工業(yè)設(shè)計(jì)史知識點(diǎn)

1、工業(yè)設(shè)計(jì)史知識點(diǎn)（部分）一、概念解釋1、流線型風(fēng)格：是30年代流行起來的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。是空氣動力學(xué)試驗(yàn)成果在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，因圓滑流暢流線體能減少風(fēng)阻，最早應(yīng)用于汽車等交通工具造型設(shè)計(jì)，后被廣泛用于其它各類產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，流線型在交通工具上的運(yùn)用，體現(xiàn)了優(yōu)美造型和良好功能，藝術(shù)與科學(xué)的完美結(jié)合，具有現(xiàn)代感、速度感的象征意義。2、 計(jì)劃廢止制：美國50年代推行的一種人為方式使產(chǎn)品在較短時間內(nèi)失效迫使消費(fèi)者不斷購買新產(chǎn)品的制度，包括：功能性廢止、款式性廢止、質(zhì)量性廢止。計(jì)劃廢止制是美國商業(yè)設(shè)計(jì)的核心。3、工業(yè)設(shè)計(jì)：就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識、經(jīng)驗(yàn)及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色

2、彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫工業(yè)設(shè)計(jì)。根據(jù)當(dāng)時的具體情況，工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)在上述工業(yè)產(chǎn)品全部側(cè)面或其中幾個側(cè)面進(jìn)行工作，而且當(dāng)需要工業(yè)設(shè)計(jì)師對包裝、宣傳、展示、市場開發(fā)等問題付出自己的技術(shù)知識和經(jīng)驗(yàn)及視覺評價能力時，這也屬于工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇。4、綠色設(shè)計(jì)：是80年代后，基于人類可持續(xù)發(fā)展的思考而產(chǎn)生的一種設(shè)計(jì)理念。綠色設(shè)計(jì)的核心是3R，即設(shè)計(jì)中盡量減少物質(zhì)和能源的消耗，減少有害物質(zhì)的排放，產(chǎn)品及其零部件能方便地回收并再生循環(huán)和重新利用，綠色設(shè)計(jì)的提出體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的道德和社會責(zé)任感的回歸。5、波譜設(shè)計(jì)： 受美國大眾文化的影響，20世紀(jì)60年代開始于英國，后流行于歐美等其他國家的一種流行設(shè)計(jì)

3、風(fēng)格，其設(shè)計(jì)追求新奇，古怪，表現(xiàn)出對正統(tǒng)的現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計(jì)的反叛和戲諺；因其違背了工業(yè)生產(chǎn)中的經(jīng)濟(jì)法則、人機(jī)工學(xué)原理等工業(yè)設(shè)計(jì)的基本原則，因而曇花一現(xiàn)而銷聲匿跡，但它的出現(xiàn)活躍了60年代世界設(shè)計(jì)的氛圍，為后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的出現(xiàn)寫下了伏筆。6、解構(gòu)主義：解構(gòu)主義是從結(jié)構(gòu)主義中演化而來的，其實(shí)質(zhì)是對結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解，它作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格是在80十年代以后出現(xiàn)的。解構(gòu)主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)特征是：把完整的現(xiàn)代主義，結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)整體破碎處理，然后重新組合，形成破碎的空間和形態(tài)，代表人物是弗蘭克.蓋里。7、高科技風(fēng)格：高科技風(fēng)格是七八十年代風(fēng)行一時的一種設(shè)計(jì)潮流，高科技風(fēng)格實(shí)質(zhì)在于把現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的技術(shù)因素提

4、煉出來，加以夸張?zhí)幚?，形成一種符號的效果，賦予工業(yè)結(jié)構(gòu)，工業(yè)構(gòu)造和機(jī)械部件以一種新的美學(xué)價值和意義。8、新現(xiàn)代主義：新現(xiàn)代主義風(fēng)格是一種對于現(xiàn)代主義進(jìn)行重新研究和探索發(fā)展的設(shè)計(jì)風(fēng)格，新現(xiàn)代主義堅(jiān)持現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)和原則，完全依照現(xiàn)代主義的基本語匯進(jìn)行設(shè)計(jì)，根據(jù)需要加再入新的簡單形式的象征意義，新現(xiàn)代主義風(fēng)格既具有現(xiàn)代主義嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤髁x和理性主義特點(diǎn)，又具有獨(dú)特的個人表現(xiàn)和象征性特征。9、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)：后現(xiàn)代主義是一場旨在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的運(yùn)動，后現(xiàn)代主義運(yùn)動體現(xiàn)在設(shè)計(jì)上最先是在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域開始，后波及到產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并與20世紀(jì)80年代達(dá)到頂峰，后現(xiàn)代主義典型的代表組織就是意大利的

5、孟菲斯設(shè)計(jì)團(tuán)體。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)借用歷史風(fēng)格增加設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，模糊產(chǎn)品功能，注重設(shè)計(jì)的娛樂性和隱喻性以及強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的裝飾意味。二、需要認(rèn)識和了解的設(shè)計(jì)師（了解其重要的設(shè)計(jì)思想、代表性設(shè)計(jì)和其在工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展史上的影響）提革、德雷福斯、蓋茨、羅維、阿爾托、保羅.漢寧森、哈利·厄爾、查爾斯·依姆斯、沙里寧、吉奧·龐蒂、漢斯·古戈洛特、漢斯·維納、阿勒·雅各布森、柯倫波、喬治阿羅、蓋當(dāng)羅·比希、理查德·薩伯、索特薩斯、弗蘭克·蓋里、貝聿銘三、問答題1、 工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的可劃分為哪幾個時期？工業(yè)設(shè)計(jì)可劃分

6、為5個時期：（1）19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初，是工業(yè)設(shè)計(jì)的醞釀和探索階段，此間，新舊設(shè)計(jì)思想開始交鋒，設(shè)計(jì)改革使傳統(tǒng)的手工藝逐步向工業(yè)設(shè)計(jì)階段過渡（2）19世紀(jì)20-30年代，是工業(yè)設(shè)計(jì)形成和發(fā)展時期，此間工業(yè)設(shè)計(jì)有了系統(tǒng)的理論，并在全世界范圍內(nèi)傳播。（3）19世紀(jì)40-50年代，是工業(yè)設(shè)計(jì)成熟時期，此間，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展成了一種國際主義風(fēng)格，工業(yè)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，取得了巨大的成就（4）20世紀(jì)60-70年代是工業(yè)設(shè)計(jì)的繁榮時期，這一時期工業(yè)設(shè)計(jì)受到科技發(fā)展、新材料新工藝的應(yīng)用及新的審美和消費(fèi)觀的影響而表現(xiàn)出繁榮發(fā)展下的豐富多彩的面貌。（5）20世紀(jì)80-90年代進(jìn)入工業(yè)設(shè)計(jì)多元

7、化時期，在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)占主流風(fēng)格的情況下，呈現(xiàn)出多種風(fēng)格和探索并存的局面。 2、什么是流線型造型，它對現(xiàn)代設(shè)計(jì)有哪些影響？流線型運(yùn)動是美國30年代流行的一種樣式設(shè)計(jì)運(yùn)動，其起源于空氣動力學(xué)試驗(yàn)，先從交通工具開始，最后波及到了幾乎所有的產(chǎn)品外形設(shè)計(jì)都以圓滑流暢的流線體為主要形式，形成了以流線型風(fēng)格為主的工業(yè)設(shè)計(jì)特征，流線型成為30年代美國社會追求的時髦樣式。 流線型在交通工具上的運(yùn)用，體現(xiàn)了優(yōu)美造型和良好功能，藝術(shù)與科學(xué)的完美結(jié)合，具有現(xiàn)代感、速度感的象征意義，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的杰出代表。但是，后來由于人們對流線型造型的過分的青睞，曾一度使其幾乎成為萬能的風(fēng)格，造成了部分設(shè)計(jì)功能和形式脫節(jié)，陷入形式主

8、義的泥潭。流線型對美國的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的影響，流線型風(fēng)格也傳到了歐洲和世界其它地方，對世界交通工具產(chǎn)生了很深的影響，致使今天在眾多產(chǎn)品中經(jīng)?？吹剿挠绊憽?、什么是計(jì)劃廢止制？他對美國工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響？美國50年代推行的一種人為方式使產(chǎn)品在較短時間內(nèi)失效，迫使消費(fèi)者不斷購買新產(chǎn)品的制度，即計(jì)劃廢止制。是美國商業(yè)設(shè)計(jì)的核心。其主要特征有三：功能性廢止，使新產(chǎn)品具有更多，新的功能，從而替代老產(chǎn)品；款式性廢止，不斷推出新的流行風(fēng)格式樣和款式，致使原來的產(chǎn)品過時而遭消費(fèi)者丟棄；質(zhì)量性廢止，在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)中預(yù)先限定使用壽命，使其在一定時間后無法再使用。計(jì)劃廢止制極大刺激了人們的購買欲，為工業(yè)設(shè)計(jì)（商業(yè)設(shè)

9、計(jì)）創(chuàng)造了一個龐大的源源不斷的市場；但這種用畢即棄的即時消費(fèi)主義浪潮，在美國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時，也造成了自然資源和社會財(cái)富的巨大浪費(fèi)和對環(huán)境的劇烈破壞。后來逐漸演變成在設(shè)計(jì)上只講式樣不講功能的形式主義設(shè)計(jì)的惡習(xí)，偏離了現(xiàn)代設(shè)計(jì)功能主義的軌道。4、什么是波譜設(shè)計(jì)風(fēng)格，舉例說明其特點(diǎn)波譜設(shè)計(jì)是20世紀(jì)60年代，受美國大眾文化的影響，開始于英國，后流行于歐美等其他國家的一種流行設(shè)計(jì)風(fēng)格，波普設(shè)計(jì)是一種形式主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其設(shè)計(jì)追求新奇、古怪，一反現(xiàn)代主義的講究完美、整潔、高雅的設(shè)計(jì)風(fēng)格，極力追求色彩艷俗、形式不規(guī)則、構(gòu)思新奇獨(dú)特刺激的具有大眾化口味的設(shè)計(jì)風(fēng)格，波譜設(shè)計(jì)是對正統(tǒng)的現(xiàn)代主義，國際主義設(shè)計(jì)

10、的反叛；明顯帶有一種對社會，對傳統(tǒng)的玩世不恭式的反叛和戲諺。比如意大利的波譜風(fēng)格的家具，主要體現(xiàn)在軟雕塑上，家具設(shè)計(jì)在體型上含糊不清，并通過視覺上與別的物品的聯(lián)想強(qiáng)調(diào)其非功能性，如把沙發(fā)設(shè)計(jì)成大口袋狀，棒球手套壯或嘴唇壯等。5、工業(yè)設(shè)計(jì)的評價原則？作為反映工業(yè)設(shè)計(jì)本質(zhì)特征和內(nèi)在要求的評價原則可以從以下四方面體現(xiàn)出來，或稱為工業(yè)設(shè)計(jì)的四原則：實(shí)用性原則（功能性原則）、經(jīng)濟(jì)性原則、美觀性原則及可持續(xù)性發(fā)展原則。 （一）實(shí)用性原則：這是工業(yè)設(shè)計(jì)最基本的原則，實(shí)用性原則反映了工業(yè)設(shè)計(jì)以功能主義為內(nèi)核的本質(zhì)特征。1 要求設(shè)計(jì)能達(dá)到最佳程度的滿足人類需要的合目的性2 要求設(shè)計(jì)能盡可能地考慮人類需要的多樣化

11、3 要求設(shè)計(jì)能排斥無謂的附加的裝飾，而從功能和結(jié)構(gòu)出發(fā)構(gòu)建產(chǎn)品的形體秩序和藝術(shù)表現(xiàn)形式，力求簡潔而實(shí)用。實(shí)用性原則是人類務(wù)實(shí)和理性精神的體現(xiàn)，是人本主義精神的折射（二）經(jīng)濟(jì)性原則：經(jīng)濟(jì)原則是衡量產(chǎn)品設(shè)計(jì)是否優(yōu)化的標(biāo)準(zhǔn)之一1 設(shè)計(jì)的產(chǎn)品必須簡潔、靈巧、耐用，以最小的物質(zhì)消耗獲得最大的效益，盡可能避免一切不必要的浪費(fèi)，在產(chǎn)品的形式和結(jié)構(gòu)上排除一切多余的部分（帶來一部分成本的增加），以突出最能發(fā)揮實(shí)用效果的部分。2 產(chǎn)品和環(huán)境的設(shè)計(jì)必須盡可能符合人體工程學(xué)的要求，使人在生產(chǎn)和生活中，能以最小的能量（體能）消耗去解決最大的問題（三）美觀性原則：即審美原則，它來自設(shè)計(jì)對人的心理和精神需要的尊重與考慮。它

12、與實(shí)用性原則一起反映了工業(yè)設(shè)計(jì)滿足人類需求的兩個基本層面：物質(zhì)需要和精神需要，既要求產(chǎn)品是實(shí)用的，又要求產(chǎn)品是美觀的。1 要求設(shè)計(jì)能體現(xiàn)出造型美的規(guī)律和要求2 要求設(shè)計(jì)能體現(xiàn)與造型美密切相關(guān)的來自結(jié)構(gòu)或因結(jié)構(gòu)而形成的美，即內(nèi)在結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的功能之美。即實(shí)用美，造型美。功能美是一種最有普遍意義上的初級形態(tài)的美。3 要求設(shè)計(jì)能反映一定社會和時代的審美特征和要求（四）可持續(xù)性發(fā)展原則：這是全球人類可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略在設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)和要求。1 可持續(xù)性發(fā)展原則要求設(shè)計(jì)能在未來相當(dāng)長一段時間內(nèi)有一定程度的先進(jìn)性和現(xiàn)代性。2 可持續(xù)性發(fā)展原則要求設(shè)計(jì)能保持與現(xiàn)在及未來環(huán)境的最大協(xié)調(diào)，能預(yù)見到設(shè)計(jì)對環(huán)境造成的各種

13、影響，以有效的設(shè)計(jì)來克服或避免其不良影響，保持人類環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展。3 可持續(xù)性發(fā)展原則要求設(shè)計(jì)能預(yù)見、預(yù)測到人造物對人類生理、心理、道德等的各種影響，克服和消除其不良影響，避免對人類產(chǎn)生的傷害實(shí)用性，經(jīng)濟(jì)性，美觀性和可持續(xù)性原則反映了工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征和內(nèi)在要求，也是人類從靜態(tài)設(shè)計(jì)觀到動態(tài)設(shè)計(jì)觀的飛躍。6、20世紀(jì)80一90年代工業(yè)設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)為以下特征：一、反思、反叛現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，人們試圖在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上找到一條適合新時代和人們審美心理的設(shè)計(jì)發(fā)展之路。因而，這個時期，各種設(shè)計(jì)探索運(yùn)動和設(shè)計(jì)風(fēng)格層出不窮：后現(xiàn)代主義，解構(gòu)主義，新現(xiàn)代主義，高科技風(fēng)格等成為這一時期讓人耳目一新的設(shè)計(jì)風(fēng)格

14、和設(shè)計(jì)思潮。引發(fā)了設(shè)計(jì)師們經(jīng)久不熄的熱情。二、設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)理念上發(fā)生了一系列變化。以往的優(yōu)秀設(shè)計(jì)的評價標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化，可持續(xù)性發(fā)展原則成為工業(yè)設(shè)計(jì)的重要準(zhǔn)則。健康，安全，舒適和發(fā)展成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新要求；關(guān)注人和關(guān)注環(huán)境成為工業(yè)設(shè)計(jì)的兩大主題，“為人設(shè)計(jì)”和“環(huán)保設(shè)計(jì)”成為工業(yè)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，同時引發(fā)了眾多的設(shè)計(jì)潮流和趨勢的出現(xiàn).三、發(fā)端于美國的企業(yè)形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)成為80年代工業(yè)設(shè)計(jì)的一個重要內(nèi)容，受到企業(yè)的普遍重視，在企業(yè)競爭發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。四、 國際工業(yè)設(shè)計(jì)仍以歐、日、美為代表，而亞洲“四小龍”則成為這一時期工業(yè)設(shè)計(jì)的后起之秀，并開始受到世界設(shè)計(jì)界的關(guān)注。7、80年代后設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)理

15、念的變革？1、電腦設(shè)計(jì)及由電腦本身引發(fā)的工業(yè)設(shè)計(jì)的革命是20世紀(jì)60-70年代開始的，到80一90年代的仍然是工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要內(nèi)容，并不斷給設(shè)計(jì)帶來方式及觀念的變革。（1）具有高度智能化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)和消費(fèi)者向往的方式。（2）80年代以來電腦成為設(shè)計(jì)師們不可缺少的、為設(shè)計(jì)師表達(dá)設(shè)計(jì)意識最得心應(yīng)手的輔助設(shè)計(jì)工具。設(shè)計(jì)師可以在電腦上準(zhǔn)確、方便、快速地設(shè)計(jì)和修改自己的作品，模擬現(xiàn)實(shí)地表達(dá)自己的設(shè)計(jì)作品。2、80一90年代工業(yè)設(shè)計(jì)的一個重要主題就是對人類個性化、自由化的張揚(yáng)，對人性的關(guān)懷，設(shè)計(jì)不僅要考慮人的使用功能的需要，考慮人生理的接受方式，還要考慮人的精神文化的需要?！盀槿说脑O(shè)計(jì)

16、”便成為設(shè)計(jì)的主基調(diào)。 為人的設(shè)計(jì)，要求設(shè)計(jì)師除了用設(shè)計(jì)的產(chǎn)品關(guān)懷正常人，為人們提供更好的使用功能外，還要通過對設(shè)計(jì)品的獨(dú)特處理方式，關(guān)懷那些特殊的人群，包括老年人、兒童和殘疾人。在新的時代里，設(shè)計(jì)已不僅僅是為人類提供使用的功能，還應(yīng)該體現(xiàn)出對人的精神關(guān)懷，讓人們在設(shè)計(jì)里感受到人與人之間的溫暖3、80年代后，技術(shù)的發(fā)展越來越尖端，也越來越不容易被非專業(yè)人員所了解，許多電器具有更多更微妙的功能和更復(fù)雜的操作程序，因此，如何更好地使人與機(jī)器之間更容易溝通，如何使人更容易掌握技術(shù)產(chǎn)品，就成為擺在設(shè)計(jì)師目前的課題。設(shè)計(jì)師需要通過富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)來達(dá)到產(chǎn)品成為“友善使用者”的目的，而不是讓人們在一個看起來

17、高深莫測的機(jī)器目前不知所措。4、高科技的發(fā)展，尤其是微型處理器的發(fā)展把設(shè)計(jì)師從造型的局限里解放出來，很多產(chǎn)品（尤其是電子產(chǎn)品）的內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)的變化，沙里文提出的“形式服從功能”已不再是設(shè)計(jì)師所必須考慮的問題， 這個設(shè)計(jì)的信條被打破。 很多產(chǎn)品可以做的很小、很薄、很輕，造型上給設(shè)計(jì)師不再太多顧及產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)問題，可以有更大的的自由發(fā)揮的空間。5、80-90年代設(shè)計(jì)的另一特點(diǎn)，就是工業(yè)設(shè)計(jì)也追求產(chǎn)品的娛樂性，很多設(shè)計(jì)在得到商業(yè)效益的同時，滿足了現(xiàn)代人追求輕松、幽默、愉悅的心理需求。8、后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)表現(xiàn)為：對古典視覺語言的復(fù)興，強(qiáng)調(diào)借用歷史風(fēng)格來增加設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。模糊產(chǎn)品的功能性，注重產(chǎn)品的

18、娛樂性，隱喻性，大膽運(yùn)用艷麗的色彩，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的裝飾意味，有意識的恢復(fù)手工藝時代產(chǎn)品的單一或手工制作特點(diǎn)四、論述題1、工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展可劃分那幾個時期？各時期的都發(fā)生了哪些事件？有何特點(diǎn)？工業(yè)設(shè)計(jì)可劃細(xì)分為5個時期：（1）19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初，是工業(yè)設(shè)計(jì)的醞釀和探索階段，此間，新舊設(shè)計(jì)思想開始交鋒，各種設(shè)計(jì)改革運(yùn)動（工藝美術(shù)運(yùn)動、新藝術(shù)運(yùn)動、德意志制造聯(lián)盟、美國的生產(chǎn)制造體系）使傳統(tǒng)的手工藝逐步向工業(yè)設(shè)計(jì)階段過渡，為適應(yīng)工業(yè)時代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展做了積極的探索。（2）19世紀(jì)20-30年代，是工業(yè)設(shè)計(jì)形成和發(fā)展時期，此間工業(yè)設(shè)計(jì)有了系統(tǒng)的理論，并在全世界范圍內(nèi)傳播（現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動、包豪斯、美國職

19、業(yè)設(shè)計(jì)師出現(xiàn)、流線型運(yùn)動，德國英國、意大利的設(shè)計(jì)實(shí)踐，斯堪的納維亞風(fēng)格的悄然形成）（3）19世紀(jì)40-50年代，是工業(yè)設(shè)計(jì)成熟時期，二戰(zhàn)后，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展成了一種國際主義風(fēng)格，工業(yè)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，取得了巨大的成就（美國的計(jì)劃廢止制、人體工學(xué)的運(yùn)用、新材料探索性地運(yùn)用、英國的政府扶持型發(fā)展模式、德國的烏爾姆學(xué)院的成立、意大利的躍躍欲試，斯堪的納維亞風(fēng)格的成熟，日本的加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的行列并后勁十足）（4）20世紀(jì)60-70年代是工業(yè)設(shè)計(jì)的繁榮時期，是工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展歷程中第四個階段，這一時期工業(yè)設(shè)計(jì)受到科技發(fā)展、新材料新工藝的應(yīng)用及新的審美和消費(fèi)觀的影響而表現(xiàn)出繁榮發(fā)展下的豐富多彩的面

20、貌。（科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展帶來了工業(yè)設(shè)計(jì)的革命和相關(guān)風(fēng)格的形成、新材料的出現(xiàn)和新工藝的廣泛應(yīng)用，使原有的工業(yè)設(shè)計(jì)觀念大為改變，產(chǎn)品面貌也隨之變化、經(jīng)濟(jì)的繁榮，生活的提高，人們的消費(fèi)和審美觀急劇變化導(dǎo)致了一些反設(shè)計(jì)運(yùn)動波譜設(shè)計(jì)、60一70年代世界工業(yè)設(shè)計(jì)形成了以歐、日、美為主的三大陣營的基本格局）（5）20世紀(jì)80-90年代進(jìn)入工業(yè)設(shè)計(jì)多元化時期，在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)占主流風(fēng)格的情況下，呈現(xiàn)出多種風(fēng)格和探索并存的局面（對于現(xiàn)代主義，國際主義風(fēng)格的開始反思、反叛、分析和探索，各種設(shè)計(jì)探索運(yùn)動和風(fēng)格層出不窮：后現(xiàn)代主義，解構(gòu)主義，新現(xiàn)代主義，高科技風(fēng)格等成為這一時期讓人耳目一新的設(shè)計(jì)風(fēng)格和思潮；是對于設(shè)計(jì)觀

21、念和設(shè)計(jì)理念的進(jìn)行更深層次的探索，優(yōu)秀設(shè)計(jì)的評價標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化，健康，安全，舒適和發(fā)展已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新要求。關(guān)注人和關(guān)注環(huán)境成為工業(yè)設(shè)計(jì)的兩大主題，“為人設(shè)計(jì)”和“環(huán)保設(shè)計(jì)”成為工業(yè)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，同時引發(fā)了眾多的設(shè)計(jì)潮流和趨勢的出現(xiàn)，可持續(xù)性發(fā)展原則成為工業(yè)設(shè)計(jì)的基本準(zhǔn)則；企業(yè)形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)成為80年代工業(yè)設(shè)計(jì)的一個重要特征，受到企業(yè)的普遍重視，在企業(yè)競爭發(fā)展中起到了重要作用；企業(yè)形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)成為80年代工業(yè)設(shè)計(jì)的一個重要特征，受到企業(yè)的普遍重視，在企業(yè)競爭發(fā)展中起到了重要作用。2、工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的背景？（1）西方社會發(fā)展到了18世紀(jì)，歐洲以英國為中心開始了人類歷史上繼進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會以后的第二次

22、社會變革工業(yè)革命。工業(yè)革命的爆發(fā)，有了機(jī)器生產(chǎn)，機(jī)械生產(chǎn)，提高了勞動生產(chǎn)效率，使的市場上商品日益豐富，商業(yè)得到了巨大的發(fā)展，商業(yè)的發(fā)展促使了勞動的社會分工，勞動的分工導(dǎo)致了設(shè)計(jì)與制作與銷售的分離，促使了設(shè)計(jì)向?qū)I(yè)化方向的發(fā)展。（2）機(jī)器生產(chǎn)引起了社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面變革，也引發(fā)了設(shè)計(jì)環(huán)境、條件、性質(zhì)及方式的巨大變化。具體表現(xiàn)為：標(biāo)準(zhǔn)化、批量化和機(jī)械化的大生產(chǎn)方式成為產(chǎn)品生產(chǎn)的主導(dǎo)方式，生產(chǎn)效率得到極大的提高。新的設(shè)計(jì)對象，新的材料的不斷出現(xiàn)。設(shè)計(jì)、制造、銷售完全分離。在新的社會條件下的設(shè)計(jì)由過去的貴族設(shè)計(jì)逐漸變成大眾化的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)為社會大眾服務(wù)。（3）工業(yè)革命后，由于還沒有出現(xiàn)適應(yīng)機(jī)器

23、生產(chǎn)方式的真正的設(shè)計(jì)師。當(dāng)時的設(shè)計(jì)工作，一部分日常消費(fèi)品的設(shè)計(jì)由過去的手工藝設(shè)計(jì)師來承擔(dān)，由于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格和形式在設(shè)計(jì)實(shí)踐中已經(jīng)定型、成熟，當(dāng)手工設(shè)計(jì)師們面對新的材料、新的設(shè)計(jì)對象時，免不了要去借鑒和模仿傳統(tǒng)的樣式，從傳統(tǒng)風(fēng)格樣式中去尋找設(shè)計(jì)靈感。于是在探索設(shè)計(jì)風(fēng)格的過程中，希臘和羅馬的古典建筑又成了當(dāng)時的創(chuàng)作源泉，致使很多產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，形式和功能及不協(xié)調(diào)，很多產(chǎn)品的所謂設(shè)計(jì)，無非就是硬加在產(chǎn)品上的一種外殼樣式和古典的裝飾物，產(chǎn)品的造型美完全消失；另一部分非消費(fèi)品（工業(yè)產(chǎn)品機(jī)器、儀器和生產(chǎn)工具）則沒有設(shè)計(jì)師的參與，只有工程師來做，致使很多產(chǎn)品，結(jié)構(gòu)外露，簡陋地沒有任何裝飾，是一種純粹的機(jī)械工程

24、設(shè)計(jì)，不存在任何藝術(shù)設(shè)計(jì)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)丑陋不堪，設(shè)計(jì)低劣是形容當(dāng)時設(shè)計(jì)的最恰當(dāng)?shù)脑~語。在這種情況下，一種新的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)觀念的出現(xiàn)就勢在必然，這就是工業(yè)革命的必然產(chǎn)物，一個圍繞著機(jī)器和機(jī)器生產(chǎn)的設(shè)計(jì)時代工業(yè)設(shè)計(jì)的誕生。工業(yè)革命在工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展史上具有劃一個時代的意義3、斯堪底納維亞設(shè)計(jì)以芬蘭、丹麥、瑞典、挪威為代表的斯堪底納維亞地區(qū)，在發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過程中，強(qiáng)調(diào)功能也注重設(shè)計(jì)的人情味，把功能和美觀完美的結(jié)合起來，其設(shè)計(jì)成為優(yōu)雅設(shè)計(jì)的代名詞。地處北部歐洲的斯堪底納維亞國家，包括芬蘭、丹麥、瑞典、挪威和冰島五國，這里冬天寒冷而漫長，氣候反差大，人口密度小，森林覆蓋面很廣，寧靜幽清，制陶、紡織和玻璃制作工藝

25、有悠久的傳統(tǒng)和歷史。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，芬蘭、丹麥和瑞典快速、穩(wěn)步的發(fā)展了具有地方特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。早在20世紀(jì)初，這些國家就開始了與歐洲同步的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，他們在發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的同時，也制定了保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的措施，力求把傳統(tǒng)的手工藝與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)結(jié)合起來，創(chuàng)造一種藝術(shù)的工業(yè)產(chǎn)品。這種發(fā)展策略，使他們在二三十年代在陶瓷、家具和玻璃設(shè)計(jì)方面取得了杰出的成就。戰(zhàn)后功能主義流行時期，斯堪底納維亞國家在認(rèn)同功能主義的同時也強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人情味，反對冷冰冰過分機(jī)械化的風(fēng)格，他們的設(shè)計(jì)簡潔優(yōu)雅、形式與功能完美統(tǒng)一，得到了世界設(shè)計(jì)界的承認(rèn)。1954年，美國舉辦了“斯堪底納維亞”設(shè)計(jì)展覽，把它作為“優(yōu)良設(shè)計(jì)”的例

26、子介紹給美國的工業(yè)設(shè)計(jì)界。1958年，巴黎藝術(shù)博物館舉辦了名為“斯堪底納維亞的式樣”的展覽，德國也把“丹麥的新式樣”介紹給本國的設(shè)計(jì)師。這些展覽，使“斯堪底納維亞”風(fēng)格的設(shè)計(jì)成為世界工業(yè)設(shè)計(jì)界普遍認(rèn)同的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。這些國家設(shè)計(jì)制作的家具因造型簡潔典雅、做工精致考究、舒適耐用，在國際家具市場上享有極好的聲譽(yù)。斯堪底納維亞的設(shè)計(jì)重功能也重形式的美感，他們擅長在傳統(tǒng)和民間的樣式及自然的造型和色彩中獲得設(shè)計(jì)的靈感，北歐的設(shè)計(jì)師喜歡采用自然的材質(zhì)，注重材料生命的紋理和溫暖的肌理感，他們的設(shè)計(jì)單純、穩(wěn)定、舒適、實(shí)用。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中把重功能、重理性和細(xì)致的做工、簡潔的形式美感結(jié)合起來，在功能主義的基礎(chǔ)上又展示出

27、典雅的審美效果。北歐設(shè)計(jì)的發(fā)展也深受世界設(shè)計(jì)潮流的影響，如60年代的“波普設(shè)計(jì)”，80年代的“后現(xiàn)代設(shè)計(jì)”，90年代的“綠色設(shè)計(jì)”，北歐的設(shè)計(jì)師都有不同程度的反響，技術(shù)美學(xué)和人體工程學(xué)也是他們在設(shè)計(jì)中考慮的因素。但他們往往能在潮流中迂回變化，甚至使后現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)也變得簡練、實(shí)用，可以大批量、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。北歐的設(shè)計(jì)重傳統(tǒng)，但他們并不拘泥于傳統(tǒng)的符號和形式，而是把傳統(tǒng)作為一種內(nèi)在的精神從極富現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)了北歐設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)美學(xué)中的追求。4、德國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)早在20世紀(jì)初，當(dāng)其他國家還沉浸在對手工藝的懷舊情緒中時，德國就明智的接受了工業(yè)化生產(chǎn)的這一現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出適合標(biāo)準(zhǔn)化、大批量生產(chǎn)的現(xiàn)

28、代設(shè)計(jì)的形式，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)朝著符合時代需要的理性化的方向發(fā)展。德國是最早開展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的國家，包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的教學(xué)體系一直是今天設(shè)計(jì)教育的基本模式。德國重質(zhì)量、重功能、重技術(shù)的設(shè)計(jì)思想成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的核心。德國的設(shè)計(jì)更多的表現(xiàn)了德意志嚴(yán)謹(jǐn)理性的民族特點(diǎn)；德國的設(shè)計(jì)以品質(zhì)精良而著名。從“德意志工業(yè)聯(lián)盟”到包豪斯再到烏爾蒙設(shè)計(jì)學(xué)院，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，德國經(jīng)歷了兩次損失慘重的世界大戰(zhàn)和二戰(zhàn)后的分裂局面。受戰(zhàn)爭影響，包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校僅存14年，后來的烏爾蒙設(shè)計(jì)學(xué)院也在1968年關(guān)閉，許多設(shè)計(jì)師流亡國外，但德國的設(shè)計(jì)卻一直朝著理性主義的方向發(fā)展，德國不斷地完善他們理性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，始終走著一條科

29、學(xué)性的設(shè)計(jì)發(fā)展道路。德國的設(shè)計(jì)師們認(rèn)為設(shè)計(jì)可以使無序的世界變得有序，他們的設(shè)計(jì)哲學(xué)是“清除我們生活中的無序和混亂”，他們所設(shè)計(jì)出來的生活方式是重功能的、重技術(shù)的，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性和秩序感的。德國的設(shè)計(jì)幾乎完全擯棄了傳統(tǒng)的裝飾，而從造型和功能上獲得美感。德國的設(shè)計(jì)重視產(chǎn)品的質(zhì)量，“德國制造”在國際市場上意味著品質(zhì)保證。他們善于利用科學(xué)技術(shù)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的秩序感、邏輯性和標(biāo)準(zhǔn)化，他們還提出了系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)觀念，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性和連續(xù)性。他們的設(shè)計(jì)是通過把混亂的現(xiàn)象秩序化和規(guī)范化，將產(chǎn)品造型歸納為有序的、可組合的幾何形態(tài)，取得均衡、簡練和單純化的邏輯效果。德國還是最早提出“綠色設(shè)計(jì)”的國家之一，重視環(huán)境保護(hù)成為

30、德國80年代設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。德國的設(shè)計(jì)品質(zhì)精良，但因?yàn)檫^于理性，而被人們認(rèn)為少了一分人情味，多了幾分機(jī)械化的冷漠感。5、意大利的現(xiàn)代設(shè)計(jì)？意大利雖然在早期現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展過程中形象并不突出，但在二戰(zhàn)以后，尤其是在50年代以后，意大利成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)最具活力的地方，被喻為“設(shè)計(jì)的春天”。意大利設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)造性才能極大地豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容。意大利還是激進(jìn)設(shè)計(jì)運(yùn)動的發(fā)源地，從60年代的波譜設(shè)計(jì)到80年代的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)，意大利的設(shè)計(jì)師都扮演了重要的角色。意大利著名作家和藝術(shù)評論家烏貝托艾科在談到意大利設(shè)計(jì)時不無自豪地說“如果說別的國家有一種設(shè)計(jì)理論，意大利則有一套設(shè)計(jì)哲學(xué)，或許是一套設(shè)計(jì)思想體系?！?二戰(zhàn)結(jié)束

31、時，意大利幾乎是在一片廢墟上重建家園。40年代末的意大利設(shè)計(jì)還完全是為了滿足人民生活需要的功能主義的大批量產(chǎn)品。進(jìn)入50年代，意大利設(shè)計(jì)即開始實(shí)施“實(shí)用加美觀”的設(shè)計(jì)原則，1951年的米蘭三年展向世界展示了意大利已開始自己的設(shè)計(jì)運(yùn)動，“藝術(shù)地生產(chǎn)”（The Production of Art）成為意大利設(shè)計(jì)師的新口號。經(jīng)過設(shè)計(jì)師們的努力，70年代名為“意大利家用產(chǎn)品新風(fēng)貌”的展覽在美國現(xiàn)代藝術(shù)博物館等地展出，從此確立了意大利設(shè)計(jì)的世界性地位。由于意大利設(shè)計(jì)師的杰出成就，意大利甚至形成了“設(shè)計(jì)引導(dǎo)型生產(chǎn)方式”，使意大利的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)形成了良性循環(huán)。這種生產(chǎn)方式既肯定了設(shè)計(jì)師的才能也提高了整個國民的

32、生活質(zhì)量。意大利的許多設(shè)計(jì)師出身建筑師，畢業(yè)于米蘭理工學(xué)院或都靈建筑學(xué)院。這種教育體制也許更能發(fā)揮設(shè)計(jì)師的潛力，所以意大利的設(shè)計(jì)師大都多才多藝，同一個設(shè)計(jì)師既可以設(shè)計(jì)豪華典雅世界一流的法拉利跑車，也可以設(shè)計(jì)普通的意大利通心粉式樣。意大利的設(shè)計(jì)師在每一件設(shè)計(jì)品中既注重緊隨潮流，重視民族特征，地方特色，也強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個人才能。與其它國家一樣，意大利也經(jīng)歷過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各種運(yùn)動，如功能主義，波普設(shè)計(jì)等，但每一種風(fēng)格他們都可以產(chǎn)生出許多的變體來，而后便成為了意大利式樣，因而使他們的設(shè)計(jì)顯得多姿多彩。意大利的設(shè)計(jì)既不同于商業(yè)味極濃的美國設(shè)計(jì)也不同于傳統(tǒng)味極重的斯堪底納維亞設(shè)計(jì)。他們的設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代思維、

33、個人才能、自然材料、現(xiàn)代工藝、新材料等等的綜合體。與其它國家的設(shè)計(jì)師相比，意大利的設(shè)計(jì)師更傾向于把現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)和文化來操作。意大利設(shè)計(jì)師不斷推陳出新，60年代即開始引導(dǎo)世界設(shè)計(jì)新潮流，從60年代的激進(jìn)設(shè)計(jì)、反設(shè)計(jì)到80年代的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動，意大利設(shè)計(jì)師一直走在世界設(shè)計(jì)的前沿，他們在設(shè)計(jì)領(lǐng)域展現(xiàn)的創(chuàng)造力，使別國的設(shè)計(jì)師眼花繚亂。在意大利設(shè)計(jì)師的作品中，我們不難看出其中所蘊(yùn)涵的設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)作意圖。與別的設(shè)計(jì)師不一樣，意大利的設(shè)計(jì)師喜歡為自己的設(shè)計(jì)命名，著名的意大利設(shè)計(jì)師索托薩斯說過：“設(shè)計(jì)對我而言是一種探討生活的方式，它是一種探討社會、政治、愛情、食物，甚至設(shè)計(jì)本身的一種方式。歸根結(jié)底，它

34、是一種象征生活完美的烏托邦方式?！彼救嗽谠O(shè)計(jì)中即把建筑、美學(xué)、技術(shù)和對社會的興趣融為一體，意大利的現(xiàn)代設(shè)計(jì)包含著除實(shí)用之外的設(shè)計(jì)師的思想、追求、理想、愿望和幻想。在一個不斷增長著壓力和不友好的世界上，意大利的設(shè)計(jì)師提出，家具已不僅僅只提供一個休息和放置物品的空間，它還意味著恢復(fù)失落的情緒和提供一個舒適的避難所。很多設(shè)計(jì)師把“為一個沒有時間做夢的世界提供夢想”作為設(shè)計(jì)理想。如意大利年輕的設(shè)計(jì)師馬西默尤薩基尼把他設(shè)計(jì)的帶扶手的沙發(fā)稱為“媽媽”，意味著這一沙發(fā)能提供給人以保護(hù)感、溫暖感和舒適感。正是這些設(shè)計(jì)理念使意大利設(shè)計(jì)在展示其實(shí)用特點(diǎn)的同時，還為我們提供了許多實(shí)用之外的東西。意大利的設(shè)計(jì)讓我們

35、看到了設(shè)計(jì)師頭腦的重要性。尤其是在今天，人們開始意識到文化的重要性時，意大利設(shè)計(jì)無疑為我們提供了一個很好的范例。7、日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)？日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展尤其令世界矚目，50年代初結(jié)束朝鮮戰(zhàn)爭后才發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的日本，僅僅過了十幾年，其產(chǎn)品就打入國際市場，70年代歐美的制造商開始為大量流入本國市場的日本產(chǎn)品憂心忡忡，80年代日本取代美國成為汽車生產(chǎn)第一大國，今天，日本制造的各種產(chǎn)品已暢銷全世界，日本設(shè)計(jì)的快速發(fā)展和成功已成為設(shè)計(jì)理論的研究課題。比起從十九世紀(jì)中期隨著工業(yè)革命開始的歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)來，日本的設(shè)計(jì)歷史晚了將近一個世紀(jì)。在二次世界大戰(zhàn)以前，日本幾乎把所有的人力和物力都投入到領(lǐng)土的擴(kuò)張中，為小小島

36、國所產(chǎn)生的生存危機(jī)感而不遺余力。1945年，日本在二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗投降后，聯(lián)合國對其實(shí)行了軍事制裁，限制了日本的軍事力量發(fā)展，日本才把人力和物力轉(zhuǎn)到生產(chǎn)民用產(chǎn)品上來。日本是一個極擅長吸收別國成果的國家，就像他們曾在中國唐代時期全盤吸收漢字而發(fā)展出自己的文字那樣，在日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開端，他們也全盤接受了歐美現(xiàn)代設(shè)計(jì)的成果，把歐洲設(shè)計(jì)的式樣完全照搬過來。日本設(shè)計(jì)界在“拿來主義”式的發(fā)展本國現(xiàn)代設(shè)計(jì)時，他們很注意發(fā)揮歐美國家的長處而避免短處，如他們的汽車設(shè)計(jì)就接受了美國汽車設(shè)計(jì)發(fā)展過程中注重形式忽視質(zhì)量的教訓(xùn)，走的是歐洲設(shè)計(jì)講究功能、注重產(chǎn)品質(zhì)量的發(fā)展道路。五十年代，他們頻頻邀請歐美著名的設(shè)計(jì)師傳授

37、設(shè)計(jì)知識，包括請世界上最著名的美國設(shè)計(jì)師雷蒙德羅維來給他們講課。他們還舉辦歐美的設(shè)計(jì)作品展覽，派遣學(xué)生到歐美學(xué)習(xí)或通過旅行搜集歐美的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。在日本政府直接參與和民間組織的共同努力下，日本的設(shè)計(jì)發(fā)展極為迅速。六十年代，日本開始以主人翁的姿態(tài)出現(xiàn)在國際設(shè)計(jì)舞臺上，通過舉辦國際設(shè)計(jì)會議、產(chǎn)品出口展覽等活動開始把他們的設(shè)計(jì)推向世界。他們的電器、汽車和相機(jī)以精良的質(zhì)量、高品質(zhì)的外形設(shè)計(jì)和低廉的價格迅速打入國際市場。七十年代，歐美國家的設(shè)計(jì)師和制造商已明顯感覺到了來自東方島國的威脅，紛紛采取不同的措施提高自己的銷售額，美國甚至以提高進(jìn)口關(guān)稅來阻擋日本汽車對美國汽車工業(yè)的威脅。1981年，日本成立了設(shè)計(jì)基

38、金會，組織國際設(shè)計(jì)雙年大賽和大阪設(shè)計(jì)節(jié)，日本繼歐美之后，已成為國際設(shè)計(jì)新的中心，日本設(shè)計(jì)也得到國際工業(yè)設(shè)計(jì)界的確認(rèn)。日本設(shè)計(jì)在緊隨國際設(shè)計(jì)發(fā)展步伐的同時，也發(fā)展了具有本民族特點(diǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這使他們的設(shè)計(jì)在國際設(shè)計(jì)中獨(dú)具特色，這一特征尤其體現(xiàn)在他們的平面設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)上。日本傳統(tǒng)的圖案、包裝、材料運(yùn)用和繪畫表現(xiàn)方法是日本設(shè)計(jì)師靈感的源泉，也是他們發(fā)展本民族設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)上，他們更是發(fā)展了一種溫馨舒適的“和式”風(fēng)格，來發(fā)揚(yáng)光大日本民族的住居習(xí)慣。日本的跪式生活習(xí)慣所用的低矮家具、插花藝術(shù)、茶道及木門式室內(nèi)隔斷是這種室內(nèi)設(shè)計(jì)的組成因素。木材的運(yùn)用和玲瓏雅致的內(nèi)部處理

39、，暖色調(diào)的燈光效果加上日本的插花藝術(shù)構(gòu)造出日本民族對住的審美趣味。日本設(shè)計(jì)以細(xì)膩周到見長，從大到飛機(jī)火車，小到裁紙刀曲別針，他們都有極具匠心的設(shè)計(jì)，凡是到過日本的人，都為日本人的設(shè)計(jì)意識而感嘆。日本設(shè)計(jì)因其細(xì)膩也常常被圈內(nèi)人士貶為“小氣”，他們有時確實(shí)也因?yàn)閺?qiáng)調(diào)細(xì)部處理和詩意氣氛而暴露出小國島民欣賞的陰柔美。但這正是日本設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處。日本設(shè)計(jì)極為注重利用科學(xué)技術(shù)來彌補(bǔ)他們現(xiàn)代設(shè)計(jì)起步太晚的劣勢，注意利用新科技開發(fā)產(chǎn)品，如索尼公司開發(fā)的世界第一臺全晶體管收音機(jī)、電視機(jī)，第一臺激光唱機(jī)等。索尼公司在產(chǎn)品開發(fā)過程中創(chuàng)造了許多世界第一，由此而提高了其在國際市場中的競爭地位。日本能在短短的幾十年時間里

40、取得經(jīng)濟(jì)騰飛，擠入世界強(qiáng)國之中，其產(chǎn)品暢銷全世界，日本的設(shè)計(jì)無疑充當(dāng)了重要的角色8、21世紀(jì)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢？21世紀(jì)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢成為當(dāng)今世界各國設(shè)計(jì)師所關(guān)注的問題。設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢不僅是一個有關(guān)未來的話題，它也是一個有關(guān)過去的話題，它建立在人們對過去的反思和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)之上。在設(shè)計(jì)發(fā)展了一個多世紀(jì)后，作為物質(zhì)的設(shè)計(jì)已被注入更多的精神和文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)領(lǐng)域開始探討設(shè)計(jì)的民族化和個性化語言以及設(shè)計(jì)的文化含量。隨著人們對工業(yè)化危害的認(rèn)識，旨在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的“綠色設(shè)計(jì)”成為設(shè)計(jì)界的熱門話題。工業(yè)化進(jìn)程和現(xiàn)代設(shè)計(jì)給人類生活帶來了便利，但同時也給地球和人類造成了無法挽回的災(zāi)難性破壞。環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資

41、源浪費(fèi)、交通堵塞是工業(yè)發(fā)展所造成的直接影響，國際主義風(fēng)格把世界所有的都市都變成了玻璃幕墻和鋼筋混凝土的森林，人們在對現(xiàn)代設(shè)計(jì)整體反思的基礎(chǔ)上，也開始了對設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢的思考?！熬G色設(shè)計(jì)”（green design）是旨在保護(hù)環(huán)境、節(jié)約能源的設(shè)計(jì)浪潮，其中“組合設(shè)計(jì)”和“循環(huán)設(shè)計(jì)”是這一設(shè)計(jì)思想的實(shí)現(xiàn)。許多大公司在設(shè)計(jì)中盡量采用可以回收再利用的材料和不對環(huán)境造成污染的材料，以減少對環(huán)境的污染和對資源的浪費(fèi)?！盀槿说脑O(shè)計(jì)”是設(shè)計(jì)發(fā)展過程中設(shè)計(jì)師對使用者的關(guān)注，自70年代設(shè)計(jì)師提出來后，為人提供更好的生活方式成為設(shè)計(jì)師更高的責(zé)任。為人的設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師除了用設(shè)計(jì)的產(chǎn)品關(guān)懷正常人，為人們提供更好的使用功能

42、外，尤其是通過對設(shè)計(jì)品的獨(dú)特處理方式，關(guān)懷那些特殊的人群，包括老年人、兒童和殘疾人。在新的時代里，設(shè)計(jì)已不僅僅是為人類提供使用的功能，還應(yīng)該體現(xiàn)出對人的精神關(guān)懷，讓人們在設(shè)計(jì)里感受到人與人之間的溫暖。單純考慮設(shè)計(jì)的功能和是否可以大批量、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性和對于設(shè)計(jì)使用環(huán)境的整體認(rèn)識已越來越重要。高科技的發(fā)展，尤其是微型處理器的發(fā)展把設(shè)計(jì)師從造型的局限里解放出來，路易斯沙里文提出的“形式服從功能”已不再是設(shè)計(jì)師所必須考慮的問題。電腦輔助設(shè)計(jì)軟件的應(yīng)用把人從復(fù)雜的手工制圖中解脫出來，電腦在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的參與必定使設(shè)計(jì)的外觀和內(nèi)涵都發(fā)生變化，技術(shù)的發(fā)展對設(shè)計(jì)師提出了新的要求。技術(shù)的發(fā)展越

43、來越尖端，也越來越不容易被非專業(yè)人員所了解，因此，如何更好地使人與機(jī)器之間更容易溝通，如何使人更容易掌握技術(shù)產(chǎn)品，就成為擺在設(shè)計(jì)師目前的課題。設(shè)計(jì)師需要通過富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)來達(dá)到產(chǎn)品成為“友善使用者”的目的，而不是讓人們在一個看起來高深莫測的機(jī)器目前不知所措。在國際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格普遍遭到異議后，設(shè)計(jì)開始強(qiáng)調(diào)個性化、民族性和文化內(nèi)涵。在全球經(jīng)濟(jì)一體化、激烈的市場競爭中，設(shè)計(jì)出具有個性化語言、民族風(fēng)格和具有本國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的產(chǎn)品就顯得尤其重要。許多大公司在把產(chǎn)品打入國外市場時也充分注意到尊重別國的民族習(xí)慣，而且，與此同時，設(shè)計(jì)也成為傳播本民族文化的一種手段。這樣，新時代就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時更多地注

44、入文化的因素。在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展了一個多世紀(jì)后，設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一門不斷發(fā)展的、復(fù)雜的交叉性學(xué)科，隨著時代的發(fā)展，對設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師的評價標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化。評判一件設(shè)計(jì)產(chǎn)品是否是好設(shè)計(jì)，已不僅僅具有良好的功能和美觀的造型，它還被與是否可以節(jié)約能源、是否對環(huán)境產(chǎn)生污染、是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來。產(chǎn)品的審美標(biāo)準(zhǔn)在新時代里與道德聯(lián)系在一起。人們對設(shè)計(jì)師的要求也越來越高，他們除了要具備造型的基本技能和創(chuàng)造性的頭腦外，他還應(yīng)該是一個了解技術(shù)進(jìn)步、把握時代脈搏、緊隨時代潮流的人，對社會的責(zé)任感和職業(yè)道德感被認(rèn)為是設(shè)計(jì)師所應(yīng)該具備的更重要的素質(zhì)。因?yàn)槿藗円阎饾u認(rèn)識到設(shè)計(jì)不僅僅是提供一件有用的物品，它還提供一種生活方

45、式，提供一種代表著時代、文化、民族以及生活質(zhì)量的生活方式。其它一些需要大家可以用自己語言回答的問題：1、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的職業(yè)化始于何時，職業(yè)化對設(shè)計(jì)的意義表現(xiàn)在那些方面？ 美國首先實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)的職業(yè)化，憑借“工業(yè)設(shè)計(jì)四元老”的一系列設(shè)計(jì)響譽(yù)世界。將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展成國際主義風(fēng)格，推向全世界。設(shè)計(jì)藝術(shù)教育受到美國政府、企業(yè)、教育界人士和民間學(xué)術(shù)團(tuán)體的高度重視。成為一種象征速度和時代精神的造型語言而廣為流傳，不但發(fā)展成了一種時尚的汽車沒學(xué)，而且還滲入到家用產(chǎn)品的領(lǐng)域中，影響了從電熨斗、烤面包機(jī)到電冰箱等的外觀設(shè)計(jì)，并形成為20世紀(jì)30-40最流行的產(chǎn)品風(fēng)格。 2、包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計(jì)和教育的影響？ 包豪斯在宣

46、言中倡導(dǎo)建筑家、畫家、工程師和工藝技師“面向工藝”，形成重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)因素的設(shè)計(jì)實(shí)踐、創(chuàng)作方法和教學(xué)體系的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)思想。改變了以往美院對學(xué)生的片面教學(xué)方法，實(shí)行“雙軌制”，每門課程都由造型教師和技術(shù)課教師共同教授，并有實(shí)習(xí)工廠與教學(xué)相結(jié)合。避免學(xué)生偏于技術(shù)而忽視審美因素。建立了一整套設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，為后來的工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并對后來設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域，從平面設(shè)計(jì)、到產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以及建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。形成了后來設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的平構(gòu)、立構(gòu)和色構(gòu)的主體課程框架，并在20世紀(jì)被作為教學(xué)中的基本框架，一直被沿用。其次，設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正

47、的理性主義設(shè)計(jì)原則，開創(chuàng)了面向現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計(jì)方法。主張形式服從功能，尊重結(jié)構(gòu)自身的邏輯，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品外觀單純、簡單、明晰，促進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化并考慮商業(yè)因素,體現(xiàn)出功能主義的美學(xué)思想，即包豪斯的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格。再次，包豪斯在德國經(jīng)歷了魏瑪、德紹和柏林三個時期，培養(yǎng)了一批設(shè)計(jì)師。影響了以后德國的工業(yè)設(shè)計(jì)的面貌和特征。由于包豪斯所處的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會等環(huán)境，本身不可避免地存在著某些歷史局限性。一方面，由于過于重視構(gòu)成主義理論，強(qiáng)調(diào)形式的簡約，突出功能與材料的表現(xiàn)，忽視人對產(chǎn)品的心理需求，影響了人與產(chǎn)品之間的情感和諧，機(jī)械、呆板、缺乏人情味和歷史感。另一方面，包豪斯抨擊舊的藝術(shù)形式，追求抽象幾何形式，但導(dǎo)致了

48、排斥各民族的歷史及文化傳統(tǒng)，形成了千篇一律的國際主義風(fēng)格。 產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往停留在傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與研究上，而對現(xiàn)代的汽車、家電等相關(guān)產(chǎn)品卻少有探討。對工業(yè)和傳統(tǒng)工藝之間的關(guān)系，仍帶有一些烏托邦色彩。對時代技術(shù)條件、機(jī)械化批量生產(chǎn)的方式和經(jīng)濟(jì)概念趨向抽象的美學(xué)追求，很少按實(shí)際生活需要進(jìn)行考察，使包豪斯的歷史作用和影響受到了嚴(yán)重的制約3、以20世紀(jì)設(shè)計(jì)史的發(fā)展為例，試論商業(yè)與設(shè)計(jì)的關(guān)系？設(shè)計(jì)是把一種設(shè)計(jì)、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺方式傳達(dá)出來的活動過程。設(shè)計(jì)就是生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的力量，是技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、商品化和市場化的必由之路，也是國家實(shí)力的重要組成部分。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，設(shè)計(jì)對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要的促進(jìn)作

49、用?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)史上，各個國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)質(zhì)是各國設(shè)計(jì)水平的反映和體現(xiàn)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是為現(xiàn)代人、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代市場和現(xiàn)代社會提供的一種積極的活動。20世紀(jì)初，世界各地特別是歐美國家的工業(yè)技術(shù)發(fā)展迅速，生產(chǎn)力有了極大發(fā)展，美國基于商業(yè)競爭的要求，開始了為 企業(yè)服務(wù)的工業(yè)運(yùn)動。設(shè)計(jì)遵循“形式追隨市場”。生產(chǎn)力的發(fā)展促使設(shè)計(jì)從生產(chǎn)中脫離出來，市場的商業(yè)化使設(shè)計(jì)在形態(tài)，理念上不斷更新。而設(shè)計(jì)的發(fā)展也促使商業(yè)進(jìn)一不發(fā)展。他們是相互促進(jìn)和制約的。 4、現(xiàn)代主義運(yùn)動是一場什么樣的運(yùn)動？ 設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)代主義是由建筑領(lǐng)域發(fā)起，經(jīng)荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動，德國構(gòu)成主義運(yùn)動，包豪斯的發(fā)展和完善，到20世紀(jì)50年代趨于衰落，是一種藝

50、術(shù)設(shè)計(jì)思潮?，F(xiàn)代主義運(yùn)動很快從建筑領(lǐng)域波及到產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，形式服從功能的理念，促進(jìn)了產(chǎn)品的生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化，批量化，使生產(chǎn)效率得到提高?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是建立在工業(yè)大生產(chǎn)，技術(shù)上的民主主義設(shè)計(jì)運(yùn)動，以功能主義，理性主義為核心，生產(chǎn)機(jī)械化的設(shè)計(jì)美學(xué)。然而現(xiàn)代主義過于強(qiáng)調(diào)功能與理性，忽視了設(shè)計(jì)的多樣性和人性化設(shè)計(jì)，形式單一。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是20世紀(jì)的核心，隨后的多個設(shè)計(jì)運(yùn)動都是在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展和完善起來的。 5、設(shè)計(jì)與藝術(shù)、科技之間有什么樣的聯(lián)系？ 一、設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系設(shè)計(jì)于藝術(shù)的淵源。人類早期設(shè)計(jì)與藝術(shù)活動是融為一體的，隨著社會分工的細(xì)化，行業(yè)專業(yè)性增強(qiáng)，藝術(shù)從設(shè)計(jì)中分離。追根溯源，設(shè)計(jì)先于藝術(shù)，

51、藝術(shù)是在設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。設(shè)計(jì)被認(rèn)為是以可得到的材料和手段為如何完成提件藝術(shù)品而進(jìn)行的運(yùn)算思維過程。設(shè)計(jì)的藝術(shù)含量。設(shè)計(jì)是特殊的藝術(shù)，設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性過程是遵循實(shí)用化，求美法則的藝術(shù)創(chuàng)造過程。新藝術(shù)形式的出現(xiàn)誘發(fā)了新的設(shè)計(jì)概念，新的設(shè)計(jì)概念也極易成為新藝術(shù)產(chǎn)生的契約。設(shè)計(jì)的藝術(shù)追求都是在設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)的。設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法。運(yùn)用借用、解構(gòu)、裝飾、參照、創(chuàng)造等藝術(shù)手法。設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征。工業(yè)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)都具有不同的藝術(shù)特征。藝術(shù)推動設(shè)計(jì)的變革，以一種激進(jìn)的方式影響了設(shè)計(jì)領(lǐng)域。藝術(shù)的變革為現(xiàn)代設(shè)計(jì)開辟了道路。 二、設(shè)計(jì)于科學(xué)：設(shè)計(jì)受生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的影響，隨著機(jī)器時代的到來，設(shè)計(jì)隨之發(fā)生戲劇性變革

52、，以科學(xué)為基礎(chǔ)的工業(yè)革命導(dǎo)致了20世紀(jì)初各種思潮的產(chǎn)生，為設(shè)計(jì)發(fā)展打開了廣闊的前景。設(shè)計(jì)的進(jìn)步來自人類已掌握的科學(xué)原理。設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)商業(yè)化的載體，新的科學(xué)技術(shù)需要設(shè)計(jì)作為媒介轉(zhuǎn)化為社會財(cái)富。所有設(shè)計(jì)都含有技術(shù)成分，而所有科學(xué)技術(shù)都是通過設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為商品的。 三、科學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)系：藝術(shù)與科學(xué)緊密結(jié)合，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)史上不僅表現(xiàn)在材料上，而且在造型、裝飾方面也十分突出。材料的利用，造型的講究和裝飾表現(xiàn)手法的改變，每一步都是科學(xué)進(jìn)步和發(fā)展的結(jié)果。6、為什么德國的設(shè)計(jì)以質(zhì)量優(yōu)異功能性強(qiáng)為特征？ 二戰(zhàn)前，穆德修斯發(fā)起的德國工業(yè)同盟，格羅佩斯創(chuàng)立的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校進(jìn)行的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論探討和實(shí)踐，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的

53、發(fā)展提供了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，也培養(yǎng)了大批人才。包豪斯之后，德國又建立了烏爾姆學(xué)院，該學(xué)院建立的功能主義美學(xué)思想成了戰(zhàn)后設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。德國設(shè)計(jì)逐漸形成科學(xué)理性而冷漠的風(fēng)格。德國工業(yè)同盟成立的目的是共同推動工業(yè)產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)化。穆德修斯認(rèn)為設(shè)計(jì)必須講求功效，追求實(shí)用性和功能性，提出標(biāo)準(zhǔn)化理論，從而推動德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的進(jìn)步。格羅佩斯領(lǐng)導(dǎo)的包豪斯注重教學(xué)理念與實(shí)踐結(jié)合，堅(jiān)持技術(shù)與藝術(shù)充分結(jié)合的宗旨，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品功能和結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，注重新材料、新技術(shù)的運(yùn)用。烏爾姆學(xué)院是在包豪斯設(shè)計(jì)精神的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展功能主義思想，形成戰(zhàn)后德國理性主義美學(xué)思想，建立了科學(xué)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論 。 7、設(shè)計(jì)領(lǐng)域中日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)對于民族性

54、有一定重視，你對中國的設(shè)計(jì)在民族性上有什么啟發(fā)？ 日本創(chuàng)造了現(xiàn)代 設(shè)計(jì)發(fā)展的新模式，設(shè)計(jì)上實(shí)行雙軌制，走現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的道路，日本設(shè)計(jì)的發(fā)展是最早從模仿西方國家現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)開始的，逐漸形成了自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基于傳統(tǒng)的民族美學(xué)，宗教。講究信仰與日常生活息息相關(guān)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)“利用進(jìn)口技術(shù)為出口服務(wù)”。日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)對于民族性相當(dāng)重視，日本作為一個有古典中國文化深層積淀的民族，與中國有某種相同的因素，能夠成功的接受西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，并在引進(jìn)西方文化的同時，保持自身的優(yōu)點(diǎn)，而非“全盤西化”。對中國的設(shè)計(jì)發(fā)展有明顯的借鑒作用，借鑒其他國家的寶貴經(jīng)驗(yàn)，攝取中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的精華，在模仿，學(xué)習(xí)的基

55、礎(chǔ)上形成獨(dú)立創(chuàng)意的設(shè)計(jì)思路。 8、嚴(yán)格的來看莫里斯為什么不是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人？ 他是英國工藝美術(shù)運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者，在設(shè)計(jì)界被稱為現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父。但他不是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人，因?yàn)樗哪撤N思想存在著局限性，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展背道而馳。1951年英國水晶宮博覽會上展出了一些外形簡陋的工業(yè)品，引起了他等一些專業(yè)知識分子的不滿，他們針對當(dāng)時的狀況，提出了將藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的解決方法，成為新思想的奠基人。然而他的思想也存在著局限性，他反對機(jī)械生產(chǎn)，認(rèn)為手工業(yè)制品永遠(yuǎn)比機(jī)械制品更藝術(shù)化。從這點(diǎn)來看，他只走了反純藝術(shù)，主張藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合這一步，卻沒能超越時代的局限性，然而他在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上所作出的重要貢獻(xiàn)是不可磨滅的。綜

56、上所述：他不是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人1、日本的工業(yè)設(shè)計(jì)后來者居上，其成功經(jīng)驗(yàn)對中國今天的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展有哪些啟示？談?wù)勀愕目捶ā７治鋈毡驹O(shè)計(jì)的特點(diǎn)（1） 擅長吸收歐美等工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)達(dá)國家的成果，并善于創(chuàng)新，發(fā)揮長處，避免短處（2） 發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的同時，注重傳統(tǒng)民族設(shè)計(jì)的保護(hù)與發(fā)展，雙軌并行，互相促進(jìn)共同發(fā)展（3） 注重用利用科學(xué)技術(shù)來彌補(bǔ)其現(xiàn)代設(shè)計(jì)起步太晚的劣勢，注意利用新科技開發(fā)新產(chǎn)品（4） 日本設(shè)計(jì)以細(xì)膩周到見長，充分體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)思想。很多產(chǎn)品呈“輕薄巧小”，設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)特。以精良的質(zhì)量、高品質(zhì)的外形設(shè)計(jì)和低廉的價格享譽(yù)全世界（5） 日本設(shè)計(jì)快速發(fā)展的原因與日本政府和國民的重視分不開。我們國家設(shè)

57、計(jì)起步也比較晚，與日本有很多相似之處，中國有5000年的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)需要保護(hù)和發(fā)揚(yáng)廣大，要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來，盡快形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格特色；向發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)的同時，要注重創(chuàng)新，不能亦步亦趨地跟在國外的后面。加強(qiáng)工業(yè)設(shè)計(jì)的宣傳與普及教育，政府和民眾要重視工業(yè)設(shè)計(jì)作用加強(qiáng)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)合格人才的培養(yǎng)2、試以“走向現(xiàn)代主義”為題，談?wù)勀銓υO(shè)計(jì)史上“現(xiàn)代主義”這一概念的理解采分點(diǎn)：（1）從19世紀(jì)后期到第一次世界大戰(zhàn)前，是現(xiàn)代主義的醞釀和準(zhǔn)備階段。這個時期，形成了眾多的風(fēng)格和流派，但都是零散的,新的觀點(diǎn)還未形成系統(tǒng)，更重要的是還沒有產(chǎn)生出一大批比較成熟而有影響的實(shí)際作品。（1.5）（2）第

58、一次世界大戰(zhàn)之后,藝術(shù)上的變革改變了人們的審美趣味,包豪斯促進(jìn)了現(xiàn)代主義思想的融合,使先前分散的各種設(shè)計(jì)改革思潮終于融會到一起,形成了意義深遠(yuǎn)的現(xiàn)代主義, 并標(biāo)志著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的開端。（1.5）（3）現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)觀是民主主義的，主張?jiān)O(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)的。與先前的為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)的精英設(shè)計(jì)觀形成了鮮明對照，代表了時代的進(jìn)步。（2）（4）現(xiàn)代主義是建立在對大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)承認(rèn)的基礎(chǔ)之上的，現(xiàn)代主義認(rèn)為并強(qiáng)調(diào)機(jī)器是現(xiàn)代社會進(jìn)步的必要結(jié)果。既是以批量生產(chǎn)方式產(chǎn)生理性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉,其本身也是一種進(jìn)步的象征。（2）（5）現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一種全新的設(shè)計(jì)美學(xué)觀，即“機(jī)械化時代的設(shè)計(jì)美學(xué)。（2）現(xiàn)代主義認(rèn)為機(jī)器產(chǎn)品應(yīng)該有自己的語言表達(dá)方式，不應(yīng)該披上傳統(tǒng)和歷史風(fēng)格的外衣，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在造型語言上采用抽象的幾何形式來象征