蘭陵王入陣曲について

1、2 .蘭陵王入陣曲仁2.1 蘭陵王入陣曲的起源及歷史故事北齊蘭陵王高肅（約出生于公元541年），字長恭，是北齊末期文武雙全的名將，封爵為徐州蘭陵郡王，簡稱蘭陵王。北史，北齊書中有傳。他短暫的一生“忠以事上”，屢建戰(zhàn)功，特別是河清三年（公元564年）芒山大戰(zhàn)中，在三軍突破周軍圍城打援的第一道防線后，他親率五百精騎，乘勝追擊，沖入十萬周軍重圍，直抵金墉城下，守城齊兵，軍心大振，內(nèi)外夾攻，潰重圍、敗周軍，解洛陽之圍。戰(zhàn)功卓著，不僅得到皇帝的封賞，而且在慶功宴上，他率領(lǐng)能歌善舞的鮮卑族，救勒族的武士共歌謠之，為蘭陵王入陣曲。蘭陵王入陣曲內(nèi)容為一種略有簡單情節(jié)的節(jié)目。這個歌舞講的是北齊蘭陵王高晨恭勇冠三

2、里的作戰(zhàn)故事。傳說高晨恭貌美如同婦人，自認(rèn)為不足以威懾敵軍，每逢作戰(zhàn)疇就帶上一彳固兇神惡煞般的面具，用來沖鋒陷陣。道彳固歌舞就是歌頌他的勇敢精神的?，F(xiàn)有的著作中，最早于天寶年間的教坊記，這就是蘭陵王入陣曲名字的來源。2.2 保存的現(xiàn)狀中國的雅樂起源于西周，在中國音樂史上持續(xù)了幾千年的歷史。隋唐以來雅樂開始傳播于東亞的日本、朝鮮、越南，至今仍然在這些國家和地域傳承。而在中國，雅樂的命運(yùn)在清代最后一個封建王朝衰敗之后，由于失去了宮廷舞臺而消失在歷史的舞臺中。日本的雅樂自傳入之后，經(jīng)九世紀(jì)初的第一次改革后形成了初步的雅樂編制和格局，到了明治時期（1867-1911年）雅樂又經(jīng)歷了一次調(diào)整。在音樂制度

3、上，太政官下設(shè)了雅樂局，從而代替了十個世紀(jì)以來的雅樂寮。隨后將流落在民間、寺院的各路樂家大統(tǒng)合，對各系統(tǒng)傳承的曲目進(jìn)行遴選，同時對雅樂的記譜法、節(jié)奏、旋法等進(jìn)行了規(guī)劃和統(tǒng)一。經(jīng)明治9年（1876年）和21年的兩次調(diào)整，制定了稱為“明治選定譜”的現(xiàn)行雅樂曲目和樂譜。其中將傳承的220余首唐樂刪節(jié)成70多首，從40余首的高麗樂中選出了25曲，定型為今天的雅樂格局。現(xiàn)在，日本雅樂在歷史發(fā)展的過程中不斷創(chuàng)新，結(jié)合了當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕?，成為日本宮廷音樂不可缺少的一部分。3 .蘭陵王入陣曲的東漸3.1 中日最初的音樂交流隋唐三百余年是中國文治武功最強(qiáng)盛的時期之一，因此在中外音樂文化的融合與交流也達(dá)到空前的程度

4、。例如隋代的九部樂及唐代的九部樂和十部樂。通過陸上絲綢之路向西域各國延伸甚至到歐洲大陸；海上絲綢之路的開辟，也與日本、韓國（朝鮮）有了更加頻繁的往來。日本自隋高祖開皇二十年（公元600年）至唐昭宗乾寧元年（公元894年）先彳麥派出22批遣隋使遣唐使到中H。造些使團(tuán)規(guī)模宏大，少則一、二百人，多至五、六百人，道些使團(tuán)擔(dān)負(fù)起文化交流的使命，目的在於吸收唐代文化，包括學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、音樂、美術(shù)、建筑等。他們對于促進(jìn)中、日兩國文化交流和傳播隋唐文化，成了重要的媒介?，F(xiàn)今日本奈良正倉院還保留著中國早已失傳的唐螺金田曲項(xiàng)琵琶、螺金田紫檀五弦琵琶、螺金田紫檀阮等珍貴樂器，這都是古代音樂文化交流的歷史見證

5、。3.2 日本蘭陵王入陣曲的傳入室町疇代所出版的還城樂物語提及贏陵王樂舞取名篇熊王，它結(jié)合日本富疇的舞蹈幸若舞，以舞姿象徵捕捉勤物的勇氣典姿態(tài)?，F(xiàn)今日本皇家宮內(nèi)廳保存著左方樂贏陵王，優(yōu)文獻(xiàn)探查的最早材料是宋史卷四八七，列傳二四六所載高震所得，大晟燕槃。高鹿得到北宋宮廷贈與的大晟燕槃此彳麥，乃分為左、右兩部左曰唐樂，中國之音也，右曰鄉(xiāng)樂，并故習(xí)也。60公元839年遣唐留學(xué)生尾張演主到中國學(xué)習(xí)雅樂，符畢生精力奉獻(xiàn)于雅樂的研究，浸淫年之久），可說是日本研究雅樂的第一位專家。尾張演主首先招贏陵王樂舞引迤日本相擺比賽的輸贏之姿。3.3 以蘭陵王入陣曲為代表的雅樂傳承現(xiàn)狀日本雅樂原本傳承于宮廷皇室之中。后

6、來，由于與佛教與神道的結(jié)合，逐漸融入大眾的生活流傳開來。日本民族具有稽古的民族性格，崇尚傳統(tǒng)根基深厚、歷史淵源久長的事物近年，隨著人們對心理健康的重視，中和雅正的雅樂也愈加受到青睞，雅樂的傳承出現(xiàn)了好勢頭。現(xiàn)今日本各地有不少雅樂團(tuán)體，致力于雅樂的教育、傳承與社會推介。眾多團(tuán)體歸納起來，可分成宮廷與民間兩大系統(tǒng)?，F(xiàn)目前，日本雅樂最高水準(zhǔn)的音樂團(tuán)體，當(dāng)是設(shè)在東京千代田區(qū)皇居內(nèi)的宮廷雅樂團(tuán)，全稱為宮內(nèi)廳式部職樂部。雖然歷史上宮中一直有職業(yè)樂手，但這個職樂部卻是1870年由京都，奈良，天王寺三地的優(yōu)秀雅樂師組建的。職樂部的樂師除了擔(dān)負(fù)宮中的例行儀禮演奏，深入鉆研演奏技藝，提高藝術(shù)修養(yǎng)，指導(dǎo)有資質(zhì)的雅樂

7、后學(xué)，就是其日常最重要的工作。職樂部每年秋季還有一個特別地公開展演活動，在宮中專門的舞臺上表演雅樂。觀眾從全國應(yīng)募者中抽選產(chǎn)生，常常一票難求。展演總是從國風(fēng)歌舞開始，其間一定穿插悠紀(jì)地方風(fēng)俗舞，強(qiáng)調(diào)大和傳統(tǒng)，形成宮內(nèi)主流派雅樂的特色。在眾多民間雅樂團(tuán)體中，奈良春日大社內(nèi)的南都樂所，日本雅樂保存會京都樂所，天王寺樂所雅亮?xí)?，日本雅樂會，東京樂所等機(jī)構(gòu)，都是著名的民間雅樂團(tuán)體，培養(yǎng)出許多高水準(zhǔn)的雅樂樂師，成了雅樂保存和傳承的重要載體。這些團(tuán)體星星點(diǎn)點(diǎn)分布各地，對于日本雅樂的推廣傳播，起到重要作用。蘭陵王入陣曲作為日本現(xiàn)存雅樂的代表之一，該曲目的樂譜，以及表演工具例如假面，服飾等，都有著相當(dāng)好的保存

8、。蘭陵王入陣曲的假面，日本尚存64枚，分別收藏于博物館和各地神社。按面具上的銘記最早的兩面是十三世紀(jì)的，分別銘于日本承元五年（1211）和正元元年（1259）,相當(dāng)于我國南宋中期。最晚的一面銘于寬政六年（1794，相當(dāng)于清代乾隆五十九年。這些假面，都在日本的博物館以以及神社中得到相當(dāng)好的保存。東大寺蘭陵王面具日本舞樂蘭陵王面具現(xiàn)存日本蘭陵王的演出是由三十多人成的贏陵王入睡曲雅樂隊(duì)，身著與中國唐代宮廷樂師服飾相同的樂服。手持樂器步入中央，并以坐部伎的形式坐於地樓東側(cè)。樂器有齊鼓（大鼓）、羯鼓（小鼓）、疑、龍笛、笙，與中國古典樂器相似。樂曲一開始，悠房而沉悶的龍笛聲先起。頭戴兇惡可怕的怪獸面具，身

9、穿刺繡缸袍，腰絮透雕金帶，手持短棒的H陵王，從遠(yuǎn)處伴者蒼涼的龍笛聲，雖是雅樂，也似有千萬馬之聲在耳。只贏陵王沉著、鎮(zhèn)靜地手持短棒軌如劍在手，以柔中兄剛的舞姿，表現(xiàn)他於十萬軍中揮令指揮，沖鋒陷陣，奮力搏殺，勇冠三里。富曲之過半，鼓樂大作。震天動地，當(dāng)是表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面的內(nèi)外夾攻之勢。不多疇樂聲漸少，一場惡戰(zhàn)結(jié)束。此曲表演了十五分鐘。全曲徙樂曲到舞姿，雄卅:、潭厚、古樸、蒼?京，再現(xiàn)了中過一千四百年前的古舞曲風(fēng)采。日本的左方舞唐槃陵王亂序4.日本宗教儀式中的蘭陵王入陣曲4.1 宗教儀式表演雅樂的寺廟和神社代表傳入日本的唐樂與日本宮廷雅文化聯(lián)姻，誕生了日本的宮廷雅樂。日本的宮廷雅樂又與宗教儀禮交融，使日

10、本雅樂又派生出獨(dú)特而濃郁的宗教文化特色。1.佛教與雅樂日本佛教文化與雅樂有不解之緣。早期佛教之奈良佛教、平安佛教的儀禮音樂二月堂聲明、天臺聲明、真言聲明的音律理論，都是依據(jù)東傳之唐樂（雅樂）理論建立起來并體系化的。在具體的傳教弘法中，雅樂更成為重要的手段。早在公元752年，奈良東大寺的大佛開眼儀式上，就演奏了五節(jié)舞、久米舞、唐樂、渤海樂、吳樂等雅樂的內(nèi)容。大阪的四天王寺為圣德太子創(chuàng)建于公元6世紀(jì)是日本最古老的佛寺之一。這個寺院一直沒有中斷過培育職業(yè)樂師的傳統(tǒng)，是傳承舞樂的重要據(jù)點(diǎn)。雅樂在這里如同其他佛教儀式一樣不可或缺。四天王寺的雅樂恒例展示，使得市民們得以在宮外觀賞到正宗的雅樂儀禮?，F(xiàn)今四天

11、王寺的雅樂主要在“御上賬”、“御手水”、“蘇利古”等儀式中展演。每年4月22日、8月8日，10月22日都是展演雅樂的日子。由于四天王寺舞樂的影響，現(xiàn)已被認(rèn)定為重要無形民俗文化財。京都大原的天臺宗著名寺院三千院，每年5月末舉行的大型佛教儀禮“法華懺法”上，不僅要演奏雅樂，并且以雅樂作為整個法會的背景音聲，使法會透出莊重華美典雅的氣息。2神道與雅樂雅樂與神道的結(jié)合亦不鮮見。在各地神社神宮的雅樂展演以伊勢神宮、熱田神宮、春日大社、明治神宮等神道宮社最盛。地處三重縣的伊勢神宮供奉天皇先祖的天照大神，是最為重要的神宮。伊勢神宮一年里雅樂展演較多。例如：1月11日“御饌”儀式上要展演“東游”。4月5日-7

12、日的春季神樂節(jié)、9月22日-24日的秋季神樂節(jié)上要展演舞樂。中秋的賞月會上，則經(jīng)常展演越殿樂、榮久舞等名曲。位于名古屋中心的熱田神宮是日本三大古老神社之一。宮中供奉有歷代天皇傳承、象征皇位繼承權(quán)的三大神器之一的草筵神劍。此外還供奉有平安時代的舞樂面具“拔頭”。這座神宮年里祭祀頻繁，活動達(dá)70項(xiàng)之多。在眾多祭禮中，以1月11日的踏歌神事和5月1日的舞樂神事最具特色。由神職人員組成的桐竹會以男性為主，間或幾位女性舞者穿行其間，別有一番情調(diào)。新春季節(jié)，綠蔭覆蓋白舞臺上，一襲白衣的巫女舞姿翩翩，營造出如幻如化的美妙。古都奈良的春日大社，堪稱年中展演雅樂最頻繁的神社。首先，每年元月15日，要舉行舞樂首演

13、儀式。2月立春前日舉行燈籠節(jié)，其間要展?M雅樂。3月13日是例行的春日大祭，展演舞樂。另外，5月的兒童節(jié)、11月的文化節(jié)上，也都要展演雅樂。位于東京澀谷的明治神宮，是專祀明治天皇和昭憲皇太后的神宮。每年4月9日到5月3日、11月1日至3日，分別舉行春、秋大祭。祭祀期間例行展演雅樂。4.2寺廟，神社對蘭陵王入陣曲為代表的雅樂傳承日本寺廟對于雅樂的傳承，一般分為樂師的培養(yǎng)，寺廟雅樂的定期演出及巡演，雅樂演出相關(guān)道具的保存，雅樂曲譜的保存等。作為日本最古老的寺廟之一，大阪的四天王寺，一直有培養(yǎng)傳統(tǒng)樂師的傳統(tǒng)，是傳承舞樂的重要據(jù)點(diǎn)。此外，每年的4月22日，8月8日，10月22日，都是四天王寺展演雅樂的

14、日子，四天王寺的雅樂恒例展示，使得市民們得以在宮外觀賞到正宗的雅樂儀禮京都大原的天臺宗著名寺院三千院，每年五月末在大型佛教儀禮“法華懺法”上，都會定期演奏雅樂，將雅樂當(dāng)作法會的背景音聲。伊勢神宮作為日本重要的神宮之一，每一年雅樂的展演都比較多。例如：1月11日“御饌”儀式上要展演“東游”。4月5日-7日的春季神樂節(jié)9月22日-24日的秋季神樂節(jié)上要展演舞樂。中秋的賞月會上，則經(jīng)常展演越殿樂，榮久舞等名曲。雅樂的巡演，以及回歸中國演出，是日本雅樂傳承，發(fā)展的重要方式。1992年9月6日,也就是該曲問世后的1428年，在邯鄲市文管人員馬忠理組織下，日本奈良大學(xué)教授笠置侃蘭陵王入陣曲從此又得以回歸蘭

15、陵王假面列為雅樂傳承的重要其中，奈良東大寺的舊藏中亦有蘭一等人率領(lǐng)的雅樂團(tuán)在磁縣蘭陵王墓前供奉演出了此曲。故里。此外，在蘭陵王入陣曲的表演中，假面是必不可少的。文物，日本尚存64枚，分別收藏于博物館和各地神社。陵王假面，即現(xiàn)存最早的兩枚之一。5.蘭陵王入陣曲與宗教的關(guān)聯(lián)5.1 傳入時的僧侶隋唐時期，因?yàn)橹袊鴮?shí)力的強(qiáng)盛，日本派了很多遣隋使和遣唐使到中國學(xué)習(xí)先進(jìn)的政治，經(jīng)濟(jì)制度，以及先進(jìn)的文化，其中音樂便是重要的文化之一。在遣隋使和遣唐使之間，也有很多的僧人來中國學(xué)習(xí)先進(jìn)的佛法，順帶的，也帶去了很多佛教音樂。而中國，也有很多僧人東渡日本，如有名的鑒真東渡，也為日本帶去了大量的經(jīng)書已經(jīng)佛教相關(guān)的音樂

16、文化，可見，在當(dāng)時，僧侶，寺廟成為了成為中日音樂交流的重要媒介之一。5.2 寺廟對樂曲，以及面具，服飾等演出物品的保存面具是蘭陵王入陣曲表演中重要的工具，此樂舞在唐代又稱大面，蓋因其頭戴假面之故。蘭陵王假面列為文物者，日本尚存64枚，分別收藏于博物館和各地神社。奈良東大寺的舊藏中亦有蘭陵王假面，即現(xiàn)存最早的兩枚之一，銘于正元元年（1259）的那一枚。面具的頂部蹲伏著一尊龍形。另外，略早于此的日本古畫信西古樂圖繪有“羅陵王”樂舞，面具形態(tài)相同，頂上亦蹲伏一飛龍。據(jù)日本學(xué)者考證，此畫繪于平安初期，即十二世紀(jì)前后，相當(dāng)于我國北宋。5.3 寺廟的儀式演出日本奈良市正倉院所藏“御物”中有“東寺唐古樂羅陵

17、王接腰”一件，署“天平勝寶四年四月九日”。據(jù)奈良東大寺要錄記載，該年四月九日，寺內(nèi)舉行“大佛開眼法會”，即佛象的開光典禮。典禮儀式上表演的樂舞有“唐古樂，唐中樂，唐散樂，高麗樂”。天平勝寶四年即我國唐代天寶。十一年（752）,可見至遲在公元八世紀(jì)中葉的盛唐時期，蘭陵王樂舞已作為“唐古樂”運(yùn)用于日本的佛教法會了。此外，在日本古都奈良的春日大社，堪稱年中展演雅樂最頻繁的神社。首先，每年元月15日，要舉行舞樂首演儀式。2月立春前日舉行燈籠節(jié)，其間要展演雅樂。3月13日是例行的春日大祭，展演舞樂。另外，5月的兒童節(jié)、11月的文化節(jié)上，也都要展演雅樂。5.4 宗教在雅樂傳承過程中發(fā)揮作用的原因與中國雅樂消逝于封建王朝不同，日本雅樂作為一種