日本枯山水代表龍泉寺

1、龍安寺龍安寺P R E S E N T E DB YO ffice P LU S日本枯山水目錄CONTENTS壹日本古代園林日本古代園林貳龍安寺龍安寺- -枯山水的代表枯山水的代表叁枡野俊明枡野俊明枯山水大師枯山水大師-壹OfficePLUS日本古代園林日本古代園林壹京都京都是在公元794年仿照中國(guó)唐朝的都城長(zhǎng)安建造的，不過(guò)規(guī)模要小很多。此后直到19世紀(jì)中期一直是日本的都城和文化。京都也被稱(chēng)為園林城市，在日本堪稱(chēng)杰作的園林，約半數(shù)在京都。都城內(nèi)的民居和寺廟，以及獨(dú)特別致的園林最具特色。城內(nèi)外古色古香的寺院、神社和亭臺(tái)樓閣，與現(xiàn)代化建筑錯(cuò)落相間，組成一幅瑰麗的都市風(fēng)情畫(huà)，這里集中了日本全國(guó)最豐富

2、的歷史和文化遺產(chǎn)。京都的許多寺院本身就是一座秀麗古雅的園林，城西龍安寺的石庭，占地450平方米，庭中鋪著白色砂礫，15塊巨石根據(jù)歷史故事加以雕琢、布局，形成特有的意境，是山水庭園的代表作。京都的各個(gè)建筑都體現(xiàn)中國(guó)隋唐時(shí)期和佛教的風(fēng)格。日本室町時(shí)代北山文化的代表作鹿苑寺金閣與作為同一時(shí)期北山文化結(jié)晶的慈照寺銀閣齊名?？萆剿萆剿纸屑偕剿纸屑偕剿? ,是日本是日本特有的造園手法特有的造園手法, ,系系日本園林的精華。其日本園林的精華。其本質(zhì)意義是無(wú)水之庭本質(zhì)意義是無(wú)水之庭, ,即在庭園內(nèi)敷白砂即在庭園內(nèi)敷白砂, ,綴以石組或適量樹(shù)木綴以石組或適量樹(shù)木, ,因無(wú)山無(wú)水而得名因無(wú)山無(wú)水而得名。池泉

3、園池泉園是以池泉為中心的是以池泉為中心的園林構(gòu)成園林構(gòu)成, ,體現(xiàn)日本體現(xiàn)日本園林的本質(zhì)特征園林的本質(zhì)特征, ,即即島國(guó)性國(guó)家的特征。島國(guó)性國(guó)家的特征。園中以水池為中心園中以水池為中心, ,布置島、瀑布、土布置島、瀑布、土山、溪流、橋、亭、山、溪流、橋、亭、榭等。榭等。筑山庭筑山庭是在庭園內(nèi)堆土筑是在庭園內(nèi)堆土筑成假山成假山, ,綴以石組、綴以石組、樹(shù)木、飛石、石燈樹(shù)木、飛石、石燈籠的園林構(gòu)成。以籠的園林構(gòu)成。以表現(xiàn)開(kāi)闊的河山表現(xiàn)開(kāi)闊的河山, ,常常利用自然地形加以利用自然地形加以人工美化人工美化, ,達(dá)到幽深達(dá)到幽深豐富的景致。豐富的景致。茶庭茶庭是把茶道融入園林之是把茶道融入園林之中中,

4、,為進(jìn)行茶道的禮為進(jìn)行茶道的禮儀而創(chuàng)造的一種園林儀而創(chuàng)造的一種園林形式。面積很小形式。面積很小, ,可可設(shè)在筑山庭和平庭之設(shè)在筑山庭和平庭之中中, ,一般是在進(jìn)入茶一般是在進(jìn)入茶室前的一段空間里室前的一段空間里, ,布置各種景觀。布置各種景觀。日本古代園林日本古代園林壹貳OfficePLUS日本枯山水日本枯山水-貳枯山水是源于日本本土的微縮式園林景觀多見(jiàn)于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。在其特有的環(huán)境氣氛中，細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪面、疊放有致的幾尊石組。枯山水用石塊象征山巒，用白沙象征湖畔，用線(xiàn)條表示水紋。只點(diǎn)綴少量的灌木或者苔蘚、蕨類(lèi)，如一副留白的水墨畫(huà)。枯山水很講究置石，主要是利用單塊石頭本身的造

5、型和它們之間的配列關(guān)系。龍安寺龍安寺- -枯山水的代表枯山水的代表-貳最嚴(yán)格意義的枯山水就是京都府龍安寺方丈楠庭和大仙院方丈北亭和東庭。這些都是些閑庭小苑，面積不大，卻在“方寸之地幻出千巖萬(wàn)壑”方法就是寫(xiě)意、就是象征。象征就是調(diào)動(dòng)觀賞者的想象力，也就是觀賞者的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)。因此枯山水常與禪學(xué)聯(lián)系在一起，運(yùn)用隱喻和頓悟，對(duì)空與有、虛與實(shí)做出心靈的關(guān)照。龍安寺建于1450年，位于日本的京都，是一座禪宗古寺，以其枯山水庭院著名，被稱(chēng)為禪宗藝術(shù)的精華。龍安寺龍安寺- -枯山水的代表枯山水的代表-貳 在寺廟方丈前一片矩形的白砂地上，分布著5組長(zhǎng)著青苔的巖石，此外別無(wú)一物，石以二、三或五為一組，共

6、分五組，而最禪的莫過(guò)于明明有十五塊石頭，但無(wú)論你從哪一個(gè)角度觀看，都只能數(shù)到十四塊，總是有一塊被隱藏了起來(lái)。 石組以苔鑲邊，往外即是耙制而成的同心波紋。同心波紋可喻雨水濺落池中或魚(yú)兒出水。龍安寺龍安寺- -枯山水的代表枯山水的代表-貳 龍安寺創(chuàng)作動(dòng)機(jī)之深?yuàn)W與構(gòu)思之奇巧，在于他在空無(wú)一物的庭園內(nèi)，使用石，白砂和苔蘚構(gòu)成一幅生動(dòng)的自然美景：一望無(wú)垠的大海，海中分布星星點(diǎn)點(diǎn)的島嶼，島上生長(zhǎng)的郁郁蔥蔥的森林等。這樣石，白砂和苔蘚幻化成自然界中的大海，島嶼和森林。轉(zhuǎn)化為另一個(gè)世界的美一種寂靜，凝固，暗流的感覺(jué)，提升成最純粹的藝術(shù)，因此龍安寺也叫作“空庭”龍安寺龍安寺- -枯山水的代表枯山水的代表-貳與傳

7、統(tǒng)園林相比，舍去水體等活躍要素的枯山水是凝固靜止的，是“永恒”的，也是了無(wú)生氣的。枯山水一方面通過(guò)寫(xiě)意手法表現(xiàn)了自然山水的壯美，另一方面也通過(guò)凝固的“永恒”來(lái)時(shí)刻提醒觀者這種美的無(wú)常與短暫，從而勸諭觀者惟有認(rèn)識(shí)并超越這種無(wú)常與短暫，擺脫塵世欲念的羈絆，方能達(dá)到永恒的精神存在。因?yàn)闊o(wú)法保留，所以美。因?yàn)闊o(wú)法保留，所以美。因?yàn)榱舭?，所以更豐盈。因?yàn)榱舭?，所以更豐盈。因?yàn)榭床灰?jiàn)，所以想像無(wú)限。因?yàn)榭床灰?jiàn)，所以想像無(wú)限。日本擁有獨(dú)特的美意識(shí)和自然觀，自古傳承至今日本擁有獨(dú)特的美意識(shí)和自然觀，自古傳承至今。叁OfficePLUS枡野俊明枡野俊明枯山水大師枯山水大師叁 枡野俊明，是當(dāng)代日本枯山水的主要代表

8、人物，日本禪僧大師。他1953年出生于神奈川縣橫濱市的禪僧世家。玉川大學(xué)農(nóng)學(xué)部農(nóng)學(xué)科畢業(yè)后，前往大本山總持寺修行。后承繼父業(yè)，任1560年創(chuàng)立古剎建功寺第十八代住持。 他以禪思為本從事設(shè)計(jì)，庭園作品承繼日本傳統(tǒng)園林藝術(shù)的精髓，并靈活運(yùn)用各個(gè)國(guó)家不同的風(fēng)俗、文化、宗教，同時(shí)不斷摸索嘗試在作品中傳達(dá)日本的美意識(shí)和價(jià)值觀。枡野俊明枡野俊明枯山水大師枯山水大師叁日本日本 京都袛園寺京都袛園寺龍門(mén)瀑布龍門(mén)瀑布日本日本 神奈川寒川神社神奈川寒川神社資料館入口資料館入口枡野俊明枡野俊明枯山水大師枯山水大師叁 2014年12月4日下午，枡野俊明首度造訪(fǎng)中國(guó)開(kāi)展枯山水交流活動(dòng)，并從日本帶來(lái)了親自制作的三組雕塑作

9、品亮相上海環(huán)球金融中心，活動(dòng)當(dāng)天現(xiàn)場(chǎng)制作枯山水作品，令現(xiàn)場(chǎng)來(lái)賓贊嘆不已。枡野俊明枡野俊明枯山水大師枯山水大師叁枡野俊明枡野俊明枯山水大師枯山水大師叁 這五塊石頭，象征著佛教中的“地、水、火、風(fēng)、空”，構(gòu)成宇宙和地球。其中兩塊立石構(gòu)成中心，然后左右各放置石頭以達(dá)到平衡，最后再在左邊放一塊小石作為點(diǎn)綴。枡野俊明枡野俊明枯山水大師枯山水大師叁 石頭象征山巒?？萆剿褂玫氖且环N含有茶色礦物質(zhì)的石頭，產(chǎn)自日本，歷史上有名的庭園基本上都使用這種石頭。枡野俊明枡野俊明枯山水大師枯山水大師叁 現(xiàn)場(chǎng)用的都是熟練的日本工人，是因?yàn)榭萆剿v究獨(dú)特的手法和技術(shù)，要求指示者和實(shí)際操作的人默契配合。 工人必須非常小心地?cái)[放石頭，因?yàn)槭^的位置有一點(diǎn)點(diǎn)變化，看到的景色都會(huì)完全改變。枡野俊明枡野俊明枯山水大師枯山水大師叁 枯山水所用的