《蘭亭集序》教案

1、1 蘭亭集序教案 主備人： 啟東市匯龍中學(xué) 沈 健 教學(xué)目標： 知識與技能 1、積累文言知識，記住重點文言詞語的意義和用法。 2、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對人生重大問題的深切感慨。 方法與過程 1、加強朗讀，指導(dǎo)學(xué)生讀準字音、讀清句讀、讀出語氣；指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀形成文言 語感以提高文言閱讀能力； 指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)由朗讀以促進對課文的理解； 指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀體悟 文章情景交融的寫作特色及語言的美。 2、利用預(yù)習(xí)指導(dǎo)學(xué)生試譯，培養(yǎng)學(xué)生積累、總結(jié)文言詞語和句式的能力與習(xí)慣，培養(yǎng) 學(xué)生自讀文言文的能力與習(xí)慣。 情感態(tài)度價值觀 1、指導(dǎo)學(xué)生理解文中所表現(xiàn)的生死觀從而樹立科學(xué)的人生觀。 2、培養(yǎng)

2、學(xué)生熱愛中國古代文化的情感。 教學(xué)難點 1、對文中流露的生死觀的理解。 教學(xué)設(shè)想 一、安排一課時。 二、在教學(xué)過程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生把握文意、理清思路。 三、 利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)， 避免逐字、 逐句、逐段平均主義的講解， 重點突出一些疑難字、 詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。 四、對文中涉及的生死觀的議論適當點撥，不作深入探究。 教學(xué)過程 一、導(dǎo)入 在公元 353 年的農(nóng)歷三月初三，天朗氣清，春風和煦，當時的名士王羲之召集了 41 位 社會名流， 來到會稽郡山陰的蘭亭， 舉行風雅集會。 他們用香薰草蘸水灑在身上， 感受春意， 祓除災(zāi)病與不祥， 他們列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁

3、， 由書童將斟酒的羽觴放入溪中， 讓其順 流而下，若觴在誰面前停住了，誰就賦詩一首，若吟不出，便要罰酒三杯。集會將要結(jié)束的 時候，大家公推德高望重的王羲之為匯集起來的詩寫一篇序文， 王羲之乘著酒興， 即席揮灑， 寫下了二十八行，三百二十四字，被后人譽為“天下第一行書”的蘭亭集序 。 二、預(yù)習(xí)檢測 ： （一）正音 2 癸（gui）丑 會稽（ku若j 1） 修禊(x 1) 流觴（sh mg）曲水 游目騁（ch和g）懷 放浪形骸（h d） 臨文嗟 （ji e)悼 趣（q v）舍萬殊 彭殤(sh mg) 清流激湍（ tu mn) （二）重點字詞解釋 修（舉行 ）禊事也 茂林修（高、 長）竹 群賢畢（

4、都）至 夫人之相與（結(jié)交、 交往） 引以為（把 . 作為）流觴曲水，列坐其次（地方，引申為水邊） 足以極（盡享）視聽之娛，信（確實）可樂 三、研讀課文 （一）帶著問題朗讀課文 問： 在蘭亭集序中，作者的感情是怎樣起伏變化的？ 明確 ： 樂痛悲 學(xué)生朗讀： 朗讀指導(dǎo)： 第一段感情為“樂”節(jié)奏明快些，第二、三段感情為“痛”和“悲” 語調(diào)要委婉舒緩些。 （二）研讀課文，探究“樂”之由、 “痛”之因、 “悲”之源。 1. 教師范讀第一段，學(xué)生尋找樂之由。 明確 ：良辰賢人美景樂事：“信可樂也”。 師生共同研習(xí)： 良辰：暮春之初。 農(nóng)歷 1、2、3 月為春季，暮春自然是三月。暮春三月，江南草長， 雜花生

5、樹，群鶯亂飛。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿栴}。 當問到曾皙時， 他答說：“暮春者， 春服既成， 冠者五六人， 童子六七人， 浴乎沂，風乎舞 ， 詠而歸?！痹拇猴L沂水、民生和樂大得孔子贊賞。古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式， 這又是一個多么吉祥美好的日子??！ 賢人 ：群賢畢至，少長咸集。 美景 ：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 樂事 ：“修禊事也”。“修禊事也”，禊事，類似于云南傣族的潑水節(jié)。這種祭禮要挑 個黃道吉日， 古人規(guī)定三月上旬的 “巳” 為修禊日。 但魏以后用三月三日， 不用“巳日” （提 問：春天在古代分幾個階段？明確：孟 - 仲 - 暮）。 總

6、寫：足以極視聽之娛，信可樂也。 （想象一下，可以“聽”到什么、再讀第一段） 2. 學(xué)生朗讀第二段，解答“痛”之因。 明確：痛是因為所得易倦、勝景不常、人生短暫。 3 “ 及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣 ?！比松褪沁@樣永無止境地追求滿足而又 不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。 “ 向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷 ?！蓖舻氖鸦癁闅v歷在目的往事， 過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然 神傷。 “況修短隨化，”況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結(jié)果 是殊途同歸。 自然是永恒的， 人生卻如此短暫且欲望

7、無止盡 ，而更多時候是 “心想而事不成” ， 這樣“人生的矛盾”又是綿綿無盡的。作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。 古人這樣的感嘆是消極的呢，還是積極的呢？ 拓展：古人對人生短暫的浩嘆： 孔子論語 ：“逝者如斯夫！不舍晝夜。 ” 曹操短歌行 ：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。 王勃滕王閣序 ：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。 ” 蘇軾前赤壁賦 ：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。 ” 念奴嬌?赤壁懷古 ：“人生如夢， 一尊還酹江月。 ” 3. 學(xué)生齊讀第三段，討論“悲”之源 明確：千古同悲，一死生、齊彭殤、虛無的人生觀 “每覽昔者興感之由” ，我“悲”古人，因為我

8、對生命的體驗和古人對生命的體驗是何 其相似；我亦 悲后人， 后之觀今，亦由今之視昔 ，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文 章一樣，作者詢問古今， 發(fā)出悲嘆。 這里的 悲 不同于上一段的 痛，而是對個體之痛的理 性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。 不僅如此，作者的“悲” ，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從 “固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作。 ” 看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們“一死生， 齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀 ，要珍惜生命，士大夫當“兼濟天下” ，去實 現(xiàn)自己的抱負 ，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。 王羲之在這里肯定了生命的價值， 有著積極入世的人生觀。

9、 我相信他如果生活在政治清 明的社會里， 一定會更加有所作為。 所以道家的這種生活觀在王羲之看來是何等的可悲。 因 為對王羲之來說對生命是如此的值得珍惜。 所以王羲之希望“后之覽者，有感于斯文” ，什么感呢，就是對王羲之的這個觀點有所 啟發(fā)。4 茂林修竹： 況修短隨化，終期于盡: 修守戰(zhàn)之具： 掌修國史： 是日也，天朗氣清： 共商國是： 高，長 （生命）長 整治，治理 著，撰寫（后起之意） 這，代詞 國家大計，大政方針 補充資料： 王羲之所處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代， ”天下名士，少有全者，許 多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他 們

10、有人談玄悟道：”悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，”放浪形骸”之外。整個社會崇尚老莊， 大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，意志消沉，不求進取，認為人生無常，生死等同。 四、總結(jié)全文、齊讀全文 尋找文中貫穿始終的一個動作。 明確： 俯仰。 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。 夫人之相與，俯仰一世。 進退周旋 向之所欣，俯仰之間，已為舊跡。 俯仰古今（第三段） （或者：請學(xué)生用一句話說說學(xué)了這篇課文后的感想 例如：因為短暫，人生中的一切歡樂和美好的東西更顯珍貴。 送給同學(xué)們的話: 一個人只要認真思考過死亡， 不管是否獲得使自己滿意的結(jié)果， 他都好像是把人生的邊 界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。 如此他就

11、會形成一種豁達的胸懷， 在沉浮人世的 同時也能跳出來加以審視。 他固然仍有自己的追求， 但不會把成功和失敗看得太重要。 他清 楚一切幸福和苦難的相對性質(zhì)，因而快樂時不會忘形，痛苦時也不致失態(tài)。 摘周國平著守望的距離之思考死：有意義的 徒勞 五、課后作業(yè) （一）熟讀課文（10分鐘） （二）詞類活用現(xiàn)象和特殊句式。 表示抬頭與低頭的動作 社會人事的應(yīng)酬, 一俯一仰之間，表示時間很短 5 |況修短隨化，終期于盡 期：至，及。 期年之后，雖欲言，無可進者（鄒忌諷齊王納諫）期：周。期年：一周年。 君與家君期日中，日中不至，則是無信（ 陳太丘與友期） 期：約定。 少長咸集： 少，年少的人；長，年長的人。

12、形容詞活用為動詞。 V 觴一詠： 喝一杯酒，名詞活用為動詞。 所以游目騁懷：使放縱，使動用法。 足以極視聽之娛： 極，心情享受，副詞用作名詞；視聽，眼睛、耳朵，動詞用作 名詞。 不辨是非: 唯利是圖: 信可樂也： / _7_- .、i 八 .、i 八. 、_-f- f 信言不美，美言不信: 西憶歧陽信： 及其所之既倦: 不能喻之于懷: 不知老之將至: 興感之由： 俯察品類之盛: 引以為流觴曲水，列坐其次 次一 又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火（ 正確，對的 賓語前置標志 確實，實在 真實 音訊，消息 隨意，隨便 往，到達 代指悲傷的原因，代詞 取消句子的獨立性，助詞 的，助詞 的，定語前置句的

13、一種標志，助詞 次：地方，引申為水邊 陳涉世家）次：行軍途中駐地 致 所以興懷，其致一也 家貧，無從致書以觀（ 致：思想情緒，情致。 送東陽馬生序） 致：得到，取得。 6 判斷句，也”為標志。 判斷句，無標志。 狀語后置句，“于會稽山陰之蘭亭會”。 省略，狀語后置句，“（于）一室之內(nèi)悟言 狀語后置句，“當其于所遇欣”。 狀語后置句，“亦將于斯文有感”。 定語后置句，“雖無盛之絲竹管弦”。廠修禊事也。 死生亦大矣。 會于會稽山陰之蘭亭。 宀 句 悟言一室之內(nèi)。 式 當其欣于所遇。 L亦將有感于斯文。 雖無絲竹管弦之盛。 7 （三）小段翻譯： 1 會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕

14、就觀，姥聞羲之將至，烹 以待之，羲之嘆息彌日。 2. 山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫道德 經(jīng)當舉群相贈耳?！濒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂，其任率如此。 3. 郗太傅在京口，遣門生與王丞相書， 求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之。 門生歸，白郗曰： “王家諸郎亦皆可嘉， 聞來覓婿， 咸自矜持， 唯有一郎在東床上坦腹臥， 如不聞。 ”郗公云： “正此好！ ”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。一一世說新語。雅量 4. （羲之）又嘗在戢山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有 慍色。（羲之）因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?！崩讶缙溲?，人競

15、買之。他日 姥復(fù)見羲之，求其書之。羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。仰觀宇“仰觀大之宇宙，俯察盛之品類” 8 參考答案： 當時太尉郗鑒讓門生向王導(dǎo)求取女婿， 王導(dǎo)叫門生到東廂下注意觀察他的子侄。 門生回 去后對郗鑒說： “王家的各位年青人都很好，只是他們聽到來人是選女婿的，都神態(tài)矜持， 只有一個人在東床上露著肚子吃飯， 好像不知道這回事一樣。 ”郗鑒說：“這個人正是最好的 女婿！”一打聽，就是王羲之，于是就把女兒嫁給他。 （王羲之） 生性喜歡鵝， 會稽有個寡居的老婦養(yǎng)有一只鵝， 鳴叫聲很好聽， 王羲之想買， 沒有買到手，就攜同親友駕車前往觀賞。老婦聽說王羲之要來，就（殺了）鵝烹菜，招待王

16、羲之，王羲之嘆息了一整天。 又曾在蕺山見到一個老婦， 拿著六角竹扇出賣。 羲之就在竹扇上寫字， 每把各寫五個字。 老婦起初面有怒色。 羲之就對老婦說： “只要說是王右軍寫的字，價錢可以要到一百錢。 ”老 婦照著他的話說了，人們爭相購買。后來的一天，老婦又拿扇子來，羲之笑而不答。他的書 法為世人所重，都類似這種情況。 探究：作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀？ 明確：這種悲哀， 這種對時間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。 性格剛強的曹操同樣有 “對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無為而 是一統(tǒng)天下的豪情壯志。 蘭亭集序在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜，它否

17、定老莊 “一死生，齊彭殤” ，認為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點事，不應(yīng)空談玄理， 表現(xiàn)出王 羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力 。而他的天機流布， 挺然秀出的書法藝術(shù)在一定意義上可視為 這種努力的結(jié)果。 所以讀它時， 我們要從感傷的背后， 發(fā)現(xiàn)作者對人生、 自然的執(zhí)著和熱愛。 這樣就與上文的樂生之旨契合無間了。 ，因此， 每覽昔者興感之由” ，我悲 古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗 是何其相似；我亦 悲后人， 后之觀今，亦由今之視昔 ，后人讀我的文章，猶如我讀古人 的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。 這里的 悲不同于上一段的 痛 ，而是對個體之痛 的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

18、 人類社會從古至今邁進了多少年， 人類文明的發(fā)展也是今非昔比， 但無論世界怎么變 化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這 種 千古同悲 ，才如此深深地打動了我們。 第二課時 一、朗讀與背誦 可采用輪讀、競讀的方式營造氣氛。 9 二、感知課文，理清思路 1、組織學(xué)生抓住關(guān)鍵的句子，討論作者的情感變化。 討論得出：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲。全文感情起伏，情真意切。 2、劃分文章段落，概括要點。 （一）敘宴集盛況（樂） （二）抒發(fā)人生感慨（痛） （三）交代作序目的（悲） 三、賞析理解 1.選一學(xué)生朗讀第一、 二自然段， 要求學(xué)生體會作者狀物寫景言簡

19、意賅、 妙趣天成的特 點，感受作者快樂的心境。 活動一：找出一 二段中寫景的語句，感受景物的特點。 要求學(xué)生摘錄寫景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風和暢。 景物描寫素凈淡雅，清麗可愛。 活動二：思考作者為什么產(chǎn)生“樂”的感受。 作者產(chǎn)生 “信可樂也” 的感受的原因是： 一、前來聚會的人多。 “群賢畢至， 少長咸集”； 二、聚會的地點環(huán)境優(yōu)美。 “有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右” ；三、聚會 時的活動雅潔有趣。 “流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂形式， “一觴一詠， 亦足以暢敘幽情” ； 四、聚會時天氣清朗。 正值春日，“天朗氣清， 惠風和暢”，可以“游目騁懷”

20、 ，“極視聽之娛” 。 也可以概括為兩個原因： 一是一觴一詠， 足以暢敘幽情； 一是可以游目騁懷，足以極視聽之 娛。 活動三：朗讀背誦。 朗讀語調(diào)提示：“永和九年修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明 快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂” ，以體現(xiàn)作者快樂的心境。 理解背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四 周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。 學(xué)生嘗試背誦。 2. 齊讀第三自然段，要求學(xué)生體會作者心境的變遷。 活動一：本段作者議論的中心問題是什么？作者為什么由“樂”轉(zhuǎn)為“痛”？ 文章第 3 段議論的中心問題是生死觀問題。

21、作者由開始時 “信可樂也” 的感覺，聯(lián)想到 人的兩種不同生存狀態(tài)。美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂， “暫得于己，快然 自足”。但是，不知不覺中時光已經(jīng)流逝， “不知老之將至” ，等到時過境遷后，往日的美好 已經(jīng)成為陳跡， 人不能永遠保有美好的留戀。 想到此處作者不免感慨橫生， 引出人生苦短的 悲嘆。“死生亦大矣” ，自然轉(zhuǎn)而為“痛”的感覺。 朗讀語調(diào)提示： 作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏， 便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來， 探索人生哲 理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法， 故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。 重讀的詞語有“死生 亦大矣”中的“大” ，“豈不痛哉！ ”以曲調(diào)讀出慨嘆語氣，重讀“痛” 。 1

22、0 理清背誦思路： 由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來， 即便為人處世方法各異， 靜躁 不同， 但從中提示了人生憂患的來源。 首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望， “欣于所遇” 便“快然自足” ，及其“所之既倦” “感慨系之矣” 。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依 持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡” 。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化， 終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。 學(xué)生背誦第三自然段。 3. 選學(xué)生朗讀第四自然段，體會文中流露的生死觀。 活動一：第四段說古人“興感之由，若合一契” ，作者在什么方面與古人相合？“知一 生死為虛誕，齊彭殤為妄作”反映作者什么人

23、生觀 作者認為人不管以怎樣的方式活著， 生命都在不知不覺中逝去， 而壽命的短長只能聽憑 造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和 死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當做些實事，不宜空談玄理之意。 理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生； 然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作” ，表現(xiàn) 了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆， 可見作者對人生敏銳、 深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著， 接著作者交代了 蘭 亭集的成因“后之覽者

24、，亦將有敢于斯文” ，總結(jié)全文。 朗讀指導(dǎo)：“固知 / 一/死生/為/荒誕，齊 /彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語氣， “后之視今，亦由今之視昔，悲乎！ ”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲?，以后的句子以和緩低沉的語 調(diào)讀出。 集體齊讀課文第三自然段，背誦。 4. 學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。 四、探究性閱讀訓(xùn)練 思考： 課文對老之將至， 人生無?？畤@不已， 情調(diào)有些低沉， 但作者的積極情緒又無不 蘊含其中，你是如何看待這一問題的？ 學(xué)生分組討論。 明確： 本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致， 攝其神韻，天朗氣清，惠 風和暢，這些都可看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。 第二自然段，

25、雖然作者對時光飛逝， 人生短暫大發(fā)感慨， 但字里行間暗含對人生的眷戀 和熱愛之情。 正因為作者對人生憂患有清新的認識， 才可揚長避短， 在有限人生中進行無限 的價值創(chuàng)造。 第三自然段， 作者在盡述古人、 今人、 后人慨嘆人生無常的同時， 批判了莊周 “一死生” “齊彭殤”的虛無主義，當然應(yīng)該看作是積極的。 小結(jié) 魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。 魏晉人對自身和外在于 人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求， 這使這一時期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識 和宇宙情調(diào)。 王羲之的 蘭亭集序 記下了與會者的千古風流。 時至今日捧讀， 仍惻然動人。 五、對文章語言的理解和學(xué)習(xí) 問題

26、：后人多評價本文語言清新質(zhì)樸，自然流暢，對此如何理解？ 兩晉時11 期，駢儷藻飾之風盛行。而蘭亭集序則別開生面，它的語言或駢或散，駢則 整齊優(yōu)美，散則錯落有致，駢散間行，各得其長；且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗 練，自然有致。 如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短十六字就將 蘭亭周圍的景色概括 出來，渲染了清幽的氣氛。 又以“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外” ，概括了人生的兩種 不同的生存狀態(tài)， 簡潔而清晰。 這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一， 難怪后人 評價這篇文章： “高爽有風氣，不類常流。 ”（世說新語 ） 六、朗讀感受文

27、章的語言特色。 七、作業(yè) 1、練習(xí)題三、四。 2、細練新教材第五課“課前應(yīng)知” “課后優(yōu)化 113”。 第三課時 一、作者說“每覽昔人興感之由，若合一契” ，你還讀過哪些抒人生無常之感、發(fā)時不 我待之嘆的古代詩文？舉出三五例與同學(xué)交流。 文章最后說：“后之覽者， 亦將有感于斯文。 你作為“后之覽者” ，讀了此文，有什么感觸？ 引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)過的詩文， 深入體會本文的思想感情， 初步了解古人對時間、 生命的一 般認識， 啟發(fā)學(xué)生對生命終極目標、 生命價值進行深入思考。 應(yīng)鼓勵學(xué)生提出自己的觀點和 認識。 學(xué)生列舉人生有限、時不我待的文句， 越多越好， 理解時可以結(jié)合文句和作者的生活 經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)

28、生對消極的生命觀做出正確的分析。 二、閱讀下面幾則有關(guān)王羲之的軼事，并把它們翻譯成現(xiàn)代漢語。 時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰： “王氏諸少并 佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。 ”鑒曰：“正此佳婿邪！ ”訪之， 乃羲之也，遂以女妻之。 性愛鵝， 會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝， 善鳴， 求市未能得， 遂攜親友命駕就觀。 姥聞羲之將至， 烹以待之，羲之嘆惜彌日。 又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥 曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪。 ”姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而 不答。其書為世所重，皆此類也。

29、（摘自晉書王羲之傳） 12 設(shè)題意圖：王羲之、蘭亭、流觴曲水、蘭亭集序及其帖，代表了一種自由放曠的生存狀 態(tài)。翻譯晉書中的這幾段文字，不但可以鍛煉學(xué)生閱讀淺易文言文的能力，而且可以幫 助他們進一步了解王羲之其人，更好地理解課文內(nèi)容。 參考答案： 當時太尉郗鑒讓門生向王導(dǎo)求取女婿， 王導(dǎo)叫門生到東廂下注意觀察他的子侄。 門生回 去后對郗鑒說： “王家的各位年青人都很好，只是他們聽到來人是選女婿的，都神態(tài)矜持， 只有一個人在東床上露著肚子吃飯， 好像不知道這回事一樣。 ”郗鑒說：“這個人正是最好的 女婿！”一打聽，就是王羲之，于是就把女兒嫁給他。 （王羲之） 生性喜歡鵝， 會稽有個寡居的老婦養(yǎng)有一只鵝， 鳴叫聲很好聽， 王羲之想買， 沒有買到手，就攜同親友駕車前往觀賞。老婦聽說王羲之要來，就（殺了）鵝烹菜，招待王 羲之，王羲之嘆息了一整天。 又曾在蕺山見到一個老婦， 拿著六角竹扇出賣。 羲之就在竹扇上寫字， 每把各寫五個字。 老婦起初面有怒色。 羲之就對老婦說： “只要說是王右軍寫的字，價錢可以要到一百錢。 ”老 婦照著他的話說了，人們爭相購買。后來的一天，老婦又拿扇子來，羲之