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1、勸學(xué)知識(shí)點(diǎn)作者荀子(約公元前313前238),名況,字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,先秦儒家學(xué)派的最后代表。曾在齊國(guó)下講學(xué),后游歷秦國(guó),晚年任楚蘭陵令。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家,是先秦儒家,樸素唯物主義思想集大成者。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,乂要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴\髯佣?,為荀子及其門人所著。該書由論語(yǔ)、孟子的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸
2、、多排比句,乂善用比喻。勸學(xué)是荀子的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。二、通假字糅以為輪,其曲中規(guī)(“IT0“煤”,用火烤使木彎曲)知明而行無(wú)過(guò)(“知”通“智”,智慧)啟子生非異也(“生”通“性”,資質(zhì)、稟賦)雖有槁暴,不復(fù)挺者(“有”通“乂”;“暴”通“曝”,曬)1.博學(xué)2參3 .假4 .金5 .爪牙6 .用心三、古今異義古義:廣博地學(xué)習(xí),廣泛地學(xué)習(xí)。例:?jiǎn)⒆硬W(xué)而日參省乎己。今義:知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。古義:檢驗(yàn)。例:?jiǎn)⒆硬W(xué)而日參省乎己。今義:加入。今義:與“真”相對(duì)。今義:金子,黃金。古義:憑借,借助。例:假輿馬者。古義:金屆制的刀劍。例:金就礪則利。古義:爪子和牙齒。例:蚓無(wú)爪牙之利。今義
3、:壞人的黨羽、幫兇。古義:因?yàn)橛眯?。例如:用心一也。今義:讀書用功或?qū)δ驴蟿?dòng)腦筋。7.繩8跪9.疾古 義古義古義:墨線。例:木受繩則宜腿腳今義:跪下強(qiáng),這里指聲音宏大今義:今義:繩子,繩索。疾病四、詞類活用名詞做狀語(yǔ)1 .啟子博學(xué)而日參省乎己(日:名作狀,每天)2.上食埃士,下飲黃泉(上、下:名作狀,向上、向下)名詞做動(dòng)詞假舟帽者,非能水也(水:名詞用作動(dòng)詞,游水)動(dòng)詞的使動(dòng)用法木宜中繩,幡以為輪(幡:名詞的使動(dòng)用法,使彎曲)形容詞做名詞1 .其曲中規(guī)(曲:形作名,曲度,弧度)2 .登高而招,臂非加長(zhǎng)也(高:形作名,高處)形容詞用作動(dòng)詞故木受繩則宜(宜:變宜,形容詞用作動(dòng)詞)形容詞做使動(dòng)假輿
4、馬者,非利足也(利:形容詞的使動(dòng)用法,使,快,走得快)數(shù)詞做形容詞用心一也(一:數(shù)詞用作形容詞,專一)假輿馬者,非利足也(利:形容詞的使動(dòng)用法,使,快,走得快)五、一詞多義1.丁:(1)寒丁水(比)(2)善假丁物也(介詞,不譯。引進(jìn)作用)(3)取之丁藍(lán)(從)2 .而:(1)啟子博學(xué)而日參省乎己(遞進(jìn)關(guān)系,并且)(2)則知明而行無(wú)過(guò)矣(修飾)(3)終日而思矣(表修飾)(4)而見者遠(yuǎn)(表轉(zhuǎn)折)(5)鍥而舍之(表假設(shè)或承接)(6)積善成德,而神明自得(表原因)(7)宵,取之丁藍(lán)而宵丁藍(lán)(連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系,去Q(8)鍥而不舍(表修飾)3 .者:(1)假舟帽者(代詞,指的人)(2)不復(fù)挺者(的原因)4
5、.焉:(1)風(fēng)雨興焉(兼詞、“丁之”,意為在這里)(2) 圣心備焉(語(yǔ)氣詞)5 .利:(1)金就礪則利(形容詞作動(dòng)詞,變鋒利)(2)非利足也(形容詞的使動(dòng)用法,使快,走得快)6 .之(1)不如須臾之所學(xué)也(的)(2)宵取之丁藍(lán),而宵丁藍(lán)(代詞代宵)7 .假( 1) )善假于物也(借助)( 2) 乃悟前狼假寐,蓋以誘敵(假裝)( 3) 以是人多以書假余(借)8. 疾( 1)順風(fēng)而呼,聲非加疾也(強(qiáng))( 2)啟有疾在媵理(疾?。?. 絕(1)忽然撫尺一下,群響畢絕(口技)停止( 2) 自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)次絕境(桃花源記)與世隔絕( 3) 以為妙絕(口技)極了( 4) 假舟楫者,非能水也
6、,而絕7工河(勸學(xué))橫渡( 5) 楚誠(chéng)能絕齊,秦愿獻(xiàn)商于之地六白里(屈原列傳)斷絕關(guān)系10. 強(qiáng)( 1) )蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)(勸學(xué))強(qiáng)壯( 2) 策勛十二轉(zhuǎn),賞賜白千強(qiáng)(木蘭詩(shī))有余( 3) 乃自強(qiáng)步,日三四里(觸龍說(shuō)趙太后)勉強(qiáng)六、特殊句式與固定格式(1) 判斷句1 .雖有槁暴,不復(fù)挺者,糅使之然也("者,也”表判斷)2 .用心一也(”也”表判斷)3 .啟子生非異也,善假于物也(”也”表判斷)4 .用心躁也(”也”表判斷)(2) 固定句式1、無(wú)以至千里/無(wú)以成7工海:無(wú)以,表示“沒有用來(lái)的(辦法)”。(3) 定語(yǔ)后置1 .蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng):“利”是“爪牙”的定語(yǔ);“強(qiáng)”
7、是“筋骨”的定語(yǔ)?!爸保ㄕZ(yǔ)后置的標(biāo)志。(4) 狀語(yǔ)后置(介詞結(jié)構(gòu)后置)1、 、宵,取之【于藍(lán)】,于,介詞,引出動(dòng)作的處所,可譯為“從”。2、 而宵【于藍(lán)】:于,介詞,表比較,可譯為“比”。3、 水為之而寒【于水】:于,介詞,表比較,可譯為“比”。4、 啟子博學(xué)而日參省【乎己】:乎,相當(dāng)于介詞“于”,引出動(dòng)作的對(duì)象,可譯為“對(duì)”。5、 善假于物也(狀語(yǔ)后置)(五)省略句1. 糅以為輪:S(之)以(之)為輪2.糅使之然也:?(之)使之然也(六)被動(dòng)句1. 鍥而不舍,金石可鏤。七、成語(yǔ):1 .宵出丁藍(lán)而勝丁藍(lán):比喻學(xué)生超過(guò)老師,后人勝過(guò)前人2 .鍥而不舍:比喻做事持之以包。鍥,用刀雕刻;舍,停止
8、。八、【譯文】啟子說(shuō):學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛宵是從藍(lán)草里提取的,可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的,卻比水還要寒冷。木材宜得可以符合拉宜的墨線,用火烤把它彎曲成車輪,(那么)木材的彎度(就)合乎圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了,即使乂被風(fēng)吹日曬而干枯了,(木材)也不會(huì)再挺宜,這是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工,使它成為這樣的。所以木材用墨線M過(guò),再經(jīng)輔具加工就能取宜,刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利,啟子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天都注意省察自己,那么他就會(huì)智慧明達(dá)并且行為沒有過(guò)錯(cuò)。我曾經(jīng)整天地思考,卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大;我曾經(jīng)提起腳后跟眺望,卻不如登上高處看的廣闊。登上高處招手,手臂并沒有變得更長(zhǎng),但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見;順著風(fēng)向呼喊,
9、聲音并沒有更加宏大,但聽的人聽得更活楚。借助車馬的人,不是腳走得快,卻能到達(dá)千里之外;借助船舶椅槳的人,不一定會(huì)游泳,卻能橫渡江河。啟子的本性(同一般人)沒有差別,只是善丁借助外物罷了。堆積士石成了高山,風(fēng)雨就從這里興起了;匯集水流成為深淵,蛟龍就在這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德,精神就能達(dá)到很高的境界,智慧就得到發(fā)展,圣人的思想(也就)具備了。所以不積累一步半步的行程,就無(wú)法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水,就無(wú)法形成江河大海。千里馬一跨躍,也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,也能走得很遠(yuǎn),它的成功就在丁不停地走。雕刻一下就放棄了,那么腐朽的木頭也刻不斷。不停地刻下去,金石也能被雕刻成功。蚯蚓沒
10、有鋒利的爪牙,強(qiáng)健的筋骨,卻能向上吃到泥士,向下可以喝到泉水,(這是)因?yàn)橛眯膶R坏木壒?。螃蟹有六條腿和兩個(gè)蟹鉗,(但是)如果沒有蛇、鰭的洞穴它就無(wú)處存身,這是因?yàn)樗眯母≡臧 >?、【文本分析】本文第一句提出全文的中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述。第1段:論述學(xué)習(xí)的意義在丁能夠提高自己,改變自己。第2段:論述學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足的作用。第3段:論述學(xué)習(xí)要逐步積累,要堅(jiān)持不懈,要專心致志。第1段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”,不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒丁水”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,可以提高
11、?!耙四緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣,三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上,用“故”歸納上文,乂用了“木受繩則宜”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例,進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明:肯下功夫,必見成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述,本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。第2段作者用了五個(gè)比喻。開頭作者用“終日而思”“不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō),接看就用“跤而望”“不如登高之博見”這個(gè)比喻,形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟,作者順勢(shì)而下,連用“登高而招”、
12、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻,從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由丁利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己的不足,取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論,啟子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善T學(xué)習(xí)。綜上所述,本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻,從“積士”、“積水”推論到人的“積德”,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著乂用“不積畦步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何
13、做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照:先用“騏驥”、“鴛馬”對(duì)比,說(shuō)明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;乂用“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對(duì)照,說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以包,才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次,說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次,作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照,說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明:做到積累的兩點(diǎn)保證,兩者缺一不可。綜上所述,作者在本段中乂分三個(gè)層次,是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。十、補(bǔ)充:古代的“勸學(xué)詩(shī)”1 .勸其立志的“少小多才學(xué),平生志氣高。別人懷寶劍,我有筆如刀?!保ㄉ裢?shī))“朝為田舍郎,暮登天子堂。將相本無(wú)種,男兒當(dāng)自強(qiáng)?!保ㄉ裢?shī))詩(shī)中強(qiáng)調(diào)立志、自強(qiáng),對(duì)我們今天的宵少年仍有啟迪和借鑒意義。2 .勉勵(lì)刻苦勤學(xué)的“三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲?!保ㄌ拼佌媲鋭駥W(xué))“力學(xué)如力耕,勤惰爾自知。但使書種多,會(huì)有歲稔時(shí)。”(宋代劉過(guò)書院)是說(shuō)勤奮讀書如農(nóng)夫種地,幾分耕耘,幾分收獲。3 .勸勉惜時(shí)的“宵春園中葵,朝露待日晞,陽(yáng)春布德澤,萬(wàn)物生光輝;??智锕?jié)至,焜黃華葉衰。白川東到海,何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力,老大徒傷悲。”(“古樂府”詩(shī)長(zhǎng)歌行)“盛年不再來(lái),一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人?!保|晉陶淵明雜詩(shī))“勸
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