成人高考《藝術(shù)概論》知識點(diǎn)：藝術(shù)接受

1、成人高考藝術(shù)概論知識點(diǎn)：藝術(shù)接受你還在為考試煩惱嗎?你還在為如何提高分?jǐn)?shù)苦惱嗎?那就來吧，為你整理了藝術(shù)概論的知識點(diǎn)哦，歡迎廣大考生前來學(xué)習(xí)，希望你能輕松過考 !這一部分從藝術(shù)傳播、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評三個方面闡述了有關(guān)藝術(shù)接受的知識與基本理論。學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容，要注意結(jié)合藝術(shù)傳播的實(shí)際，結(jié)合自己鑒賞藝術(shù)作品的體會來理解。同時，還要補(bǔ)充自己沒有的鑒賞實(shí)踐活動，如藝術(shù)批評。此外，運(yùn)用所學(xué)知識和理論進(jìn)行藝術(shù)鑒賞，也是全面理解鑒賞理論、鞏固鑒賞知識的有效途徑之一。這部分內(nèi)容在考試試題中約占20%的比例。學(xué)習(xí)要求：了解藝術(shù)傳播的涵義，理解藝術(shù)鑒賞的意義，掌握藝術(shù)鑒賞的過程，理解藝術(shù)批評的內(nèi)涵與功能。一、藝

2、術(shù)傳播1 .藝術(shù)傳播指的是某種信息的傳遞和交流，是藝術(shù)信息在社會系統(tǒng)中的運(yùn)行。藝術(shù)傳播具有公共化與個人化相互交融的特點(diǎn)。它借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接受者，使其得到擴(kuò)展。2 .構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，是指藝術(shù)傳播活動中控制與發(fā)送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu)。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過傳播媒介傳送的藝術(shù)信受傳者是指息。 傳播媒介是用來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。藝術(shù)傳播活動中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果指藝術(shù)信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應(yīng)及其對受傳者的影響程度。3 .藝術(shù)傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)

3、口頭傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播和絡(luò)傳播等方式。在現(xiàn)代社會中藝術(shù)傳播的主要方式有：現(xiàn)場表演傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。(1)現(xiàn)場表演傳播方式，是指傳播者與受傳者面對面進(jìn)行藝術(shù)信息傳播的方式，具有溝通直接、手段多樣、反饋及時、互動性強(qiáng)等特點(diǎn)。(2)展覽性傳播方式，是指在一定的場所陳列藝術(shù)作品，供觀眾直接接受藝術(shù)信息的傳播方式。(3)大眾傳播方式，是指專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)進(jìn)行大規(guī)模藝術(shù)信息傳播活動的方式，主要包括報(bào)刊、廣播、影視、絡(luò)等。二、藝術(shù)鑒賞1 .藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對象、以受眾為主體的欣賞活動，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價值、屬

4、性的主動選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動的再創(chuàng)造活動。2 .藝術(shù)鑒賞的主體能動性(1)對藝術(shù)作品審美娛樂屬性的享用(2)對藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知(3)對藝術(shù)作品文化價值的闡釋(4)對藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造3 .藝術(shù)鑒賞的過程(1)審美期待審美期待是藝術(shù)鑒賞的準(zhǔn)備階段，指接受主體在欣賞之前或欣賞過程之中，心理上往往會有一個既成的結(jié)構(gòu)圖式，它使接受者具有了審美需求，并希冀在欣賞中得到滿足。審美期待可分為形式期待、意象期待和意蘊(yùn)期待。形式期待即指藝術(shù)鑒賞者由于藝術(shù)作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待指向;意象期待即指接受者由于作品中特定的意象或形象而引發(fā)的期待指向;意蘊(yùn)期待即指接受者由于作品呈

5、現(xiàn)的深層的審美意蘊(yùn)、人生哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向。(2)鑒賞流程鑒賞流程包括藝術(shù)的直覺與感知、體驗(yàn)與想象、理解與創(chuàng)造。直覺與感知藝術(shù)直覺是指人們在審美活動中對于審美對象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。審美感知是指人們在注意審美對象形式特點(diǎn)的同時，也開始關(guān)注審美對象的意義。鑒賞活動往往是在直覺與感知的心理基礎(chǔ)上開始的，它將使鑒賞者完成對作品形式美的注意和對其意義的初步感受。體驗(yàn)與想象在鑒賞過程中，主體以自身審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，潛入作品規(guī)定情景之中進(jìn)行審美體驗(yàn)，不斷推進(jìn)與作品中所包含情感的交流與融合。同時由于審美想象和聯(lián)想的展開，鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進(jìn)行交流，洞察其深層意蘊(yùn)，并逐漸生

6、成審美愉悅。理解與創(chuàng)造理解既包括對于作品的形象、情境、形式、語言的審美認(rèn)知，也包括對于作品整體價值的追尋。藝術(shù)鑒賞的結(jié)果是接受者審美再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對于作品中形象、情境、典型和意境的補(bǔ)充與完善，正是審美再創(chuàng)造的結(jié)晶。(3)審美效應(yīng)審美效應(yīng)主要有以下三種表現(xiàn)：共鳴共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可稱作共鳴。凈化凈化是指接受者通過對藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。領(lǐng)悟領(lǐng)悟是指接受者在鑒賞藝術(shù)作

7、品時由此引發(fā)的對于世界奧秘的洞悉、人生真諦的徹悟以及精神境界的升華，這是一種更高層次的審美效應(yīng)。三、藝術(shù)批評1 .藝術(shù)批評的性質(zhì)藝術(shù)批評是根據(jù)一定的思想立場和美學(xué)原則、理論體系，對以藝術(shù)作品為中心的一切藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和審美判斷的創(chuàng)造性文化活動。2 .藝術(shù)批評的類型在藝術(shù)批評史上出現(xiàn)過多種批評類型，主要都是圍繞“客體世 界 ”、 “藝術(shù)家 ”、 “藝術(shù)作品 ”、 “讀者 (接受者 )”等藝術(shù)活動要素進(jìn)行的。(1)社會歷史批評社會歷史批評立足于“客體世界 ”來評價藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品必然自覺或不自覺地打上這個社會歷史環(huán)境的印記。藝術(shù)作品價值的高低取決于它對社會歷史生活的深刻反映程度以及對社會生

8、活的影響力。如 19 世紀(jì)法國丹納在其藝術(shù)哲學(xué)中從種族、環(huán)境和時代三要素出發(fā)，進(jìn)行藝術(shù)批評。(2)心理學(xué)批評心理學(xué)批評從創(chuàng)作主體藝術(shù)家的精神世界入手來評價藝術(shù)。 它既可以從藝術(shù)家的創(chuàng)作動機(jī)、創(chuàng)作中的心理活動來理解藝術(shù)作品，也可以從藝術(shù)作品折射出的心理因素來反觀藝術(shù)家的心理狀態(tài)。如 20 世紀(jì)奧地利心理學(xué)家弗洛伊德運(yùn)用精神分析方法來研究藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)作品。(3)文本批評文本批評認(rèn)為藝術(shù)作品本身是一個自足的整體，其意蘊(yùn)和魅力需要從文本中去尋求。尤其注重藝術(shù)作品的文本語言和物質(zhì)媒介。如20 世紀(jì)西方符號學(xué)強(qiáng)調(diào)對藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號的研究。(4)接受批評接受批評模式強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)活動，認(rèn)為觀眾、聽眾和讀者的接受過程才是藝術(shù)研究的中心所在。這種模式突出了接受者在鑒賞藝術(shù)作品過程中的能動性和創(chuàng)造性。如 20 世紀(jì) 60 年代出現(xiàn)在德國的以堯斯和伊塞爾為代表的接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)作