兒童發(fā)展與教育心理學(xué)(教案)（Word）

1、兒童發(fā)展與教育心理學(xué)幸福是一種態(tài)度，而不是一種狀態(tài)！第一章 兒童發(fā)展與教育心理學(xué)概述 第一節(jié) 教育心理學(xué)概述 一、教育心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)教育心理學(xué)既是一門(mén)理論性的基礎(chǔ)學(xué)科，同時(shí)也是具有實(shí)踐性的應(yīng)用學(xué)科，強(qiáng)調(diào)它的綜合性特色。二、教育心理學(xué)的研究對(duì)象1. 有的認(rèn)為教育心理學(xué)是研究教育、教學(xué)過(guò)程中的種種心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)；2. 有的認(rèn)為教育心理學(xué)是研究教與學(xué)的科學(xué)；3. 有的認(rèn)為，教育心理學(xué)是研究在教育教學(xué)情境中，教師與學(xué)生之間的交感互動(dòng)；4. 有的則認(rèn)為教育心理學(xué)主要研究課堂學(xué)習(xí)的性質(zhì)、條件、結(jié)果和評(píng)定。 我們的觀點(diǎn)研究教育、教學(xué)情境中，教與學(xué)的基本心理規(guī)律的科學(xué)，也就是研究教育、教學(xué)情境中，師

2、生教與學(xué)相互作用的心理過(guò)程，教學(xué)過(guò)程中的心理現(xiàn)象。我們觀點(diǎn)的根據(jù)反映教育的本質(zhì)是促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化，把個(gè)體從一個(gè)生物的實(shí)體發(fā)展成為社會(huì)的實(shí)體。也就是把一個(gè)新生嬰兒的生物個(gè)體，經(jīng)過(guò)教育和社會(huì)實(shí)踐成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)的人，具有參與社會(huì)生活的能力與品德。教育是個(gè)體社會(huì)化的途徑之一，是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)傳遞實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)教與學(xué)的人際交往實(shí)現(xiàn)的。教育、教學(xué)過(guò)程，也就是人際交往的過(guò)程。 反映教育的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)（） 教育是一個(gè)系統(tǒng)，一般認(rèn)為它包括三個(gè)子系統(tǒng)。（）經(jīng)驗(yàn)傳授系統(tǒng)是傳授者通過(guò)一定的傳授方式進(jìn)行教育教學(xué)，也就是教；（）接受系統(tǒng)是接受者通過(guò)一定的接受方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，也就是學(xué)；（）經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)就是傳遞的對(duì)象知識(shí)、技能和行為規(guī)范等。

3、這三個(gè)系統(tǒng)是互相影響、互相制約的。這個(gè)系統(tǒng)的核心是教與學(xué)及其相互關(guān)系。教育心理學(xué)正是研究教與學(xué)過(guò)程中的心理現(xiàn)象。3反映了心理現(xiàn)象研究的獨(dú)特領(lǐng)域。2 / 104 三、教育心理學(xué)的內(nèi)容1. 基本理論2. 學(xué)習(xí)心理學(xué)3. 教學(xué)心理4. 群體心理5. 個(gè)體差異 6. 學(xué)生心理健康7. 教育、教學(xué)的測(cè)量與評(píng)定8. 教師心理四、教育心理學(xué)的發(fā)展概況1. 開(kāi)創(chuàng)階段2. 發(fā)展階段3. 成熟與完善階段（一）開(kāi)創(chuàng)階段(19世紀(jì)末到20世紀(jì)初) 豐富的教育心理學(xué)思想孔子的智商四分法；啟發(fā)式教學(xué)思想 ,學(xué)記：喻的原則 兩大支柱學(xué)科的推動(dòng) 年，夸美紐斯的大教學(xué)論 年，自然科學(xué)引入心理學(xué)研究。 教育理論們卓有成效的工作(

4、)瑞士教育學(xué)家裴斯塔洛齊提出“教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)”、“教育要依靠心理學(xué)” ()德國(guó)心理學(xué)家、教育家赫爾巴特進(jìn)行了心理與教育相結(jié)合的嘗試(）俄國(guó)教育家烏申斯基出版了人是教育的對(duì)象一書(shū)，認(rèn)為生理學(xué)、心理學(xué)和邏輯學(xué)是教育學(xué)的三個(gè)重要基礎(chǔ)，而且心理學(xué)應(yīng)放在首位（）卡普切列夫1877年出版了教育心理學(xué)，這是世界上第一本以教育心理學(xué)命名的書(shū)。 （）1903年，美國(guó)心理學(xué)家桑代克出版了教育心理學(xué)，標(biāo)志著教育心理學(xué)的誕生 。 （二）發(fā)展階段(20世紀(jì)20年代到50年代)20年代后期的行為主義：桑代克、華生、赫爾、斯金納 蘇聯(lián)教育心理學(xué)界：以維果斯基和魯賓斯坦等為代表我國(guó)教育心理學(xué)界1. 房東岳于1908年翻譯了

5、日本小原的教育實(shí)用心理學(xué)，這是我國(guó)出現(xiàn)的第一本教育心理學(xué)著作 2. 1924年廖世承編寫(xiě)了我國(guó)第一本教育心理學(xué)教科書(shū) 3. 在本世紀(jì)50年代主要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教育心理學(xué)理論，在兒童發(fā)展和學(xué)科心理學(xué)方面的研究取得了一定的成果。 （三）成熟與完善時(shí)期(60年代到現(xiàn)在) 美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納于1994年在美國(guó)教育研究會(huì)的專(zhuān)題報(bào)告中精辟地總結(jié)了近十幾年來(lái)教育心理研究的成果 （1）主動(dòng)性 :強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程，并對(duì)自身的心理活動(dòng)進(jìn)行更多的控制 （2）反思性 從個(gè)體內(nèi)部強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得和建構(gòu)，研究元認(rèn)知和自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí) （3）合作性 強(qiáng)調(diào)共享教學(xué)中的人類(lèi)資源，重視在一定背景下組織起來(lái)學(xué)習(xí)，如合作學(xué)習(xí)，把個(gè)人的

6、思維與群體工作相結(jié)合，交互式學(xué)習(xí)和同伴輔導(dǎo)等（4）社會(huì)文化性 強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化對(duì)學(xué)習(xí)的影響，任何學(xué)習(xí)的發(fā)生不是在白板上進(jìn)行的，而是在一定文化背景下建構(gòu)產(chǎn)生的。第二節(jié) 小學(xué)兒童教育心理學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容一、小學(xué)兒童教育心理學(xué)的研究對(duì)象兔子生存法則一只獅子發(fā)現(xiàn)一只兔子，追了它大半天，最終還是沒(méi)追上。其他動(dòng)物嘲笑獅子，獅子無(wú)奈地說(shuō)：“我跑只不過(guò)是為了一頓晚餐，兔子跑卻是為了保住自己的性命，我當(dāng)然跑不贏它?！?一只獅子遇上一只兔子，奮力向它撲去。兔子自忖最終難逃獅子的魔爪，便撒腿向草地跑。一個(gè)追，一個(gè)跑，眼看兔子就要被獅子抓住，獅子卻放棄了兔子。因?yàn)楠{子發(fā)現(xiàn)兔子把它引到一群綿羊面前。羊與兔比，獅子當(dāng)然要舍

7、兔而取羊，不為別的，只為羊的肉比兔多。    一只獅子遇上兩只兔子，一只在前，一只在后。前面的善跑，后面的不善跑。后兔與前兔打招呼：你得挺住，多跑一會(huì)兒，把獅子拖累；等獅子再來(lái)追我時(shí)，我就能跑贏它了。最終的結(jié)果是，獅子徒勞無(wú)功，兩只兔子安然無(wú)恙。要說(shuō)明的是，后兔事后無(wú)償為前兔供應(yīng)了一個(gè)冬季的松子果。一只吃飽的獅子在閑逛時(shí)發(fā)現(xiàn)一只兔子。獅子想吃它，可胃撐得受不了；想放它，一則覺(jué)得便宜了它，二則有損森林之王的威嚴(yán)，實(shí)在不妥。聰明的兔子看出獅子的心思，說(shuō)：“高貴的獅子先生，我實(shí)在不忍心讓我那不太嫩也不太美的肉來(lái)使您飽脹的胃難受，可我也不忍心您因?yàn)椴怀晕叶ツ淖饑?yán)。為了報(bào)答您，

8、我決定給您回扣發(fā)現(xiàn)綿羊一定通知您，而您，只需假惺惺地追一追我，到?jīng)]人的地方就放了我，就當(dāng)您活動(dòng)活動(dòng)筋骨吧，如何？”獅子瞇起眼想了想，果然是個(gè)好辦法。于是兔子與獅子玩了一次友誼“賽跑”，事后兔子拿了“回扣”給獅子它可不敢毀約，因?yàn)樗?，明年還得靠那只經(jīng)?！俺燥枴钡莫{子幫忙才能“生存”。小學(xué)兒童教育心理的研究對(duì)象是研究小學(xué)教育、教學(xué)情境中，教與學(xué)的基本心理規(guī)律的學(xué)科。 二、小學(xué)兒童教育心理學(xué)的內(nèi)容1. 小學(xué)兒童教育心理學(xué)概述 2. 小學(xué)兒童的身心發(fā)展 3. 學(xué)習(xí)心理 4. 知識(shí)的獲得與應(yīng)用 5. 問(wèn)題解決與創(chuàng)造 6. 技能的形成 7. 品德的形成和培養(yǎng) 8. 學(xué)習(xí)策略9. 學(xué)習(xí)的動(dòng)力機(jī)制 10.

9、 教學(xué)設(shè)計(jì)的心理學(xué)問(wèn)題 11. 課堂學(xué)習(xí)管理 12. 教師和學(xué)生的心理健康 三、小學(xué)兒童教育心理學(xué)的性質(zhì)與目的要求 這門(mén)學(xué)科主要闡述小學(xué)兒童教育心理學(xué)的基本原理及其在教育實(shí)踐中的應(yīng)用，是一門(mén)具有一定理論性與應(yīng)用性的學(xué)科第三節(jié) 小學(xué)兒童教育心理學(xué)的研究方法一、小學(xué)兒童教育心理學(xué)研究的原則 客觀性原則 系統(tǒng)性原則 理論聯(lián)系實(shí)際的原則 定量與定性研究結(jié)合的原則 二、小學(xué)兒童教育心理學(xué)研究的方法（一）觀察法觀察法又叫自然觀察法，它是在自然條件下，對(duì)心理現(xiàn)象和行為進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地考察、記錄和分析的一種方法。 （二）調(diào)查法調(diào)查法是通過(guò)間接地收集資料，以了解和分析現(xiàn)象的問(wèn)題的一種研究方法?，F(xiàn)狀調(diào)查關(guān)系調(diào)

10、查 發(fā)展變化調(diào)查 原因調(diào)查 （三）實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法是一種控制影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的無(wú)關(guān)因素，系統(tǒng)的探討某些實(shí)驗(yàn)條件、觀測(cè)與實(shí)驗(yàn)條件相關(guān)現(xiàn)象的變化，從而確定條件與現(xiàn)象之間因果關(guān)系的一種研究方法。 (四)行動(dòng)研究法行動(dòng)研究法是一種適應(yīng)教育改革的小范圍探索性的研究方法，它的目的在于系統(tǒng)地、科學(xué)地解決實(shí)際問(wèn)題。 (五)個(gè)案法 個(gè)案法是對(duì)某個(gè)人或某個(gè)學(xué)生進(jìn)行深入而詳盡的觀察與研究，以便發(fā)現(xiàn)影響某種行為和心理現(xiàn)象的原因。 第二章小學(xué)兒童的身心發(fā)展 第一節(jié)小學(xué)兒童的身體發(fā)展 一、小學(xué)兒童身體發(fā)展的一般特點(diǎn)1. 順序性和階段性2. 穩(wěn)定性和可變性3. 不平衡性4. 個(gè)別差異性 二、小學(xué)兒童身體發(fā)展的表現(xiàn)（一）我國(guó)小學(xué)生的

11、身高和體重發(fā)育情況較以前明顯提高。在1985和2000年期間，小學(xué)生的平均身高增長(zhǎng)了大約36厘米；體重平均增長(zhǎng)了約38千克。（二）在小學(xué)階段，大腦皮層逐漸趨于成熟。大腦皮層的成熟奠定了記憶、思維等高級(jí)心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。（三）身體其他系統(tǒng)和組織的發(fā)展骨骼和肌肉系統(tǒng)小學(xué)階段兒童的骨骼系統(tǒng)發(fā)展迅速，其中四肢長(zhǎng)骨和顏面骨的發(fā)展尤為明顯，由于腿部增長(zhǎng)更快，所以身體各部分的比例幾乎接近成人。骨化過(guò)程仍在繼續(xù)，在這過(guò)程中堅(jiān)韌而富有彈性的軟骨組織逐漸為礦物鹽所代替而變成堅(jiān)硬的骨頭。兒童7歲時(shí)顱骨幾乎完全骨化，腕骨骨化也變得明顯，911歲時(shí)掌骨和指骨完成骨化。在小學(xué)階段，脊椎骨的骨化才逐漸開(kāi)始，所以小學(xué)生要保持正

12、確的坐、立姿勢(shì)，以避免脊柱發(fā)育異常。 隨著骨骼的增殖，小學(xué)生的肌肉大小和力量都逐漸增加，所以這時(shí)兒童的肌肉運(yùn)動(dòng)變得十分平穩(wěn)協(xié)調(diào)。如果加以訓(xùn)練，他們能夠表演各種完美的運(yùn)動(dòng)技巧。但要注意到，小學(xué)生的骨骼肌肉系統(tǒng)還未達(dá)到成人的水平，特別是韌帶薄而松弛，肌肉力量也還較小，因此運(yùn)動(dòng)量不能過(guò)大，而且在活動(dòng)中成人要注意保護(hù)，防止骨折、脫臼等意外事故發(fā)生。 呼吸和循環(huán)系統(tǒng)的發(fā)育伴隨著整個(gè)身體的增長(zhǎng)發(fā)育，小學(xué)兒童心、肺的重量和容量也繼續(xù)增大。 總之，心、肺功能的進(jìn)一步完善保證了充滿活力的兒童肌體能夠獲得充足的能量和氧氣。但小學(xué)生的身體還相對(duì)比較脆弱，過(guò)于激烈的運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致其心、肺負(fù)擔(dān)過(guò)重，成人要注意保護(hù)青蛙現(xiàn)象三

13、、促進(jìn)小學(xué)兒童身體發(fā)展的因素 營(yíng)養(yǎng)蛋白質(zhì)、脂肪和碳水化合物是食物營(yíng)養(yǎng)的三種基本成分 睡眠小學(xué)階段兒童平均每天需要的睡眠時(shí)間是：7歲9歲11小時(shí)；10歲為10小時(shí)；1213歲為910小時(shí)。 有研究表明，小學(xué)生睡眠時(shí)間達(dá)到10小時(shí)者，大腦工作能力指數(shù)高于睡眠9小時(shí)以下者。所以，小學(xué)生的睡眠時(shí)間不宜少于10小時(shí)。為保證足夠的睡眠時(shí)間，小學(xué)生的晚自習(xí)和家庭作業(yè)時(shí)間不應(yīng)超過(guò)1小時(shí)。 適宜的運(yùn)動(dòng) 考察運(yùn)動(dòng)量的最簡(jiǎn)單方法是估算運(yùn)動(dòng)時(shí)心率（或脈搏）的變化。對(duì)健康的人來(lái)說(shuō)， 當(dāng)運(yùn)動(dòng)時(shí)心率達(dá)到每分鐘180次以上時(shí)，為大運(yùn)動(dòng)量； 150170次之間是中等運(yùn)動(dòng)量； 120150次是小運(yùn)動(dòng)量； 120次以下是輕微運(yùn)動(dòng)量

14、，鍛煉身體的作用不大。這一估算方法適用于一般健康成人和兒童。一些心理發(fā)展關(guān)鍵期列舉02歲：親子依戀關(guān)鍵期；13歲：口語(yǔ)學(xué)習(xí)關(guān)鍵期；45歲：書(shū)面語(yǔ)學(xué)習(xí)關(guān)鍵期；04歲： 形象視覺(jué)發(fā)展的關(guān)鍵期；5歲左右：掌握數(shù)概念的關(guān)鍵期；10歲以前：外語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵年齡；5歲以前：音樂(lè)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵年齡；10歲以前：動(dòng)作機(jī)能掌握的關(guān)鍵年齡。細(xì)節(jié)的不等式意味著1%的錯(cuò)誤會(huì)導(dǎo)致100%的錯(cuò)誤。第二節(jié)小學(xué)兒童的心理發(fā)展一、小學(xué)兒童的認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知就是指人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其中包括我們通常所講的感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、和想象過(guò)程。（一）小學(xué)兒童的注意 注意是指心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。 注意可分為有意注意和無(wú)意注意。有意注

15、意是指有預(yù)定的目的、需要一定意志努力的注意。無(wú)意注意是指事先沒(méi)有預(yù)定目的、也不需要意志努力的注意。 小學(xué)低年級(jí)兒童由于其高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育還不完備，其有意注意的選擇性和穩(wěn)定性都較差，他們還不太會(huì)控制自己的注意，容易被新穎、奇特、突發(fā)的無(wú)關(guān)刺激所吸引，因而容易分心。 到小學(xué)高年級(jí)，由于兒童高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展和成熟，也由于經(jīng)常性的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣訓(xùn)練提高了學(xué)生的自控能力，使有意注意的穩(wěn)定性不斷增強(qiáng)。同時(shí)注意分配和注意轉(zhuǎn)移能力也有很大發(fā)展。 （二）小學(xué)兒童的記憶發(fā)展記憶、有意記憶和無(wú)意記憶小學(xué)一到三年級(jí)無(wú)意識(shí)記效果優(yōu)于有意識(shí)記的效果。小學(xué)低年級(jí)兒童中存在明顯的記憶偶發(fā)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是指當(dāng)要求兒童記住某樣?xùn)|

16、西時(shí)，他往往會(huì)同時(shí)記住和這樣?xùn)|西一道出現(xiàn)的其他東西。 到了小學(xué)高年級(jí)（46年級(jí)）兒童有意記憶的發(fā)展逐步趕上了無(wú)意識(shí)記的發(fā)展，4年級(jí)學(xué)生的有意識(shí)記的成績(jī)開(kāi)始超過(guò)無(wú)意識(shí)記的成績(jī)，記憶中的偶發(fā)現(xiàn)象也開(kāi)始減少。 形象記憶和抽象記記在小學(xué)低年級(jí)兒童的形象記憶占優(yōu)勢(shì)，他們對(duì)具體形象材料的記憶效果優(yōu)于對(duì)言語(yǔ)材料的記憶效果。 小學(xué)高年級(jí)兒童對(duì)抽象言語(yǔ)材料記憶的增長(zhǎng)率逐漸超過(guò)了對(duì)具體形象材料的記憶增長(zhǎng)率，但他們對(duì)抽象言語(yǔ)材料的記憶仍然以具體事物為基礎(chǔ)。 機(jī)械記憶和意義記憶的發(fā)展小學(xué)低年級(jí)學(xué)生經(jīng)常采用機(jī)械記憶方法來(lái)學(xué)習(xí)。小學(xué)階段，兒童的意義記憶有了明顯的增加，他們學(xué)會(huì)了用多種記憶方法和策略來(lái)促進(jìn)意義記憶。 如，復(fù)

17、述 、組織。（三）小學(xué)兒童的思維發(fā)展思維的概念感知運(yùn)動(dòng)階段（02歲） 前運(yùn)算階段（27歲） 具體運(yùn)算階段（711.12歲） 形式運(yùn)算階段（11.1215、16歲） 小學(xué)生恰恰處在皮亞杰所講的具體運(yùn)算階段，所以他們的思維呈現(xiàn)出這一階段的典型特征：由具體形象思維為主要形式過(guò)渡到以抽象思維為主要形式。二、小學(xué)兒童的情緒、情感發(fā)展情緒的調(diào)節(jié)控制能力增強(qiáng)，沖動(dòng)性減弱。情緒、情感的內(nèi)容不斷豐富，社會(huì)性成分不斷增加。小學(xué)兒童情緒情感的發(fā)展由對(duì)個(gè)別事物產(chǎn)生的情緒、情感逐漸轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)、對(duì)集體和對(duì)同伴的情感；由事物的外部特征引起情緒、情感轉(zhuǎn)化為由事物的本質(zhì)特征引起情感體驗(yàn)。高級(jí)情感進(jìn)一步發(fā)展三、小學(xué)兒童的社會(huì)性

18、發(fā)展社會(huì)性是在個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，與社會(huì)存在相適應(yīng)的一切特征和典型的行為方式的總和。是人性的一種表現(xiàn)。一個(gè)人生活在社會(huì)環(huán)境中，他怎樣看待自己、怎樣對(duì)待他人，他對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和行為是否符合社會(huì)規(guī)范等等都是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的表現(xiàn)。社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展和社會(huì)交往。（一）小學(xué)兒童的社會(huì)認(rèn)知發(fā)展社會(huì)認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己和他人的觀點(diǎn)、情緒、思想、動(dòng)機(jī)的認(rèn)知，對(duì)社會(huì)關(guān)系和對(duì)集體組織間關(guān)系的認(rèn)知，它與個(gè)體一般認(rèn)知能力發(fā)展相適應(yīng)。1小學(xué)兒童的自我意識(shí)自我意識(shí)是個(gè)體社會(huì)性和個(gè)性發(fā)展的重要方面。自我意識(shí)的發(fā)展集中體現(xiàn)在自我評(píng)價(jià)和自我體驗(yàn)等方面。兒童自我評(píng)價(jià)能力在幼兒期已經(jīng)產(chǎn)生，但進(jìn)入小學(xué)以后，兒童的評(píng)價(jià)對(duì)象、評(píng)價(jià)內(nèi)容

19、和評(píng)價(jià)范圍都進(jìn)一步擴(kuò)大。 哈特（S.Harter,1987）研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)兒童的自我評(píng)價(jià)往往涉及到5個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域：學(xué)業(yè)成績(jī)、運(yùn)動(dòng)能力、社會(huì)接納性、身體外表、行為表現(xiàn)。 哈特（1982）的研究還表明，小學(xué)兒童對(duì)自我的評(píng)價(jià)與教師評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)相一致，這表明小學(xué)生已經(jīng)能夠較客觀地評(píng)價(jià)自己。 我國(guó)學(xué)者王憲清（1982）認(rèn)為小學(xué)兒童的自我評(píng)價(jià)有以下特點(diǎn)：從受外部條件的制約過(guò)渡到受內(nèi)部道德認(rèn)識(shí)的制約小學(xué)兒童的自我評(píng)價(jià)還存在明顯的性別差異。男生的得分一直很穩(wěn)定；女生的得分隨年級(jí)上升而下降，即年齡越大，自我評(píng)價(jià)越低。 自我體驗(yàn)自我體驗(yàn)指自我意識(shí)中的情緒、情感方面，如自尊感、內(nèi)疚感、羞愧感和自豪感等。在整個(gè)小學(xué)

20、階段，兒童的自我體驗(yàn)與自我評(píng)價(jià)的發(fā)展具有很高的一致性，隨著兒童自我評(píng)價(jià)能力的提高，他們的自我體驗(yàn)也越來(lái)越深刻。兒童在3歲左右開(kāi)始萌發(fā)自尊感，表現(xiàn)為犯錯(cuò)誤感到羞愧，怕別人譏笑、害怕當(dāng)眾被訓(xùn)斥等。學(xué)齡初期兒童普遍具備了比較穩(wěn)定的自尊感。2小學(xué)兒童對(duì)社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)小學(xué)兒童對(duì)他人的認(rèn)識(shí)從了解他人的外部具體特征向了解他人的一般的心理特征發(fā)展。 兒童對(duì)權(quán)威關(guān)系的認(rèn)識(shí)反映了兒童對(duì)成人兒童關(guān)系的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)。 兒童對(duì)友誼的認(rèn)識(shí)反映了兒童對(duì)同伴關(guān)系認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。賽爾曼兒童友誼的發(fā)展階段 第一階段（37歲）這時(shí)兒童還未形成友誼概念。他們認(rèn)為同伴就是朋友，一起玩就是友誼。第二階段（49歲）單向幫助階段。兒童要求朋友聽(tīng)從自

21、己的愿望和要求，順從自己的同伴就是朋友，否則就不是朋友。第三階段（612歲）雙向幫助階段。兒童對(duì)友誼的互動(dòng)性有了一定的了解，但有明顯的功利性還不是患難與共的合作。第四階段（915歲）親密的共享階段。友誼隨時(shí)間推移而發(fā)展，兒童逐漸懂得了忠誠(chéng)、理解、共同興趣是友誼的基礎(chǔ)，他們互相傾訴秘密、互相幫助、解決問(wèn)題。但這時(shí)的友誼有強(qiáng)烈的排他性。第五階段（12歲開(kāi)始）是友誼發(fā)展的最高階段。擇友嚴(yán)密，建立的友誼能保持很長(zhǎng)時(shí)間。 （二）小學(xué)兒童的社會(huì)性交往小學(xué)兒童的交往對(duì)象主要是父母、教師和同伴。在小學(xué)階段，兒童的獨(dú)立性和批判性不斷增長(zhǎng)，他們與父母、教師的關(guān)系從依賴開(kāi)始走向自主，從對(duì)成人權(quán)威的完全信賴和服從開(kāi)始

22、走向富有批判性的懷疑和思考。與此同時(shí)，建立在平等合作基礎(chǔ)上的同伴交往也日益增多。 第三節(jié) 小學(xué)兒童的個(gè)體差異個(gè)體差異是指?jìng)€(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中因受遺傳與環(huán)境的交互影響，使個(gè)體之間在身心特征上表現(xiàn)出的彼此不同。 一、認(rèn)知差異（一）一般認(rèn)知能力的差異（智力）智力水平差異表現(xiàn)早晚差異智力結(jié)構(gòu)上的差異（二）專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的知識(shí)差異學(xué)生在與學(xué)習(xí)任務(wù)有關(guān)的專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的知識(shí)基礎(chǔ)存在很大的個(gè)體差異。 （三）認(rèn)知風(fēng)格的差異認(rèn)知風(fēng)格又稱(chēng)為認(rèn)知方式，指?jìng)€(gè)體偏愛(ài)的信息加工方式，表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)外界信息的感知、注意、思維、記憶和解決問(wèn)題的方式上。場(chǎng)獨(dú)立型和場(chǎng)依存型 沖動(dòng)型和沉思型 二、人格差異人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為方式特有的

23、統(tǒng)合模式，這個(gè)模式中包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。 人格差異有多種表現(xiàn)，氣質(zhì)、性格差異是最核心的兩個(gè)方面。 （一）氣質(zhì)差異氣質(zhì)是指表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征，即我們平常所說(shuō)的脾氣、稟性。 多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)氣質(zhì)無(wú)好壞之分（1）尊重學(xué)生的差異，允許學(xué)生按照自己方式發(fā)展進(jìn)步。（2）采用個(gè)性化的教育教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)采用適宜的教育教學(xué)方式。 （二）性格差異性格是一種與社會(huì)關(guān)系最密切的人格特征，它表現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和周?chē)澜绲姆€(wěn)固的態(tài)度，以及與這種態(tài)度相適應(yīng)的典型的行為方式。 理智型、情緒型和意志型 內(nèi)向型、處向型“豬孩”年月，

24、王顯鳳出生在遼寧省臺(tái)安縣某村一個(gè)特殊的家庭中。她的母親患病，父親是聾啞人，缺乏照顧的她與豬為伍，形成豬的習(xí)性，年才被人發(fā)現(xiàn)。經(jīng)專(zhuān)業(yè)人員檢測(cè)，當(dāng)她被外界發(fā)現(xiàn)時(shí)，這個(gè)歲的“豬孩”混沌一片，沒(méi)有大小、長(zhǎng)短、上下、顏色等概念，幾乎沒(méi)有記憶力、注意力、想像力、意志力和思維能力，甚至表現(xiàn)的情緒也極為原始簡(jiǎn)單，只有怨、懼、樂(lè)，沒(méi)有悲傷。據(jù)測(cè)量表明，她的智商為。三、性別差異（E.E.Maccoby & C.N.Jacklin，974） 女孩的言語(yǔ)能力比男孩更強(qiáng)。十歲以后，男孩比女孩數(shù)學(xué)能力更強(qiáng)。十歲以后，男孩逐漸顯示出更高的空間視覺(jué)能力。男孩比女孩的攻擊性更強(qiáng)，這種傾向在兒童兩歲時(shí)就可以看出來(lái)。 1.

25、 女孩比男孩“合群”。2. 女孩比男孩更容易受暗示的影響。3. 女孩的自我評(píng)價(jià)低。4. 女孩運(yùn)用機(jī)械方式進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)表現(xiàn)出色，男孩運(yùn)用概念方式進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)表現(xiàn)更好。5. 男孩的分析能力更強(qiáng)。6. 女孩更多受遺傳因素影響，男孩更多受環(huán)境因素影響。7. 女孩缺乏成就動(dòng)機(jī)。8. 女孩的聽(tīng)覺(jué)功能好，男孩的視覺(jué)功能好。第三章 學(xué)習(xí)心理經(jīng)典研究西默洛夫等（Sameroff, 1993）：用危險(xiǎn)因子項(xiàng)目列表對(duì)兒童的家庭環(huán)境進(jìn)行了測(cè)量。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兒童的IQ與危險(xiǎn)因子數(shù)目之間存在著負(fù)相關(guān)，即家庭環(huán)境危險(xiǎn)因子愈多，兒童的平均IQ愈低。研究還發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有哪一個(gè)危險(xiǎn)因子單獨(dú)起關(guān)鍵作用，而是若干個(gè)因子在聯(lián)合起作用。 第一節(jié)學(xué)

26、習(xí)的概述一、學(xué)習(xí)的含義 學(xué)習(xí)是通過(guò)反復(fù)練習(xí)或經(jīng)驗(yàn)獲得的行為及其潛能的比較持久的變化。二、學(xué)習(xí)的特點(diǎn) 人類(lèi)學(xué)習(xí)的特點(diǎn) 小學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)（一）人類(lèi)學(xué)習(xí)的特點(diǎn) 人類(lèi)學(xué)習(xí)是積極、主動(dòng)的 人類(lèi)學(xué)習(xí)的方式有直接的和間接的 人類(lèi)的學(xué)習(xí)是以語(yǔ)言為中介的 (二）小學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn) 小學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)從直接向長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展 小學(xué)生形成初步的學(xué)習(xí)態(tài)度 (小學(xué)時(shí)期是學(xué)習(xí)態(tài)度初步形成的時(shí)期，主要表現(xiàn)在對(duì)教師、班集體、作業(yè)的態(tài)度上) 學(xué)習(xí)的思維活動(dòng)水平從直觀向抽象發(fā)展 三、小學(xué)生學(xué)習(xí)的類(lèi)型 知識(shí)的學(xué)習(xí) 技能的學(xué)習(xí) 行為規(guī)范的學(xué)習(xí) 第二節(jié)行為主義學(xué)習(xí)理論一、巴甫洛夫經(jīng)典條件反射學(xué)說(shuō) 學(xué)習(xí)就是暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的形成，并認(rèn)為人們的許多行為習(xí)

27、慣、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等就是形成的暫時(shí)聯(lián)系系統(tǒng)。 信號(hào)學(xué)習(xí)（刺激替代學(xué)習(xí)）二、桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)就是刺激與反應(yīng)建立聯(lián)結(jié)的過(guò)程（聯(lián)結(jié)說(shuō)），是盲目的嘗試與錯(cuò)誤的過(guò)程（試誤說(shuō)），人和動(dòng)物遵循著同樣的學(xué)習(xí)規(guī)律（三大定律）。奇特是心理現(xiàn)象：白癡學(xué)者白癡學(xué)者（idiot savant）是指輕度或中度精神發(fā)育不全（IQ低于70），而同時(shí)在某（些）方面具有超群認(rèn)知功能的人。其特殊才能可表現(xiàn)在日期推算、計(jì)算數(shù)字、音樂(lè)、繪畫(huà)、背誦、查閱字典、下象棋，甚至是某一專(zhuān)業(yè)知識(shí)領(lǐng)域。第三節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論一、格式塔的頓悟說(shuō)學(xué)習(xí)是知覺(jué)的重新組織，是個(gè)體借助問(wèn)題情境中的各種事物之間的關(guān)系，改變他們之間的關(guān)系，達(dá)到解決問(wèn)題的目的。發(fā)現(xiàn)重

28、新組織事物之間的關(guān)系帶有突然領(lǐng)悟的性質(zhì)，因此苛勒認(rèn)為學(xué)習(xí)就是一個(gè)“頓悟”的過(guò)程。 二、布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)生主動(dòng)地通過(guò)感知、領(lǐng)會(huì)和推理，促進(jìn)類(lèi)目及其編碼系統(tǒng)的形成。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)，也就是學(xué)習(xí)事物之間是怎樣相互關(guān)聯(lián)的。 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，主張教師在教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造條件，讓學(xué)生通過(guò)參與探究活動(dòng)發(fā)現(xiàn)基本原理或規(guī)則。感情投資是在所有投資中，花費(fèi)最少，回報(bào)率最高的投資。 日本麥當(dāng)勞董事長(zhǎng)藤田田 第四節(jié)人本主義學(xué)習(xí)理論一、馬斯洛的學(xué)習(xí)理論 馬斯洛的動(dòng)機(jī)理論 馬斯洛認(rèn)為學(xué)習(xí)的根本目的是自我實(shí)現(xiàn)，是完滿人性的形成。所謂自我實(shí)現(xiàn)，指的是個(gè)體的潛能得到充分的發(fā)掘和利用，能充分地發(fā)揮人的友愛(ài)、合作、求

29、知、審美、創(chuàng)造等潛能，使個(gè)體達(dá)到最佳狀態(tài)。潛能的充分發(fā)揮能給人以最高的喜悅，馬斯洛稱(chēng)之為高峰體驗(yàn)。馬斯洛把以自我實(shí)現(xiàn)為目的的學(xué)習(xí)稱(chēng)為內(nèi)在學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)是自我獎(jiǎng)賞的，不需要外部強(qiáng)化。二、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論 意義學(xué)習(xí)：一種與完整的個(gè)人發(fā)生聯(lián)系的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)涉及人的世界觀、價(jià)值觀、態(tài)度和情感等方面。 人生來(lái)就有學(xué)習(xí)的潛能 有意義的學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的、自我評(píng)價(jià)的。 有意義的學(xué)習(xí)大多是在做當(dāng)中進(jìn)行的。第四章知識(shí)的獲得與應(yīng)用 第一節(jié)知識(shí)概述一、知識(shí)的含義主體通過(guò)與其環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織。這是一種廣義的知識(shí)，它貯存于個(gè)體頭腦內(nèi)，即為個(gè)體的知識(shí)；貯存于個(gè)體外（如書(shū)本、光盤(pán)上）即為人類(lèi)的知識(shí)。學(xué)生的學(xué)

30、習(xí)主要是把人類(lèi)的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體知識(shí)的過(guò)程。二、知識(shí)的分類(lèi)及表征一是陳述性知識(shí)，二是程序性知識(shí) 表征是指信息被記載和表示的方式第二節(jié)知識(shí)的獲得一、概念的學(xué)習(xí)（一）概念的含義概念是人腦對(duì)一類(lèi)事物的本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)。事物的本質(zhì)特征（又可稱(chēng)為概念的定義特征或共同關(guān)鍵特征）是決定事物性質(zhì)、并使一事物區(qū)別于其他事物的特征；非本質(zhì)特征（又可稱(chēng)為非定義特征）則是對(duì)事物不具有決定意義的特征。 （二）概念的種類(lèi)日常概念和科學(xué)概念具體概念和定義性概念初級(jí)概念和二級(jí)概念難下定義的概念和易下定義的概念（三）概念的學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)就是理解和掌握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)特征的過(guò)程。兩種形式：概念形成和概念同化。1概念形成學(xué)習(xí)者通過(guò)比較

31、、辨別大量的正反例子，從中歸納出一類(lèi)事物的本質(zhì)特征的過(guò)程，就叫作概念形成。 第三節(jié)知識(shí)的遷移與應(yīng)用一、遷移的含義一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響二、遷移的分類(lèi)（一）順向遷移和逆向遷移順向遷移是指先前的學(xué)習(xí)對(duì)后來(lái)的學(xué)習(xí)的影響。逆向遷移是指后來(lái)的學(xué)習(xí)對(duì)先前的學(xué)習(xí)的影響。 （二）正遷移和負(fù)遷移正遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的積極影響，一種學(xué)習(xí)使另一種學(xué)習(xí)活動(dòng)所需的實(shí)踐或練習(xí)次數(shù)減少，或使另一種學(xué)習(xí)的深度增加或單位時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)量增加，或者已經(jīng)具備的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)使學(xué)習(xí)者順利地解決所面臨的問(wèn)題等。負(fù)遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的消極影響。（三）特殊遷移和非特殊遷移特殊遷移指某一領(lǐng)域或課題的學(xué)習(xí)直接對(duì)另一領(lǐng)域或課題的學(xué)習(xí)

32、所產(chǎn)生的影響，如，學(xué)習(xí)課文中的生字對(duì)課文閱讀理解的影響。非特殊遷移是指遷移產(chǎn)生的原因不明確，既可能是一般原理原則的遷移，也可能是態(tài)度的遷移第五章問(wèn)題解決與創(chuàng)造性第一節(jié) 問(wèn)題解決問(wèn)題解決的含義問(wèn)題解決的特點(diǎn)一、問(wèn)題解決及其特點(diǎn)問(wèn)題解決的概念 問(wèn)題解決是指對(duì)問(wèn)題形成一個(gè)新的答案或解決方案。這一答案不是簡(jiǎn)單應(yīng)用已經(jīng)學(xué)過(guò)的規(guī)則，而是對(duì)已有的知識(shí)、技能或概念、原理進(jìn)行重新改組，形成一個(gè)適應(yīng)問(wèn)題要求的方案。 問(wèn)題解決的特點(diǎn)問(wèn)題解決所遇到的問(wèn)題是新問(wèn)題，即第一次遇到的問(wèn)題；問(wèn)題解決是一個(gè)思維的過(guò)程，它將已掌握的概念、原理根據(jù)當(dāng)前問(wèn)題的要求進(jìn)行重新轉(zhuǎn)換或組合；問(wèn)題一旦解決，在解決問(wèn)題過(guò)程中形成的原理或規(guī)則，就

33、貯存下來(lái)，并成為學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的一個(gè)組成部分。二、幾種有代表性的問(wèn)題解決的理論試誤說(shuō)頓悟說(shuō) 問(wèn)題解決的信息加工模式現(xiàn)代認(rèn)知理論一）問(wèn)題解決的信息加工模式信息加工理論將問(wèn)題解決看成是信息加工系統(tǒng)（即大腦或計(jì)算機(jī)）對(duì)信息的加工，把最初的信息經(jīng)過(guò)加工轉(zhuǎn)換成最終的信息狀態(tài)的過(guò)程。 問(wèn)題狀態(tài)可以分為初始狀態(tài)、目標(biāo)狀態(tài)以及從初始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)的一系列中間狀態(tài)。 問(wèn)題解決的過(guò)程就是利用算子從初始狀態(tài)轉(zhuǎn)變到目標(biāo)狀態(tài)的過(guò)程。三、問(wèn)題解決的過(guò)程 理解和表征問(wèn)題階段尋求解答的方案（手段目的分析法、向前探索法、逆向反推法） 執(zhí)行計(jì)劃或嘗試某種解決方案 對(duì)結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)第二節(jié)影響問(wèn)題解決的因素一、問(wèn)題情境因素知覺(jué)情境 定

34、勢(shì)（也稱(chēng)心向，是指由先前心理活動(dòng)所形成的準(zhǔn)備狀態(tài)）功能固著（是指人們習(xí)慣性地賦予某物體某種或某些固定的功能，而忽略該物體的其它功能）遷移（已獲得的知識(shí)、技能、學(xué)習(xí)方法或?qū)W習(xí)態(tài)度，對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能和解決新問(wèn)題會(huì)產(chǎn)生一定的影響）醞釀效應(yīng)二、個(gè)人因素 有關(guān)的知識(shí)背景 智力水平與認(rèn)知特點(diǎn) 個(gè)性傾向性及氣質(zhì)、性格特征 創(chuàng)新是一個(gè)民族不竭的動(dòng)力。第三節(jié)創(chuàng)造性 創(chuàng)造性的概念 創(chuàng)造性的特征 創(chuàng)造性的組成成份 影響創(chuàng)造性發(fā)展的因素一、創(chuàng)造性的概念 創(chuàng)造性是根據(jù)一定目的，運(yùn)用已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的過(guò)程。 二、創(chuàng)造性的特征 一個(gè)是首創(chuàng)性，就是新奇獨(dú)特，前所未有； 另一個(gè)是有社會(huì)

35、意義，就是對(duì)個(gè)人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)具有一定的用途，能為個(gè)人、集體、社會(huì)帶來(lái)某種積極性的東西。三、創(chuàng)造性的組成成份 創(chuàng)造性意識(shí)創(chuàng)造性思維過(guò)程 創(chuàng)造性活動(dòng) 四、影響創(chuàng)造性發(fā)展的因素 樹(shù)立良好的教育觀念和注重教師的素質(zhì) 廣開(kāi)思路，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展 豐富想象力和快速聯(lián)想能力 多利用原型啟發(fā)，發(fā)展類(lèi)比推理 大腦風(fēng)暴法 培養(yǎng)創(chuàng)造性的人格品質(zhì) 在學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性第六章 技能的形成 第一節(jié) 技能的概述 技能的概念 技能的形成與知識(shí)的掌握 一、技能的概念 技能是指學(xué)習(xí)者在特定目標(biāo)指引下，通過(guò)練習(xí)而逐漸熟練掌握的、對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)加以運(yùn)用的操作程序。 二、技能的形成與知識(shí)的掌握的關(guān)系 技能的形成是以掌握知識(shí)

36、為必要條件的，技能一經(jīng)形成又會(huì)促進(jìn)對(duì)新知識(shí)的掌握。 第二節(jié) 動(dòng)作技能一、動(dòng)作技能概述概念：動(dòng)作技能是在練習(xí)基礎(chǔ)上，由一系列實(shí)際動(dòng)作以合理、完善的程序構(gòu)成的操作活動(dòng)方式。 組成成份(1)動(dòng)作或動(dòng)作組(2) 體能(3)認(rèn)知能力 種類(lèi)(1) 連續(xù)與不連續(xù)的動(dòng)作技能 (2) 開(kāi)放性與封閉性的動(dòng)作技能 (3) 內(nèi)循環(huán)與外循環(huán)的動(dòng)作技能第三節(jié) 智力技能一、智力技能的概念智力技能是借助于內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中進(jìn)行的智力活動(dòng)方式，包括感知、記憶、想象和思維等認(rèn)知因素，其中抽象思維因素占據(jù)著最主要的地位。 分類(lèi)一般智力技能特殊智力技能聯(lián)系動(dòng)作技能經(jīng)常是智力技能形成的最初依據(jù)，智力技能的形成常常是在外部動(dòng)作技能的基礎(chǔ)上

37、，逐步脫離外部動(dòng)作而借助內(nèi)部言語(yǔ)實(shí)現(xiàn)的。 智力技能往往又是外部動(dòng)作技能的支配者和調(diào)節(jié)者，復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)技能，往往總是包含認(rèn)知成分，需要學(xué)習(xí)者智力活動(dòng)的參與，手腦并用才能完成。 區(qū)別活動(dòng)的對(duì)象不同活動(dòng)的結(jié)構(gòu)不同 活動(dòng)的要求不同 第七章 品德的形成與培養(yǎng)一 .品德心理 品德與道德的關(guān)系品德，又稱(chēng)道德品質(zhì)，是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定社會(huì)的道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特征和傾向。 它是一種個(gè)體現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)是一定社會(huì)的道德準(zhǔn)則和規(guī)范在個(gè)人思想和行動(dòng)中的表現(xiàn) 道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是指由社會(huì)輿論力量和個(gè)人內(nèi)在信念系統(tǒng)所支持的調(diào)整人們相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和，是人們分辨是非善惡的尺度，進(jìn)行道德判斷的依據(jù)，調(diào)節(jié)道德

38、行為的準(zhǔn)則。 品德與道德的區(qū)別. 品德與道德產(chǎn)生的力量源泉不同.品德與道德反映的內(nèi)容不同 .品德與道德表現(xiàn)的方式和發(fā)揮作用的途徑不同 .品德與道德的發(fā)展是互動(dòng)的過(guò)程 品德與道德產(chǎn)生的力量源泉不同道德產(chǎn)生的力量源泉是社會(huì)需要，即按一定社會(huì)的要求，為協(xié)調(diào)社會(huì)生活中的物質(zhì)利益關(guān)系和人際關(guān)系等社會(huì)關(guān)系，以保障社會(huì)的穩(wěn)定、和諧、平衡和發(fā)展。品德產(chǎn)生的力量源泉?jiǎng)t是個(gè)人需要。個(gè)人為了歸屬于一定的社會(huì)群體，就必須適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)（含群體）、個(gè)人與他人的關(guān)系，自覺(jué)地按照社會(huì)道德規(guī)范發(fā)展、完善自我品德。 品德與道德反映的內(nèi)容不同道德作為社會(huì)意識(shí)的一種形式，是對(duì)社會(huì)關(guān)系（尤其是現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系）的理性反映，

39、即以社會(huì)觀念形式概括反映社會(huì)道德行為規(guī)范對(duì)社會(huì)成員的基本要求；品德作為人個(gè)體意識(shí)的一種形式，反映了個(gè)體道德需要與社會(huì)道德要求的關(guān)系，即個(gè)體將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化成為自己的內(nèi)在信念，形成穩(wěn)定道德品質(zhì)意識(shí)的過(guò)程和結(jié)果。可見(jiàn)，從反映內(nèi)容看，道德反映的內(nèi)容比品德反映的內(nèi)容廣闊得多，概括得多。 發(fā)揮作用的方式和途徑不同社會(huì)道德一經(jīng)確立，就以傳統(tǒng)、公德、輿論等方式表現(xiàn)出來(lái)，并對(duì)整個(gè)社會(huì)關(guān)系的維持起調(diào)節(jié)控制作用；品德一旦形成，就以個(gè)人信念、理想、穩(wěn)定的心理傾向和慣常的行為傾向等方式表現(xiàn)出來(lái)，并對(duì)個(gè)體的品德行動(dòng)起支配調(diào)節(jié)作用。 品德與道德的發(fā)展是互動(dòng)的過(guò)程社會(huì)道德的發(fā)展不但受社會(huì)需要驅(qū)動(dòng)，而且受個(gè)體（社會(huì)成員）原

40、有品德基礎(chǔ)制約，沒(méi)有品德基礎(chǔ)的道德是空洞的道德，這樣的道德，不僅難以轉(zhuǎn)化為個(gè)體的信念，而且還會(huì)妨礙品德的形成和發(fā)展。品德的形成、發(fā)展以一定的社會(huì)道德為基礎(chǔ)，沒(méi)有道德基礎(chǔ)的品德是虛假的品德。品德與道德的聯(lián)系.品德的內(nèi)容來(lái)自道德.品德并不是與生俱來(lái)的（形成）.社會(huì)道德風(fēng)氣的發(fā)展、變化會(huì)在相當(dāng)程度上影響著個(gè)人的品德面貌，個(gè)人的品德面貌對(duì)社會(huì)道德風(fēng)氣也有一定的反作用。 發(fā)揮作用的方式和途徑不同社會(huì)道德一經(jīng)確立，就以傳統(tǒng)、公德、輿論等方式表現(xiàn)出來(lái)，并對(duì)整個(gè)社會(huì)關(guān)系的維持起調(diào)節(jié)控制作用；品德一旦形成，就以個(gè)人信念、理想、穩(wěn)定的心理傾向和慣常的行為傾向等方式表現(xiàn)出來(lái)，并對(duì)個(gè)體的品德行動(dòng)起支配調(diào)節(jié)作用。 品德

41、與道德的發(fā)展是互動(dòng)的過(guò)程社會(huì)道德的發(fā)展不但受社會(huì)需要驅(qū)動(dòng)，而且受個(gè)體（社會(huì)成員）原有品德基礎(chǔ)制約，沒(méi)有品德基礎(chǔ)的道德是空洞的道德，這樣的道德，不僅難以轉(zhuǎn)化為個(gè)體的信念，而且還會(huì)妨礙品德的形成和發(fā)展。品德的形成、發(fā)展以一定的社會(huì)道德為基礎(chǔ)，沒(méi)有道德基礎(chǔ)的品德是虛假的品德。品德與道德的聯(lián)系.品德的內(nèi)容來(lái)自道德.品德并不是與生俱來(lái)的（形成）.社會(huì)道德風(fēng)氣的發(fā)展、變化會(huì)在相當(dāng)程度上影響著個(gè)人的品德面貌，個(gè)人的品德面貌對(duì)社會(huì)道德風(fēng)氣也有一定的反作用品德心理結(jié)構(gòu)的基本成S道德認(rèn)識(shí).道德認(rèn)識(shí)也稱(chēng)道德觀念，是指人們對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。.道德認(rèn)識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的基礎(chǔ)和依據(jù) 道德情感.是人們用一

42、定的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)他人或自己言行時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn) . “催化劑”. 從內(nèi)容上，有責(zé)任感、義務(wù)感、集體榮譽(yù)感、愛(ài)國(guó)主義情感。.從形式上，由道德形象激發(fā)的情感、與道德信念和道德理想相聯(lián)系的情感。道德意志.是人們按照道德原則進(jìn)行道德抉擇、克服困難、支配道德行為的心理過(guò)程。 .“凝固劑” 是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，是道德認(rèn)識(shí)和其它心理成分的外部標(biāo)志和具體表現(xiàn) 品德心理結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)統(tǒng)一性在品德結(jié)構(gòu)中，知、情、意、行四要素盡管具有不同的地位和作用。然而，它們又是一個(gè)彼此互相聯(lián)系、互相制約、互相促進(jìn)的整體。一方面，知、情、意、行無(wú)論哪一個(gè)發(fā)展不好，都將影響其它幾個(gè)因素的順利發(fā)展。另一方面，正是因?yàn)樗鼈兊暮椭C發(fā)展，

43、才保證品德的相對(duì)穩(wěn)定性。矛盾性所謂矛盾性，一方面是指知、情、意、行之間的對(duì)立、不適應(yīng)。另一方面是指知、情、意、行四要素之間發(fā)展方向與水平不適應(yīng)，發(fā)展方向指各要素的內(nèi)容、性質(zhì)；發(fā)展水平指各要素發(fā)展的程度，如認(rèn)識(shí)的深刻或膚淺，意志的堅(jiān)強(qiáng)與否等獨(dú)立性 品德是逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，兒童從呱呱墜地開(kāi)始，就同他人結(jié)成錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，由于個(gè)體的社會(huì)關(guān)系和個(gè)體身心發(fā)展不同，因此，每個(gè)人的品德結(jié)構(gòu)都具有一定的獨(dú)立性。 一.品德發(fā)展的理論.皮亞杰的品德發(fā)展階段理論 .柯?tīng)柌竦钠返掳l(fā)展理論皮亞杰的品德發(fā)展階段.自我中心階段（25歲）.權(quán)威階段（67、8歲），他律階段.可逆性階段（810歲），自律階段.公正階段

44、（1012歲）自我中心階段（25歲）在自我中心階段，規(guī)則對(duì)兒童還沒(méi)有約束力，他們沒(méi)有把規(guī)則看成是應(yīng)該遵守的。兒童按照想象去執(zhí)行規(guī)則，把外在環(huán)境看作是自我的延伸，還沒(méi)有把主體與客體分離，不能將自己與周?chē)h(huán)境區(qū)別。他們的游戲活動(dòng)只是個(gè)人獨(dú)立活動(dòng)的任意行為，與成人、同伴之間還沒(méi)有形成合作關(guān)系 。 權(quán)威階段（67、8歲）又稱(chēng)他律階段。兒童的道德判斷受外部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約。處于這個(gè)階段的兒童認(rèn)為應(yīng)該尊敬權(quán)威，順從外在的要求。他們認(rèn)為服從和遵守了成人的或規(guī)則的要求就是正確的行為，否則就是錯(cuò)誤的行為。 可逆性階段（810歲）又稱(chēng)自律階段。兒童的思維發(fā)展進(jìn)入具體運(yùn)算階段，突出的特點(diǎn)就是具有守恒性和可逆性

45、。他們達(dá)到了基于遵從新的道德關(guān)系，從而導(dǎo)致一定程度的自律。處在這個(gè)階段的兒童既不簡(jiǎn)單地服從權(quán)威，也不機(jī)械地遵守規(guī)則，他們不再把準(zhǔn)則或成人的命令看作是應(yīng)該絕對(duì)服從的或不可改變的，兒童已開(kāi)始認(rèn)識(shí)到規(guī)則是由人們根據(jù)相互之間協(xié)作而制訂的，也可以按照人們的愿望加以改變的。 公正階段（1012歲）這一階段兒童的觀念不再只是判斷是非，單純的準(zhǔn)則關(guān)系，而是一種處于關(guān)心人、同情人的真正的道德關(guān)系。兒童與成人的關(guān)系，開(kāi)始從權(quán)威性過(guò)渡到平等性，兒童的公正觀念開(kāi)始形成前習(xí)俗水平 根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非，0-9歲第一階段：服從與懲罰傾向這個(gè)階段的兒童對(duì)行為好壞的判斷并沒(méi)有固定的準(zhǔn)則概念，而是看是

46、否會(huì)受到懲罰和是否服從父母或權(quán)威人物的命令為準(zhǔn)則。 第二階段：樸素的利己主義定向如果行為者最終能取得成功，獲得獎(jiǎng)賞、滿足相互間的需要，就是好的。它帶有濃重的互利交換的實(shí)用主義色彩。也可以說(shuō)，兒童的道德判斷，往往是從自身利益出發(fā)的。習(xí)俗水平（） 依據(jù)行為是否有利于維持習(xí)俗秩序，是否符合他人愿望進(jìn)行道德判斷第三階段：好孩子傾向在這一階段，兒童心目中的道德行為就是取悅于人，有助于人或獲得別人的贊賞。所以，他們判斷道德行為好壞的主要根據(jù)是否被人們贊許。第四階段：維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序的定向因此應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動(dòng)。后習(xí)俗水平（歲以后） 能擺脫外在因素，著重根據(jù)個(gè)人自愿選擇的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷第五階段

47、：社會(huì)契約定向兒童認(rèn)為，道德法則只是一種社會(huì)契約，可以改變，不能以不變的規(guī)則去衡量人。第六階段：普遍的倫理原則傾向這是進(jìn)行道德判斷的最高階段，它完全訴諸個(gè)人的良心和人類(lèi)普遍的道德原則和道德規(guī)范。在這個(gè)階段上，他們認(rèn)為人類(lèi)普遍的道義高于一切。 雖無(wú)傲然之氣，卻有堅(jiān)忍不拔之心！富貴不能淫，威武不能屈！二.品德各因素的發(fā)展.道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展.道德情感的發(fā)展.道德意志的發(fā)展.道德行為的發(fā)展一）道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展.道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的概念.道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的內(nèi)容 道德知識(shí)的掌握道德觀念的形成道德評(píng)價(jià)的發(fā)展.道德知識(shí)的掌握形成道德認(rèn)識(shí)的前提，常以掌握道德概念的形式表現(xiàn)出來(lái) 道德知識(shí)的掌握也有明顯的年齡特點(diǎn)與一般文化知識(shí)的

48、掌握不同 意義障礙我們的校園，我們的家.道德觀念的形成道德觀念的概念道德觀念的形成道德觀念的發(fā)展道德規(guī)范的學(xué)習(xí)道德規(guī)范的內(nèi)化 對(duì)公私財(cái)物損壞 公正觀念 集體觀念 分享觀念利他觀念 公益勞動(dòng)觀念 責(zé)任觀念 責(zé)任觀念 不同年齡學(xué)生道德觀念的特點(diǎn)小學(xué)生中學(xué)生高中生 狹隘、模糊、片面、膚淺 具有一定的自覺(jué)性和堅(jiān)持性，但也有部分學(xué)生道德觀念偏激，常伴有逆反心理。 道德信念開(kāi)始確立 .道德評(píng)價(jià)的發(fā)展從模仿到獨(dú)立 從效果到動(dòng)機(jī)從他人到自我 從片面到全面從道德情境到道德原則 年齡特征小學(xué)生大體處在由效果判斷向動(dòng)機(jī)判斷的過(guò)渡階段中學(xué)生高中生（二）道德情感的發(fā)展.內(nèi)容 .表現(xiàn)形式 .愛(ài)國(guó)主義情感、集體主義情感、責(zé)

49、任感、義務(wù)感、榮譽(yù)感、同志感、友誼感、自尊感等 .直覺(jué)的道德情感體驗(yàn) .形象的情感體驗(yàn) .倫理性道德情感體驗(yàn) 道德情感發(fā)展的年齡特點(diǎn)小學(xué)生初中生高中生開(kāi)始能用道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)各種行為作出評(píng)價(jià)；具有直接性、具體性和模糊性；不能較好地理解各種道德情感的社會(huì)意義。是兒童道德情感發(fā)生重大改變的時(shí)期 ；道德情感更加豐富，有了更大的自覺(jué)性；矛盾和不穩(wěn)定性，容易沖動(dòng)，難于自制。道德情感己趨于成熟；占主導(dǎo)地位就是與世界觀、人生觀相聯(lián)系的情感。 （三）道德意志的發(fā)展采取道德決定階段和執(zhí)行道德決定階段 （四）道德行為的發(fā)展道德行為方式的形成道德行為的發(fā)展觀察學(xué)習(xí) 兒童道德意識(shí)的產(chǎn)生和用它來(lái)自覺(jué)地調(diào)節(jié)和支配自己的行為，是

50、從小學(xué)時(shí)期開(kāi)始的。道德行為發(fā)展的等級(jí) .非道德性的行為型 、自我中心行為型 、依從傳統(tǒng)慣例行為型 、良心主義行為型 、理性的利他主義行為型 道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成.親社會(huì)行為 .攻擊性行為 .道德意志行為.道德行為習(xí)慣 因此應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動(dòng)。后習(xí)俗水平（歲以后） 能擺脫外在因素，著重根據(jù)個(gè)人自愿選擇的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷第五階段：社會(huì)契約定向兒童認(rèn)為，道德法則只是一種社會(huì)契約，可以改變，不能以不變的規(guī)則去衡量人。第六階段：普遍的倫理原則傾向這是進(jìn)行道德判斷的最高階段，它完全訴諸個(gè)人的良心和人類(lèi)普遍的道德原則和道德規(guī)范。在這個(gè)階段上，他們認(rèn)為人類(lèi)普遍的道義高于一切。 二.品德各因素的發(fā)展.道

51、德認(rèn)識(shí)的發(fā)展.道德情感的發(fā)展.道德意志的發(fā)展.道德行為的發(fā)展吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆 而已矣！莊子第八章 學(xué)習(xí)第一節(jié) 學(xué)習(xí)策略概述一、學(xué)習(xí)策略的含義學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中用來(lái)保證有效學(xué)習(xí)的規(guī)則、方法、技巧及其調(diào)控措施。 二、學(xué)習(xí)策略的成分及層次邁克卡等人（W.J.Mckeachie，1990） 認(rèn)知元認(rèn)知資源管理第二節(jié)常用的學(xué)習(xí)策略 復(fù)述策略 精細(xì)加工策略 組織策略 計(jì)劃與監(jiān)控策略一、復(fù)述策略 復(fù)述策略是指學(xué)習(xí)者為了保持信息在短時(shí)記憶中，對(duì)信息進(jìn)行反復(fù)重復(fù)的過(guò)程，復(fù)述是保證信息處于活躍狀態(tài)，保證信息轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的基本條件，因而復(fù)述策略通常是學(xué)習(xí)過(guò)程中必不可少的環(huán)節(jié)。 具體技術(shù) 及時(shí)復(fù)習(xí) 集中復(fù)習(xí)和分散復(fù)習(xí) 試圖回憶與反復(fù)閱讀相結(jié)合 利用記憶中的系列位置效應(yīng) 調(diào)動(dòng)多種感官參與學(xué)習(xí) 利用情境和心境的相似性提高復(fù)述效果二、精細(xì)加工的策略 精加工是指學(xué)習(xí)者主動(dòng)把所學(xué)的新信息