蘭亭集序--學(xué)案

1、蘭亭序簡(jiǎn)介蘭亭序，又名蘭亭宴集序、蘭亭集序、臨河序、禊序、禊貼。為三大行書書法帖之一，系中華十大傳世名帖之一。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情，抒發(fā)作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他三十三歲時(shí)的得意之作。后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書家都推蘭亭為“天下第一行書”。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，唐太宗時(shí)馮承素號(hào)金印，故稱為

2、蘭亭神龍本，此本摹寫精細(xì)，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現(xiàn)，公認(rèn)為是最好的摹本；石刻首推“定武本”。經(jīng)郭沫若考證，以為相傳的蘭亭序后半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓志不類，疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說者。蘭亭序表現(xiàn)了王羲之書法藝術(shù)的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。古人稱王羲之的行草如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。蘭亭集序永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也，群賢畢至，少長咸集。譯文:此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無譯文:絲竹管弦之盛，

3、一觴一詠，亦足以暢敘幽情。譯文:是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視譯文:聽之娛，信可樂也。譯文:夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖譯文:取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至，及其所之既倦，譯文:情隨事遷，感慨系之矣。向之，所欣俯仰之間，已為陳跡猶不能不以之興懷。況修短隨化，譯文:終期于盡。古人云：死生亦大矣。豈不痛哉！譯文:每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，譯文:齊彭殛為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異

4、，所譯文:以興懷其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。譯文:知識(shí)點(diǎn)梳理【通假字】1、悟言一室之內(nèi)“”通":2、趣舍萬殊“”通“"【古今異義】1、列坐其.次.古義：今義：次第較后；第二。次要的地位。2、亦將有感于斯文古：今：常用義為文雅，又指文化或文人3、或取諸懷想古：今：抱在懷里；胸前；心里存著；打算。4、引（之）以（之）為流觴曲水。古義：今義：認(rèn)為。5、所以游目騁懷古義：今義：表因果關(guān)系的連詞；實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)（限用于固定詞組中做賓語）。6、俯仰一世2古義：今義：低頭抬頭7、俯察品類.之盛古義：今義：物品的種類【詞類活用】1、形容詞作名詞群煲畢至，少長咸集。賢，少，,

5、長，年長的人況修短隨化死生亦大矣2、形容詞作動(dòng)詞考彭殛為妄作3、名詞作動(dòng)詞映帶左右一觴一詠4、數(shù)詞作動(dòng)詞固知一死生為虛誕,。5、動(dòng)詞的使動(dòng)用法所以游目騁懷猶不能不以之興懷6、動(dòng)詞活用為名詞足以極視聽之娛【一詞多義】(一)臨1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。2、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。3、臨不測(cè)之淵，以為固。4、故臨崩寄臣以大事也。(二)一(1) 若合一契(2) 其致一也(3) 固知一死生為虛誕。(4) 一觴一詠(三)次1、列坐其次2、又間令吳廣之次所旁叢祠中33、凡用兵之法，全國為上，破國次之4、余船以次俱進(jìn)5、太上不辱先，其次不辱身：6、陳勝、吳廣次當(dāng)行：（四）致1、所以興懷，其致一也2、假

6、輿馬者，非利足也，而致千里3、家貧，無從致書以觀4、此人可就見，不可屈致也（五）修1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹2、況修短隨化，終期于盡3、怠者不能修，而忌者畏人修4、是故事修而謗興，德高而毀來5、乃重修岳陽樓，增其舊制6、修守戰(zhàn)之具（六）期1、況修短隨化，終期于盡2、不期修古，不法?？?、會(huì)天大雨，道不通，度已失期4、期（ji）年之后5、君與家君期日中【虛詞運(yùn)用】1、所以所以興懷，其致一也所以游目騁懷，足以極視聽之娛師者，所以傳道受業(yè)解惑矣2、之仰觀宇宙之大，俯察品類之盛曾不知老之將至及其所之既倦每覽昔人興感之由以之興懷暮春之初/樹之以?！咎厥饩涫健浚ㄒ唬?死生亦大矣。（二）倒裝句：: 會(huì)于會(huì)

7、稽山陰之蘭亭于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì) 不能喻之于懷不能于懷（在內(nèi)心）喻之 亦將有感于斯文亦將于（對(duì)）斯文有感當(dāng)其欣于所遇當(dāng)其于所遇欣:雖無管弦之盛雖無盛之管弦仰觀宇宙之大，俯察品類之盛一一仰觀大宇宙，俯察盛品類（三）省略句：1、省略句：省主語：（群賢）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（群賢）引以為流觴曲水省介詞賓詞：引以（之）為流觴曲水省介詞“于”：映帶（于）左右悟言（于）一室之內(nèi)重點(diǎn)句翻譯：1 .此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情2 .仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也3 .夫人之相與，俯仰一世，

8、或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外4 .固知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作蘭亭集序檢測(cè)題1 .下面各字注音無誤的一項(xiàng)是（A.誕（dan）癸（kui）殊（shu）峻（j立n）B.殛（shang）稽（ji）?。╤ai）晤（wfi）C,，悼（dao）禊（xi）騁（cheng）契（qi）D.嗟（jie）觴（shang）湍（tuan）曲（q）水2 .下列詞語中加加點(diǎn)字解釋全都正確的一項(xiàng)是（）A.群賢畢至（全）少長咸集（都）茂林修竹（修整）清流急湍（急流的水）B.暢敘幽情（幽深內(nèi)藏）人之相與（交好）崇山峻嶺（高）暫得于己（短暫，一時(shí)）C.感既系之（附著）修短隨化（變化）終期于盡（至，及）向之所

9、欣（過去，從前）D.喻之于懷（比喻）其致一也（情趣）列坐其次（排列）列敘時(shí)人（一個(gè)個(gè)地）3 .下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是（）A.趣舍萬殊，靜躁不同B.后之視今，亦由今之視昔C.因寄所托，放浪形骸之外D.天下云集響應(yīng)，贏糧而景從4 .下列句中加點(diǎn)詞語與現(xiàn)代漢語語義相同的一項(xiàng)是（）A.引以為流觴曲水B.列坐其次C.雖世殊事異，所以興懷，其致一也D.快然自足，曾不知老之將至5 .與例句中加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是（）例句：或取諸懷抱。A.亮身率諸軍攻祁山。B.投諸渤海之尾C.王嘗語莊子以好樂，有諸？D.告諸往而知來者。6 .運(yùn)用了“對(duì)偶”修辭手法的一項(xiàng)是（）A.天朗氣清，惠風(fēng)和暢B.崇山峻嶺，茂林修

10、竹C.清流激湍，映帶左右D.人之相與，俯仰一世7 .給下列各句加黑詞選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)或因寄所托，放浪形骸之外（）A.原因B.憑借C.就著D.由于況修短隨化，終期于盡（）A.修飾B.整治C.高，長D.美好曾不知老之將至（）A.竟B.曾經(jīng)C.重疊D.連，都向之所欣，俯仰之間（）A.朝向B.奔向C.從前D.假如8 .對(duì)下列句式判斷正確的是（）A.感嘆句感嘆句B.反問句判斷句C.反問句判斷句D.感嘆句反問句豈不痛哉死生亦大矣當(dāng)其欣于所遇則與斗卮酒賓語前置句陳述句介賓結(jié)構(gòu)后置省略句陳述句賓語前置句介賓結(jié)構(gòu)后置省略句9 .下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.或因寄所托，放浪形骸之外：（譯文）就著自己所愛好的事物

11、，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。B.未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（譯文）面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達(dá)出來。C.向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。（譯文）原先興盛的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。D.固知一死生為虛誕。（譯文）本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的。10.對(duì)“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是（）A.后來者讀這次集會(huì)的詩文，也會(huì)產(chǎn)生感慨。B.后來的人讀我的文章，也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。C.后世的讀者讀這次集會(huì)的詩文，也會(huì)與我有同感。D.后世的讀者讀我的文章，也會(huì)被我的文章所感動(dòng)。11.判斷下列各句對(duì)錯(cuò)，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文節(jié)選自晉書王羲之傳，是一篇書序。序，古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作為著述的前言。本語段內(nèi)容突出了書序的特點(diǎn)。B. “人之相與”，指人際交往，是個(gè)普遍性命題，也包括這次蘭亭之會(huì)在內(nèi)；“俯”“仰”7二字在這