高三鄭州一測(cè)考前作文

1、高三作文訓(xùn)練、寫出下面材料作文的最佳立意，并舉出三個(gè)相應(yīng)恰當(dāng)?shù)睦印０窗俣劝倏浦械慕忉專骸懊Α弊钪匾牧x項(xiàng)是事情多，沒空閑；“閑”最重要的義項(xiàng)是無(wú)事，與“忙”相對(duì)。這樣看來(lái)“忙”和“閑”是兩種對(duì)立的狀態(tài)， 但仔細(xì)分析一下就發(fā)現(xiàn)這兩種狀態(tài)往往糾纏在一起， 難以截然分開，“忙里”不是可以“偷閑”嗎？實(shí)際上海斯利特和西塞羅的話都表達(dá)了這種對(duì)立中的統(tǒng)1、對(duì)于不少年輕人來(lái)說(shuō)， 若沒有日歷的提示，一些傳統(tǒng)佳節(jié)到底是哪天可能并不清楚。諸如“寒食節(jié)”、“重陽(yáng)節(jié)”、“臘八節(jié)”，其起源、內(nèi)涵、習(xí)俗早被淡忘。而感，恩節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日，卻得到不第一句“越是忙碌，就越會(huì)有閑暇”有兩層意思：第一層意思是只有充分有序的

2、忙碌后，才會(huì)有閑暇; 第二層意思是在忙碌自己喜歡的事時(shí)，即便忙碌也讓人有輕松暢快的閑暇之感。少人的熱捧；像11月11日“雙十一” ,5月17日“吃貨節(jié)”等人造節(jié)日，也已成為大眾購(gòu)物消費(fèi)的狂歡節(jié)。為何會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象 ？為什么我們需要節(jié)日？我們究竟需要怎樣的節(jié)日？請(qǐng)綜合料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。第二句“我空閑的時(shí)候，常常是我最忙的時(shí)候”至少可以從以下三個(gè)角度來(lái)理解：第一個(gè)角度，忙于事而閑于心，即第一句的第二層意思， 全神貫注做自己熱愛的事情其實(shí)也是一種最好的放松；第二個(gè)角度,忙于事而閑于思， 在忙碌中放逐了思想； 第三個(gè)角度，忙于思而閑于身， 思想不停地運(yùn)轉(zhuǎn)而身體處于放 松的

3、狀態(tài)。要求:選好角度，確定立意，明確文體 (詩(shī)歌除外)，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。-y考生寫作時(shí)，既可以圍繞一句話來(lái)立意，也可以從兩句話的同異性入手，但應(yīng)該扣住“忙”與“閑”的 關(guān)系行文。如果文中既有“忙”也有“閑”，但缺少“忙”與“閑”合理的關(guān)系思考，在三類、四類中 打分。(1)守住傳統(tǒng),傳承文化僧記歷史,尊重傳統(tǒng)(2 )點(diǎn)換代文明之光/讓現(xiàn)代節(jié)日潤(rùn)滑現(xiàn)代人2+反向立意(1 )傳舷化的缺失用曰去哪兒了(2 )現(xiàn)代“文明”的浮躁曰的荒誕/別讓洋節(jié)遽31眼(1)堅(jiān)守傳統(tǒng),融合現(xiàn)代文明/讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中重生(2 以開放的心態(tài)豪待文tt/W客幷包，文化之水洱遠(yuǎn)躺(3)2、閱讀下面材料，根據(jù)

4、要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)越是忙碌，就越會(huì)有閑暇。(海斯利特)我空閑的時(shí)候，常常是我最忙的時(shí)候。(西塞羅)要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不【例文】于忙碌處覓充實(shí)福樓拜曾說(shuō)：“我每天堅(jiān)持寫作，每天看日出。”我被這句話猝然絆倒了：素以勤奮著書著稱的福 樓拜，自然每日忙碌，何來(lái)“每天按時(shí)看日出”的閑暇？時(shí)下人們生活的疲勞與困惑與此問(wèn)是緣起同一的：“因?yàn)榻K日忙碌，失去了生命的閑暇?！彼麄冞@么報(bào)怨著。殊不知，當(dāng)我們開始抱怨起“忙碌”，已經(jīng)在不知不覺中失去了“閑暇”的可能。私以為，“忙碌”與“閑暇”并非有對(duì)立的概念之分，而只是個(gè)人的

5、心態(tài)之別。正如海斯利特和西 塞羅所言，“忙碌”與“閑暇”是相伴而來(lái)的。也許，這個(gè)“忙碌”所指的，是充實(shí)。生命的充實(shí)，正來(lái)源于人的心態(tài)。所謂的“忙碌”，在有些人看來(lái)，是生命的折磨與壓榨，這樣， 其人當(dāng)然會(huì)有暴戾之氣，即使偶遇“日出”想必也是感慨一句：“忙碌的一天又開始了”吧？而絕不會(huì)真正如福樓拜把日出視作風(fēng)景與感動(dòng)。于是，生命便只剩下流汗與“忙碌”的苦難。得抄襲。【材料分析】題目形式為新材料作文， 材料分別為英國(guó)文藝評(píng)論家、散文作家海斯利特和古羅馬政治家西塞羅的格言，兩句話都是緊扣“忙”與“閑”兩個(gè)要素，闡述了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。我想，昆德拉“此處”與“彼處”的概念是極契合“忙碌”與“空閑”的，這里

6、蘊(yùn)藏的深意也是生命的出路。因?yàn)椤吧钤趧e處”與人們對(duì)“空閑”的追求是一致的，太多焦慮不安的人往往是把“彼處”作為對(duì)“此處”的否定。然而，昆德拉的本意并非如此，沒有“此處”的存在，是無(wú)法尋到彼處的，一味把“忙碌”當(dāng)成痛苦，“空閑”也便成為天方夜譚。 兩者本是生命的兩種風(fēng)景、兩種狀態(tài)、兩種美,割舍了任何一種，都會(huì)是缺失甚至是缺憾。惟有正視，平靜地對(duì)待所謂的“忙碌”，將它演繹為“充實(shí)” 與“滿足”，才有可能在生命中找到“閑暇”，并感悟它，享受它，感謝它！欲望從它誕生之日起，就一直受到人們的爭(zhēng)議。從最早的佛教教義中，我們就能找到證據(jù)，“人生來(lái)是苦的，而苦的根源在于人有各種欲望”。然而人的欲望如同深埋于

7、人們心中的那顆萌動(dòng)待發(fā)的種我們的心需要慢下來(lái)，不再被生活的瑣瑣屑屑牽著走，不再焦躁著趕路，不再抱怨生活。慢下來(lái), 也許無(wú)法改變所有，但至少，我們改變了自己的心態(tài)，不再緊張與困惑。子一樣，是人類與生俱來(lái)的動(dòng)力， 它給人類的生命以無(wú)窮的激情與活力，最終成為人類生命延續(xù)成長(zhǎng)的神秘力量。我想，海斯利特的話也許應(yīng)該改為：“越是能感受忙碌給人們帶來(lái)的充實(shí)，就越會(huì)有閑暇?！比绱诉@樣，從今天開始，好好去品味屬于自己的“忙碌”，品味這充實(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，偷得閑暇處，也不會(huì)因 為空閑的短暫而患得患失，而是真正地感受歲月，感受風(fēng)景，感受愛。因?yàn)橛藗冏呦騼蓸O；因?yàn)橛藗兏膶懭松?；同樣因?yàn)橛?，人類才得以進(jìn)步發(fā)展

8、。在一定意義上說(shuō)，人類社會(huì)從茹毛飲血的原始狀態(tài)發(fā)展到現(xiàn)在聲光電的信息時(shí)代,就是人們物質(zhì)生活和精神生命本是忙碌，我卻用它來(lái)尋找充實(shí)和感動(dòng)。生活不斷提高的過(guò)程， 這種提高的過(guò)程， 就是人的欲望不斷滿足的過(guò)程。也可以說(shuō)，人類社會(huì)一切活動(dòng)3、父子二人經(jīng)過(guò)五星級(jí)飯店門口，看到一輛十分豪華的進(jìn)口轎車。的終極目的，就是不斷地滿足自身的欲望。兒子不屑地對(duì)他的父親說(shuō)：“坐這種車的人，肚子里一定沒有學(xué)問(wèn)！”人們對(duì)于財(cái)富，越追求，欲望就越強(qiáng)烈。這么看來(lái)，欲望可以催人上進(jìn)。沒有人不對(duì)錢財(cái)沒有欲父親則輕描淡寫地回答：“說(shuō)這種話的人，口袋里一定沒有錢！”望。若一個(gè)人能夠控制自己的激情、欲望和恐懼，那他就勝過(guò)中國(guó)歷朝歷代以

9、及外國(guó)歷朝歷代任何一位根據(jù)材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800子的文早，不要與成詩(shī)歌。統(tǒng)治者、任何一位君王，他簡(jiǎn)直可以主宰世界!審題指導(dǎo)但我們不應(yīng)該去為欲望而走捷徑，雖然省力并且快速， 卻終究得不到山頂上的成功；去爬那座大山這是一道材料作文題，分析時(shí)可重點(diǎn)抓住兒子“坐這種車的人，肚子里一定沒有學(xué)問(wèn)”和父親“說(shuō)這種吧，不要畏懼艱辛與困苦，人生，一定要向著干凈的財(cái)富山頂前進(jìn)!話的人，口袋里一定沒有錢”這兩句話來(lái)理解。對(duì)事情的看法，往往反映出內(nèi)心真正的態(tài)度。從兒子的沒有欲望，生命是那么黯然失色；有了欲望，才有那些精彩動(dòng)人的情節(jié)。角度來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)是不一定有學(xué)問(wèn)。 兒子的觀點(diǎn)是有片面性的，肚

10、子里有學(xué)問(wèn)就不能坐豪華的進(jìn)口車了嗎？他父親的那句說(shuō)得對(duì)，不要因?yàn)樗泻廊A的車就不尊重別人的勞動(dòng)成果。如果你沒有一定的能力是財(cái)富金錢雖不是萬(wàn)能的，但“一分錢難倒英雄漢”，沒有錢則是萬(wàn)萬(wàn)不能的。財(cái)富雖不等于幸福，但它很難有現(xiàn)在的豪華的轎車的。從父親的角度來(lái)看，教育孩子一針見血，似乎教育方法欠妥當(dāng)。卻能帶來(lái)幸福，只要你去做財(cái)富和金錢的主人而不是奴隸，就意味著你是一個(gè)真正的意義上的大氣之人,一個(gè)正直而高尚的人， 那么你按照自己的意愿去統(tǒng)率、支配財(cái)富和金錢時(shí)， 幸福感便會(huì)油然布滿你的全參考立意：看事情要全面；要用平和的心態(tài)看事物；有欲望才能有財(cái)富；教育要注意方法。身。這就是財(cái)富的魅力。例文引路當(dāng)欲望與財(cái)

11、富連在一起時(shí)， 欲望就搖身一變，從肉體爬進(jìn)人的靈魂與頭腦，迅速在你的心底充溢起欲望與財(cái)富來(lái)，成為一種永不停息的巨大力量。正是這種永不停息的、 渴望財(cái)富的強(qiáng)大欲望之力，喚醒了人的意識(shí),喚醒了人心中偉大的力量。這種被喚醒的力量巨大無(wú)比，具有無(wú)窮的創(chuàng)造力，它能創(chuàng)造歷史，創(chuàng)造全人追求幸福，追求財(cái)富，做富豪，做百萬(wàn)、億萬(wàn)富豪，幾乎是每個(gè)人深植于心的企盼。這種企盼，就類的新生活。是人的欲望。4、雞蛋向內(nèi)打破是食物，向外打破是生命。人生亦然，向內(nèi)打破是壓力，向外打破是成長(zhǎng)。一一李嘉項(xiàng)羽在軍事上是那般杰出，靠破釜沉舟那樣雄姿英發(fā)的氣概，以少勝多，鞏固了自身地位，贏得了年少英雄的美名?？善湓趪?guó)家大事上的力不從心

12、,使他落得個(gè)如此悲慘的結(jié)局。他一路燒殺搶掠，火燒要求選好角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外)，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不阿房，坑殺秦兵，失了民心；因?yàn)榛丶异乓?，失去軍心。如此沒有遠(yuǎn)見，怎能突破自我呢？項(xiàng)羽，前方(1)生命總是需要改變的，如果不能主動(dòng)地自己改變自己，就必然會(huì)被動(dòng)地由外界來(lái)改變自己。平了一般？還不是因?yàn)槟侵赡鄣碾p肩擔(dān)上了亡國(guó)之主這樣沉重的罪名。要是他從小就被培養(yǎng)當(dāng)?shù)弁醯哪?如果我們不想屈從外部的壓力，消極地適應(yīng)世界，那么就必須不斷突破原有的自己，不斷超越自己,力，也就不會(huì)如此吧。 在平路上若都走得艱難，那曲折的山路又如何去登？如果不注重能力的培養(yǎng),做一個(gè)自強(qiáng)不息

13、的人。怎會(huì)有突破自己的能力呢?例文引路人這一生，只有不斷地去突破自我才能登上那似插入云端，直破天際的山頂。突破自我人這一生，只有不斷地去超越自我才能做那棵破石而出，屹立危峰的迎客松。人這一生，也只有不斷地去提高自我才能成為那燎原的星星之火。如果一個(gè)杯子中，只裝了石頭、水或沙子,似乎太過(guò)單調(diào)，不夠充實(shí)，只有一個(gè)杯子中既裝了石頭、5、在慶祝世界反法西斯勝利70周年的閱兵現(xiàn)場(chǎng)，中俄兩國(guó)軍人的正步有所不同。俄羅斯正步，是對(duì)前是懸崖，你為何不能抬一抬頭呢?要套作，不得抄襲；不少于 800字。審題指導(dǎo)突破自我，需要能力的培養(yǎng)。如果不具備登山的能力，那高高的山峰將與你無(wú)緣。還記得那次初這則材料作文題可以從下

14、面幾個(gè)方面來(lái)審題立意:見“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”。細(xì)細(xì)品讀，那憂愁便醞釀在唇齒間久久揮之不去。如此的哀愁又是如何沾上了那個(gè)少年，那本該是一個(gè)“不知愁滋味”的年齡，怎的那眉頭竟似撫不沙子，又裝了水，才能達(dá)到真正的“滿”。沙俄軍隊(duì)傳統(tǒng)正步稍作修改后形成的。俄國(guó)軍人正步走時(shí)，上體軀干保持正直，向前擺臂時(shí)肘部彎曲,向后擺臂時(shí)，手腕前側(cè)距褲縫線約30 35厘米，腳向前方踢出時(shí)，腿要繃直，腳尖上蹺，腿與地面平所以，我們不能局限于自己的某一個(gè)優(yōu)點(diǎn),要敢于突破自己， 才能登上人生的高峰， 若自己只滿足行，兩腿夾角90100度，通過(guò)檢閱臺(tái)向右看時(shí)，頭要上揚(yáng)30度，以體現(xiàn)驕傲和自豪感。中國(guó)正

15、步則汲于片面，不但登不上那人生之巔，甚至?xí)莺莸厮は聛?lái)。那么怎樣才能突破自我呢?取了德式、蘇聯(lián)正步的經(jīng)驗(yàn)并加以改動(dòng)，使它更適合于中國(guó)人體型，同時(shí)更顯威嚴(yán)。對(duì)正步行進(jìn)步法的突破自我，需要有非凡的遠(yuǎn)見。正如登山時(shí)，若只看腳下，怕前方是懸崖，必然畏首畏尾；若能將整齊劃一有著苛刻的要求一左腳向正前方踢出約75厘米，適當(dāng)用力使全腳掌著地，同時(shí)身體重心前移,眼光延及整個(gè)山脈，你就能體會(huì)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的絕唱。右腳照此法動(dòng)作體現(xiàn)了一種民族的謙遜之美。俄羅斯軍人踏步時(shí)要將下巴揚(yáng)起受閱，彰顯自豪感和民族的驕傲。而中國(guó)軍人受特有的東方內(nèi)斂文化影響則不要求揚(yáng)起下巴，以避免被人解讀成有傲慢傾向。依稀記著那

16、“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝”的悲歌后，失落的劍柄上那幾滴殘血滴進(jìn)了烏 江后的豪邁。要求選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不現(xiàn)驕傲和自豪感。這正是體現(xiàn)了當(dāng)年在戰(zhàn)勝德國(guó)法西斯的戰(zhàn)爭(zhēng)中,俄羅斯民族的不屈不撓的意志和舍我要套作，不得抄襲；不少于 800字。【優(yōu)秀作文】張揚(yáng)與內(nèi)斂美的外化紅場(chǎng)閱兵場(chǎng)上，與俄羅斯軍隊(duì)邁著大方步，揚(yáng)起下巴，盡展驕傲姿態(tài)，盡顯期民族的自信。其與不朋友，當(dāng)你現(xiàn)在有所成就時(shí)， 請(qǐng)應(yīng)保持著謙遜內(nèi)斂的態(tài)度，因?yàn)檫@是涵養(yǎng)和修身之道;當(dāng)你身處困同的是，中國(guó)儀仗隊(duì)步伐穩(wěn)健，腳尖下壓，目光平視，表現(xiàn)出東方民族所獨(dú)有的內(nèi)斂和謙遜，因此獲得

17、境時(shí)，更需要的是一種自信心和自豪感的外化，給自己和他人以精神鼓舞。 我相信，張揚(yáng)與了在場(chǎng)觀眾和媒體的一致好評(píng)。所以說(shuō)，驕傲自信是一種美，謙遜，內(nèi)斂也是一種美。二美各有千秋,內(nèi)斂，都是一種美的外化形式，都是值得我們尊敬的態(tài)度。盡展大國(guó)的風(fēng)采。【修改與點(diǎn)評(píng)】謙遜的美，美在修身之道。是的，謙遜是一種品質(zhì)，是一種對(duì)“超我”境界的執(zhí)著追求，從而激發(fā)一個(gè)人自身的潛能，獲得更大的益處。明朝大學(xué)士宋濂，自幼家貧，無(wú)錢上學(xué)，便借鄰居家的書抄寫以1.題目張揚(yáng)與內(nèi)斂，美的外化深刻辯證地揭示了材料和文章的中心。此讀書。成年后，經(jīng)常拿著經(jīng)書跑到百里之外詢問(wèn)德高望眾的老師,風(fēng)雪無(wú)阻，即使此時(shí)的他已是學(xué)識(shí)淵博，卻不見其有絲

18、毫傲慢，面對(duì)老師的批評(píng)，依舊“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”，因而成就2.開篇引用材料，概述后引出中心論點(diǎn)，展現(xiàn)了文章的思辯性。中間三段運(yùn)用并列的分論點(diǎn)式+引述+了他的學(xué)富五車，成為明朝首席大學(xué)士， 執(zhí)掌內(nèi)閣反觀發(fā)明大王愛迪生，他一生發(fā)明了一千種商品,論據(jù)+論證+結(jié)論。段落結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰。大多都是在發(fā)明電燈泡之前，原因是電燈的發(fā)明使愛迪生產(chǎn)生的傲慢情緒,對(duì)助手的建議嗤之以鼻，導(dǎo)3.結(jié)尾總結(jié)，照應(yīng)開頭，再現(xiàn)思變。致愛迪生的發(fā)明公司甚至瀕臨破產(chǎn)滿招損,謙受益，唯有保持謙遜虛心的態(tài)度，才能獲得最大的成其誰(shuí)的決心的一種昭示。今天，在西方等國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制裁下，俄羅斯人在總統(tǒng)普京的帶領(lǐng)下，不屈服、 不

19、自卑，堅(jiān)守自己的底線。他們相信，二戰(zhàn)艱苦的歲月都熬過(guò)來(lái)了，今天的小小困境照樣能夠克服。因 此，保持了大國(guó)的風(fēng)范，他們有理由驕傲和自豪。 由此說(shuō)來(lái)，彰顯個(gè)性，會(huì)增加民族的自信心和自豪感。功。謙遜的美，美在處事之理?？v觀歷史長(zhǎng)河，中華民族能夠立于世界民族之巔千年不倒，原因在于中某地廉政單位招聘考試，最后一道題問(wèn)唐太宗是如何治理環(huán)境污染的，賦分20分，只有一位考生華民族那種謙遜包容的處事觀念。就像發(fā)展二千余年的儒家一樣，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，僅堅(jiān)守自身的“仁、如實(shí)回答“不知道”，考后本以為錄取無(wú)望，結(jié)果卻被高分錄用了。對(duì)此，其他考生不理解，招聘單位義”到后來(lái)兼取法家的權(quán)術(shù)。謀術(shù)得取之有道的觀念，兼取墨家的

20、“兼愛”，得到“仁愛”，兼于道家說(shuō)，其實(shí)，當(dāng)年根本就沒有環(huán)境污染的概念，而且唐太宗也沒有采取治理環(huán)境的措施，本題的正確答案“無(wú)為”，得到“順應(yīng)天時(shí)”，使儒家在發(fā)展不斷壯大，成為中國(guó)的主流思想，并影響中國(guó)千年謙就是無(wú)答案。遜并不是一味包容，而是取其精華，棄其糟粕的智慧給予?？梢?，無(wú)論是一個(gè)學(xué)派，抑或一個(gè)人，只有你對(duì)此有何思考，請(qǐng)聯(lián)系生活作文。要求：（1 ）標(biāo)題自擬，立意自定，文體不限；（ 2 ）不得抄襲見百家之長(zhǎng)，不自己之短，才能使自身豐富和發(fā)展，成為體系和完善之人。和套作，字?jǐn)?shù)不少于 800字。彰顯個(gè)性，增加自信自豪。一個(gè)人的自信心與自豪感，都可以體現(xiàn)在一個(gè)人的表情和肢體語(yǔ)言上?！究紙?chǎng)作文】那

21、么，一個(gè)民族的自信心和自豪感也是這樣的。在閱兵式上，俄羅斯方隊(duì)的上體軀干保持正直，向前擺誠(chéng)之貴 李承林臂時(shí)肘部彎曲，腿與地面平行，兩腿夾角90100度，通過(guò)檢閱臺(tái)向右看時(shí)，頭要上揚(yáng)30度以體6、閱讀下面材料，按要求寫一篇文章。（60分）某廉政單位用一道無(wú)答案的題來(lái)招聘考生,并高分錄取了一位如實(shí)回答“不知道”的考生。對(duì)誠(chéng)以誠(chéng)待人，以實(shí)求知余鐘揚(yáng)實(shí)的重視，由此可見一斑。誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。然而，不可否認(rèn)，一顆誠(chéng)實(shí)的心靈,將是每個(gè)人一生受益無(wú)窮的珍寶。時(shí)俗工巧，物欲橫流。眾人汲汲營(yíng)營(yíng)，為蠅頭小利機(jī)關(guān)算盡。我卻以為，誠(chéng)實(shí)之心，方為這世上永不褪色的通行證。誠(chéng)之貴，在于自身的培育。子曰：“知

22、之為知之，不知為不知，是知也?！庇^“兩小兒辯日”，也如實(shí)回答“不知道”。從這位儒學(xué)大師的一言一行中顯露的無(wú)疑是一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。在獲取知識(shí)的漫以誠(chéng)相待，方能收長(zhǎng)遠(yuǎn)之利，廣結(jié)善緣。漫旅途中，保持一顆誠(chéng)實(shí)的心， 坦然面對(duì)自身的缺陷與不足，才有機(jī)會(huì)更上一層樓， 一窺真理殿堂的奧一次廉政單位招聘考試，敢于寫下“不知道”的考生反而憑高分錄取。他靠的不是博聞強(qiáng)識(shí)、縱妙。當(dāng)然，誠(chéng)實(shí)對(duì)于自身，更多的獲益在于道德素養(yǎng)的提升。誠(chéng)，自古就是中華的傳統(tǒng)美德，飽受文人覽群書的才華，也非繁復(fù)龐雜、天花亂墜之辭藻，恰恰是以誠(chéng)相待的態(tài)度，助他成功。再?gòu)臅袑だ?志士的倡導(dǎo)和推崇。華盛頓父親也曾用櫻桃樹事件教育華盛頓誠(chéng)實(shí)對(duì)自身修

23、養(yǎng)的重要性,最終促成一位大觀園中，王熙鳳八面玲瓏，笑臉待人，卻未見有誰(shuí)與她真正交心；殊不見史湘云爽朗大氣，贏得長(zhǎng)輩名揚(yáng)萬(wàn)古的偉大總統(tǒng)。誠(chéng)實(shí)使人自覺、自律，更重要的是不會(huì)忽略自己的錯(cuò)誤，這樣人才能洗去浮塵,青睞，同伴情誼。心理機(jī)關(guān)算盡，徒使人心疏離；一片誠(chéng)心，方能尋琴瑟知音。逐漸蛻變得愈加完美。可見，以誠(chéng)待人，確能為你在生活中開出一片坦途。而求知的險(xiǎn)隘狹關(guān)上， 也要靠誠(chéng)實(shí)叩開真理誠(chéng)之貴，在于與他人的相處。一個(gè)人的誠(chéng)實(shí)，絕不僅僅是做給自己看的?！袄莵?lái)了”的故事家喻之門。以實(shí)求知，方可窮事務(wù)之理，去偽存真。古已有云：“知之為知之，不知為不知，是知也?！痹谡胬淼牡钐们?，必懷揣一顆誠(chéng)心。羅家倫倘若妄想靠

24、著些許的小聰明，鉆空子企圖獲利，縱然顯赫一時(shí)，但必免不了落得眾叛親離、孤苦無(wú)助的亦有言“知識(shí)分子應(yīng)擔(dān)負(fù)起知識(shí)的責(zé)任?！比羰且粋€(gè)靠造假來(lái)博取學(xué)術(shù)地位的人，脊梁怕是撐不起這下場(chǎng)。所以努力地用誠(chéng)實(shí)獲取信任，莫要功虧一簣。樣一副擔(dān)子。解縉編永樂(lè)大典，縱憑他五歲作對(duì)，七歲吟詩(shī)之蓋世才能，遇到典籍中矛盾脫漏之處誠(chéng)之貴，更在于社會(huì)的進(jìn)步。一個(gè)社會(huì)不想變成一團(tuán)亂麻，就要用秩序來(lái)約束。但所謂法律絕不亦要反復(fù)考證，以致在民間尋訪。一向恃才傲物的不羈文人， 在古書經(jīng)典前，低下了高傲的頭顱。 無(wú)他,是最終途徑，它更需要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信來(lái)呵護(hù)。如今，誠(chéng)信丟失的陰霾彌漫在社會(huì)的每個(gè)角落：“黑心企業(yè)”、對(duì)知識(shí)的誠(chéng)實(shí)所致。 石鐘山

25、記中，僧人取石相擊，李勃以為水推石動(dòng)，皆無(wú)求實(shí)之心，一味沿襲前貪腐問(wèn)題人們不得已而活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。試想，如果活在一個(gè)爾虞我詐、相互傾軋的世界，又有誰(shuí)敢言。酈道元發(fā)現(xiàn)其中奧妙卻未詳述;“中空而多竅”的秘密竟要?dú)v經(jīng)數(shù)朝才得以揭曉。戶曉，故事中的小孩因?yàn)樗烈庥夼说男湃危罱K招來(lái)了惡果。人與人之間有著一張緊密的大網(wǎng)把每 個(gè)獨(dú)立的人都囊括其中。在這里，人的一言一行無(wú)時(shí)無(wú)刻不受他人的評(píng)價(jià)。在你坦誠(chéng)對(duì)待他人的同時(shí),你也能從對(duì)方處獲取寶貴的信任。信賴是需要靠雙方一磚一瓦共同創(chuàng)造的，而誠(chéng)實(shí)，正是那堅(jiān)實(shí)的磚瓦?？梢姡詫?shí)求知，才能悟得其中真意。不然，徒見笑于后人，也應(yīng)于黃泉下掩面。去幫助、去奉獻(xiàn)？長(zhǎng)此以往，社會(huì)

26、的棟梁必將崩塌，至W時(shí)，那些用欺瞞、哄騙而來(lái)的一切也將煙消云散。每個(gè)人都真誠(chéng)待人， 做誠(chéng)實(shí)的自己，才能讓好人更多地充斥于社會(huì)，生活的海洋才會(huì)越發(fā)多姿多彩,切不可因一時(shí)之利而喪失了一世之益。小子不才，卻也在學(xué)校生活中領(lǐng)略到一點(diǎn)誠(chéng)實(shí)真意。同學(xué)交往，當(dāng)以誠(chéng)相待，解題答疑，排憂解難，共赴前程；學(xué)習(xí)新知當(dāng)有求實(shí)之心，瞞過(guò)眾人終瞞不過(guò)一張考卷。誠(chéng)之貴，難以計(jì)量、不可估值。擁有它，能升華自己，他人和社會(huì)也都因此得益， 何樂(lè)而不為呢?誠(chéng)，讓我們能瞻仰更光明的未來(lái)，能邁進(jìn)更美好的世界，誠(chéng)之貴，如此而已。這世界，太難太苦，人情麻木。以誠(chéng)待人，就能化解堅(jiān)冰，見人心之美;看萬(wàn)物，既繁且多，怎生堪破？以實(shí)求知，就能見微

27、知著，得道理之真。不要讓誠(chéng)實(shí)漸行漸遠(yuǎn)李愷原以誠(chéng)待人，以實(shí)求知，不愧于天，不怍于心。此心安然，聽月下風(fēng)吟，待陌上花發(fā)。新中國(guó)建立以來(lái)，誠(chéng)實(shí)守信作為處事為人的基本原則編入各色教材、條例之中。然而改革開放帶來(lái)的空前經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)機(jī)遇，使得“一切向前看”的場(chǎng)面話終究淪為“一切向錢看”的滑稽現(xiàn)實(shí)。傳講實(shí)話的孤獨(dú)甘宇統(tǒng)道德觀既而退居次位，生活變?yōu)樾率兰o(jì)的梅杜薩之筏。孔子曾說(shuō)過(guò)：“知之為知之，不知為不知，是智也?！蹦敲矗?dāng)在一群考生中，只有那么一位孤“民以食為天”，當(dāng)今食品成分胡亂標(biāo)注、原料來(lái)源信口胡謅，經(jīng)歷了如此之多的食品誠(chéng)信危機(jī)獨(dú)者，如實(shí)寫上了不知道三個(gè)大字，我們是否應(yīng)當(dāng)反?。簽槭裁粗v實(shí)話是一種孤獨(dú)?后

28、，試問(wèn)誰(shuí)又能輕信所謂“零添加”、“不含人造脂肪”？今天康師傅曝出油品問(wèn)題，明天永和調(diào)制豆當(dāng)我們從進(jìn)入幼兒園的時(shí)候， 老師就告訴我們要誠(chéng)實(shí)， 我們一個(gè)個(gè)都幻想著成為那個(gè)被國(guó)王發(fā)放漿又上頭條。國(guó)內(nèi)企業(yè)的誠(chéng)信資本消耗殆盡后，國(guó)人又求助于進(jìn)口貨。 導(dǎo)致各國(guó)對(duì)中國(guó)旅游代購(gòu)嚴(yán)行打了煮熟的種子卻唯一的敢于捧著空花盆的孩子,我們一個(gè)個(gè)都渴望總有那么一次遇著泉水女神，她詢問(wèn)壓，貼牌假冒外國(guó)商品應(yīng)運(yùn)而生。接下來(lái)又能求助何方呢?著那把斧頭才是我們的唯一？金或銀？于是童年就像這些童話般地度過(guò),我們進(jìn)入中學(xué)，步入大學(xué)，乃社會(huì)上事故沖突中不誠(chéng)實(shí)引發(fā)的事件也是層出不窮,前有代駕撞車矢口否認(rèn)， 后有肇事車主假充至社會(huì)。瞬間，

29、天變了。講實(shí)話會(huì)得來(lái)訕笑，被稱作“二愣子”，甚至被老師、領(lǐng)導(dǎo)懲罰。而曾經(jīng)的我好心路人。媒體大肆宣傳，眾人茶余飯后閑談一二，以獲得道德優(yōu)越感。們，或許只有少得可憐的人不懂圓滑，只曉講實(shí)話了吧。對(duì)于誠(chéng)實(shí)的扼殺，網(wǎng)路要負(fù)很大一部分責(zé)任。 網(wǎng)路環(huán)境所帶來(lái)的所謂自由的言論環(huán)境以及極佳的還記得法國(guó)文學(xué)大師加繆先生的筆下，那位孤獨(dú)的局外人，只會(huì)訴說(shuō)著一句句實(shí)話：母親多大了？匿名性質(zhì)，使得信口雌黃早已屢見不鮮，同時(shí)也成為惡意誹謗、新聞造假、學(xué)術(shù)欺騙的溫床。各種各樣不知道。在母親死后那天，你和你的女友在海邊玩耍嗎？是的。在你母親的葬禮上， 你為什么不哭？不的“美國(guó)研究顯示”、“圈內(nèi)資深人士爆料”、“某領(lǐng)域?qū)＜姨?/p>

30、醒”，已經(jīng)把歪曲事實(shí)作為一種營(yíng)利手知道于是，這位法國(guó)作家筆下的“阮籍”僅僅因?yàn)閷?duì)母親逝去的無(wú)動(dòng)于衷，被判為死刑，加繆筆下段。人們不關(guān)心真相，只關(guān)心自己樂(lè)于看到的真相。國(guó)人長(zhǎng)期處于謊言海洋的浸潤(rùn)中，將網(wǎng)路思維代入荒謬的世界，在今天看來(lái)，也許是真的來(lái)了。在這個(gè)世界，這個(gè)時(shí)代，講實(shí)話是一種孤獨(dú)，是一種不合線下生活是必然結(jié)果。時(shí)宜的事情。當(dāng)我們都以為這位孤獨(dú)的局外人就如同一只螞蟻無(wú)為地死去,加繆又再一次地于最后通過(guò)對(duì)他思維的描寫將他推向了英雄的神壇。還記得他的那么一句話，改變習(xí)慣，戰(zhàn)勝太陽(yáng)。一個(gè)敢于講真臺(tái)灣北美合作開發(fā)部長(zhǎng)陳漢典的一句“大陸人已經(jīng)沒有底線了” 雖有偏頗，但卻是極有可能成為現(xiàn)實(shí)的話的人就

31、是這么的豪邁，這么的英勇。然而，在我們的社會(huì)，講實(shí)話的孤獨(dú)者，往往得不到他們應(yīng)得的西比爾之諭。當(dāng)一種個(gè)體現(xiàn)象上升到一種群體現(xiàn)象，就不再是偶然。如果國(guó)人不及時(shí)懸崖勒馬，作為社獎(jiǎng)勵(lì)。論人格，論勇氣，他們應(yīng)得的遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法用這道題的20分來(lái)衡量。會(huì)基石的誠(chéng)信系統(tǒng)將會(huì)瓦解，后果不堪設(shè)想。這是一個(gè)時(shí)代的悲哀， 我曾不止一次地疑問(wèn)， 是不是有一個(gè)指鹿為馬的時(shí)代再次降臨？而且,我在此呼吁：不要讓誠(chéng)實(shí)漸行漸遠(yuǎn)，消逝在利益的寒流中，封存于時(shí)代的墳塋中。只是一群人指鹿為馬，而如今，只是幾個(gè)人講實(shí)話。伴隨著社會(huì)資源的逐漸降低，中國(guó)，這個(gè)大社會(huì)中的每個(gè)人都學(xué)會(huì)了用美麗的語(yǔ)言來(lái)偽裝自己，來(lái)得到更多的權(quán)力，來(lái)滿足自己的貪欲。

32、當(dāng)我們望向四周,近幾年，廣場(chǎng)舞已成為中國(guó)社會(huì)一道獨(dú)特的風(fēng)景，中國(guó)大媽甚至“舞出” 了世界影響。發(fā)現(xiàn)身邊都是那些圓滑的俗人。做一位講實(shí)話的孤獨(dú)者，又何嘗不是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)?一位外國(guó)大媽說(shuō)：“很佩服中國(guó)大媽的自信和勇氣，敢在大庭廣眾之下跳舞。 不過(guò)伴奏聲音太大,不是鶴立雞群，只是講實(shí)話罷了。會(huì)影響別人。在我們國(guó)家，建筑工地都要測(cè)量噪音，違規(guī)是要受處罰的。”(1)從微信朋友圈的角度談如何對(duì)待“私人空間”里的言行;&有一位中國(guó)老師帶領(lǐng)學(xué)生合唱團(tuán)赴英國(guó)萊高倫參加第56屆國(guó)際音樂(lè)節(jié)比賽。參賽隊(duì)都有很強(qiáng)的實(shí)力,8、某著名大學(xué)碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對(duì)幾位國(guó)內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用“垃圾”等但只有

33、前三名才能獲一等獎(jiǎng)。比賽結(jié)束，中國(guó)隊(duì)獲得第三名，但學(xué)生們很失落，哭成一片。而獲得第九詞形容這些學(xué)者的學(xué)識(shí)和人品。他的導(dǎo)師孫教授看到之后，提醒郝同學(xué)為人治學(xué)要謙虛，談人論事切忌名的意大利隊(duì)卻在狂歡、祝賀，因?yàn)樗麄兏杏X今天在臺(tái)上演出沒有出任何差錯(cuò)，大家表現(xiàn)都很出色。沒污言穢語(yǔ)。但不久后郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論，孫教授極度震怒，立即發(fā)表公開信宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)獲獎(jiǎng)的團(tuán)隊(duì)在狂歡，而獲獎(jiǎng)的團(tuán)隊(duì)卻沉浸在痛苦之中。系。近日，學(xué)校正從校規(guī)和育人等層面評(píng)估孫教授的“斷絕”是否合理。對(duì)這種現(xiàn)象，你有何感悟或思考？請(qǐng)自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(詩(shī)要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立

34、意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。歌除外)?！咀魑奈念}解析】材料分析:這是一篇取材于現(xiàn)實(shí)的新材料作文。材料敘述的事實(shí)分為五個(gè)階段：郝同學(xué)出言不遜；孫教授看到后提這則材料具有多元思考價(jià)值，材料本身隱含著多重矛盾：重外在評(píng)價(jià)與重事物本身、看重結(jié)果與享受過(guò)醒；郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論；孫教授宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系;學(xué)校評(píng)估“斷絕”的合理性。綜合起來(lái)程、“第一”情結(jié)與盡志即美、挑戰(zhàn)對(duì)手與挑戰(zhàn)自己看，材料的中心內(nèi)容是： 孫教授宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系。只要不脫離這個(gè)中心立意， 都可視為符合題意。對(duì)中國(guó)隊(duì)和意大利隊(duì)表現(xiàn)的評(píng)價(jià)，應(yīng)該沒有定論?？梢钥隙ㄒ獯罄?duì)悅納自我、知足常樂(lè)、活出自我、上面的材料引起

35、了你的哪些聯(lián)想與思考？請(qǐng)自選角度，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少 于800字的文章。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。(2)從知名的史學(xué)教授的角度談老師學(xué)高德劭才能贏得尊敬等。享受過(guò)程的人生姿態(tài)，可以反思中國(guó)人的“第一”情結(jié)、功利心態(tài)，也可以肯定中國(guó)人的取勝意識(shí)、精從孫教授的角度看，可以支持其宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系,贊揚(yáng)其堅(jiān)守尊師重教的原則和立德樹人的益精神，等等?？梢钥隙p方可都有可取處，也可以指出雙方均有不足處?？梢跃蛢r(jià)值取向談，也可以教育理念；也可以批評(píng)其逐出師門的方式簡(jiǎn)單粗暴，指責(zé)其違背了“誨人不倦”的教育原則等。就文化觀念談，還可以就教育差異談，角度不一。

36、這則材料具有較強(qiáng)的發(fā)散性和思辨性，不同于一些“偽思辨”的作文題。從郝同學(xué)的角度看，可以批評(píng)其口無(wú)遮攔，言辭輕率，目無(wú)師長(zhǎng)；也可以肯定其勇于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威等。9、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。從學(xué)校的角度看，可以肯定其恪守校規(guī)、遵章辦事的行為，突出學(xué)校的育人功能；也可以批評(píng)其平時(shí)疏人們?cè)S刺對(duì)外界了解很少的人為“井底之蛙”；而今,人們又發(fā)現(xiàn)自己似乎“知道得太多”。于師生管理，才導(dǎo)致出現(xiàn)封建家長(zhǎng)式的老師和如此膽大無(wú)禮的學(xué)生等。學(xué)生寫作時(shí)最好針對(duì)現(xiàn)時(shí)，有感而發(fā)，可以談【文題解析】：這是一則材料現(xiàn)實(shí)針對(duì)性很強(qiáng)的好題目,也可以整體把握材料談尊師重教與

37、個(gè)性張揚(yáng)、學(xué)術(shù)自由的關(guān)系，等等?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代“知道得太多”之弊之害之嚴(yán)重之出路,亦可以反彈琵琶，諸如“坐井觀天為何不可？”“信以下角度，可視為基本符合或不太符合題意:息爆炸不一定是壞事”。當(dāng)然也可以就“多與少、寬與窄、得與失、繁與簡(jiǎn)、博與專”等話題進(jìn)行辯證只要努力專注，必然能達(dá)到自己的目標(biāo)。做一只“井底之蛙”又何妨?分析，只要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)均可以談出有一定思辨與深度的文章來(lái)。10、我們常?？匆娺@樣的畫面：地鐵上、飯館里、電梯上、馬路邊，生活的每一個(gè)縫隙都被手機(jī)填滿。【優(yōu)秀作文】專注贏得人生朋友聚餐、家人團(tuán)聚，“低頭族”依舊忙著看微博、聊微信、玩游戲，就算搭話也是敷衍了事?！暗皖^族”的隊(duì)伍正在壯大，從年

38、輕人到中老年人，甚至小孩子也在加入。人們諷刺對(duì)外界了解很少的人為“井底之蛙”，而如今，人們卻發(fā)現(xiàn)自己“知道得太多”。“知道得太多”正是因?yàn)椤跋胍锰唷?，一旦人的心被名利欲望所牽?dòng)，便會(huì)一事無(wú)成，唯有秉持著一顆素心,"低頭族”源自英文單詞Phubbing,是一個(gè)完全被杜撰出來(lái)的單詞，由phone(手機(jī))與snub(冷落)專注于自己所做的事，成功便自會(huì)來(lái)臨。組合而成，大意是因玩手機(jī)而冷落了周圍的人的行為。2012年這個(gè)詞被收進(jìn)了澳大利亞全國(guó)大辭典。哈佛大學(xué)歷史上最年輕的正教授尹希這樣解釋自己的幸運(yùn):“現(xiàn)在人們大多看中后天努力，但人能努力很顯然，信息時(shí)代的無(wú)禮與冷漠正在全球蔓延。做的時(shí)間畢竟有限，最重要的在于做事的專注度?！币Ｔ诠鸫髮W(xué)讀博士時(shí)，有一次放寒假，一位教要求：選準(zhǔn)角度，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得授布置了一堆關(guān)于弦理論的作業(yè)，他自己也并不相信有學(xué)生能夠完成。而寒假