諫太宗十思疏知識點和練習

1、v1.0可編輯可修改諫太宗十思疏魏征一課文翻譯臣聞求木之長 者，必固其 根本；欲 流之遠者，必浚 其我聽說想要樹木長得高大， 一定要使它的根基固定；希望使河水流得遠，一定得疏通它泉源；思國之安者，必積 其德義。 源不深而望流之遠，根的源頭；要想國家安定，一定要積聚它的恩德道義。水的源頭不深卻希望河水流得長遠，樹不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其根沒有扎牢卻要求樹木長得高大，恩德道義不深厚卻想國家安定，我雖然愚笨， 但還知道這不可，而況于明 哲乎! 人君當神器之重，居域中之大，不是不可能的，更何況對于深明事理的君王呢! 君王掌握帝王的重權，據(jù)天地間重要地位，不念居安思危，戒奢以儉，

2、斯亦伐根 以求木想著處在安定的環(huán)境中要考慮可能發(fā)生的危險，戒奢侈行節(jié)儉， 這也如同砍去樹根來要求樹茂，塞源而欲流長也。木長得茂盛，堵塞水的源頭而希望水流得很遠一樣啊。凡百元首，承天景命，善始者實繁 ，克終者蓋 寡。所有的帝王， 秉承上天大的旨意， 開頭做得好的人確實很多，但能堅持到底的大概很少。豈取之易守之難 乎蓋在殷 憂必竭誠以待下，難道說奪取天下容易而守住天下困難嗎這大概是因為在深重憂患時必定竭盡誠意地對待老既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越百姓， 已經(jīng)達到目的以后，就放縱自己感情看不起別人。對人竭盡誠意那么吳國和越國也能為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，結(jié)成一個整體； 看不起別人，

3、那么親骨肉也會成為毫不相干的陌生人。即使用嚴酷的刑罰監(jiān)振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌督他們，用威嚴憤怒威嚇他們，最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念皇上的仁慈，表11v1.0可編輯可修改恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟面上恭順卻不會從心里服從。怨恨不在于有多大，可怕的是民眾的力量；人民能擁戴皇帝，覆舟，所宜深慎。也能推翻他的統(tǒng)治，這是應當深切戒慎的。誠能見可欲，則 思知足以自戒；將有作，則如果真能見到能引起自己喜好的東西，就要想到知足來警戒自己；計劃營造宮殿時，就思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；要想到適可而止， 來使百姓安寧； 想到自己的君位高而險，就想到謙虛來加強自身的道德修懼滿溢

4、，則 思江海下百川；樂盤游，則思養(yǎng)；怕驕傲自滿，就要想到江海之所以博大，是因為居于百川之下；喜歡打獵，就要想到以三驅(qū)以為度；憂懈 怠，則 思慎 始而敬終；慮壅蔽 ，則一年三次作為限制；害怕政務松懈怠慢，就要想到自始至終勵精圖治；怕耳目堵塞蒙蔽，就思虛心以納下 ；懼讒邪，則思 正 身以黜想到要虛心來采納群臣的意見；怕愛說壞話陷害別人的邪惡之人，就應想到端正自身來排斥惡；恩所加，則思 無因喜以謬賞；罰所及，則思奸惡小人；將恩澤施加于人，就想到不要因為自己的偏愛而錯賞；將懲罰施加于人，就要想無因怒 而濫刑。總此 十思，宏茲九德，簡能到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑律?？偨Y(jié)這“十思”，可以使九種美好品德發(fā)揚

5、光大，選拔有而任之 ，擇善而從之， 則智者盡其謀，勇才能的人并任用他們，選擇好的建議加以采納，那么，聰明的人就會竭盡他們的智謀，勇敢者竭 其力，仁者播 其惠，信者效 其忠 ；的人就會竭盡他們的力量，仁慈的人就會散播他們的恩惠，誠信的人就會貢獻他們的忠心；文 武 并用，垂 拱而治 。何必文臣武將一齊得到重用， 皇上垂衣拱手不親自處理政務，就能治理好天下。 為什么非要自己勞神苦思，代百司之職役哉22v1.0可編輯可修改勞神苦思，代管百官的工作呢二課文下注釋的重點詞1臣聞求木 之長 者（樹木）（生長）2必固 其根本 （使穩(wěn)固（扎實） ）（樹根）3欲流之遠 者（使流得遠）4必浚 其泉源 （疏通，深挖）

6、 （水的源頭）5根不固 而求木之長（穩(wěn)固，扎實）6臣雖下 愚（智力低下）7人君當 神器之重（主持，掌握）8居域中之大 （重要地位）9塞源而欲流長 也（遠）10承天景 命（大）11善始者實繁 （多）12克 終者蓋寡 （能夠）（大概）（少）13蓋在殷 憂必竭誠以待下（深）14則縱情以傲物 （看不起別人）15傲物則骨肉為行路 （路人）16雖董 之以嚴刑（監(jiān)督）17振 之以威怒（通“震” ，威嚇）18誠 能見可欲（如果，果真）19將 有作（打算，計劃） （興建宮殿）20則思謙沖 以自牧 （虛）（養(yǎng)） 21懼滿溢 （指驕傲自滿，聽不進別人意見）22 則思江海下 百川（居與之下）23樂 盤游（以為樂）24

7、則思慎始而敬 終（謹慎）25慮壅蔽 （指耳目被堵塞、蒙蔽）26懼讒邪 （指愛說壞話陷害別人的邪惡之人）27則思正 身以黜 惡（使正） （排斥）28 則思無因喜以謬賞 （不恰當?shù)鬲勝p）29宏茲 九德（使光大） （此）30簡 能而任之（選拔）三知識點( 一)古今異義 臣聞求木 之長者，必固其根本( 樹木)（根) 凡百元首，承天景命(大) 慎始而敬終 ( 謹慎) 念高危，則思謙沖以自牧（虛 ) 簡能而任之 ( 選擇 ) 克終者蓋寡 ( 能夠)（大概 ) 雖董 之以嚴刑 ( 監(jiān)督、管 ) 誠能見可欲 ( 果真 )33v1.0可編輯可修改( 二)一詞多義善：擇善 而從之 ( 好的人或事，名詞)善始者實繁

8、( 做得好，動詞)則：誠能見可欲，則 思知足以自戒( 就，連詞 )則智者盡其謀( 那么，連詞 )雖：臣雖 下愚，知其不可( 雖然，連詞 )雖董之以嚴刑( 即使，連詞 )長：臣聞求木之長 者 ( 成長、生長，動詞)塞源而欲流長也 ( 遠，形容詞 )下：則思江海下百川 ( 居于下游，動詞)必竭誠以待下 ( 下面的群臣，名詞)臣雖下 愚（智力低下）誠：誠 能見可欲( 如果，果真，連詞)竭誠則吳越為一體( 誠心，誠意，名詞)以：縱情以 傲物 ( 不譯，連詞 )戒奢以 儉 ( 用，介詞 )斯亦伐根以求木茂 ( 不譯，連詞 )在殷憂必竭誠以待下 ( 來，連詞 )雖董之以 嚴刑 ( 用，介詞 )振之以 威怒

9、 ( 用，介詞 )則思知足以自戒 ( 來，連詞 )則思知止以安人 ( 來，連詞 )則思謙沖以自牧 ( 來，連詞 )能：誠能 見可欲 ( 能夠，副詞 )簡能而任之 ( 有能力的人，名詞)44v1.0可編輯可修改( 三) 通假字 振之以威怒 ( 通“震” ，威嚇 ) 恩所加，則思無 因喜以謬賞 ( 通“勿”，不要 )( 四) 詞類活用1 形容詞用作名詞 人君當神器之重 ，居域中之大 ( 重權 ) （重要地位 ) 簡能 而任之，擇善 而從之 ( 有才能的人 ) （好的意見 ) 則思正身以黜惡 （邪惡小人 ) 居安 思危 ( 安定的環(huán)境 ) 慎讒邪 ( 愛說壞話陷害別人的邪惡之人 )2 形容詞用作動詞

10、既得志，則縱情以傲 物 ( 看不起 )3 動詞用作名詞 誠能見可欲，則思知足以自戒 ( 想要的東西 ) 將有作 ，則思知止以安人 ( 指興建宮室之類的事情 )4 使動用法 臣聞求木之長者，必固 其根本（使穩(wěn)固，扎實） 則思正 身以黜惡 ( 使端正 ) 宏茲九德 ( 使發(fā)揚光大 ) 將有作，則思知止以安 人 ( 使安寧 )( 五)句式1。倒裝句(1) 賓語前置 誠能見可欲，則思知足以自戒( 戒自，警戒自己 ) 念高危則思謙沖而自牧(牧自，意譯為“對自己加強道德修養(yǎng)”。牧，養(yǎng) )55v1.0可編輯可修改 則思三驅(qū)以為度(以三驅(qū)，以打獵三次作為限度)(2) 介詞結(jié)構(gòu)后置 雖董之以嚴刑，振之以威怒(

11、以嚴刑督責他們，用威嚴恐嚇他們) 戒奢以儉(用節(jié)約來消除奢侈 )2省略句 ( 下列各句中的括號表示省略了的成分) ( )誠能見可欲(省主語“君王” ) 蓋 ()在殷憂必竭誠以待下(省主語“君王” ) 而況于()明哲乎(省賓語“君王” ) (a)載舟 (b)覆舟， (c) 所宜深慎(a、 b 省主語“水” ；c 省“君王” ) (a)慮壅蔽， (b) 則思虛心以納下(a省主語“君王” ； b 省賓語“視聽” )四文化文學常識疏古代的一種文體，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。魏征字玄成，唐初政治家。諫太宗十思疏練習卷（一）一課文下注釋的重點詞1臣聞求木 之長 者（）（）2必固 其根本 （）（）3欲流

12、之遠 者（）4必浚 其泉源 （）（）66v1.0可編輯可修改5根不固 而求木之長（7人君當 神器之重（9塞源而欲流長也（11善始者實繁（）13蓋在殷 憂必竭誠以待下（15傲物則骨肉為行路（17振 之以威怒（19將 有作（）（21懼滿溢 （23樂 盤游（）25慮壅蔽 （27則思正 身以黜 惡（29宏茲 九德（）（二知識點）6臣雖下 愚（）8居域中之大（）10承天景 命（）12克 終者蓋寡 （）（）（）14則縱情以傲物 （）16雖董 之以嚴刑（）18誠 能見可欲（）20則思謙沖 以自牧 （）（）22 則思江海下百川（）24則思慎始而敬終（） 26懼讒邪 （）（） 28 則思無因喜以謬賞（） 30簡

13、 能而任之（）( 一)古今異義 臣聞求木 之長者，必固其根本 ()（ ) 凡百元首， 承天景 命 () 慎始而敬終() 念高危，則思謙沖以自牧（） 簡能而任之 () 克終者蓋寡()（） 雖董 之以嚴刑 () 誠能見可欲 ()( 二)一詞多義善： 擇善 而從之 ()善 始者實繁 ()則： 誠能見可欲，則 思知足以自戒 ()則 智者盡其謀 ()雖： 臣雖 下愚，知其不可()雖 董之以嚴刑 ()長： 臣聞求木之長 者 ()塞源而欲流長 也 ()下： 則思江海下 百川 ()必竭誠以待下()77v1.0可編輯可修改 臣雖下 愚（）誠： 誠能見可欲 ()竭誠 則吳越為一體 ()以： 縱情以 傲物 () 戒

14、奢以儉 () 斯亦伐根以 求木茂 () 在殷憂必竭誠以 待下 () 雖董之以 嚴刑 () 振之以威怒 () 則思知足以 自戒 () 則思知止以 安人 () 則思謙沖以 自牧 ()能：誠能 見可欲 ()簡能 而任之 ()( 三) 通假字 振之以威怒 () 恩所加，則思無 因喜以謬賞 ()( 四) 詞類活用1形容詞用作名詞 人君當神器之重 ，居域中之大 ()（) 簡能 而任之，擇善 而從之（）（） 則思正身以黜惡 （） 居安思危 ()慎讒邪()2形容詞用作動詞既得志，則縱情以傲 物 ()3動詞用作名詞 誠能見可欲，則思知足以自戒 () 將有作 ，則思知止以安人()4使動用法 臣聞求木之長者，必固

15、其根本（） 則思正 身以黜惡 ()88v1.0可編輯可修改 宏茲九德() 將有作，則思知止以安 人 ()( 五 ) 句式（翻譯下列句子）1。倒裝句(1) 賓語前置 誠能見可欲，則思知足以自戒 念高危則思謙沖而自牧 則思三驅(qū)以為度(2) 介詞結(jié)構(gòu)后置 雖董之以嚴刑，振之以威怒 戒奢以儉2省略句 ( 下列各句中的括號表示省略了的成分) 誠能見可欲 蓋在殷憂必竭誠以待下 而況于明哲乎載舟覆舟，所宜深慎慮壅蔽，則思虛心以納下四文化文學常識1疏：2諫太宗十思疏一文的作者是朝代的，字，著名的家。99v1.0可編輯可修改諫太宗十思疏練習卷（二）一閱讀下文，完成練習。臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必

16、浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎 ! 人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長 也。凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難手蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒， 終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。 怨不在大， 可畏惟人； 載舟覆舟， 所宜深慎。誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎

17、始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。 總此十思， 宏茲九德， 簡能而任之， 擇善而從之， 則智者盡其謀， 勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉1諫太宗十思疏是一篇奏疏，奏疏是封建時代臣下寫給皇上的一種文書。 本文的作者是唐朝代的魏征，字玄成。在歷史上以直言敢諫而著稱。2解釋下列帶點詞必固 其根本（使穩(wěn)固（扎實）臣雖下 愚（智力低下）人君當神器之重（主持，掌握）承天景命（大）蓋在殷 憂必竭誠以待下（深）雖董 之以嚴刑（監(jiān)督）誠 能見可欲（如果，果真）則思謙沖以自牧（虛）101

18、0v1.0可編輯可修改則思正 身以黜惡（使正）簡 能而任之（選拔）3下列各句說法不對的是( C )A 之、之、之的用法都是結(jié)構(gòu)助詞，在主謂之間，取消句子獨立性。B “人君當神器之重”中“神器”是用了借代的修辭方法。C 文中加點的“長”都讀“ chang ”。D “下愚”是指最愚昧無知，謙詞。4下面對這兩段文字的分析不正確的一項是( C )A 第一段提出了全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。D 第一段用兩個比喻，先從正面喻證治國必積德，再從反面說明德不厚國不可長治久安。C 第二段以歷代帝王為例說明打天下容易，守天下難的道理。D 第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民

19、的力量5下面與例句中加點詞的意思用法相同的一項是( B )例句：臣聞求木之長者，必固其根本。A。根不固而求木之長B固國不以山溪之險C余固笑而不信也D汝心之固，固不可徹6 下列句中加點詞，解釋不正確的一組是( D )A。凡百元首，承天景命景：大B善始者實繁，克終者蓋寡克：能夠C蓋在殷憂，必竭誠以待下殷：深D雖董之以嚴刑董：正7 對下列詞語的解釋，不正確的一項是( D)A 。居安思危處在安樂的環(huán)境里要想到可能出現(xiàn)的危險。B 載舟覆舟指能托起船，也能打翻船。后來用來比喻注意民心向背的重要。C 垂拱而治不親自去管理朝政，垂衣拱手就能把國家治理好。多用于贊美古代帝王無為而治。1111v1.0可編輯可修改

20、D 文武并用文臣武將一起被選用。8 下列各加點實詞的含義，相同的一組是( C )A聞：臣聞求木之長者B。實：善始者實繁，克終者蓋寡不求聞 達于諸侯盛名之下，其實難副C當：人君當神器之重D。振：董之以嚴刑，振 之以威怒郡之賢士大夫請于當?shù)勒耖L策而御宇內(nèi)9下列加點虛詞意義和用法相同的一組是( B )A蓋：克終者蓋寡B。而：根不固而求木之長者蓋在殷憂，必竭誠以待下終茍免而 不懷仁C之：豈取之 易，守之難乎D。以：居安思危，戒奢以儉臣聞求木之 長者既得志，則縱情以傲物10翻譯下列句子人君當神器之重，居域中之大君王掌握帝王的重權，據(jù)天地間重要地位。凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡所有帝王， 秉

21、承上天大的旨意，開頭做得好的人確實很多，但能堅持到底的大概很少。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路對人竭盡誠意那么吳國和越國也能結(jié)成一個整體；看不起別人， 那么親骨肉也會成為毫不相干的陌生人。茍免而不懷仁，貌恭而不心服最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念皇上的仁慈，面上恭順卻不會從心里服從。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。怨恨不在于有多大，可怕的是民眾的力量；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應當深切戒慎的11請說說全文的中心論點是什么。1212v1.0可編輯可修改“思國之安者，必積其德義”，“居安思危，戒奢以儉” 。12根據(jù)課文回答下列問題。(1) 。第一段主要運用了哪些論證手法

22、，并作簡要分析。其作用是什么第一段運用比喻（類比）和對比論證手法。用“求木之長者，必固其根本”，“欲流之遠者，必浚其泉源”來比喻（類比）“思國之安者，必積其德義”。這兩個比喻又有兩種反面的表述和反面表述，這是運用了對比的論證手法。其作用是提出中心論點的觀點：“思國之安者，必積其德義”，“居安思危，戒奢以儉”。(2) 。第二段主要運用了什么論證方法闡述了怎樣的觀點作者是從哪個角度分析論證這一觀點的主要運用了對比論證方法，闡述了“善始者實繁，克終者蓋寡”“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”等觀點。是從取守天下的不同心態(tài)上進行論證的。13本文中包含了許多成語，找出原句并寫出成語?！熬影菜嘉！?

23、；“載舟覆舟” （水則載舟，水則覆舟）；“垂拱而治”14 (1) 魏征“十思”的主要內(nèi)容可歸納為哪五個方面生活上戒奢侈，提倡儉節(jié)；待人上戒驕躁，提倡謙虛；處事上戒放縱，提倡謹慎；用人上戒偏信，提倡正身；執(zhí)法上戒偏頗，提倡明辨。(2) “十思”的核心內(nèi)容是什么“思國之安者，必積其德義” ，“居安思危，戒奢以儉”(3) “十思”的意義是什么“十思”是“積其德義”，“戒奢以儉”的具體方法，這樣做可以人盡其才，國家安寧，君王“垂拱而治” 。1313v1.0可編輯可修改諫太宗十思疏練習卷（二）一閱讀下文，完成練習。臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之

24、遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎 ! 人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長 也。凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難手蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒， 終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。 怨不在大， 可畏惟人； 載舟覆舟， 所宜深慎。誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正

25、身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。 總此十思， 宏茲九德， 簡能而任之， 擇善而從之， 則智者盡其謀， 勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉1諫太宗十思疏是一篇奏疏，奏疏是的一種文書。本文的作者是朝代的，字。在歷史上以稱。2解釋下列帶點詞必固 其根本（）臣雖下 愚（）人君當神器之重（）承天景命（）蓋在殷 憂必竭誠以待下（）雖董 之以嚴刑（）誠 能見可欲（）則思謙沖以自牧（）則思正 身以黜惡（）簡 能而任之（）3下列各句說法不對的是()A 之、之、之的用法都是結(jié)構(gòu)助詞，在主謂之間，取消句子獨立性。1414v1.0可編輯可

26、修改B “人君當神器之重”中“神器”是用了借代的修辭方法。C 文中加點的“長”都讀“ chang ”。D “下愚”是指最愚昧無知，謙詞。4下面對這兩段文字的分析不正確的一項是()A 第一段提出了全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。D 第一段用兩個比喻，先從正面喻證治國必積德，再從反面說明德不厚國不可長治久安。C 第二段以歷代帝王為例說明打天下容易，守天下難的道理。D 第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量5下面與例句中加點詞的意思用法相同的一項是()例句：臣聞求木之長者，必固其根本。A。根不固而求木之長B固國不以山溪之險C余固笑而不信也D汝心之固，固不可徹6

27、下列句中加點詞，解釋不正確的一組是()A。凡百元首，承天景命（景：大）B善始者實繁，克終者蓋寡（克：能夠）C蓋在殷憂，必竭誠以待下（殷：深）D 雖董之以嚴刑（董：正）7對下列詞語的解釋，不正確的一項是()A 。居安思危處在安樂的環(huán)境里要想到可能出現(xiàn)的危險。B 載舟覆舟指能托起船，也能打翻船。后來用來比喻注意民心向背的重要。C 垂拱而治不親自去管理朝政，垂衣拱手就能把國家治理好。多用于贊美古代帝王無為而治。D 文武并用文臣武將一起被選用。8 下列各加點實詞的含義，相同的一組是()A聞：臣聞求木之長者B。實：善始者實繁，克終者蓋寡不求聞 達于諸侯盛名之下，其實難副C當：人君當神器之重D。振：董之以

28、嚴刑，振 之以威怒1515v1.0可編輯可修改郡之賢士大夫請于當?shù)勒耖L策而御宇內(nèi)9下列加點虛詞意義和用法相同的一組是()A蓋：克終者蓋寡B。而：根不固而求木之長者蓋在殷憂，必竭誠以待下終茍免而 不懷仁C之：豈取之 易，守之難乎D。以：居安思危，戒奢以儉臣聞求木之 長者既得志，則縱情以傲物10翻譯下列句子人君當神器之重，居域中之大凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路茍免而不懷仁，貌恭而不心服怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。11請說說全文的中心論點是什么。12根據(jù)課文回答下列問題。(1) 。第一段主要運用了哪兩論證手法，并作簡要分析。其作用是什么(2

29、) 。第二段主要運用了什么論證方法闡述了怎樣的觀點作者是從哪個角度分析論證這一觀點的1616v1.0可編輯可修改13本文中包含了許多成語，找出原句并寫出成語。（找出兩個）14（ 1）全文內(nèi)容是圍繞著“”這一字展開的。(1) 魏征“十思”的主要內(nèi)容可歸納為哪五個方面(2) “十思”的核心內(nèi)容是什么(3) “十思”的意義是什么一名言佳句1 臣聞求木之長者， 必固其根本； 欲流之遠者， 必浚其泉源； 思國之安者， 必積其德義。2 誠能見可欲，則思知足以自戒。3 懼滿溢，則思江海下百川。4 懼讒邪，則思正身以黜惡。二文化文學常識疏疏通事理，分類陳述的意思。后作為一種文體，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。

30、魏征580 643，字玄成，唐初政治家、歷史家。少年時家貧，發(fā)奮讀書，曾一度做道士，后來隨李密參加反抗隋朝的斗爭。公元 618 年，又隨李密投唐， 成了太子李建成的謀士。后建成失敗被殺，魏征為唐太宗收錄重用，歷任尚書右丞等。魏征在歷史上以敢于直諫著稱。他輔佐唐太宗十七年，先后陳事二百余次，所言多被采納，對促成唐初貞觀之治起了重要作用。唐太宗在隋末爭奪天下的戰(zhàn)爭中轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，艱苦創(chuàng)業(yè)，但是隨著國家的安定與繁榮，他也滋長了驕傲情緒，不斷追求珍寶異物，大規(guī)模興建宮殿花園。 魏征在貞觀十一年(637) 連續(xù)四次上疏， 用前代興亡的歷史教訓來提醒唐大宗，諫1717v1.0可編輯可修改太宗十思疏是其中的第二

31、封奏疏。唐太宗接到這篇奏章后，親手寫了詔書答復魏征，承認自己的過失，贊揚魏征的勸告，并將奏章放在案頭上作為儆戒。內(nèi)容分析魏征這篇諫疏是規(guī)勸唐太宗要“居安思危，戒奢以儉”的。文章第一段即開宗明義，用樹木、河流作比， 說明“居安思危， 戒奢以儉” 是保證國家長治久安的根本。第二段分析 “取易守難”的道理，并從“殷憂必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物”人手，得出守成之君“所宜深慎”的結(jié)論，具有很強的邏輯性和說服力，從文章結(jié)構(gòu)上說，又為下文的“十思”作了鋪墊。第三段提出“十思”的具體內(nèi)容。所謂“十思”，歸納起來，即戒奢安民、思危反滿、寬容仁慈、慎始善終、虛心納言、拒邪黜奸、刑賞以法。這幾個方面的確是守

32、成之君必具的治國要術。文章最后一段進一步提出君主應當“簡能而任”、“擇善而從” ，以“用人”作結(jié)，這與上面提出的“十思”緊密聯(lián)系，能“十思”，必善用人；能用人，方能大治。文章一氣呵成，極具條理。閱讀指導一、本文有大量結(jié)構(gòu)相同的句子( 即整句，指對偶句、排比句等) ，我們在釋詞時，可根據(jù)句子中同位的詞探求它的詞義。如：人君當神器之重，居域中之大。( “當” 和“居”都是動詞作謂語，分別解釋為“擔任”、“處在”；“重” 和“大” 都是形容詞用作名詞賓語，分別解釋為 “重要的位置” 、“大政” )簡能而任之，擇善而從之。( “簡”和“擇”都是動詞作謂語，解釋均為“選擇”；“能”和“善”，都是形容詞用

33、作名詞賓語，解釋為“有才能的人”和“好的意見”)善始者實繁，克終者蓋寡。( “始”和“終” 、“繁”和“寡”反義)臣聞求木之長者思國之安者( “求”和“思”近義，解釋為“希望”、“想要” )源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安( “望”、“求”、“思”近義，解釋為“希望” 、“要求”、“求得” )1818v1.0可編輯可修改慎始而敬終( “慎”和“敬”同義，解釋為“慎重”；“始”和“終”反義，分別解釋為“開頭”、“結(jié)尾” )二、本文有幾個句子應當反復閱讀，分析其結(jié)構(gòu)思路和寫作藝術，深入理解文意。1 開頭第一段的兩句：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者

34、，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎 !前一句從治國的角度， 運用排比、 對喻 ( 先寫喻體， 后寫本體 ) 的方法，分別闡明 “求木之長 ( 喻體 ) ”、“欲流之遠 ( 喻體 ) ”、“思國之安 ( 本體 ) ”的條件是“固其根本 ( 喻體 ) ”、“浚其泉源 ( 喻體 ) ”，“積其德義 ( 本體 ) ”，一喻體一本體，前后緊扣，形象生動，極具說服力。像這樣的句子，朗讀起來極具節(jié)奏感。2 第三段的長句，是由二十個分句組成的長達一百五十四字的多重復句，理解這個句子應作語法分析。誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人

35、；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，側(cè)思無因喜以謬賞； 罰所及， 則思無因怒而濫刑。 總此十思， 宏茲九德， 簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。要準確理解這個長句的內(nèi)容，就必須弄清它的結(jié)構(gòu)( 各分句問的關系) 。全句中表示分句間關系的關聯(lián)詞有兩個：分句開頭的“誠”和分句開頭的“則”。“誠”是有假設意義的副詞， “果真”的意思，它在內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上管分句一；“則”是連詞，在這里連接的前項表假設，后項表推斷，它相當于“那么”

36、，管分句。這樣，“誠”和“則”配合，分句構(gòu)成假設關系，它們之間結(jié)合較緊密，成為全句的一個組成部分。而分句和結(jié)合也較緊密，自成另一部分。因此可分為兩大部分：和。和之間有一個分號是全句分為兩大部分的標志。1919v1.0可編輯可修改先看分句， 上邊已經(jīng)分析了是假設關系，由假設分句一和推斷分句組成。假設分句又可分為兩部分：講君主要做到“十思”，進一步講還要做到“簡能” 、“擇善”，它們之間是遞進關系。一又可分兩部分：分講“十思”；總說“總此十思，宏茲九德( 擴大這許多品德修養(yǎng)) ”。它們之間是分總關系，而分總關系屬于承接關系。至這十個分句分講“十思”，它們之間都是并列關系。和之間也是并列關系。和之間

37、是并列關系。推斷分句一分別從“智者”、“勇者”、“仁者”、“信者”四個方面講在上述情況下產(chǎn)生的結(jié)果，它們之間都是并列關系。再看分句和。這兩個分句是說，如果文臣武將一起發(fā)揮作用，那么君主不用親自處理政務就能治好天下。可見，它們之間也是假設關系。最后看與這兩大部分之間的關系。要弄清這個關系，必先理清全句的邏輯結(jié)構(gòu)。我們可以將句子內(nèi)部的邏輯聯(lián)系概括為一個省略了結(jié)論的“假言連鎖推理”：如果君主做到“十思” ，并且“簡能” “擇善”，就能使“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠” ；如果“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”( 為語言表達的整潔和整齊，作者把這四個分句概括為“文武并用”四個字