第20課-魏晉南北朝的科技與文化(教案).

1、第 20 課 魏晉南北朝的科技與文化教案【教學(xué)目標(biāo)】1. 知識與技能了解魏晉南北朝時(shí)期的重要科技成就與文化：賈思勰和齊民要術(shù)；祖沖之和圓周率；王羲之與蘭亭序 ；顧愷之與女史箴圖洛神賦圖 ；范縝與神滅論 ；云岡石窟和龍門石窟。2. 過程與方法通過魏晉南北朝時(shí)期重要科技成就的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)綜合歸納能力；通過對魏晉南北朝時(shí)期文化的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)和文物鑒賞能力，批判地繼承古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的能力。3. 情感態(tài)度和價(jià)值觀認(rèn)識南北朝時(shí)期的科學(xué)成就承上啟下，在我國科技史上放射異彩，是中華民族貢獻(xiàn)給人類的一份寶貴財(cái)富。當(dāng)代青年應(yīng)繼承中華民族的優(yōu)良科技傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，爭取為人類做出更大貢獻(xiàn)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】 賈思

2、勰和齊民要術(shù) 、祖沖之和圓周率、王羲之的書法、顧愷之與女史箴圖和洛神賦圖?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】 圓周率及推算涉及復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念和方法?！窘虒W(xué)方法】 討論法、問題導(dǎo)學(xué)法【課前準(zhǔn)備】 課件、圖片、視頻等【課時(shí)安排】 1 課時(shí)【教學(xué)過程】導(dǎo)入：1967 年，國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)把月球上的一個(gè)環(huán)形山命名為“祖沖之山”；紫金山天文臺將該臺發(fā)現(xiàn)的一顆小行星，被命名為“祖沖之星”。祖沖之有哪些突出的貢獻(xiàn)？他生活的時(shí)代，還有哪些重要的科技以及文化成就？帶著這些問題，我們來學(xué)習(xí)第20 課魏晉南北朝的科技與文化?；仡櫍何簳x南北朝時(shí)期的時(shí)代特征學(xué)生：是國家分裂與民族大融合的時(shí)期討論：魏晉南北朝時(shí)期文化發(fā)展的原因是什么？教師：我

3、國進(jìn)入魏晉南北朝時(shí)期，政權(quán)雖然發(fā)生分裂， 但是由于北方民族大融合和南方經(jīng)濟(jì)大大開發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，共同促進(jìn)了這一時(shí)期的科技文化繁榮。本課的內(nèi)容主要學(xué)習(xí)魏晉南北朝時(shí)期的科技與文化，內(nèi)容設(shè)計(jì)包括三部分：第一部分為“賈思勰和齊民要術(shù)”，第二部分為“科學(xué)家祖沖之”，第三部分為“書法、繪畫與雕塑”。首先看第一部分。（板書）一、賈思勰和齊民要術(shù)教師：賈思勰，山東人，生活在北朝的北魏和東魏兩個(gè)朝代。他重視農(nóng)業(yè)，精心研究前人成果，認(rèn)真總結(jié)勞動(dòng)人民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，寫成了齊民要術(shù)一書。展示：齊民要術(shù)書影介紹：“齊民”，即平民， 泛指當(dāng)時(shí)向國家交租納稅的各色編戶?！耙g(shù)”，指通過生產(chǎn)勞動(dòng)的謀生之術(shù)。故名思義，就是“人

4、民大眾謀生的主要方法”。 而其中心與出發(fā)點(diǎn)則在農(nóng)業(yè)。思考課本90 頁材料研讀，并思考問題：齊民要術(shù)·種谷寫道：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多，任情返道，勞而無獲?！毕胍幌耄瑸槭裁促Z思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利?學(xué)生回答：強(qiáng)調(diào)了賈思勰的“因時(shí)制宜、因地制宜”的農(nóng)學(xué)思想。思考：賈思勰的代表作齊民要術(shù)屬于哪一門科學(xué)？歷史地位怎樣？學(xué)生回答：賈思勰的代表作齊民要術(shù)屬于農(nóng)業(yè)科學(xué)，是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。教師講解： 賈思勰一生致力于農(nóng)業(yè)研究，翻閱大量古代農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)資料，熟悉農(nóng)諺、 歌謠。他不辭辛勞，四處訪問有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)。還親自種植農(nóng)作物。 齊民要術(shù)主要內(nèi)容介

5、紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和方法；強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，農(nóng)作物必須因地種植；提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具。是賈思勰把理論和實(shí)踐緊密、 有機(jī)地結(jié)合在一起的產(chǎn)物。 因此，讀書時(shí)一定要聯(lián)系實(shí)際， 要學(xué)以致用，才有更實(shí)際的指導(dǎo)意義。 齊民要術(shù)是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。對今天農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍有一定現(xiàn)實(shí)意義。過渡：魏晉南北朝時(shí)期，除了農(nóng)學(xué)方面取得了很大成就，還有數(shù)學(xué)方面也取得了巨大成就。（板書）二、科學(xué)家祖沖之教師講解：祖沖之（429-500 ），字文遠(yuǎn)。出生于建康（今南京），祖籍范陽郡遒縣（今河北淶水縣），中國南北朝時(shí)期杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。祖沖之的貢獻(xiàn)是多方

6、面的，在數(shù)學(xué)、天文歷法、機(jī)械制造方面都有巨大貢獻(xiàn)。其中最突出的是在數(shù)學(xué)領(lǐng)域求得比較精確的圓周率。講解：什么是圓周率？( 圓的周長和直徑之間的比例叫做圓周率)圓周率是否精確，關(guān)系到天文、歷法、建筑、水利等許多方面的發(fā)展水平。圓周率計(jì)算的精密程度，可以作為衡量一個(gè)國家數(shù)學(xué)發(fā)展水平的標(biāo)志。世界各國都在探求更精密更準(zhǔn)確的圓周率。我國古代數(shù)學(xué)家很早就注意到圓周率的計(jì)算，三國時(shí)代的劉徽創(chuàng)造了一種求圓周率的方法，叫做 “割圓術(shù)”，為祖沖之繼續(xù)研究圓周率提供了寶貴的參考資料。祖沖之利用劉徽創(chuàng)造的割圓術(shù)，重新運(yùn)算。祖沖之在計(jì)算手段相當(dāng)原始的情況下經(jīng)過艱苦的運(yùn)算，終于推算出空前精確的圓周率數(shù)值在3.1415926

7、 3.1415927 之間。直到一千年以后，西方數(shù)學(xué)家才得出同一數(shù)值。為紀(jì)念祖沖之，現(xiàn)在國際上把圓周率又叫“祖率”。在今天俄羅斯莫斯科大學(xué)“世界大科學(xué)家陳列”的走廊上，鑲嵌著祖沖之的彩色大理石雕像。這說明祖沖之受到全世界人民的尊敬，他是中華民族的光榮和驕傲。后來，祖沖之還將他研究數(shù)學(xué)的幾十篇論文，編成綴術(shù)一書。這是當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)領(lǐng)域的最高成就，是隋、唐五代時(shí)期研究數(shù)學(xué)必讀的著作。唐朝國立太學(xué)把這部書列為必讀的算經(jīng)十書之一，規(guī)定學(xué)習(xí)期限為四年。綴術(shù)后來傳到日本和朝鮮，也被用作教材?？上?，這部高水平的算學(xué)專著早已失傳了。教師提問：請同學(xué)們閱讀課本91-92 頁，總結(jié)祖沖之在天文歷法、機(jī)械制造方面的成就。

8、學(xué)生回答：天文歷法： 大明歷（經(jīng)過實(shí)際觀測，祖沖之發(fā)現(xiàn)何承天所編的當(dāng)時(shí)正在執(zhí)行的元嘉歷有許多錯(cuò)誤，如日月方位距實(shí)測值已相差3 度，冬至、夏至已差了1 天，五星的出沒已差40 余天，于是他著手編撰大明歷。祖沖之在大明歷的編纂中，區(qū)分了回歸年和恒星年，最早將歲差引進(jìn)歷法，提出了用圭表測量正午太陽影長以定冬至?xí)r刻的方法，并采用了391 年加 144 個(gè)閏月的新閏周，推算出一個(gè)回歸年為365.24281481 日。一直到南宋的統(tǒng)天歷，才采用了比這更精確的數(shù)據(jù)。）機(jī)械制造：指南車、水碓磨、千里船等。（祖沖之設(shè)計(jì)制造過水碓磨、銅制機(jī)件傳動(dòng)的指南車、千里船、定時(shí)器等。在中國古代指南車的名稱由來已久，但其機(jī)制

9、構(gòu)造則未見流傳。三國時(shí)代的馬鈞曾造指南車，至?xí)x再次亡失。東晉末年劉裕攻長安，得后秦統(tǒng)治者許多器物，其中也有指南車，但“機(jī)數(shù)不精，雖曰指南，多不審正，回曲步驟，猶須人功正之” 。南朝宋昇明年間 (477-479 年 ) 蕭道成輔政， “使沖之追修古法。沖之改造銅機(jī)，圓轉(zhuǎn)不窮而司方如一，馬鈞以來未有也。 ”祖沖之所制指南車的內(nèi)部機(jī)件全是銅的，它的構(gòu)造精巧，運(yùn)轉(zhuǎn)靈活，無論怎樣轉(zhuǎn)彎，木人的手常常指向南方。祖沖之改良了水碓磨。在西晉初年，杜預(yù)改進(jìn)發(fā)明了“連機(jī)碓”和“水轉(zhuǎn)連磨”。一個(gè)連機(jī)碓能帶動(dòng)好幾個(gè)石杵一起一落地舂米； 一個(gè)水轉(zhuǎn)連磨能帶動(dòng)八個(gè)磨同時(shí)磨粉。 祖沖之又在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步加以改進(jìn)，把水碓和水磨

10、結(jié)合起來，生產(chǎn)效率就更加提高了。這種加工工具，中國南方有些農(nóng)村還在使用著。祖沖之還設(shè)計(jì)制造過一種千里船，史載“又造千里船，于新亭江試之，日行百余里”。它可能是利用輪子激水前進(jìn)的原理造成的，一天能行一百多里。）過渡：魏晉南北朝時(shí)期，自然科學(xué)方面，數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)方面取得了很大成就，除此之外，這一時(shí)期的地理學(xué)也很有特色。酈道元的 水經(jīng)注 成為地理學(xué)百花園中的一朵奇葩。請同學(xué)們自學(xué)課本95 頁“知識拓展”：酈道元和水經(jīng)注 ，了解相關(guān)內(nèi)容。此時(shí)期，除了科技領(lǐng)域取得了重大成就以為，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域也取得了重大成就。（板書）三、書法、繪畫與雕塑（一）書法書法藝術(shù)的背景是中國傳統(tǒng)文化。書法植根于中國傳統(tǒng)文化土壤，傳

11、統(tǒng)文化是書法賴以生存、發(fā)展的背景。漢代造紙術(shù)的發(fā)明，為書法發(fā)展成一門獨(dú)特的藝術(shù)提供了物質(zhì)條件。東漢以后，書法已經(jīng)成為專門的藝術(shù)供人們欣賞，魏晉時(shí)期，書法藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。回顧：請同學(xué)們結(jié)合我們學(xué)過的課文想一想我國古代文字經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過程？歸納：甲骨文金文大篆小篆隸書行書楷書草書甲骨文：是現(xiàn)存中國最古的文字?？淘诩坠巧希扔糜诓忿o。其筆法已有粗細(xì)、輕重、疾徐的變化，下筆輕而疾，行筆粗而重，收筆快而捷，具有一定的節(jié)奏感。筆畫轉(zhuǎn)折處方圓皆有，方者動(dòng)峭，圓者柔潤。其線條比陶文更為和諧流暢， 為中國書法特有的線的藝術(shù)奠定了基調(diào)和韻律。 甲骨文結(jié)體長方，奠定漢字的字型。甲骨文的結(jié)體隨體異形，任其自然。其

12、章法大小不一，方圓多異，長扁隨形，錯(cuò)落多姿而又和諧統(tǒng)一。后人所謂參差錯(cuò)落、穿插避讓、朝揖呼應(yīng)、天覆地載等漢字書寫原則，在甲骨文上已經(jīng)大體具備。金文：商、西周、春秋、戰(zhàn)國時(shí)期銅器上銘文字體的總稱。興盛于周代。金文為中國書法史上的又一豐碑。依附于青銅器，鑄鼎意在“使民知神奸”，故是一種宗教祭祀的禮器。金文也被稱為鐘鼎文、器文、古金文，和青銅器一起鑄成的銘文線條，較之于甲骨文更為粗壯有力；文字的象形意味也更為濃重。最早的金文見于商代中期出土的青銅器上。資料雖不多，年代都比殷墟甲骨文早。周代是金文的黃金時(shí)代，出土銘文最多。篆書：秦始皇統(tǒng)一國家后，丞相李斯主持統(tǒng)一全國文字，這在中國文化史上是一偉大功績。

13、秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡而來。隸書：由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書寫不便，于是隸書出現(xiàn)了。“隸書，篆之捷也” 。其目的就是為了書寫方便。 到了西漢， 隸書完成了由篆書到隸書的蛻變，結(jié)體由縱勢變成橫勢， 線條波磔更加明顯。隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進(jìn)步，是書法史上的一次革命，不但使?jié)h字趨于方正楷模， 而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆，為以后各種書體流派奠定了基礎(chǔ)?？瑫喝龂鴷r(shí)期，隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書，楷書成為書法藝術(shù)的又一主體。楷書又名正書、 真書，由鐘繇所創(chuàng)。 楷書更趨簡化， 橫平豎直。辭海 解釋說它 “形體方正， 筆畫平直”，正是在

14、三國時(shí)期，楷書進(jìn)入刻石的歷史。草書：是漢字的一種字體，特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡省、筆畫連綿。形成于漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。在狂亂中覺得優(yōu)美。行書：是在隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。教師： 我國的書法在東漢末年逐漸成為一種藝術(shù)。到了魏晉南北朝時(shí)期，書法字體有了很大的發(fā)展變化，由篆書、隸書轉(zhuǎn)化到楷書，草書和行書也逐漸流行，創(chuàng)造出風(fēng)格多樣、繁華似錦的書法藝術(shù)。鐘繇和胡昭是曹魏著名的書法家，均擅長行書、草書、隸書，而鐘繇獨(dú)創(chuàng)楷書書法，后世稱他的楷書為絕世之作。（展示楷書宣示表 ）。當(dāng)時(shí)集書法之

15、大成者是東晉著名的書法家王羲之。介紹：王羲之，字逸少。因曾任東晉政府右軍將軍，人們稱他“王右軍” 。他的書畫都有很高的美術(shù)價(jià)值，尤以書法著名。篆、隸、草、行、楷各種書體都造詣很深，尤其擅長楷書、行書、草書。思考：王羲之書法藝術(shù)的特色及代表作是什么？（學(xué)生自由討論，總結(jié)出王羲之書法的特點(diǎn)）展示：王羲之的蘭亭序教師：引導(dǎo)學(xué)生欣賞王羲之像及蘭亭序 （摹本·局部）的插圖，引發(fā)學(xué)生對王羲之端秀清新書法的喜愛，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)王羲之書法藝術(shù)特點(diǎn)。歸納：王羲之的字或端秀清新，或“飄若浮云，矯若驚龍”。他的代表作蘭亭序 ，有“天下第一行書”的美譽(yù)。他是東晉時(shí)期集書法之大成者, 他也因此被后人尊稱為“

16、書圣”。過渡：自古書畫不分家，魏晉南北時(shí)期書法藝術(shù)百花爭艷，繪畫藝術(shù)上也是俊才輩出，最著名的當(dāng)推東晉的顧愷之。（二）繪畫教師：魏晉南北朝時(shí)期的繪畫，由于佛教盛行，宗教畫占了主要地位。山水畫開始形成。東晉的顧愷之是當(dāng)時(shí)最著名的畫家。他擅長的人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性。流傳下來的作品有摹本女史箴圖和洛神賦圖展示：顧愷之像介紹：顧愷之，東晉畫家，字長康，小字虎頭。今江蘇無錫人，出身士族，多才藝，工詩賦，尤精繪畫，長于人物肖像、山水，有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。思考：顧愷之繪畫的特色及代表作是什么？展示：女史箴圖和洛神賦圖（學(xué)生欣賞作品，總結(jié)顧愷之繪畫的特色）歸納：顧愷之筆下的人物，線條

17、優(yōu)美，活潑傳神，富有個(gè)性。代表作女史箴圖和洛神賦圖教師：這兩幅畫卷是我國藝術(shù)寶庫里極寶貴的遺產(chǎn)。但女史箴圖摹本，在1900年八國聯(lián)軍侵占北京時(shí)，被英國所掠，現(xiàn)存?zhèn)惗卮笥⒉┪镳^。國內(nèi)只能看到此圖的復(fù)制品。過渡：為了宣傳佛教，北朝統(tǒng)治者除建大量寺廟外，還令人劈山削崖，開鑿石窟，塑造佛像，從而為我們留下了許多精湛輝煌的石窟藝術(shù)。（三）雕塑教師：南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級為宣揚(yáng)佛教，在一些地方辟山削崖，開鑿許多石窟。其中最著名的是山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。這些佛像繼承了秦漢以來我國雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。思考：十六國、南北朝統(tǒng)治者開鑿了哪兩

18、個(gè)石窟？為什么建于這兩個(gè)地方？（小組討論回答）教師：山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。四世紀(jì)后期， 鮮卑族建立北魏， 定都平城， 后來，北魏孝文帝遷都洛陽，大同和洛陽先后成為當(dāng)時(shí)我國北方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、佛教的中心。展示：兩大石窟的圖片（學(xué)生欣賞）教師：云岡石窟位于中國北部山西省大同市西郊17 公里處的武周山南麓，石窟依山開鑿，東西綿延1 公里。存有主要洞窟 45 個(gè)，大小窟龕 252 個(gè)，石雕造像51000 余軀，為中國規(guī)模最大的古代石窟群之一。 云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、 民族化的過程。 多種佛教藝術(shù)造像

19、風(fēng)格在云岡石窟實(shí)現(xiàn)了前所未有的融匯貫通。云岡石窟是石窟藝術(shù) " 中國化 " 的開始。 云岡中期石窟出現(xiàn)的中國宮殿建筑式樣雕刻，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的中國式佛像龕， 在后世的石窟寺建造中得到廣泛應(yīng)用。云岡晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現(xiàn)了濃郁的中國式建筑、裝飾風(fēng)格，反映出佛教藝術(shù)" 中國化 " 的不斷深入。龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營造達(dá) 400 余年之久，南北長達(dá) 1 公里，今存有窟龕2345 個(gè)，造像 10 萬余尊，碑刻題記 2800 余品。龍門石窟延續(xù)時(shí)間長，跨越朝代多，以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。