個隨手亂扔煙頭的習慣；一場官司，也往往由于一句習慣的粗話“口頭禪”。一場瘟疫，也許起因于隨地吐痰的習慣。（以上兩則事例可用與“小”與“大”之類的命題上）中國數千來的封建社會發(fā)展緩慢，也許和遇到新鮮

36、事物首先要到老祖宗那里去尋找依據成例，不為最先，不恥最后，遇事觀望，不作可否的中庸之道形成了思維定勢 有關，這種習慣，成了民族前進道路上的羈絆。習慣于按部就班、習慣于人云亦云、習慣于在前人劃定的范圍里繞圈，這讓我們失去了創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，失去了 生機活力，給人的感覺是“垂垂老矣”！議論：習慣是要有一定的時間積累才能形成的。一個良好的習慣能使人終生受用，一個不良的習慣也能讓人遺憾無窮。凡事提早5分鐘的習慣，避免了匆忙的尷尬；事畢后整理歸檔的習慣，使工作生活變得有序；養(yǎng)成事前訂計劃的習慣，使做事目標明確；養(yǎng)成記日記的習慣，盡可能地給自己提供回味、反思的素材，使生活變得更加耐人咀嚼。個人也好，國家

37、民族也好，都應該培養(yǎng)一些與自己特質相吻合的良好的習慣，讓這些優(yōu)良習慣成為自己的驕傲，民族的驕傲，成為受用終身的東西。 關于氣節(jié) 名言：1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子2、 生當作人杰，死亦為鬼雄。李清照3、 人不能有傲氣，但不可無傲骨。徐悲鴻4、 一個讀書人最珍貴的東西是他的一點氣節(jié)。老舍蘇武持漢節(jié)牧羊，在匈奴被扣19年。其間，不得已投降匈奴的李陵、衛(wèi)律曾以“賜號稱王，擁眾數萬，馬畜彌山”誘降蘇武；以不然的話“空以身膏草野，誰復知 之”打擊蘇武；用“太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。人生如朝露，何久自苦如此”來動搖

38、蘇武，但蘇武表示對朝廷、對國家“今得殺 身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”的赤膽忠心。“武曰：自分已死久矣！王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前！陵見其至誠，喟然嘆曰：嗟呼！義士！陵 與衛(wèi)律之罪上通于天！因泣下沾衿，與武決去。”浩然正氣，具有壓倒一切的力量。楊靖宇：1940年初，楊靖宇率領東北抗日聯(lián)軍與40萬日寇作戰(zhàn)，頑強抵抗，身負重傷，寧死不屈，壯烈犧牲。死后，日本人剖開楊靖宇的遺體，想看看在冰天 雪地的長白山上支撐什么讓抗日聯(lián)軍頑強抵抗、不屈不撓的。結果，他們在楊靖宇的胃里看到的是野草、樹皮和棉絮。其實，他們還看到了中國人民抵御外侮的氣 節(jié)。徐悲鴻：1935年，徐悲鴻從巴黎回到國內，蔣介石想請

39、徐悲鴻給他畫一張半身像。徐悲鴻以“我對委員長沒有興趣，只對人民大眾感興趣”拒絕了這一要求。即使遭到威脅恐嚇，他都不改初衷。在權貴面前不低眉彎腰，這是一個正直的知識分子的氣節(jié)。民族的瀟灑：為了國家、民族、人民的事業(yè)去奮斗，創(chuàng)造出驚天動地的偉績，這才是瀟灑：周恩來代表新生的人民共和國，風度翩翩地出現(xiàn)在萬隆會議的演講臺上，首次提出和平 共處五項原則，贏得各國代表的一致認同；面對反動派的屠刀，周文雍、陳鐵軍從容不迫地舉行刑場上的婚禮；中國科學工作者成功地用長征火箭，將自己的通訊衛(wèi) 星送入同步軌道；許海峰登上洛杉磯奧運會領獎臺，實現(xiàn)零的突破人生有"四氣"：奮發(fā)向上、百折不回的志氣；鐵

40、面無私、令人敬畏的正氣；披荊斬棘、舍生取義的勇氣；求新求好、能做善做的才氣。 關于位置 名言：1、寶物放錯地方就是廢物。富蘭克林2、 一面鏡子摔成許多碎片，鏡中的世界就會錯位。培根3、 是光就有光的輻射，是星就有星的位置。無名氏天空中，不但有太陽，有月亮，更有數不清、叫不出名的繁星；舞臺上，不但有主角，有配角，更有許多不能算“角”的“龍?zhí)住保煌ピ褐校坏写髽?，有鮮花，更多的是綠葉，是小草對于我們每一個人來說，不在于你是什么，而在于你是否擺正了自己的位置。也許大多數人都把目光聚焦于紅花，但是，總會有人傾情于綠葉；綠葉完全有資格這樣 想，自己同樣也是美的，

41、是花園中不可或缺的。但是，如果你僅僅是一段朽木，能當柴火，卻硬是要充房梁，一根銹鐵，能當燒火棍，卻硬要去造橋梁，那么你的錯 就大了，等待著你的無疑是屋毀橋垮，遺臭于萬年。古往今來，無數文人曾發(fā)出同一感慨，叫做“懷才不遇”。其實，從大道理上說，“是金子總會閃光”，有時候，只是自己都沒有搞清楚自己是塊怎樣的“金子”， 該放在哪一個合適的“位置”（哪里）上而已。李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，但唐玄宗似乎比他清醒，認為李白“非廊廟器”，不是經邦濟世之才， 最終讓李白回歸于“詩仙”、“酒仙”；同樣，如果柳永官運亨通，也許中國歷史上就多了一個平庸的官員，在文學史上卻少了一個極其出色的詞人。宋徽宗

42、感慨不 幸生于帝王家，李煜不知道有沒有相同的感慨，但他們在現(xiàn)實生活中的“位置”是他們所不能勝任的，讓他們吃盡了苦頭，這已是不爭的事實。如果你有才能，你應該盡量爭取做元帥，做拿破侖；如果你才能不足，不妨做元帥、拿破侖身邊的傳令兵，在拿破侖的功績之中也包含著你的努力。有人說，“是光就有光的輻射，是星就有星的位置?！币慌_機器，有千萬顆齒輪和螺絲釘；一條大道，有無數塊鋪路石。雷鋒把自己定位在“革命機器上的一個永不生銹的螺絲釘”上，朋友，你呢？ 關于理解 名言：1、我感到人是多么需要理解，又是多么難以理解。曹禺2、 最卓越的東西也是最難被理解的。愛迪生3、 你所不

43、理解的東西是你無法占有的。歌德4、 理解別人就是為自己打開一扇窗。外國民諺達爾文的想象力：年幼的達爾文在泥土中挖到一枚硬幣，興奮異常地跑到姐姐面前獻寶似的對姐姐說，這是一枚古羅馬時代的硬幣。其實只是一枚因銹蝕而顯得有些 古舊的普通錢幣而已。姐姐認為達爾文說謊，便告訴父親，要求懲罰達爾文。可是父親卻慈愛地對達爾文說：“我怎么能責備你呢？你的想象力真?zhèn)ゴ?。”這便市是 理解。因為父親知道，孩子沒有撒謊的故意，只是對古錢幣有著異常的興趣。（可用于“想象力”）管仲與鮑叔牙是好朋友。他們合伙做生意，觀眾本錢不多，分紅卻拿得不少，鮑叔牙毫不計較，他知道管仲的家庭負擔大；有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意

44、辦事，反 而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，認為注意不錯只是時機不倒；管仲曾經作了三次官，每次都被罷免，鮑叔牙認為不是管仲沒有才能，而是沒有賞識他的人；管仲 作戰(zhàn)，臨陣脫逃，鮑叔牙沒有嘲笑管仲怕死，他知道管仲放不下年老的母親。后來，管仲輔佐齊桓公，使齊國成為諸侯中最強大的國家。司馬遷最后寫道“天下不重 管仲之賢，而重 鮑叔能識人也?！边@“識人”其實就是對人才的一種“理解”。生活中，我們常常說，理解萬歲，我們常常需要別人理解我們，但我們往往缺少換位思考，忽略了對別人的理解。 關于機遇 名言：1、 機會不會上門來找人，只有人去找機會。狄更斯2、 機遇

45、造訪每一個人，能夠活學活用的人少之又少。李頓沒有買不出去的豆子：猶太人有句名言，叫做“沒有買不出去的豆子?！倍棺尤绻u不出去，可以加點水，發(fā)豆芽，幾天后可以賣豆芽；豆芽如果賣不出去，可以放 上泥土讓它長葉，過幾天可以賣豆秒；豆苗如果生意不好，可以種在盆里，長上一段日子，賣盆景；盆景如果沒有全部賣完，那么，新的豆子又長出來了，原來的一 顆豆子就成了千千萬萬顆豆子法國化學家巴斯德說“機遇只偏愛那些有準備的頭腦。”狄更斯說：“機會不會上門來找人，只有人去找機會?！苯o自己創(chuàng)造一些 機遇吧，相信“沒有買不出去的豆子”，關鍵是你是否做好了抓住機遇的準備。一位美國大學畢業(yè)生求職時，問加州報館的經理：“你們需

46、要一個好編輯嗎？”“不需要?！薄坝浾吣?？”“也不要?！薄澳敲磁抛止?、校對員呢？”“不，我們現(xiàn) 在什么孔雀都沒有。”“那么你們一定需要它了”大學生從包里掏出一塊精致的牌子，上面寫著：“額滿暫不雇用?！苯Y果，這位年輕人被留下來干報館的宣傳 工作。他為自己創(chuàng)造了機會。泰國許多地方盛產椰子，而椰樹高達十幾米，且樹干光滑沒有枝丫，采摘椰子難度非常大，每年上樹摘椰子都要出一些安全事故。一位高中畢業(yè)的椰農設立了一個馴 猴學校，主要是訓練猴子摘椰子的技術。然后把這些訓練有素的猴子賣給那些園主或者是想以出租猴子為業(yè)的農民。因為猴子摘椰子的工效比人高了三四倍。結果， 他訓練的猴子供不應求。短短幾年這位農民就成了當

47、地首屈一指的富翁。那個泰國農民如果不了解椰農摘椰子的艱辛，沒有一雙善于尋找的眼睛，機會永遠也不會來 到他的面前。革新：1814年，英國斯蒂芬遜制造出了世界上第一輛蒸汽機車。當時有人駕著一輛馬車同它賽跑，火車遠遠落在后面。然而斯蒂芬遜并沒有灰心，他不斷地改進機車， 堅信火車會有寬廣的前途。100多年過去了，馬車仍按原來的速度轉動輪子，而火車能以最高280公里的時速前進。而且這個記錄也許已經被打破。（新生事物 也許并不完美，但它具有廣闊的前途和無限的生命力，它必將戰(zhàn)勝舊事物） 關于寬容 名言：1、 以寬容的態(tài)度對待失敗這正是硅谷成功的關鍵所在。比爾·蓋茨2、

48、 一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。紀伯倫3、 有時寬容引起得到的震動比懲罰更強烈。蘇霍姆林斯基悲慘世界：主人公冉阿讓原是一個誠實的工人，一直幫助窮困的姐姐撫養(yǎng)7個可憐的孩子。他為了不讓孩子餓死而偷了一塊面包，被判五年徒刑。出獄以后，法 律不容他，社會不容他，連他辛辛苦苦代大的孤女也誤解他，他多年舍己救人，最后卻在孤寂中走向死亡，這是悲慘世界中的悲慘典型。但是雨果用他的悲慘世界在另一層面也為我們建構了一個充滿寬容的社會。主教用慈愛對待偷竊的冉阿讓，冉阿讓用寬容對待要抓捕他的沙威警官，用寬容對待 曾經罵他的佛修魯班，用愛拯救了一名叫柯賽特的少女。而冉阿讓走投無路的

49、時候佛修魯班回報了他。一個曾經被寬容的人，在他今后的一生當中無時無刻不在散播 著寬容和愛。（可用于“愛”、“讀經典”“經典告訴我們的”的題目）   關于幸福 名言：1、 我為失去一雙鞋而懊惱，走在大街上，我發(fā)現(xiàn)有人失去了一雙腳仍在拄著拐杖歡樂的歌唱。西放諺語。2、 那些為大多數帶來幸福的人是最幸福的人。馬克思3、 生活中最大的幸福是艱辛有人愛我們。雨果每個人對幸福都有不同的解讀和感受。在葛朗臺看來，擁有世界上最多的金子就是幸福；在馬克思看來，能為大多數人帶來快樂就是幸福；在醫(yī)生看來解除痛苦就是 幸福；在教師看來，桃李滿天下，

50、學生健康成長就是幸福我認為，一個職位自己著想的人是不會有幸福的。這里有一個關于天堂和地域的故事很說明問題：你知道天堂和地域的區(qū)別嗎？你可以看到這樣的景象：地獄里，所有的人都拿著長柄勺在吃飯。手柄太長，他們無法把食物送進自己的嘴里，個個伸長脖子，齜牙咧 嘴，顯出一副痛苦的樣子。天堂里，同樣用的是長柄勺吃飯，擔人人把勺子喂向對方的嘴里，個個享受美味，顯出一副幸福的神情。（題目也適用“愛”）被縛的普羅米修斯：希臘神話中的英雄普羅米修斯為了給人類帶來光明和溫暖，反抗宙斯德意志，為人類盜取了火種。宙斯大怒，把普羅米修斯邦在高加索山上，并 派一只神鷹每天去啄普羅米修斯的肝臟。日復一日，年復一年，但是普羅米

51、修斯從未為自己的行為感到后悔，他看到了人類幸福的生活，他覺得這一切是值得的。1907年，高爾基的兒子去高爾基療養(yǎng)的卡普里島上看他時，在窗前栽了一些花。后來，高爾基給兒子寫信說：你走了，可你栽的花卻留下來。我看著它們，愉快地想，我的兒子留下了美好的東西。要是你在任何時候、任何地方，都能給人留下美好的東西，那你的生活就將是幸福的。 關于愛國 名言：1、我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。鄧小平2、貧窮的祖國啊，我永遠戀著你。肖邦 愛與溺愛什么是“愛”，什么是“溺愛”，兩方面的內容都要照顧到（跟上文一樣）“愛”與“溺愛”的區(qū)別：多一點、少一點？“度”？材料涉

52、及的面不夠廣：父母對子女無微不至的關愛，甚至發(fā)展到溺愛衣來伸手，飯來張口，什么事都不讓孩子做，以至于孩子失去生存能力，在未來的競爭中敗下陣來（拓展材料，沒有自己深入的思考） 動物界，鳥類訓練下一代學飛行，父母把子女推出窩去；獸類讓小獸自行覓食“溺愛”反映在許多方面，本題強調的是哪一方面？讀材料（材料的暗示必須關注）：“發(fā)現(xiàn)其艱難程度令人憐憫”“實在不忍看到蝴蝶出蛹的艱辛”：“溺愛”，替孩子做許多本該孩子自己做的事，使孩子失去競爭能力，這只是文章的第一層面；另一層意思在于：替孩子跨越了命運中本該屬于自己的“艱難”，讓他的“道路”變得“一帆風順”，而這些“艱難”正是可以提升一個人意志、品

53、質的必要的臺階。（這個地方可以拓寬題材，升華主旨）牛虻、保爾·柯察金、海燕，都是在疾風暴雨中、在烈火煉獄中才鑄就自己堅毅的翅膀、百折不撓的意志的。父母的羽翼是庇護，也是削弱斗志的溫床，有志青年應 該像海燕，高聲呼喚：讓暴風雨來得更猛烈些吧。我們需要的愛，是岳母的“精忠報國”，是毛澤東、斯大林把兒子送上衛(wèi)國戰(zhàn)爭的疆場，讓生命與祖國山河共存， 而不是老母雞，把小雞看護在自己的羽翼底下，只為自己的五斗米蠅營狗茍勤學苦練王羲之臨池：王羲之是晉代著名的書法家，被后人尊為“草圣”，據說他每天練習書法，練完后就在屋前的池塘中洗涮筆硯，天長日久，池塘里的水都被洗黑了。這種勤學苦練的精神很為后人賞識，

54、“臨池”之說就源于此。韋編三絕孔子是春秋時的儒學創(chuàng)始人，也是那個時代的學問泰斗。史記·孔子世家載：孔子到了晚年開始攻讀易，而該書是一部艱深的上古之作?？鬃訌U寢忘食地勤 讀，一遍不懂就兩遍三遍，甚至七遍，成語“韋編三絕”就源于此。通過苦讀，孔子不但讀懂了易，而且還寫了十篇讀后札記，是為十翼，后人將其與 易合編在一起，這就是我們所說的易經。傳統(tǒng)·現(xiàn)代傳統(tǒng)的山水寫意畫與現(xiàn)代的動畫音像的結合，就有了小蝌蚪找媽媽；傳統(tǒng)的古典樂器與現(xiàn)代的演奏形式交匯，誕生了女子十二樂坊；傳統(tǒng)的愛情故事用西洋樂器 小提琴加以表現(xiàn)，梁祝的纏綿哀婉的旋律便成了經典。西安市古都，以地下寶藏聞名于世，乾陵、阿房

55、宮、兵馬俑，一個比一個聲名顯赫；但是，如今你走 在西安街頭，肯德基、麥當勞與陜西泡饃、蘭州拉面共存，高高的古城墻襯托下隨處可見黃頭發(fā)藍眼睛的外國游客身穿龍袍擺好姿勢在攝影留念。你同樣會感到這景 象使古都獨有的，這一切是那么的和諧美好。融合、發(fā)展、創(chuàng)新不同的事物，不同的習俗，不同的文化，它能夠存在，就說明有特色，有自己不可替代的生命力。然而，人有求新好奇的本能，追求發(fā)展、創(chuàng)新，是永遠的主題。而不同事物、不同文化的沖擊，組合，像萬花筒一樣展示了自己獨具的魅力。思想的自由馳騁，促進了文化的多元發(fā)展。驢和馬可以結合，于是有了騾子，體型高大，食物不論，吃苦耐勞，這是雜交帶來的優(yōu)勢；廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團演出

56、的雜技芭蕾舞劇天鵝湖在德國迷倒了一大片 觀眾，這是用東方雜技藝術詮釋西方芭蕾經典的成功范例；新天地是石庫門與西方文化、現(xiàn)代與舊時代文化的整合的經典作品萬紫千紅總是春多元文化繼承、發(fā)展、創(chuàng)新旗袍，是中國的民族服裝。在花樣年華、色戒中都可以看到穿著旗袍的身材婀娜的美麗的身姿。旗袍原是滿族服裝，它的立領，端莊、典雅；貼身，能勾勒 女性曲線美。但如今的旗袍，比起當時的原創(chuàng)，又有了變化：喇叭袖改成無袖、短袖，與精致的大身更加吻合，又適合現(xiàn)代女性工作、生活的快節(jié)奏。不僅僅是服飾，就我們的漢語來說，它也是在不斷地融合外來文化，不斷變化、發(fā)展的。比如啤酒、吉普車、沙發(fā)椅，都是來源于英語，但是，這些詞語有中西兼

57、容的特色，讓人一看就明白，已經成為漢語的一個組成部分。相比時下直接把APEC、GDP、CEO等外來語運用到文章中去，不僅造成了閱讀的不便，而且破壞了語言的整體美感。我們在語言的融合上不能太急功近利，還是要多花一些功夫才好。飲食外來食品：冰淇淋、匹薩餅、生魚片、泡菜、壽司、肯德雞、麥當勞各地特色飲食：四川：火鍋、麻辣燙、水煮魚                    北京：京菜（烤鴨）寧波：咸菜黃魚湯

58、、霉干菜燒肉                  蘭州：拉面西安：羊肉泡饃                             

59、   廣東：靚湯、南京：鹽水鴨                                  天津：狗不理包子清朝的“滿漢全席”        &

60、#160;                   上海：城隍廟五香豆、南翔小籠包飲食的多樣性反映出生活的多樣性、文化的多樣性材料的不同：主食：米、面、制作形式的不同：米飯、面條、餛飩、面包餐飲的方式不同：分食制：一人一個托盤，吃自己的一份              

61、60; 自助式：隨意選取，吃自己盤里的一份                圍坐式：老人小孩互相關照快餐：講究速度大排擋：普及型、價廉物美飲食與文化文化的不同：中國的圍桌而食追求的是家庭氣氛，和和睦睦、熱熱鬧鬧，你敬我愛，你來我往，體現(xiàn)的是一種情感關懷；中國飲食，更講究色香味形，更強調品味和 享受，注重于飲食文化；西方分食制、快餐化，顯現(xiàn)一種獨立性，功利性，也符合衛(wèi)生要求；西方飲食，注重營養(yǎng)搭配，對人體健康更為有利。和諧社會，肯

62、定文化 的多樣性，那么，在我們的餐桌上，就不但有拉面、蝦餃、小籠包，還能吃到肯德基、麥當勞、匹薩餅了。（兼容并蓄，多元發(fā)展）  和諧1、“和”的右邊是個“口”，就是說人人都有飯吃；“諧”的左邊是個“言”，就是人人都可以說話。張賢亮。2、當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這世上最完善的美。柏拉圖 胡錦濤：和諧社會的六大特征：民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處 如果你學音樂，你就會知道，有一些音組合在一起的時候，聽起來是那么的婉轉悠揚，悅耳動聽，這些音是“諧音”，也就是“樂音”；而有些音組合在一起的時 候，是那么的聒噪刺耳，讓人煩躁不安，這些音是“不和諧音”，是“噪音”。高明的大師，是要想辦法讓不同音高的音在曲調中找到自己的最佳位置，與周邊的音 符形成合理的搭配，共同唱響優(yōu)美的曲調。 在中國古代典籍易經中，“和”是大吉大利的征象；在尚書中，“和”被用以描述家庭、國家、天下等系統(tǒng)內部治理良好、上下協(xié)調的狀態(tài)。在中國傳統(tǒng)文 化