《學(xué)前教育學(xué)》教案

1、學(xué)前教育學(xué)教案第一章 緒論學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章主要講述以下幾個問題：學(xué)前教育與學(xué)前教育學(xué)的內(nèi)涵；學(xué)前教育機構(gòu)的產(chǎn)生和發(fā)展；學(xué)前教育學(xué)的形成與發(fā)展的四個階段以及學(xué)習(xí)學(xué)前教育學(xué)的意義和方法。第一節(jié) 學(xué)前教育與學(xué)前教育學(xué)一、 學(xué)前教育的概念及界定教育是人類特有的社會過程，其涵義有廣義和狹義之分。廣義的教育是指一切能增長人的知識、影響人的思想意識和品德的活動。狹義的教育是指通過學(xué)校這種機構(gòu)，對受教育者的身心施加的一種有目的、有計劃、有組織的影響。幼兒教育是指對36歲年齡階段的幼兒所實施的教育，其涵義也有廣義和狹義之分。廣義的幼兒教育指凡是能夠影響幼兒身體成長和認知、情感、性格等心理各方面發(fā)展的活動。狹義的幼

2、兒教育則指幼兒園或相關(guān)幼兒教育機構(gòu)對幼兒進行的教育。教育學(xué)是一門研究復(fù)雜社會活動中教育規(guī)律的科學(xué)。由于研究視角不同，教育學(xué)出現(xiàn)許多分支。幼兒教育學(xué)作為教育學(xué)的一個分支，是專門研究36歲幼兒的教育，探索其特點和規(guī)律。目前，我國認為學(xué)前教育是指對胎兒至進入小學(xué)前的兒童所進行的教育、組織的活動和施加的影響，它的教育對象包括胎兒、嬰兒（0-3歲）、幼兒（4-7歲）。二、 學(xué)前教育學(xué)的研究對象和任務(wù)（一） 學(xué)前教育學(xué)的研究對象其研究對象是指從胎兒至進入小學(xué)前的兒童，目前我國主要集中在嬰兒和幼兒階段。（二） 內(nèi)容學(xué)前教育學(xué)主要研究和闡明以下內(nèi)容：本門學(xué)科的對象、任務(wù)和學(xué)前教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展；學(xué)前教育與社會

3、的關(guān)系；學(xué)前教育與兒童發(fā)展的關(guān)系；教育目的和學(xué)前教育任務(wù)；幼兒的全面發(fā)展；學(xué)前教育課程；學(xué)前游戲；學(xué)前教學(xué)；托兒所、幼兒園與家庭；托兒所、幼兒園、小學(xué)在教育上的配合和銜接；嬰幼兒教師培訓(xùn)及學(xué)前教育科學(xué)研究等。（三） 任務(wù)第一， 總結(jié)我國學(xué)前教育的經(jīng)驗，研究學(xué)前教育基本規(guī)律，引進國外學(xué)前教育的理論和實踐，以探討我國學(xué)前教育的規(guī)律及今后的發(fā)展趨勢；第二， 通過對學(xué)前教育實踐的理論研究，用科學(xué)的教育觀念指導(dǎo)學(xué)前教育實踐，不斷提高學(xué)前教育機構(gòu)和家庭的科學(xué)教育水平；第三， 學(xué)前教育學(xué)的有關(guān)理論，可以為國家和有關(guān)部門制定學(xué)前教育的政策、措施和進行教育改革提供理論依據(jù)和策略思想。第二節(jié) 學(xué)前教育機構(gòu)一、學(xué)前

4、教育機構(gòu)的產(chǎn)生18世紀末至19世紀初，在資本主義發(fā)展較早的國家，由于社會的需要，一些慈善家、工業(yè)家開始創(chuàng)辦了幼兒公共教育，從而開創(chuàng)了幼兒社會教育的歷史。1816年，英國空想社會主義者歐文在蘇格蘭的紐蘭納克創(chuàng)辦了歐洲最早的幼兒教育機構(gòu)。（一）早期的學(xué)前教育機構(gòu)類型1. 日托中心 1844年 巴黎 目的是保護嬰幼兒的身體健康，防止死亡。2. 托兒所 1911年 英國 麥克米倫姐妹 提出讓兒童學(xué)習(xí)語言、顏色、形狀、閱讀、書寫、算數(shù)與科學(xué)。3. 幼兒園 1837年，福祿貝爾，德國勃蘭根堡 招收1-7歲兒童，尊重兒童、游戲。（二）我國第一所幼兒園的誕生湖北巡撫 端方 1903年在武昌創(chuàng)辦湖北幼稚園，我國

5、第一所學(xué)前兒童教育機構(gòu)正式誕生。二、學(xué)前教育機構(gòu)的發(fā)展目前學(xué)前教育機構(gòu)的形式主要有以下幾種。（一） 胎兒學(xué)校（二） 托兒所（三） 幼兒園（四） 托幼園所一體化（五） 幼兒班（六） 兒童福利院（七） SOS國際兒童村第三節(jié) 學(xué)前教育學(xué)的形成與發(fā)展一、 孕育階段（15世紀以前）學(xué)前教育思想散見在各種著作之中，最初散見在諺語中，如“三歲看大，七歲看老”、“教兒嬰孩，教婦初來”等。國外一些哲學(xué)家、思想家很早提出關(guān)于教育的一些看法和主張。如：古希臘哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德，；羅馬教育家昆體良。如古希臘哲學(xué)家柏拉圖的理想國。柏拉圖還第一次提出了兒童從出生起就在專門機構(gòu)中養(yǎng)育的學(xué)前公共教育思想。亞里士多德的

6、政治學(xué)，也曾提到學(xué)前教育的重要意義和內(nèi)容。中國古代有些教育家十分重視學(xué)前教育, 如魏晉南北朝的顏之推在顏氏家訓(xùn)中提出,對兒童應(yīng)從“嬰稚”時期起“便加教誨”,認為俗諺“教兒嬰孩”,很有道理;并強調(diào)父母對年齡幼小的子女不能“無教而有愛”。 宋代朱熹也重視兒童入學(xué)以前的教育,主張“生子必擇乳母”,“乳母之教,所系尤切”,必須選擇品德良好的乳母,才有利于嬰幼兒的保教在這一時期，教育學(xué)尚未獨立，所以學(xué)前教育思想混雜在一些哲學(xué)、政治或者神學(xué)、倫理學(xué)之中，且為零星、片段的。中國：禮記、顏氏家訓(xùn)西方：柏拉圖理想國、亞里士多德政治論、昆體良雄辯術(shù)原理二、 萌芽階段（16世紀至18世紀）在此階段，歐洲發(fā)生了文藝復(fù)

7、興運動，出現(xiàn)前所未有的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的繁榮，教育科學(xué)得到發(fā)展。教育學(xué)已經(jīng)從哲學(xué)中分離出來，成為一門獨立的科學(xué)，這一階段的學(xué)前教育理論比前一階段更加系統(tǒng)，具有完整性和現(xiàn)實性。影響較大的教育著作主要有捷克教育家夸美紐斯的母育學(xué)校世界圖解；英國教育家洛克的教育漫話；法國教育家盧梭愛彌爾；瑞士教育家裴斯泰洛奇的林哈德與葛篤德。夸美紐斯（1592-1670年）是17世紀捷克著名教育家，也是研究幼兒教育最早的理論家之一。1、在西方學(xué)前教育史上，夸美紐斯第一次專門為學(xué)前兒童的父母寫了教育指南母育學(xué)校以及學(xué)前兒童所使用的教材世界圖解。其中母育學(xué)校可以說是世界上第一部系統(tǒng)地論述在家庭教育形式下學(xué)前兒童教育的

8、專門著作。2、夸美紐斯是第一個從幼兒的年齡特征來論證兒童教育問題的教育思想家。他主張以六年為期來劃分教育階段，其中最初的階段是0-6歲，由母親進行教育。3、夸美紐斯重視兒童的游戲，反對在幼兒期進行讀寫的教育，并且認為，兒童天性好動，他們血氣旺盛不許他們靜止。他認為，游戲這種活動方式最適合于幼兒。三、 初創(chuàng)階段（18世紀后期至20世紀前半期）（一）西方學(xué)前教育的發(fā)展在這一時期，學(xué)前教育學(xué)從普通教育學(xué)中分化出來，開始成為一門獨立學(xué)科，并逐步發(fā)展起來。學(xué)前教育學(xué)的創(chuàng)立是從德國教育家福祿貝爾開始的。1. 福祿貝爾教育思想代表作人的教育，主要論述了關(guān)于嬰兒期、幼兒期、及少年期的發(fā)展和教育，展示其學(xué)前教育

9、思想，標志著學(xué)前教育學(xué)成為一門獨立的學(xué)科。主要教育思想：（1） 教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)兒童的發(fā)展。教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)兒童的發(fā)展。他認為兒童的發(fā)展是漸進的過程，教育應(yīng)適合兒童的發(fā)展，遵循兒童的自然本性，實現(xiàn)兒童的天然稟賦。學(xué)前兒童不是成人的縮影，幼兒園的教育應(yīng)和學(xué)校不同。他為學(xué)前兒童創(chuàng)設(shè)了一種不用書本的學(xué)校。（2） 教育是以兒童的自我活動為中心。兒童是天生善的，兒童通過自我活動實現(xiàn)內(nèi)部的發(fā)展。教師只為兒童提供條件，不進行干預(yù)，必要時才要兒童服從一定的要求。他還認為兒童生活在社會中，重視兒童與他人的交往應(yīng)具有的品德。（3） 游戲有重要的教育價值。他重視游戲的教育價值，認為游戲是一種創(chuàng)造性的生活，能促進兒童的成熟與

10、學(xué)習(xí)。把游戲作為幼兒園的主要活動，還設(shè)計了一套游戲和教學(xué)材料。恩物，是福祿貝爾為兒童設(shè)計的一系列活動玩具材料，是根據(jù)自然界的法則、性質(zhì)、形狀等用簡易的物體制成的，作為人類了解自然、認識自然的初步訓(xùn)練。福祿貝爾的主要著作有：人的教育(1826)、慈母游戲和兒歌(1843)、幼兒園教育學(xué)(1862)。評價：作為世界上第一所幼兒園的創(chuàng)立者，福祿貝爾是近代幼兒教育理論與實踐的奠基人。盡管他的理論與實踐帶有宗教神秘主義和形式主義，但是，他推動了世界范圍內(nèi)的幼兒園運動的興起和發(fā)展，而被世人譽為“幼兒教育之父”。在20世紀初，他所制定的幼兒園教育體系也是國際最流行的，他創(chuàng)立的幼兒園作為一種教育機構(gòu)一直沿用到

11、現(xiàn)在，他的幼兒園教育理論至今對世界各國的幼兒教育工作仍有啟迪的作用。2. 蒙臺梭利教育思想意大利教育家蒙臺梭利是繼福祿培爾之后對教育理論有重大影響的又一代表人物。19世紀后期，生物學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)和兒童心理學(xué)的發(fā)展，為揭示學(xué)前教育的規(guī)律提供了有利條件，從而促進了學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展。蒙臺梭利被譽為20世紀初的“幼兒園改革家”，1907年在羅馬貧民區(qū)建立了學(xué)前教育機構(gòu)兒童之家。1909年寫成蒙臺梭利教學(xué)法等。主要思想：（1）重視教育環(huán)境的作用。合適的環(huán)境要具備以下要素：自由的氣氛。 結(jié)構(gòu)和秩序。 真實和自然。 和諧和美感。擁有符合兒童身心發(fā)展需要，體現(xiàn)對兒童的教育要求，包含有豐富教育內(nèi)容的教具材料

12、。（2）注重感官訓(xùn)練，并設(shè)計發(fā)展感官的教學(xué)材料（重視感覺教育）（3）強調(diào)兒童的主體地位和自我教育。評價：蒙臺梭利的教育理論也受到不少批評，主要是指責(zé)她的教育偏重智育而較忽視幼兒情感的陶冶，忽視幼兒的社會化活動；其感覺教育教具脫離幼兒的實際生活，過于狹隘、呆板，操作法過于機械等。然而，蒙臺梭利的偉大功績及對世界幼兒教育的巨大貢獻是不可否認的，她的理論的基本精神，特別是重視幼兒身心發(fā)展特點，重視幼兒的自主性和自我學(xué)習(xí)，重視環(huán)境的作用，以及她對教師作用的觀點等，無論是在蒙臺梭利時代還是今天，都具有不衰的生命力。（二）我國學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展1. 著名幼兒教育家陳鶴琴（1892-1982年）陳鶴琴是我國著

13、名的兒童教育家，主要著作有兒童心理之研究家庭教育活教育理論與實施。他于1932年創(chuàng)辦我國最早的幼兒教育實驗中心南京鼓樓幼稚園，對幼稚園的課程、設(shè)備等方面進行了實驗研究。創(chuàng)立了“活教育”理論，一生致力于探討中國化、平民化、科學(xué)化的幼兒教育之路。他還開創(chuàng)了我國兒童心理研究的科研工作，是我國以觀察實驗法研究兒童心理發(fā)展的最早的學(xué)者之一。第一，他反對半封建半殖民地的幼兒教育，提倡適合國情的中國化幼兒教育。第二，他反對死教育，提倡活教育。 第三、他推行“五指教育”課程理論。他把課程內(nèi)容劃分為：健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動、文學(xué)活動等五種，并認為這五種活動是一個整體，如人的手指與手掌，手指只是手

14、掌的一部分，其骨肉相連，血脈相通，因此被稱為“五指活動”。第四、他提倡重視幼兒園與家庭的合作。 2. 人民教育家陶行知（1891-1946年）第一， 農(nóng)村幼兒教育事業(yè)的開拓者。第二， 生活是教育的中心。第三， 教、學(xué)、做合一的教育方法。3. 幼兒教育家張雪門（1891-1974年）主辦北平香山慈幼院，著幼稚園教育概論新幼稚教育等。張雪門反對以培植士大夫和宗教信徒為目標的幼稚教育，主張以發(fā)展兒童個性和以改造中華民族為目標的幼稚教育。他研究幼稚教育是從幼稚園的課程人手的。他主張實施“幼稚園行為課程”，認為： “課程是經(jīng)驗，是人類的經(jīng)驗?！?“生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為

15、課程?！贝送猓€一貫重視幼稚園師資的培訓(xùn)和師范教育。張雪門與南京的陳鶴琴有“南陳北張”之稱。 總之，此期，幾乎所有的教育家都提出了尊重兒童，熱愛兒童，按照兒童的特點發(fā)展兒童的個性的觀點，主張學(xué)前教育應(yīng)該有其特殊的內(nèi)容和方法；提出教育必須“適應(yīng)自然”，認為兒童一出生就具有一切首先的、理智的、身體的能力萌芽，如果用適應(yīng)教育加以培養(yǎng)，就能使兒童的一切內(nèi)在能力和諧地發(fā)展起來。這種教育思想雖過分強調(diào)自由發(fā)展，但在當(dāng)時有進步意義。其次，系統(tǒng)提出了家庭教育的完整體系。歷史上第一本學(xué)前教育的專門著作是捷克教育家夸美紐斯的母育學(xué)校(1632)。在這本著作中，他全面地論述了兒童出生后頭6年教育的意義、內(nèi)容和方法

16、, 提出了學(xué)前家庭教育的體系。提出家庭是一所母育學(xué)校，母親便是主要的教師，對一至六歲的兒童進行學(xué)前教育。再次，重視兒童主動參加活動，發(fā)展感官，獲得直接經(jīng)驗，并提出直觀的教學(xué)方法。四、 發(fā)展階段二十世紀以后，學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展進入了提高理論化和科學(xué)化水平的新階段，主要表現(xiàn)在兩個方面：首先，辯證唯物主義為學(xué)前教育學(xué)的研究提供科學(xué)的世界觀和方法論；其次，鄰近學(xué)科（教育學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等）和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為學(xué)前教育學(xué)提供了科學(xué)基礎(chǔ)，提高了學(xué)前教育的科學(xué)水平。埃里克森，皮亞杰等。中華人民共和國成立后，學(xué)前教育工作者總結(jié)本國學(xué)前教育的經(jīng)驗，并吸取國外有益的經(jīng)驗，在教育實踐和科學(xué)研究等方面做了不少工作，進一

17、步科學(xué)地揭示了學(xué)前教育的規(guī)律。對幼兒園一日教育過程的組織，兒童生活護理和身體鍛煉，道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)，語言和智力的發(fā)展以及幼兒園常識、體育、 音樂、 美工、 計算各科教學(xué)法方面，都取得了一定的研究成果。高等師范院校學(xué)前教育專業(yè)和幼兒師范學(xué)校編寫了學(xué)前教育學(xué)教材，這些都推動了學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展。第四節(jié) 學(xué)習(xí)學(xué)前教育學(xué)的意義和方法一、 學(xué)前教育專業(yè)的課程體系（一） 學(xué)前教育專業(yè)課程目標和課程體系（二） 學(xué)前教育學(xué)與其他專業(yè)學(xué)科的聯(lián)系學(xué)前教育學(xué)是學(xué)前教育專業(yè)的核心課程。二、 學(xué)習(xí)學(xué)前教育學(xué)的意義（一） 學(xué)習(xí)學(xué)前教育學(xué)可以提高對教師職業(yè)的認可，增強對教育功能工作的興趣和熱愛。（二） 從學(xué)前教育專業(yè)

18、學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)看，學(xué)前教育學(xué)是其不可缺的組成部分。（三） 從學(xué)前教育的實際需要看，學(xué)前教育學(xué)是教師把握教育規(guī)律、走向成功的理論指南。（四） 學(xué)習(xí)學(xué)前教育學(xué)有助于推動學(xué)前教育改革的實踐和學(xué)前教育理論的發(fā)展。三、 學(xué)習(xí)學(xué)前教育學(xué)的方法（一） 理論與實踐相結(jié)合（二） 閱讀與思考想結(jié)合復(fù)習(xí)題：一 名詞解釋 學(xué)前教育 學(xué)前教育學(xué)二 填空1 目前我國學(xué)前教育研究的主要對象集中在 和 階段。2 希臘大哲學(xué)家柏拉圖在他的著作 中，提出了幼兒公育的思想。3 于1816年在 的紐蘭納克為貧窮兒童開辦了一所幼兒學(xué)校，堪稱歐洲最早的幼兒教育機構(gòu)。4 被稱為“幼兒園之父”。世界上第一個正式命名為幼稚園的社會教育機構(gòu)是于

19、 年他在 創(chuàng)立的。5 1907年 在羅馬創(chuàng)立了“兒童之家”。6 我國第一所幼兒社會教育機構(gòu)湖北幼稚園于 年誕生在 。7 陶行之創(chuàng)辦了中國第一所鄉(xiāng)村幼兒園 。8 陳鶴琴創(chuàng)辦了我國最早的幼兒教育實驗中心 。三 判斷1 自從有了人類社會，便有了幼兒社會教育。2 福祿培爾創(chuàng)辦的幼兒園是世界上第一所幼兒社會教育機構(gòu)。3 幼兒教育社會化產(chǎn)生的直接導(dǎo)因是資本主義大機器生產(chǎn)。 5 陶行之著有兒童心理之研究，陳鶴琴著有創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書。6 蒙臺梭利原是意大利的醫(yī)生，重視對兒童的感覺教育，通過兒童的感官和動作對兒童進行知識和技能的教學(xué)。 7 歐文提出“教育萬能”的思想。四 問答 1 學(xué)前教育學(xué)的研究對象和任務(wù)

20、是什么？ 2 學(xué)習(xí)學(xué)前教育學(xué)的意義是什么？怎樣才能學(xué)好學(xué)前教育學(xué)？ 3 分析介紹夸美紐斯、福祿貝爾、蒙臺梭利、陳鶴琴等有關(guān)學(xué)前教育的觀點及實踐活動。4 “幼師的學(xué)生只要能唱會跳，能彈會畫就行，學(xué)不學(xué)幼兒教育學(xué)無所謂”。你認為這種說法對不對，為什么？第二章 學(xué)前教育的基本理論學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章主要講述以下幾個問題：一、學(xué)前教育與社會發(fā)展。主要討論學(xué)前教育與政治、經(jīng)濟、文化之間的關(guān)系；二、學(xué)前教育與兒童發(fā)展。主要討論影響兒童發(fā)展的因素，兒童身心發(fā)展的規(guī)律和正確的兒童觀的樹立。 第一節(jié) 學(xué)前教育與社會發(fā)展一、 學(xué)前教育與政治（一） 社會政治對學(xué)前教育性質(zhì)的制約作用首先，學(xué)前教育的性質(zhì)受社會政治影響，并為

21、政治所決定。其次，學(xué)前教育的目標和內(nèi)容受政治的影響和制約。再次，學(xué)前教育的管理體制也受到政治的影響和制約。最后，學(xué)前教育的發(fā)展規(guī)模和速度也受到政治的影響和制約。（二） 學(xué)前教育對政治的影響作用學(xué)前教育對政治的影響作用，主要是通過培養(yǎng)人來實現(xiàn)的。首先，學(xué)前教育能為社會培養(yǎng)具有一定階級意識的后代，他們長大成人在維護和鞏固一定的政治、經(jīng)濟制度中發(fā)揮積極作用。其次，學(xué)前教育機構(gòu)在傳播一定階級的意識方面起著重要的作用。二、 學(xué)前教育與經(jīng)濟（一） 經(jīng)濟發(fā)展對學(xué)前教育的影響首先，社會經(jīng)濟的發(fā)展促進學(xué)前教育機構(gòu)的產(chǎn)生與發(fā)展。其次，學(xué)前教育發(fā)展的規(guī)模和速度受社會經(jīng)濟水平的影響和制約。再次，學(xué)前教育的內(nèi)容、手段和

22、設(shè)施受社會經(jīng)濟發(fā)展水平的影響。（二） 學(xué)前教育為促進社會經(jīng)濟發(fā)展服務(wù) 學(xué)前教育在提高未來人才和勞動力素質(zhì)、促進社會生產(chǎn)力發(fā)展方面起著重要的作用，并且學(xué)前教育可以減輕家長養(yǎng)育幼小孩子的負擔(dān)，使他們有充沛的精力投入工作和學(xué)習(xí)，從而為發(fā)展經(jīng)濟服務(wù)。三、 學(xué)前教育與文化首先，文化是政治經(jīng)濟作用與學(xué)前教育的中介。其次，文化作為一種氛圍影響著學(xué)前教育的發(fā)展水平。最后，學(xué)前教育的良好發(fā)展也能促進文化的發(fā)展。第二節(jié) 學(xué)前教育與兒童發(fā)展一、 影響兒童發(fā)展的因素（一） 遺傳首先，遺傳素質(zhì)決定了幼兒的體態(tài)、生理結(jié)構(gòu)與機能的主要特征。其次，遺傳素質(zhì)的差異性是導(dǎo)致兒童身心發(fā)展差異性的物質(zhì)性基礎(chǔ)。再次，遺傳素質(zhì)決定了幼兒

23、身心發(fā)展的基本過程。當(dāng)然，遺傳素質(zhì)只是為幼兒的身心發(fā)展提供了生理基礎(chǔ)和物質(zhì)前提，為幼兒的身心發(fā)展提供了可能性，而沒有最終決定幼兒身心發(fā)展的水平和速度，幼兒身心發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，還需后天環(huán)境和教育的影響。總之，遺傳是兒童心理發(fā)展的生物前提，為兒童的發(fā)展提供了一種潛在的可能性。（二） 環(huán)境兒童生活的環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面。自然環(huán)境不僅作用于兒童的身體發(fā)展，甚至在一定程度上作用于人兒童的心理發(fā)展。社會環(huán)境主要為兒童提供生活經(jīng)驗。兒童先天素質(zhì)能夠得到發(fā)展，向什么方向發(fā)展，達到怎樣的程度都受到他所處的社會環(huán)境的影響。（三） 教育相比較其他因素而言，教育對兒童的身心發(fā)展有著主導(dǎo)的作用。首

24、先，教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，教育的目的體現(xiàn)了培養(yǎng)人的方向，也就是個體發(fā)展的方向。其次幼兒教師一般具有較豐富的知識、較全面的才能和較熟練的教育技能，從而給予兒童更科學(xué)、更系統(tǒng)、更全面、更深刻的影響。再次，學(xué)前教育為兒童能動的發(fā)展創(chuàng)造主客觀條件，充分滿足了兒童個體特征的發(fā)展、個體潛能的充分發(fā)揮、個體創(chuàng)新能力的發(fā)展。最后，教育的主導(dǎo)作用更表現(xiàn)在出盡個體的社會化。（四） 兒童的能動性首先，兒童在發(fā)展中，不是消極被動地接受外部環(huán)境的影響，而是積極主動的學(xué)習(xí)者，他們對環(huán)境的刺激有較強的選擇性，并表現(xiàn)出作為獨立的生命體所具有的能動性。其次，同樣的環(huán)境對于不同的兒童可以產(chǎn)生不同的影響。沒有兒童自身能動

25、性的體現(xiàn)，其他因素也難以完全的得到實現(xiàn)。綜上所述，兒童的發(fā)展絕不是一種因素單獨影響的結(jié)果，而是多種因素綜合地、系統(tǒng)地相互作用的過程。我們不能孤立地、靜止地強調(diào)遺傳、環(huán)境和教育的作用，更不能忽視兒童主觀能動性對其發(fā)展的重要作用。只有這樣，才能全面地認識兒童的發(fā)展與教育問題。二、 兒童的身心發(fā)展規(guī)律（一） 兒童的發(fā)展具有順序性 這種順序性是固定不變的。兒童成長的每一階段，都是以前一階段的結(jié)果為基礎(chǔ)。先前的發(fā)展變化，順序性所具有的這一特點，使兒童身心發(fā)展成為一種連續(xù)的、不可逆轉(zhuǎn)的過程。（二） 兒童的發(fā)展具有階段性 指在兒童發(fā)展的連續(xù)過程中，在不同的年齡階段會表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的特點。階段與階段之

26、間不僅表現(xiàn)為量的差異，而且表現(xiàn)為質(zhì)的差異。這種情況，又被稱之為兒童發(fā)展的年齡特征。（關(guān)鍵期）（三） 兒童的發(fā)展具有不平衡性 指在連續(xù)不斷的發(fā)展過程中，兒童身心發(fā)展的速度并不是完全與時間一致的勻速運動。這種不平衡表現(xiàn)在兩個方面：第一，同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段，其發(fā)展的速度和水平是有明顯差異的。第二，同一時期不同方面的發(fā)展的不平衡性。就兒童發(fā)展的整體而言，生理成熟先于心理成熟。（四） 兒童的發(fā)展具有差異性發(fā)展的個別差異性，是指在兒童發(fā)展具有整體共同特征的前提下，個體與整體相比較，每一具體兒童的身心發(fā)展，在表現(xiàn)形式上，內(nèi)容和水平方面，都可能會有自己的獨特之處，一般體現(xiàn)在以下幾個方面。第一， 在

27、同一方面，每個兒童的身心發(fā)展水平和速度不相同。第二， 不同幼兒的身心素質(zhì)結(jié)構(gòu)和關(guān)系不一樣。第三， 每個孩子的情感、意志和個性也相異。三、 正確兒童觀的樹立（一） 兒童觀的內(nèi)涵 兒童觀是成人如何看待和對待兒童的觀點的總和，它涉及兒童的特點與能力、地位與權(quán)力、兒童期的意義、兒童生長發(fā)展的形式和成因、教育同兒童發(fā)展之間的關(guān)系等諸多問題。（二） 兒童觀的種類1. 兒童是小大人2. 兒童是原罪的3. 兒童是白板4. 兒童是有獨立存在價值的實體5. 兒童是有能力的主體（三） 正確兒童觀的樹立1. 兒童的成長受制于多種因素2. 兒童發(fā)展的潛力要及時挖掘3. 兒童的發(fā)展具有差異性4. 兒童通過活動得到發(fā)展5.

28、 兒童是作為一個整體來發(fā)展復(fù)習(xí)題一 名詞兒童觀 幼兒的身心發(fā)展 遺傳素質(zhì) 年齡特征二 填空1 影響幼兒身心發(fā)展的因素可以分為兩方面，一是 ，二是 。2 為幼兒身心發(fā)展提供了可能性。 對幼兒身心發(fā)展起決定作用。3 教育在幼兒身心發(fā)展中起 作用。4 在兒童發(fā)展的連續(xù)過程中，在不同的年齡階段會表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的特點，階段與階段之間不僅表現(xiàn)為 的差異，而且表現(xiàn)為 的差異。這種情況，又被稱為兒童發(fā)展的 。三 問答： 1 簡述影響兒童發(fā)展的諸因素及其相互關(guān)系。2 兒童觀有哪幾種？你認為那一種比較科學(xué)，為什么？3 舉例說明教師應(yīng)該如何樹立正確的兒童觀。四 你認為下列說法對嗎？為什么？1 “一兩遺傳勝過

29、一噸教育”。2 “他家祖祖輩輩都沒有摸過書，他還想當(dāng)個科學(xué)家，這不是雞毛想上天？第三章 學(xué)前教育的性質(zhì)和任務(wù)學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章主要講述以下幾個問題：學(xué)前教育的特點與價值；學(xué)前教育的任務(wù)與要求以及學(xué)前教育的基本原則。第一節(jié) 學(xué)前教育的特點與價值一、 學(xué)前教育的特點（一） 學(xué)前教育的非義務(wù)性 學(xué)前兒童去學(xué)前教育機構(gòu)接受教育是自愿而非強制的。兒童因故未上學(xué)前教育機構(gòu)，事后家長和教師不得強迫他們進行課程補習(xí)。（二） 學(xué)前教育的保教結(jié)合性首先，學(xué)前期是兒童生長發(fā)育十分迅速而旺盛的階段，也是身體各種器官、各個系統(tǒng)還沒有發(fā)育成熟和完善的時期，因此對學(xué)前兒童的教育要特別強調(diào)保育與教育相結(jié)合，一切教育活動都是在保育

30、的前提下進行的。其次，這個時期的孩子一切正處于發(fā)展階段，良好的教育可以為孩子以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，因此學(xué)前教育要確保保教結(jié)合、保中有教，教中有保。（三） 學(xué)前教育的啟蒙性學(xué)前教育的啟蒙性是指學(xué)前兒童的教育要與他們的現(xiàn)實發(fā)展需要聯(lián)系起來，要啟于未發(fā)，適時而教、循序漸進，不損傷“幼嫩的芽”，并且要促使其茁壯成長。（四） 直接經(jīng)驗性二、 學(xué)前教育的價值（一） 學(xué)前教育對于人的發(fā)展的價值（二） 學(xué)前教育對于教育事業(yè)、家庭和社會的價值第二節(jié) 學(xué)前教育的任務(wù)與要求一、 我國的教育目的所謂“目的”，是人對于他所希望達成或獲得的活動結(jié)果的一種主觀上的設(shè)定。目的性是人類實踐活動的一個根本特性。正如馬克思所說

31、：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方是他在用蜂蠟建筑蜂房以前已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著即已經(jīng)觀念地存在著?！苯逃康氖墙逃邔逃Y(jié)果的預(yù)期它規(guī)定了通過教育過程要把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人。當(dāng)前我國的教育目的是“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動想結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。教育目的和幼兒教育目標；教育目標是各級各類學(xué)校根據(jù)國家的教育目的制定的具體的培養(yǎng)目標，是教育目的的具體化。如學(xué)前教育目標，中小

32、學(xué)教育目標等。教育目的和教育目標的關(guān)系是一般和個別、普遍與特殊、概括與具體、指導(dǎo)與操作的關(guān)系。二、 托兒所的保教任務(wù)三、 幼兒園的保教任務(wù) 關(guān)于幼兒教育的目標，1996年國家教育委員會頒發(fā)的幼兒園工作規(guī)程第三條明確規(guī)定：“幼兒園的任務(wù)是：實行保育與教育相結(jié)合的原則，對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進其身心和諧發(fā)展。（一） 促進幼兒身心和諧發(fā)展（二） 為幼兒家長工作、學(xué)習(xí)提供便利條件（三） 為提高基礎(chǔ)教育打好基礎(chǔ)第三節(jié) 學(xué)前教育的原則一、 學(xué)前教育的一般原則（一）尊重兒童的人格尊嚴和合法權(quán)益的原則1.尊重兒童的人格尊嚴 幼兒與教師之間的關(guān)系是平等的人與人的關(guān)系。教師要將兒童作為具

33、有獨立人格的人來對待，尊重他們的思想感情、興趣、愛好、要求和愿望等。如果教師的言行中處處體現(xiàn)對兒童的尊重，注意傾聽兒童的想法，尊重他們的意愿，就會使兒童意識到他們是有價值、有能力、不可缺少的，從而建立起自信心，獲得良好的自我概念，為自身的繼續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。反之，教師如果隨意呵斥、責(zé)備、懲罰兒童，讓兒童常常感受到委屈、羞辱，他們便會認為自己是無能的，被人看不起的，從而喪失基本的自尊與自信。這種消極的自我概念一旦形成，將會影響兒童終身的發(fā)展。2.保障兒童的合法權(quán)利 兒童是不同于成人的正在發(fā)展中的社會成員，他們享有不同于成人的許多特殊的權(quán)利，如生存權(quán)、受教育權(quán)、受撫養(yǎng)權(quán)、發(fā)展權(quán)等，這反映了人類對兒童

34、在社會中的地位和權(quán)利的認可與尊重。但是，兒童畢竟是稚嫩、弱小的個體，他們對自己權(quán)利的行使還必須通過成人的教育和保護才能實現(xiàn)。家庭、學(xué)校、社會應(yīng)當(dāng)保障未成年人的合法權(quán)益不受侵犯。（二）發(fā)展適宜性原則（三）主體性原則（四）全面性原則促進兒童全面發(fā)展的原則指的是教師在制定教育計劃、設(shè)計教育活動時，應(yīng)當(dāng)注意：（1）兒童的發(fā)展是整體的發(fā)展而不是片面的發(fā)展 教育必須促進兒童體、智、德、美諸方面的全面發(fā)展，不能偏廢任何一個方面。單項發(fā)展再突出也不能說明一個完整的人性。（2）兒童的發(fā)展應(yīng)是協(xié)調(diào)的發(fā)展 協(xié)調(diào)發(fā)展包括幾個方面：兒童身體的各個器官、各系統(tǒng)機能的協(xié)調(diào)發(fā)展；兒童各種心理機能，包括認知、情感、性格、社會性

35、、語言等協(xié)調(diào)發(fā)展；兒童的生理和心理協(xié)調(diào)發(fā)展；兒童個體需要與社會需求之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。 （3）兒童的發(fā)展是有個性的發(fā)展 教育除使每個兒童達到國家統(tǒng)一要求的標準之外，還允許根據(jù)每個兒童的特點和可能性，充分發(fā)揮他們各自的潛能，讓不同的兒童在不同的方面能夠?qū)崿F(xiàn)自己有特色的發(fā)展，而不是千人一面。（五）關(guān)注個別差異的原則 在教育過程中，教育者在關(guān)注全體受教育對象的同時，還應(yīng)重視兒童的個別差異，因人施教，有針對性地采取最有效、最合理的方式促進每個兒童的發(fā)展。（1）教育要促進每個兒童的發(fā)展 教育必須面向每個兒童，使每個兒童都能達到教育目標的要求。教師不能只照顧優(yōu)秀的學(xué)生，而是要保證每個兒童在學(xué)校里有同等的受教育

36、機會，必須平等地、一視同仁地對待所有的兒童。（2）教育要促進每個兒童在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展 由于每個兒童的需要、興趣、性格、能力、學(xué)習(xí)方式等各有不同的特點，因此，教師必須考慮每個兒童的特殊需要，因人而異地進行教育，使每個兒童都能發(fā)揮優(yōu)點和特長，在自己原有的水平上得到應(yīng)有的發(fā)展。（3）多種組織形式促進兒童的發(fā)展 集體活動是我國教育機構(gòu)目前進行教育的主要組織形式，而小組活動、個別活動相對較少，這樣不利于充分滿足不同兒童的不同需要。教師應(yīng)注意在教育中靈活地使用集體、小組、個別的教育組織形式。二、 學(xué)前教育的特殊原則（一） 保教合一原則教師應(yīng)從幼兒身心發(fā)展的特點出發(fā)，在全面、有效地對幼兒進行教育的同時，重

37、視對幼兒生活上的照顧和保護，保教合一，確保幼兒真正能健康、全面地發(fā)展。把握這個原則應(yīng)明確以下幾點：（1）保育和教育是幼兒園兩大方面的工作 保育主要是為幼兒的生存、發(fā)展創(chuàng)設(shè)有利的環(huán)境和提供物質(zhì)條件，給予幼兒精心的照顧和養(yǎng)育，幫助其身體和機能良好地發(fā)育，促進其身心健康地發(fā)展；教育則重在培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣、態(tài)度，發(fā)展幼兒的認知、情感、能力，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)必要的知識技能等。這兩方面構(gòu)成了幼兒園教育的全部內(nèi)容。（2）保育和教育工作互相聯(lián)系、互相滲透 幼兒園保育和教育不可分割的關(guān)系是由幼教工作的特殊性和幼兒身心發(fā)展的特點決定的。雖然保育和教育有各自的主要職能，但并不是截然分離的。教育中包含了保育的成分，

38、保育中也滲透著教育的內(nèi)容。（3）保育和教育是在同一過程中實現(xiàn)的 保育和教育不是分別孤立地進行的，而是在統(tǒng)一的教育目標指引下，在同一教育過程中實現(xiàn)的。有的保育員在護理幼兒生活時，忽視隨機地、有意識地實施教育，結(jié)果，無意識地影響了幼兒的發(fā)展。這可能助長了幼兒的依賴思想，也使他們失去了自信，失去了鍛煉自己能力的實踐機會，也可能在無形中剝奪了幼兒發(fā)展自己的權(quán)利。（二） 游戲為基本活動的原則 游戲是幼兒園的基本活動。游戲最符合幼兒身心發(fā)展的特點，最能滿足幼兒的需要，有效地促進幼兒發(fā)展，具有其他活動所不能替代的教育價值。（三） 教育的活動性和直觀性原則（四） 生活化和一日生活整體性原則幼兒園應(yīng)充分認識和利

39、用一日生活中各種活動的教育價值，通過合理組織、科學(xué)安排，讓一日活動發(fā)揮一致的、連貫的、整體的教育功能，寓教育于一日活動之中。幼兒園一日活動是指幼兒園每天進行的所有保育、教育活動。它包括由教師組織的活動（如幼兒的生活活動、勞動活動、教學(xué)活動等）和幼兒的自主自由活動（如自由游戲、區(qū)角自由活動等）。. （1）一日活動中的各種活動不可偏廢 無論是幼兒吃喝拉撒睡一類的生活活動，還是作業(yè)課、參觀訪問等教學(xué)活動；無論是有組織的活動還是幼兒自主自由的活動，都各具重要的教育作用，對幼兒的發(fā)展都是不可缺少的。因此不能顧此失彼，隨意削弱或取消任何一種活動。（2）各種活動必須有機統(tǒng)一為一個整體 每種活動不是分離地、孤

40、立地對幼兒發(fā)揮影響力的。一日活動必須統(tǒng)一在共同的教育目標下，形成合力，才能發(fā)揮整體教育功能。因此，如何把教育目標滲透到各種活動中每個活動怎樣圍繞目標來展開，就成為實踐中應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注的問題。復(fù)習(xí)題;一、名詞解釋教育目的二、問答1 學(xué)前教育的特點是什么？2當(dāng)前我國的教育目的是什么？3 現(xiàn)階段我國幼兒教育的主要任務(wù)是什么？4學(xué)前教育的原則有哪些？第四章 幼兒的全面發(fā)展學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章分別闡述了幼兒體育、智育、德育和美育的內(nèi)涵、意義、任務(wù)、實施的途徑和方法。第一節(jié) 幼兒體育體育是幼兒全面發(fā)展教育的一個重要內(nèi)容。由于幼兒期是兒童身體迅速生長發(fā)育的時期，體育對于保護幼兒的身體健康，促進他們正常的生長發(fā)育具有

41、十分重要的意義。一、 幼兒體育的內(nèi)涵幼兒期體育教育，即在人發(fā)展處于幼兒時期，從營養(yǎng)給予、保健知識的滲入、生活習(xí)慣的培養(yǎng)及其運用體育教育的手段，進行啟發(fā)、傳授的早期教育。二、幼兒體育的意義和任務(wù)（一） 幼兒體育的意義 幼兒處于生長發(fā)育的重要時期與特殊階段科學(xué)合理的體育可以保障幼兒的健康成長，為幼兒身心全面發(fā)展提供良好的條件與基礎(chǔ)。 1體育是幼兒生命與健康的重要保障 幼兒正處于生長發(fā)育的特殊時期身體的生長發(fā)育速度快，身體各部分器官與系統(tǒng)尚未發(fā)育成熟比較嬌嫩柔弱身體形態(tài)結(jié)構(gòu)沒有定型可塑性大。同時對外界環(huán)境的適應(yīng)能力和對疾病的抵抗能力較差，容易感染疾病，身體易受損害。因此，在這一時期體育具有特殊的重要

42、意義。通過科學(xué)合理地照顧、安排與組織幼兒的生活，可以保障幼兒的生命與安全，提高他們的健康水平，預(yù)防和減少不必要的身體傷害與精神損害。 2體育為幼兒全面發(fā)展提供基礎(chǔ) 身體的發(fā)展是人的其他方面發(fā)展的重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。毛澤東同志曾把健康的身體比作“載知識之車”和寓道德之舍”。人的其他方面的發(fā)展以身體發(fā)展為基礎(chǔ)，兒童年齡越小身體的發(fā)展對心理的發(fā)展影響越大。 體育促進幼兒身體的正常發(fā)育；促進幼兒身體運動能力的發(fā)展；增強體質(zhì)，可以為其他方面的發(fā)展奠定良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。 3. 體育關(guān)系到國家與民族的未來 體育可以為幼兒終身發(fā)展奠定良好的身體素質(zhì)，它不僅關(guān)系每個幼兒的未來發(fā)展而且也關(guān)系到國家與民族的未來發(fā)展。今天

43、的幼兒是明天社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人要甩掉“東亞病夫”的帽子，就要從幼兒開始。幼兒體育直接關(guān)系這些未來的建設(shè)者與接班人的身體素質(zhì)與工作能力，關(guān)系到中華民族體質(zhì)的改善與提高，關(guān)系到整個國家與社會的興旺發(fā)達。所以，必須重視幼兒的體育，為幼兒的一生健康打下良好的基礎(chǔ)，促進民族素質(zhì)的改善與提高。（二） 幼兒體育的任務(wù) 幼兒體育的任務(wù)是促進幼兒身體正常發(fā)育和機能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強體質(zhì)，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和參加體育活動的興趣。1. 促進幼兒身體的正常發(fā)育和機能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強體質(zhì)2. 培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣3. 發(fā)展幼兒的基本動作，培養(yǎng)幼兒對體育活動的興趣三、實施幼兒體育教育的途徑和

44、方法1.利用自然因素積極鍛煉幼兒的身體2.制定和執(zhí)行良好的生活制度3.建立良好的生活和活動環(huán)境4.以游戲的形式開展多種多樣的體育活動5.重視對幼兒健康教育第二節(jié) 幼兒智育一、 幼兒智育的內(nèi)涵（一） 幼兒智育的基本概念幼兒智育就是按照幼兒認識活動的特點與認知發(fā)展的規(guī)律，以增進幼兒對周圍環(huán)境的認識，培養(yǎng)認識活動興趣和習(xí)慣，發(fā)展智力為目的所進行的教育活動。1. 知識 知識是人類生產(chǎn)和生活經(jīng)驗的總結(jié)，知識是各種各樣的，如物理知識、化學(xué)知識、人際交往知識、管理知識等。知識發(fā)展十分迅速，以至于人們用“知識爆炸”來形容知識的增長。知識是我們適應(yīng)社會和工作的基礎(chǔ)，沒有知識就會被社會所淘汰。2. 技能 技能是對

45、動作方式的一種概括，是按一定的方式反復(fù)聯(lián)系或模仿而形成的熟練的動作。如學(xué)習(xí)繪畫、打字、開車等。學(xué)習(xí)知識是掌握技能的基礎(chǔ)，知識的多少決定著技能掌握的快慢和深淺，技能的掌握又反過來影響知識的學(xué)習(xí)和發(fā)展。二者的聯(lián)系是十分密切的。3. 智力智力是人認識客觀世界，獲取知識，并運用這些知識來解決問題的能力。兒童的智力，可以表現(xiàn)在實際生活的各個方面或各個領(lǐng)域中。智力發(fā)展是認知發(fā)展的一個很重要的內(nèi)容。兒童的智力發(fā)展水平制約并代表著其認知發(fā)展的一般水平。人的認知發(fā)展受到遺傳素質(zhì)、生活經(jīng)驗、環(huán)境與教育的條件等多種因素的影響。以發(fā)展智力為目的的智育，是影響與促進幼兒認知發(fā)展的重要因素，可以為幼兒的認知發(fā)展創(chuàng)造良好的

46、條件。（二）幼兒智育的意義1. 滿足幼兒的認知需要幼兒不僅有身體活動的需要、交往的需要也有認知的需要。幼兒時期是求知欲十分旺盛的時期，他們對周圍環(huán)境中的事物與現(xiàn)象感到好奇，他們在主動探索周圍的世界時，常常向成人提出各種各樣的問題，提出問題正是幼兒求知欲的表現(xiàn)。在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，幼兒也在主動地根據(jù)自已已有的經(jīng)驗去理解客觀事物及其現(xiàn)象的意義，但是這種認識往往是片面的、零散的，甚至是不正確的，形成了在成人看來是“天真幼稚的理論”。對待幼兒的這種認知需要與認知活動的積極性，成人應(yīng)當(dāng)在尊重與理解的基礎(chǔ)上去支持和引導(dǎo)。教育者的責(zé)任是積極主動地、不失時機地引導(dǎo)與支持幼兒的認知活動，滿足幼兒的認知

47、需要，豐富與增進幼兒對周圍環(huán)境的認識，促進幼兒智力的發(fā)展。2. 促進幼兒智力的發(fā)展 傳統(tǒng)的觀點認為人的智力是由先天因素決定的，后天的智力發(fā)展只不過是先天預(yù)成的智力在后天的逐漸展現(xiàn)，環(huán)境與教育的作用微乎其微，充其量只能對這種先天預(yù)成的智力的顯現(xiàn)速度與程度發(fā)生影響，而不能對智力發(fā)展本身產(chǎn)生任何積極的影響。這種觀點在20世紀60年代以后受到人們的廣泛批評，智力發(fā)展的多因素相互作用的觀點，環(huán)境與教育是影響兒童智力發(fā)展的重要因素的觀點被人們普遍認同與接受。腦科學(xué)的研究表明，即便是作為人的心理活動產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)一大腦的發(fā)展本身也是先天因素與后天因素相互作用的產(chǎn)物。一些研究也支持早期干預(yù)與智育的重要性。心理

48、學(xué)家米蕪凱(Milwauke)1對母親智商在80分以下的，有智力落后傾向的高危兒童進行早期干預(yù)(即采取一定的教育措施去影響兒童的發(fā)展)研究。研究對象是3個月到6歲的幼兒，在這期間進行了兩次智力測驗。 一次是2歲時，一次是5歲時。結(jié)果發(fā)現(xiàn)受到早期干預(yù)的幼兒，平均智商得分高于未接受早期干預(yù)的控制組兒童。這項研究成果表明了早期干預(yù)或智育對幼兒智力發(fā)展的影響，被人們稱之為“米蕪凱奇跡”。大量研究表明：幼兒期是智力發(fā)展最快的時期，也是智力發(fā)展的重要時期。 如果在人的智力發(fā)展最快和重要的時期，缺乏良好的環(huán)境條件與教育影響，大腦的發(fā)育和智力的發(fā)展就會受到抑制。從這個意義上來說，幼兒智育對于幼兒的智力發(fā)展具有

49、重要的影響與作用，幼兒智育就是要在人的智力發(fā)展最快和最重要的時期，促進幼兒的智力發(fā)展為幼兒的智力發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。 3. 為體育、德育、和美育的實施創(chuàng)造良好的條件智力是順利地進行任何活動的必要條件。在體育活動、藝術(shù)活動和社會性交往活動中都有人的認知活動的參與。道德認識是人的道德品質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)因素。所謂道德認識就是對是非、善惡的認識與理解。要讓幼兒懂得什么是對，什么是不對，本身就要幼兒具備一定的智力發(fā)展水平。即便是在體育活動中也需要認知活動的參與。例如從高處往下跳，既需要勇氣與膽量，也需要“智慧”。需要兒童能夠迅速判斷高度與自己能力之間的關(guān)系以及動作的安全性，這就涉及到空間距離的知覺與判斷能力

50、。智育通過發(fā)展幼的智力為其他各育的實施創(chuàng)造良好的條件。4. 智育促進社會的進步與發(fā)展智育可以為幼兒的終身發(fā)展和未來的學(xué)習(xí)與工作奠定良好的智力發(fā)展基礎(chǔ)，準備良好的動機系統(tǒng)與必要的知識基礎(chǔ)。它不僅關(guān)系到每個幼兒今后的發(fā)展，而且也關(guān)系到社會的進步與發(fā)展。智育通過發(fā)展兒童的智力，可以提高未來社會主義建設(shè)者與接班人的工作能力促進社會物質(zhì)文明與精神文明的建設(shè)，一個民族和國家要躋身于世界民族之林，必須使她的人民具有良好的文化修養(yǎng)和智力素質(zhì)。要在一個文盲人數(shù)眾多的國度里，建設(shè)一個現(xiàn)代化的社會主義強國是不可能的。所以智育關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)問題。 另一方面幼兒智育通過對處境不利的幼兒或智力發(fā)展有缺陷的幼兒

51、的早期干預(yù)，可以預(yù)防智力缺陷的形成，減緩與糾正智力發(fā)展缺陷的程度，使他們生活自理自立，不僅對于兒童未來的人生和他們的家庭幸福來說具有重要意義，而且也可以減輕社會的負擔(dān)與壓力。二、 幼兒智育的任務(wù)發(fā)展幼兒智力，培養(yǎng)正確運用感官和運用語言交往的基本能力，增進對環(huán)境的認識，培養(yǎng)有益的興趣和求知欲望，培養(yǎng)初步的動手能力。1. 發(fā)展幼兒正確運用感官的能力和動手操作能力2. 發(fā)展和運用語言交往的能力3. 培養(yǎng)幼兒對知識的興趣4. 發(fā)展幼兒智力三、 實施幼兒智育的途徑和方法（一） 創(chuàng)設(shè)豐富的環(huán)境一般說來，幼兒學(xué)習(xí)的環(huán)境有兩類：一是幼兒生活在其中的客觀現(xiàn)實的大環(huán)境，二是為達到一定教育目標而設(shè)置的專門學(xué)習(xí)環(huán)境。

52、教師應(yīng)該合理地綜合運用這兩類環(huán)境來為幼兒智育服務(wù)。 幼兒的思維能力是在和環(huán)境的交互作用中發(fā)展的，實踐活動是這種交互作用的重要方式。因此，教師應(yīng)有效地利用客觀現(xiàn)實的大環(huán)境，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)幼兒與其積極地發(fā)生作用，從而建構(gòu)數(shù)學(xué)知識，發(fā)展思維能力。（二） 在游戲中發(fā)展幼兒思維從思維活動的智力品質(zhì)來看，它表現(xiàn)為思維的獨立性、思維的敏捷性、思維的靈活性、思維的批判性和思維的邏輯性等等。在學(xué)前期，則注重于前三種智力品質(zhì)的培養(yǎng)。     游戲，是幼兒期獨特的實踐活動。游戲發(fā)展本身反映了幼兒思維的發(fā)展。兒童游戲的內(nèi)容、形式、時間和參加成員的變化、發(fā)展，說明了游戲

53、所反映的現(xiàn)實關(guān)系在不斷深刻，社會生活中的實質(zhì)性問題一步步地在游戲中獲得體現(xiàn)，因此游戲的發(fā)展變化正是反映了幼兒思維水平的變化。在游戲中，創(chuàng)設(shè)解決問題的情境，提出思維的課題，能促進幼兒思維積極地開展，提高幼兒獨立地解決問題的能力，而不盲目地接受別人的暗示和影響。游戲是幼兒喜愛的活動，受游戲興致的驅(qū)使，幼兒的思維活動可以積極地展開，尤其是智力游戲可以訓(xùn)練幼兒思維的速度、靈活程度與獨創(chuàng)程度。（三） 保證必要的探索時間幼兒來自不同的家庭，各自積累的經(jīng)驗互不相同，各種不同文化背景下形成了幼兒在認知發(fā)展上的個別差異，這些都使得幼兒各自具有不同的學(xué)習(xí)形式、學(xué)習(xí)速度和認知策略。如在學(xué)習(xí)速度上，有的幼兒對教師的要求領(lǐng)會得快，嘗試二三次就能掌握；有的幼兒僅僅依靠教師的語言講解還不能領(lǐng)會，必須通過親身反復(fù)實踐才能掌握，因此要使每個