建筑與個性--對文化和技術變化的回應

1、建筑設計方法論建筑與個性建筑與個性-對文化和技術變化的回應 美克里斯亞 伯 作者簡介 克里斯亞伯（Chris Abel）是一名澳大利亞悉尼的建筑批評家和建筑教育家。他從60年代末在英國的建筑聯(lián)盟學習時就開始發(fā)表建筑理論著述，隨后任教于世界各地，如英國諾丁漢大學，美國麻省理工學院以及東南亞、沙特阿拉伯等地大學。這些豐富經驗使亞伯在兩個似乎不相干的領域-高技派建筑及發(fā)展中國家建筑同時取得公認的成就。他的著作多發(fā)表于英國建筑設計、建筑評論等這樣世界知名的專業(yè)期刊上。他憑借廣博的知識，包括控制論、哲學、新人文科學、發(fā)展規(guī)劃以及他在四個大洲作為教師和批評家的實踐經歷，來探索他所關心的問題。在千年之交，他

2、采用了獨到的全球視野來審視現(xiàn)代建筑變化的本質。目錄第一部分第一部分 科學與技術科學與技術第1章 擺脫恐龍避難所第2章 城市的混沌或自組織第3章 設計手段與新科學第4章 回歸到手工藝制造第5章 可見和不可見的復雜性第6章 生態(tài)技術建筑工作室第二部分第二部分 批評理論批評理論第7章 建筑的語言游戲第8章 在不斷變化的建筑概念中隱喻的作用第9章 隱性知識在學習設計過程中的作用第10章 必要的張力第11章 傳統(tǒng)、創(chuàng)新和聯(lián)系的解決辦法第三部分第三部分 地方主義與全球化地方主義與全球化第12章 作為個性的建筑第13章 生活在一個混雜的世界第14章 地方主義的變形第15章 基本物體第16章 地方化與全球化第

3、17章 邁向一個全球的生態(tài)文化第18章 亞洲城市未來主要內容-個性與現(xiàn)代科學技術 在本書的第一部分中在本書的第一部分中, , 亞伯用他對當前科學技術及工業(yè)生產新趨勢的敏銳觀察揭示亞伯用他對當前科學技術及工業(yè)生產新趨勢的敏銳觀察揭示了在今天后工業(yè)化時代的西方社會中滿足個性要求的新可能了在今天后工業(yè)化時代的西方社會中滿足個性要求的新可能。o由于工業(yè)化社會比農業(yè)社會的進步在于用機器生產解決了社會大眾的基本生存需求，其產品生產以及社會文化深受福特主義影響。在今天的后工業(yè)化社會中,技術的進步使產品生產在達到了多快好省后開始向為特定消費者群體甚至個人服務的小批量定做進軍。但由于建筑師的“建筑即藝術”的傳統(tǒng)

4、教育背景及狹窄的知識面對后福特主義時代的工業(yè)持有不少誤解或過時的觀念。如仍將建筑工業(yè)化等同于大量重復, 可以互換的簡單單元, 并以為這就是惟一減低造價的建筑形式。在設計方法上, 將工業(yè)化簡化為由建筑師按他自己的價值觀一手制定某個“萬能”體系。o亞伯認為，機器人焊接、程控切割，計算機輔助設計、“可變性生產”、使用者參與設計等新技術或經營模式的出現(xiàn)，刮走了上述“神話”的合理外衣,揭露了其真正的動機是建筑師對某些傳統(tǒng)構圖形式的迷戀。作者在第5章中對某些明星建筑師的批判最為精彩,他指出彼特埃森曼等實際上是用構圖上的復雜性來偷換對現(xiàn)代社會功能及新建筑技術復雜性的真正理解。作者熟悉諾曼福斯特事務所等高技派

5、建筑師的設計過程及現(xiàn)代施工技術的前沿發(fā)展。他本人在70年代初即在建筑研究中應用計算機最近幾年更嘗試將風洞計算機流體動力模型, 工業(yè)產品原型制作等引入設計教育。這些與傳統(tǒng)學者在文哲典籍中引經據(jù)典不同, 這些實際的經驗為他的分析提供了有力的證據(jù)與實例?？梢姾筒豢梢姷膹碗s性-客戶定制的建筑 經過一段時期的醞釀，創(chuàng)新的步伐在20世紀80年代又一次加快了，這次的創(chuàng)新借鑒了許多早先的觀點和發(fā)明在建筑實踐中的應用。一個主要由英國建筑師組成的小組與一些富有冒險精神的工程師和制造商合作，開始使用更加復雜的手段來定制建筑產品，在這個過程中信息技術和靈活制造系統(tǒng)扮演著關鍵性的角色。其中已經在其他工業(yè)中得到廣泛應用的

6、靈巧工具，被用于諾爾曼福斯特的雷諾中心中的某些獨特鋼結構構件，以及他的香港匯豐銀行中的特制金屬面板的生產。 追蹤太陽軌跡 的“陽光鏟” 將陽光引入 內部中庭 英國雷諾零件分配中心可見和不可見的復雜性數(shù)字城市 這種電子化建筑的未來形式和影響，也許已經 可以通過互聯(lián)網(wǎng)和其他共享的計算機網(wǎng)絡的爆 炸性發(fā)展而覺察到了。新加坡藝術中心 它披上了一套雙層表皮，其鱗片由 計算機優(yōu)化控制以遮蔽直射陽光可見和不可見的復雜性偽復雜性 拉維萊特公園建造于“解構主義”這一藝術流派被廣大設計師認可的年代。解構主義是 當時非常新派的藝術思潮，將既定的設計規(guī)則加以顛倒，反對形式、功能、結構、經濟彼此之間的有機聯(lián)系，提倡分解

7、、片段、不 完整、無中心、持續(xù)地變化等等，認為設計可以不考慮周圍的環(huán)境或文脈等，給人一種 新奇、不安全的感覺。 亞伯認為：“所有這些創(chuàng)新和發(fā)展的本質， 以及從中產生的組織系統(tǒng)及社會的復雜性本 質，是它們包含了多重的人類要素和服務于 人的技術要素，并且以無法預料的方式將它 們結合在一起。它是許多自由交往因素形成 的，自然而未經規(guī)劃的結果，任何一個設計 師個人或者群體都不可能替代這種復雜的程 序。主要內容-個性與非西方文化 在本書的第二部分及第三部分中作者探討了建筑作為文化形式如何反映另一類個性在本書的第二部分及第三部分中作者探討了建筑作為文化形式如何反映另一類個性-地區(qū)特點，特別是發(fā)展中國家的地

8、區(qū)特點。地區(qū)特點，特別是發(fā)展中國家的地區(qū)特點。 他試圖解釋為什么今天發(fā)展中國家必須并能夠發(fā)展自己的建筑個性。他指出傳統(tǒng)的殖民主義主要以掠奪殖民地的資源供本國享用為滿足, 所以能在一定程度上容忍殖民地人民在殖民者生活區(qū)域外保留自己的文化。這解釋了由美國地理學家T.G.McGee首先描述的在東南亞到處可見的“雙重”文化經濟結構（如香港與現(xiàn)代購物中心并存的傳統(tǒng)街市）。在今天的全球化進程中，發(fā)達國家除了繼續(xù)依賴第三世界的原料與人力外同時還力圖把后者的大量公眾塑造成其全套產品的消費者，這就需要使發(fā)展中國家的文化盡快同化于西方。所以說，無論是從經濟自立還是從保護文化的多樣性來看, 發(fā)展中國家都必須警惕創(chuàng)造

9、自己文化的迫切必要。亞伯隨后又指出,亞洲國家近年來的經濟增長及全球化商品經濟本身對當?shù)靥攸c的需求，使得個性文化在必要之外同時也是可能的。在更抽象的層面上, 他引用了復雜性理論對傳統(tǒng)的宇宙演化論的批判, 指出發(fā)展中國家的文化不必對全球化過于悲觀。正如所有有機體在上述的同一化過程中會同時在其自身中啟動一個反過程，從而產生新的組織結構一樣, 未來的世界是否一定被鎖定在西方建筑文化體系中回答尚未可知。建筑的語言游戲建筑語言比較 新國家美術館凈跨結構是密斯凡德羅追 求以通用的圍封去封閉通用空間而到達的頂峰。 他把空間視作流動的實體，一個流動在建筑物 屋頂和地板之間的媒介。這是讓現(xiàn)代建筑擺脫 傳統(tǒng)空間過細

10、分隔的“開敞平面”的概念。密 斯的想法比其他任何人更依賴于從平板玻璃制 造到鋼結構的現(xiàn)代工程技術的進步。 柏林新國家美術館柏林新國家美術館是現(xiàn)代建筑的先驅密斯凡德羅所建，美術館本身是一件鋼與玻璃的雕塑，里面的陳列品有從印象派到德國表現(xiàn)主義、現(xiàn)實主義、立體主義的繪畫作品，乃至亨利摩爾等人的大型雕塑。 平面圖 建筑的語言游戲建筑語言比較 亞伯說：“古典建筑語言和有機建筑語 言在基本原則方面是不一樣的。當我們使用 一種語言，我們遵從這種語言的游戲規(guī)則。要 證明這兩種語言之間的懸殊差別，沒有比從國 家美術館沿路走幾碼到柏林愛樂音樂廳更能證 明這一點了?！卑亓謵蹣芬魳窂d的前廳安置在觀眾廳的正下面，由于觀

11、眾廳的底面如同一個大鍋底，其下的前廳的空間高矮不一，其中還布置著許多柱子、杰梯和進口，因而這個音樂廳的前廳的空間形狀極其復雜，路線非常曲折。 建筑的隱喻作用-米拉公寓 米拉公寓坐落在巴塞羅那帕塞奧德格拉西亞大街上，形狀 怪異，造型奇特，被老百姓稱為“石頭房子”，是高迪自認 為他建造的最好的房子。米拉公寓不僅外表流線內部亦如 此，無一處是直角。它是一尊由波浪型的曲線構成的巨大石 造紀念碑，形狀扭曲奇特的通風口，石塊好像都是液體的， 有機的，房頂上的煙囪和通風口成了幻影似的戰(zhàn)士，抽象的 陶瓷拼花螺旋。高迪說：“這房子的奇特造型將與巴塞羅那 四周千姿百態(tài)的群山相呼應。” 顯然，在傳達建筑意義方面，隱

12、喻的作用已經得到了承認： 或者像在以前的建筑批評中那樣是含蓄的，或是像在最近的 建筑符號理論中那樣是直率的。那么，迄今為止，在討論過的解釋中，有哪些可能被遺漏呢？那就是它最重要的方面：隱喻在改變和帶來新思想方面的創(chuàng)造性作用。唐納德朔恩強調隱喻的動態(tài)特征，他主張：隱喻使得我們從另一件事物的角度看待一件事物，從而幫助我們以一種對我們而言、嶄新的方式看待。朔恩用我們將這種轉變看作是”概念的替代“，隱喻才是主要認知機制?；旧希鞘沟盟械男滤枷氲靡孕纬傻倪^程。必要的張力關西國際機場候機樓 在關西國際機場中，競賽設計獲勝者皮亞諾成 功地挑戰(zhàn)了福斯特參賽作品，顯示出可以用 最現(xiàn)代的建筑類型來和自然取得

13、協(xié)調一致， 他所采用的方式通常被認為是和現(xiàn)代主義原 則及技術相反的。 主要屋頂結構候機樓結構流線形的剖面是根據(jù)自然受力，精確地確定其形狀，仿佛隨著流通空氣從建筑基地吹向高空。一個室內花園貫穿整個航空港，強調了主題。談到關西項目，皮亞諾工作室自信地宣稱：他們的建筑是“本世紀未有可能做出的最好的作品，在技術和自然、機器和人、未來和傳統(tǒng)之間取得了一種成熟的、全新的平衡?！?本書提出的主要問題o信息技術對于定制建筑產品有什么影響？o傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間的關系？o對全球生態(tài)文化的展望。o對形成亞洲建筑和城市的地方與全球力量的展望。o如何來創(chuàng)造有地區(qū)特點的建筑形式呢？ 值得學習的研究方法o本書提供了一個研究方法

14、的范本。明星建筑師的著作除了少數(shù)如荷蘭建筑師哈曼赫茨伯格近年來的兩本著作確是誠懇的經驗之談外，大多數(shù)均為武斷難懂的幾句口號外加大量充水分的圖片，甚少理論應有的說服力。另一類主要由在校任教的建筑理論家或歷史學家所寫的著作，由于作者的教育背景及寫作動機的影響，往往把漫談交叉學科理論以示博學凌駕于發(fā)現(xiàn)解決重要的設計問題之上, 使這些書人為地晦澀冗長卻少有用的結論。o與上兩類對比，有一小批目光敏銳又富專業(yè)責任感的建筑師、理論家及評論家能單刀直入當前建筑設計中意義重大但未被重視的課題，輔以一定的說理及引證, 及時提出創(chuàng)造性的診斷。其著作通常語言通俗但立論有力。美國評論家麥克爾索金對近年來城市公共空間急劇

15、私有化的批判，英國評論家帕利對信息時代建筑師熟悉并借用其他領域中新技術的必要的闡述，以及本書作者的著作均為此類理論近年來的代表。o我認為本書體現(xiàn)的把理論看成是解決設計問題的工具這一基本思路值得我們注意。以美國科學史學家托馬斯庫恩的科學發(fā)展理論（不是通過創(chuàng)造某個完美的抽象理論而是通過對具體實驗范例的復核與質疑）為出發(fā)點。亞伯善于抓住設計實踐中觀察到的但在現(xiàn)有理論體系中顯得偶然或互不相干的問題作為研究對象。反觀我們有些作者對建筑有多少定義可以說得頭頭是道，但對自己家門前的人行道實際上它的使用規(guī)則是怎樣的卻一無所知。我的觀點和看法o建筑與城市環(huán)境互相交融、隔而不斷，具有統(tǒng)一性和連續(xù)性?！皞€人英雄主義

16、式”的形式再現(xiàn)，使建筑形象彼此間失去對話，為表現(xiàn)個體形式引發(fā)整體形式的無序，導致城市環(huán)境中新的沖突與混亂。由于缺乏城市設計，更沒有法規(guī)對城市整片地段的開發(fā)予以約束指導，使許多單獨看起來不錯的個體建筑，在相繼落成后由于相互關系的不協(xié)調共同組成了城市景觀的“污染”。形式美的原則是連續(xù)、統(tǒng)一、完整，但在實踐中往往忽略了建筑空間與城市形體環(huán)境相輔相成的關系，而過多埋頭于單個建筑設計中。o1993年的雅典憲章提出：建筑師的任務從來就不是單獨設計一所房屋，他除了需要考慮房屋內部的人的活動，還要關心房屋外部的人和社會的活動；他除了需要關心房屋自身，還要考慮房屋與周圍環(huán)境，與整個城市的關系；他不僅要了解城市時

17、尚的變化，更需要體察城市的文化傳統(tǒng)和社會經濟環(huán)境狀況。o國外許多名城、古都在通過嚴格規(guī)劃保持城市整體風貌中取得了相當大的成效。如巴黎、巴塞羅那等歐洲古城寧肯失去建筑物自身的個性，也要遵守、保持城市街區(qū)整體環(huán)境的統(tǒng)一、協(xié)調，以突出城市的整體風格。再如貝聿銘先生設計的華盛頓美術館東館，雖采用簡潔、現(xiàn)代的“玻璃金字塔”體型，與西館及周圍環(huán)境形成鮮明的對比，但卻在體量、高度和色彩方面的協(xié)調中獲得了整體統(tǒng)一。它在環(huán)境上的成功首先在于其遵守了總體規(guī)劃的邊界條件和高度控制，使這組獨具個性的建筑與環(huán)境達到高度的和諧。體量、高度是控制建筑個體統(tǒng)一于總體環(huán)境的重要手段之一。城市整體風貌的顯現(xiàn)歐洲名城 巴黎街道 巴塞羅那建筑與環(huán)境的融合-法國盧浮宮玻璃金字塔 建筑設計的三個特色：一是建筑造型與所處環(huán)境自然融化，二是空間處理獨具匠心，三是建筑材料考究和建筑內部設計精巧。我的觀點和看法o個性可以基于對建筑周邊參照物或同類型建筑物的對照，而獨特個性往往以整個建筑史為參照系。在實用的操作層面，我們只要求前者，即能將某建筑從周邊環(huán)境中凸顯出來。這是一個符合人類智性的要求，而且這一要求還不能也不應施之于所有建筑。如果把整個城市當作一幅素描，那么大量的一般建筑只能是鋪下底色，而一些重要的建筑成為了素描圖中最精彩的部分圖案，何況，欣賞城市建筑還不是把整個