諫太宗十思疏知識(shí)點(diǎn)和練習(xí)

1、v1.0 可編輯可修改11諫太宗十思疏魏征一.課文翻譯臣聞求木之長(zhǎng)者， 必 固其根本；欲流之 遠(yuǎn)者，必 浚其我聽說(shuō)想要樹木長(zhǎng)得高大， 一定要使它的根基固定； 希望使河水流得遠(yuǎn)， 一定得疏通它泉源；思 國(guó)之安者，必積 其德義。源不深而望 流 之遠(yuǎn)， 根的源頭；要想國(guó)家安定，一定要積聚它的恩德道義。水的源頭不深卻希望河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，樹 不 固而求 木之長(zhǎng) ，德 不厚而思國(guó)之安，臣雖 下愚， 知 其根沒有扎牢卻要求樹木長(zhǎng)得高大，恩德道義不深厚卻想國(guó)家安定，我雖然愚笨，但還知道這不可 ，而況 于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不是不可能的，更何況對(duì)于深明事理的君王呢！君王掌握帝王的重權(quán)，據(jù)天地間重要

2、地位，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦 伐根以求木想著處在安定的環(huán)境中要考慮可能發(fā)生的危險(xiǎn)，戒奢侈行節(jié)儉，這也如同砍去樹根來(lái)要求樹茂， 塞源 而欲流 長(zhǎng) 也。木長(zhǎng)得茂盛，堵塞水的源頭而希望水流得很遠(yuǎn)一樣啊。凡百 元首， 承 天景命，善始者 實(shí)繁， 克終者蓋 寡。所有的帝王，秉承上天大的旨意，開頭做得好的人確實(shí)很多，但能堅(jiān)持到底的大概很少。 豈取之易 守之難乎蓋在殷憂 必竭誠(chéng)以待下，難道說(shuō)奪取天下容易而守住天下困難嗎這大概是因?yàn)樵谏钪貞n患時(shí)必定竭盡誠(chéng)意地對(duì)待老既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳 越百姓， 已經(jīng)達(dá)到目的以后，:就放縱自己感情看不起別人。對(duì)人竭盡誠(chéng)意那么吳國(guó)和越國(guó)也能為 一體，傲物則骨肉為行

3、路。雖董之以嚴(yán)刑，結(jié)成一個(gè)整體；看不起別人,那么親骨肉也會(huì)成為毫不相干的陌生人。即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌v1.0 可編輯可修改12督他們, 用威嚴(yán)憤怒威嚇?biāo)麄?最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念皇的仁慈，表v1.0 可編輯可修改22恭 而不 心 服。 怨 不在大，可畏 惟人 ；載舟面上恭順卻不會(huì)從心里服從。怨恨不在于有多大，可怕的是民眾的力量；人民能擁戴皇帝, 覆舟， 所宜深慎。也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。誠(chéng)能見可欲 ，則思知足以自戒；將有作 ， 則如果真能見到能引起自己喜好的東西，就要想到知足來(lái)警戒自己； 計(jì)劃營(yíng)造宮殿時(shí)， 就思 知止以安人；念高危， 則思

4、 謙沖以自牧；要想到適可而止， 來(lái)使百姓安寧； 想到自己的君位高而險(xiǎn)，就想到謙虛來(lái)加強(qiáng)自身的道德修懼滿溢，則 思 江海下百川；樂(lè)盤游，則 思養(yǎng)；怕驕傲自滿，就要想到江海之所以博大，是因?yàn)榫佑诎俅ㄖ拢幌矚g打獵，就要想到以三驅(qū)以為度 ；憂懈怠， 則思慎始而敬終；慮 壅蔽，則一年三次作為限制；害怕政務(wù)松懈怠慢，就要想到自始至終勵(lì)精圖治；怕耳目堵塞蒙蔽，就 思虛心以納下；懼讒邪，則思正身 以黜想到要虛心來(lái)采納群臣的意見；怕愛說(shuō)壞話陷害別人的邪惡之人，就應(yīng)想到端正自身來(lái)排斥惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及， 則思奸惡小人；將恩澤施加于人，就想到不要因?yàn)樽约旱钠珢鄱e(cuò)賞；將懲罰施加于人，就要想無(wú)因怒

5、而濫刑。總 此十思，宏茲九德，簡(jiǎn) 能到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑律?？偨Y(jié)這“十思”，可以使九種美好品德發(fā)揚(yáng)光大，選拔有而任之，擇善而從之，則智者盡其 謀，勇才能的人并任用他們，選擇好的建議加以采納，那么，聰明的人就會(huì)竭盡他們的智謀，勇敢 者竭其 力，仁者播其惠，信者效其 忠；的人就會(huì)竭盡他們的力量，仁慈的人就會(huì)散播他們的恩惠，誠(chéng)信的人就會(huì)貢獻(xiàn)他們的忠心; 文武并 用， 垂拱而 治。何 必v1.0 可編輯可修改23文臣武將一齊得到重用，皇上垂衣拱手不親自處理政務(wù)，就能治理好天下。 為什么非要自己勞神苦思，代 百司之職役哉v1.0 可編輯可修改33勞神苦思，代管百官的工作呢課文下注釋的重點(diǎn)詞1.臣聞

6、求木.之長(zhǎng)者（樹木）（生長(zhǎng)）2.必固其根本（使穩(wěn)固（扎實(shí)）（樹根）3欲流之遠(yuǎn).者（使流得遠(yuǎn)）4.必浚 其泉源（疏通，深挖）（水的源頭）5.根不固而求木之長(zhǎng)（穩(wěn)固，扎實(shí)）6.臣雖下愚（智力低下）7.人君當(dāng)神器之重（主持，掌握）8.居域中之大.（重要地位）9.塞源而欲流長(zhǎng)也（遠(yuǎn)）10.承天景命（大）11.善始者實(shí)繁（多）12.克終者蓋寡（能夠）（大概）（少）13.蓋在殷.憂必竭誠(chéng)以待下（深）14.則縱情以傲物.（看不起別人）15.傲物則骨肉為行路（路人）16.雖董之以嚴(yán)刑（監(jiān)督）17.振之以威怒（通“震”，威嚇）18.誠(chéng)能見可欲（如果，果真）19.將有作（打算，計(jì)劃）（興建宮殿）20.則思謙沖以自

7、牧（虛）（養(yǎng)）21.懼滿溢（指驕傲自滿，聽不進(jìn)別人意見）22.則思江海下.百川（居與之下）23.樂(lè)盤游（以.為樂(lè)）24.則思慎始而敬.終（謹(jǐn)慎）25.慮壅敝（指耳目被堵塞、蒙敝）26.懼讒邪（指愛說(shuō)壞話陷害別人的邪惡之人）27.則思正 身以黜 惡（使正）（排斥）28.則思無(wú)因喜以謬賞.（不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞）29.宏茲 九德（使光大）（此）30.簡(jiǎn)能而任之（選拔）三知識(shí)點(diǎn)（一）古今異義1臣聞求木 之長(zhǎng)者，必固其根本（樹木）慎始而敬終（謹(jǐn)慎）簡(jiǎn)能而任之（選擇） 雖董之以嚴(yán)刑（監(jiān)督、管）（根） 凡百元首，承天景.命（大）念高危，則思謙沖以自牧（虛）克終者蓋寡（能夠）（大概）誠(chéng)能見可欲（果真）v1.0 可編

8、輯可修改44（二）一詞多義善：擇善而從之（好的人或事，名詞）善始者實(shí)繁（做得好，動(dòng)詞）貝誠(chéng)能見可欲，則.思知足以自戒（就，連詞）則智者盡其謀（那么，連詞）雖：臣雖 下愚，知其不可（雖然，連詞）雖董之以嚴(yán)刑（即使，連詞）長(zhǎng)：臣聞求木之長(zhǎng) 者（成長(zhǎng)、生長(zhǎng)，動(dòng)詞）塞源而欲流長(zhǎng).也（遠(yuǎn)，形容詞）下：則思江海下.百川（居于下游，動(dòng)詞）必竭誠(chéng)以待下.（下面的群臣，名詞）臣雖下愚（智力低下）誠(chéng)：誠(chéng)能見可欲（如果，果真，連詞）竭誠(chéng)則吳越為一體（誠(chéng)心，誠(chéng)意，名詞）以：縱情以傲物（不譯，連詞）戒奢以儉（用，介詞）斯亦伐根以 求木茂（不譯，連詞）在殷憂必竭誠(chéng)以.待下（來(lái)，連詞）雖董之以嚴(yán)刑（用，介詞）振之以威怒（用

9、，介詞）則思知足以.自戒（來(lái)，連詞）則思知止以安人（來(lái)，連詞）則思謙沖以自牧（來(lái)，連詞）能:誠(chéng)能見可欲（能夠，副詞）簡(jiǎn)能而任之（有能力的人，名詞）v1.0 可編輯可修改55（三）通假字1振之以威怒（通“震”，威嚇）2恩所加，則思無(wú).因喜以謬賞（通“勿”，不要）（四）詞類活用1.形容詞用作名詞1人君當(dāng)神器之重.，居域中之大.（重權(quán)）（重要地位）2簡(jiǎn)能而任之，擇善.而從之（有才能的人）（好的意見）3則思正身以黜惡.（邪惡小人）4居安思危（安定的環(huán)境）5慎讒邪（愛說(shuō)壞話陷害別人的邪惡之人）2.形容詞用作動(dòng)詞既得志，則縱情以傲.物（看不起）3動(dòng)詞用作名詞1誠(chéng)能見可欲.，則思知足以自戒（想要的東西）2將

10、有作，則思知止以安人（指興建宮室之類的事情）4.使動(dòng)用法1臣聞求木之長(zhǎng)者，必固.其根本（使穩(wěn)固，扎實(shí)）2則思正身以黜惡（使端正）3宏茲九德（使發(fā)揚(yáng)光大）4將有作，則思知止以安.人（使安寧）（五）句式1。倒裝句（1）賓語(yǔ)前置1誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒（戒自，警戒自己）v1.0 可編輯可修改562念高危則思謙沖而自牧（牧自，意譯為“對(duì)自己加強(qiáng)道德修養(yǎng)”。牧，養(yǎng)）v1.0 可編輯可修改66用節(jié)約來(lái)消除奢侈2.省略句（下列各句中的括號(hào)表示省略了的成分）四.文化文學(xué)常識(shí)疏古代的一種文體，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏。魏征字玄成，唐初政治家。諫太宗十思疏練習(xí)卷（一）一課文下注釋的重點(diǎn)詞1臣聞求木之長(zhǎng)者（

11、）（）2必固其根本（）（）3欲流之遠(yuǎn)者（）4必浚其泉源（）（）則思三驅(qū)以為度以三驅(qū)，以打獵三次作為限度）（2）介詞結(jié)構(gòu)后置雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒以嚴(yán)刑督責(zé)他們，用威嚴(yán)恐嚇?biāo)麄儯┙渖菀詢€（）誠(chéng)能見可欲蓋（）在殷憂必竭誠(chéng)以待下而況于（）明哲乎載舟（b）覆舟，（c）所宜深慎省主語(yǔ)“君王”)省主語(yǔ)“君王”)省賓語(yǔ)“君王”)、b省主語(yǔ)“水”；c省“君王”慮壅蔽，（b）則思虛心以納下(a省主語(yǔ)“君王” ；b省賓語(yǔ)“視聽”）(a)v1.0 可編輯可修改775.7.根不固而求木之長(zhǎng)（人君當(dāng)神器之重（)6)8.臣雖下愚（.居域中之大.（)9. 塞源而欲流長(zhǎng)也（)10.承天景命（)11.善始者實(shí)繁（)12.克終

12、者蓋寡（)()( )13. 蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下（)14.則縱情以傲物.（)15.傲物則骨肉為行.路()16.雖董之以嚴(yán)刑（)17.振之以威怒（)18.誠(chéng)能見可欲（)19.將有作（)()20.則思謙沖.以自牧（)()21.懼滿溢（)22.則思江海下.百川（)23.樂(lè)盤游（)24.則思慎始而敬終（)25.慮壅敝（)26.懼讒邪（)27.則思正身以黜惡（)( )28.則思無(wú)因喜以謬賞.()29.宏茲九德（)()30.簡(jiǎn)能而任之（)二知識(shí)點(diǎn)（一）古今異義臣聞求木 之長(zhǎng)者，必固其根本.（）()凡百兀首，承天景命（）慎始而敬終（) 念高危，則思謙沖.以自牧（）簡(jiǎn)能而任之（)克終者蓋寡（）( ) 雖董之以

13、嚴(yán)刑（)誠(chéng)能見可欲（）（二）一詞多義善：擇善而從之（）善始者實(shí)繁（)則： 誠(chéng)能見可欲，則.思知足以自戒（）則智者盡其謀（)雖：臣雖卜愚，知其不可（）雖董之以嚴(yán)刑（)長(zhǎng)：臣聞求木之長(zhǎng)者（）塞源而欲流長(zhǎng)也（)下：則思江海下百川（）必竭誠(chéng)以待下（)v1.0 可編輯可修改88臣雖下愚（）誠(chéng)：誠(chéng)能見可欲（）竭誠(chéng)則吳越為一體（）以：縱情以傲物（）戒奢以儉（）斯亦伐根以.求木茂（） 在殷憂必竭誠(chéng)以.待下（）雖董之以嚴(yán)刑（）振之以威怒（）則思知足以.自戒（） 則思知止以.安人（）則思謙沖以.自牧（）能:誠(chéng)能見可欲（）簡(jiǎn)能而任之（）（三）通假字振之以威怒（）恩所加， 則思無(wú)因喜以謬賞（）（四）詞類活用1.形容詞

14、用作名詞A二、【/ 口3=1n匚二t I)() 人君當(dāng)神器之重，居域中之大（ 簡(jiǎn)能而任之，擇善 而從之 （)()3則思正身以黜惡.（）4居安思危（）5慎讒邪（）2.形容詞用作動(dòng)詞既得志，則縱情以傲.物（）3動(dòng)詞用作名詞1誠(chéng)能見可欲.，則思知足以自戒（）2將有作，則思知止以安人（）4.使動(dòng)用法1臣聞求木之長(zhǎng)者，必固.其根本（）2則思正身以黜惡（）v1.0 可編輯可修改993宏茲九德（）4將有作，則思知止以安.人（）（五）句式（翻譯下列句子）1。 倒裝句（1）賓語(yǔ)前置1誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒 _2念高危則思謙沖而自牧 _3則思三驅(qū)以為度 _（2）介詞結(jié)構(gòu)后置1雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒 _2戒奢

15、以儉_2.省略句（下列各句中的括號(hào)表示省略了的成分）1誠(chéng)能見可欲_2蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下 _3而況于明哲乎_4載舟覆舟，所宜深慎_5慮壅蔽，則思虛心以納下 _四.文化文學(xué)常識(shí)1.疏：_2.諫太宗十思疏一文的作者是 _ 朝代的_，字_，著名的_ 家。v1.0 可編輯可修改1010諫太宗十思疏練習(xí)卷（二）閱讀下文，完成練習(xí)。臣聞求木之長(zhǎng) 者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其 德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可， 而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木 茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。凡百元首，承天景命，

16、善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難手蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑， 振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力， 仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代

17、百司之職役哉1.諫太宗十思疏是一篇奏疏，奏疏是 封建時(shí)代臣下寫給皇上的一種文書。本文的作者是 唐朝代的 而著稱。2.解釋下列帶點(diǎn)詞必固其根本（使穩(wěn)固（扎實(shí)）3人君當(dāng).神器之重（主持，掌握）5蓋在殷.憂必竭誠(chéng)以待下（深）7.誠(chéng)能見可欲（如果，果真）魏征 ，字 玄成。在歷史上以 直言敢諫2.臣雖下.愚（智力低下）4.承天景.命（大）6雖董之以嚴(yán)刑（監(jiān)督）8則思謙沖以自牧（虛）v1.0 可編輯可修改11119則思正 身以黜惡（使正）簡(jiǎn)能而任之（選拔）3.下列各句說(shuō)法不對(duì)的是（C）A.之、之、之的用法都是結(jié)構(gòu)助詞，在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B“人君當(dāng)神器之重”中“神器”是用了借代的修辭方法。C文中加

18、點(diǎn)的“長(zhǎng)”都讀“chang”。D.“下愚”是指最愚昧無(wú)知，謙詞。4下面對(duì)這兩段文字的分析不正確的一項(xiàng)是（C）A第一段提出了全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。D第一段用兩個(gè)比喻，先從正面喻證治國(guó)必積德，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明德不厚國(guó)不可長(zhǎng)治久安。C第二段以歷代帝王為例說(shuō)明打天下容易，守天下難的道理。D第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量5.下面與例句中加點(diǎn)詞的意思用法相同的一項(xiàng)是（B）例句：臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本。A。根不固而求木之長(zhǎng)B.固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)C.余固笑而不信也D.汝心之固，固不可徹6.下列句中加點(diǎn)詞，解釋不正確的一組是（D ）A。凡百元首，承天景命景

19、：大B善始者實(shí)繁，克終者蓋寡克：能夠C蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下殷：深D.雖董之以嚴(yán)刑董：正7.對(duì)下列詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（D ）A。居安思危一一處在安樂(lè)的環(huán)境里要想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)。B載舟覆舟一一指能托起船，也能打翻船。后來(lái)用來(lái)比喻注意民心向背的重要。C垂拱而治一一不親自去管理朝政，垂衣拱手就能把國(guó)家治理好。多用于贊美古代帝v1.0 可編輯可修改1112王無(wú)為而治。v1.0 可編輯可修改1212D文武并用一一文臣武將一起被選用。8.下列各加點(diǎn)實(shí)詞的含義，相同的一組是A.聞：臣聞求木之長(zhǎng)者B不求聞達(dá)于諸侯C.當(dāng)：人君當(dāng).神器之重D郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng).道9.下列加點(diǎn)虛詞意義和用法相同的一組是A

20、.蓋：克終者蓋.寡B蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下C.之：豈取之易，守之難乎D臣聞求木之長(zhǎng)者10.翻譯下列句子1.人君當(dāng)神器之重，居域中之大君王掌握帝王的重權(quán)，據(jù)天地間重要地位。.凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡所有帝王，秉承上天大的旨意， 開頭做得好的人確實(shí)很多， 但能堅(jiān)持到底的大概很少。 .竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路對(duì)人竭盡誠(chéng)意那么吳國(guó)和越國(guó)也能結(jié)成一個(gè)整體；看不起別人，那么親骨肉也會(huì)成為毫不相干的陌生人。4.茍免而不懷仁，貌恭而不心服最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念皇上的仁慈，面上恭順卻不會(huì)從心里服從。5.怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。怨恨不在于有多大，可怕的是民

21、眾的力量；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的(C )。實(shí)：善始者實(shí).繁，克終者蓋寡 盛名之下，其實(shí).難副。振：董之以嚴(yán)刑，振 之以威怒振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)(B )。而：根不固而.求木之長(zhǎng)者終茍免而不懷仁。以：居安思危，戒奢以.儉既得志，則縱情以傲物v1.0 可編輯可修改121311.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)全文的中心論點(diǎn)是什么。v1.0 可編輯可修改1313“思國(guó)之安者，必積其德義”，“居安思危，戒奢以儉” 。_ 。12根據(jù)課文回答下列問(wèn)題。(1)。第一段主要運(yùn)用了哪些論證手法，并作簡(jiǎn)要分析。其作用是什么第一段運(yùn)用比喻(類比)和對(duì)比論證手法。用“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)

22、比喻(類比)“思國(guó)之安者，必積其德義”。這兩個(gè)比喻又有兩種反面的表述和反面表述，這是運(yùn)用了對(duì)比的論證手法。其作用是提出中心論點(diǎn)的觀點(diǎn):“思國(guó)之安者，必積其德義”，“居安思危，戒奢以儉”。(2)。第二段主要運(yùn)用了什么論證方法闡述了怎樣的觀點(diǎn)作者是從哪個(gè)角度分析論證這一 觀點(diǎn)的主要運(yùn)用了對(duì)比論證方法，闡述了“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”等觀點(diǎn)。是從取守天下的不同心態(tài)上進(jìn)行論證的。13本文中包含了許多成語(yǔ)，找出原句并寫出成語(yǔ)?！熬影菜嘉！?；“載舟覆舟”(水則載舟，水則覆舟)；“垂拱而治”14.(1)魏征“十思”的主要內(nèi)容可歸納為哪五個(gè)方面生活上戒奢侈，提倡儉節(jié)；

23、待人上戒驕躁，提倡謙虛；處事上戒放縱，提倡謹(jǐn)慎；用人上戒偏信，提倡正身；執(zhí)法上戒偏頗，提倡明辨。(2)“十思”的核心內(nèi)容是什么“思國(guó)之安者，必積其德義”，“居安思危，戒奢以儉”(3)“十思”的意義是什么“十思”是“積其德義”，“戒奢以儉”的具體方法，這樣做可以人盡其才，國(guó)家安v1.0 可編輯可修改1314寧，君王“垂拱而治”。v1.0 可編輯可修改1414諫太宗十思疏練習(xí)卷（二）閱讀下文，完成練習(xí)。臣聞求木之長(zhǎng) 者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其 德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可， 而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，

24、不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木 茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難手蓋在殷憂，必竭誠(chéng) 以待下，既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧； 懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者

25、盡其謀，勇者竭其力,仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉1.諫太宗十思疏是一篇奏疏，奏疏是_的一種文書。本文的作者是 _ 朝代的_ 稱。2.解釋下列帶點(diǎn)詞1必固其根本（）3人君當(dāng)神器之重（）5蓋在殷.憂必竭誠(chéng)以待下（）7.誠(chéng)能見可欲（）則思正身以黜惡（）3.下列各句說(shuō)法不對(duì)的是（）A.之、之、之的用法都是結(jié)構(gòu)助詞，字_。在歷史上以_臣雖下.愚（）.承天景命（）.雖董之以嚴(yán)刑（）則思謙沖.以自牧（）.簡(jiǎn)能而任之（）在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。v1.0 可編輯可修改1515B“人君當(dāng)神器之重”中“神器”是用了借代的修辭方法。C文中加點(diǎn)的“長(zhǎng)”都讀“chang”。

26、D.“下愚”是指最愚昧無(wú)知，謙詞。4下面對(duì)這兩段文字的分析不正確的一項(xiàng)是（）A第一段提出了全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。D.第一段用兩個(gè)比喻，先從正面喻證治國(guó)必積德，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明德不厚國(guó)不可長(zhǎng)治久安。C第二段以歷代帝王為例說(shuō)明打天下容易，守天下難的道理。D第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量5下面與例句中加點(diǎn)詞的意思用法相同的一項(xiàng)是（）例句：臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本。A。根不固而求木之長(zhǎng)B固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)C余固笑而不信也D汝心之固，固不可徹6下列句中加點(diǎn)詞，解釋不正確的一組是A。凡百元首，承天景命（景：大）C蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下（殷：深）7對(duì)下列

27、詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是ABC（）B善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（克：能夠）D雖董之以嚴(yán)刑（董：正）（）。居安思危一一處在安樂(lè)的環(huán)境里要想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)。載舟覆舟一一指能托起船，也能打翻船。后來(lái)用來(lái)比喻注意民心向背的重要。垂拱而治一一不親自去管理朝政，垂衣拱手就能把國(guó)家治理好。多用于贊美古代帝王無(wú)為而治。D文武并用一一文臣武將一起被選用。8下列各加點(diǎn)實(shí)詞的含義，相同的一組是A.聞：臣聞求木之長(zhǎng)者B不求聞達(dá)于諸侯C當(dāng)：人君當(dāng)神器之重D（）。實(shí)：善始者實(shí)繁，克終者蓋寡盛名之下，其實(shí)難副。振：董之以嚴(yán)刑，振 之以威怒v1.0 可編輯可修改1616既得志，則縱情以.傲物10.翻譯下列句子.人君當(dāng)神器之重

28、，居域中之大2.凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡.竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路4.茍免而不懷仁，貌恭而不心服5.怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。11.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)全文的中心論點(diǎn)是什么。12.根據(jù)課文回答下列問(wèn)題。(1)。第一段主要運(yùn)用了哪兩論證手法，并作簡(jiǎn)要分析。其作用是什么(2)。第二段主要運(yùn)用了什么論證方法闡述了怎樣的觀點(diǎn)作者是從哪個(gè)角度分析論證這一觀點(diǎn)的郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)勒耖L(zhǎng)策而御宇內(nèi)9下列加點(diǎn)虛詞意義和用法相同的一組是A.蓋：克終者蓋寡B蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下()。而：根不固而.求木之長(zhǎng)者終茍免而不懷仁C.之：豈取之易，守之難乎D。以：居安思危，戒奢以儉臣聞求木之長(zhǎng)

29、者v1.0 可編輯可修改171713本文中包含了許多成語(yǔ)，找出原句并寫出成語(yǔ)。(找出兩個(gè))14. (1)全文內(nèi)容是圍繞著“_ 這一字展開的。(1)魏征“十思”的主要內(nèi)容可歸納為哪五個(gè)方面(2)“十思”的核心內(nèi)容是什么(3)“十思”的意義是什么名言佳句1.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。2誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒。3.懼滿溢，則思江海下百川。4懼讒邪，則思正身以黜惡。二.文化文學(xué)常識(shí)疏 疏通事理，分類陳述的意思。后作為一種文體，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏。魏征580643,字玄成，唐初政治家、歷史家。少年時(shí)家貧，發(fā)奮讀書，曾一度做道士，后來(lái)隨李密參

30、加反抗隋朝的斗爭(zhēng)。公元618年，又隨李密投唐，成了太子李建成的謀士。后建成失敗被殺，魏征為唐太宗收錄重用，歷任尚書右丞等。魏征在歷史上以敢于直諫著稱。他輔佐唐太宗十七年，先后陳事二百余次， 所言多被采納，對(duì)促成唐初貞觀之治起了重要作用。唐太宗在隋末爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)爭(zhēng)中轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，艱苦創(chuàng)業(yè)，但是隨著國(guó)家的安定與繁榮，他也滋長(zhǎng)了驕傲情緒，不斷追求珍寶異物，大規(guī)模興建宮 殿花園。魏征在貞觀十一年(637)連續(xù)四次上疏，用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒唐大宗，諫v1.0 可編輯可修改1818太宗十思疏是其中的第二封奏疏。唐太宗接到這篇奏章后，親手寫了詔書答復(fù)魏征，承認(rèn) 自己的過(guò)失，贊揚(yáng)魏征的勸告，并將奏章放在案頭

31、上作為儆戒。內(nèi)容分析魏征這篇諫疏是規(guī)勸唐太宗要“居安思危，戒奢以儉”的。文章第一段即開宗明義，用樹木、河流作比，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”是保證國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本。第二段分析“取易守難”的道理，并從“殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物”人手，得出守成之君“所宜深慎”的結(jié)論，具有很強(qiáng)的邏輯性和說(shuō)服力，從文章結(jié)構(gòu)上說(shuō)，又為下文的“十思”作了鋪墊。第三段提出“十思”的具體內(nèi)容。所謂“十思”，歸納起來(lái)，即戒奢安民、思危反滿、寬容仁慈、慎始善終、虛心納言、拒邪黜奸、刑賞以法。這幾個(gè)方面的確是守成之君 必具的治國(guó)要術(shù)。文章最后一段進(jìn)一步提出君主應(yīng)當(dāng)“簡(jiǎn)能而任”、“擇善而從”，以“用人”作結(jié)，這與上面提

32、出的“十思”緊密聯(lián)系，能“十思”，必善用人；能用人，方能大治。文章一氣呵成，極具條理。閱讀指導(dǎo)一、本文有大量結(jié)構(gòu)相同的句子（即整句，指對(duì)偶句、排比句等），我們?cè)卺屧~時(shí)，可根據(jù)句 子中同位的詞探求它的詞義。如：1人君當(dāng)神器之重，居域中之大。（“當(dāng)”和“居”都是動(dòng)詞作謂語(yǔ)，分別解釋為“擔(dān)任”、“處在”；“重”和“大”都是形容詞用作名詞賓語(yǔ)， 分別解釋為“重要的位置”、“大政”）2簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。（“簡(jiǎn)”和“擇”都是動(dòng)詞作謂語(yǔ)，解釋均為“選擇”；“能”和“善”，都是形容詞用作名詞賓語(yǔ)，解釋為“有才能的人”和“好的意見”）3善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。（“始”和“終”、“繁”和“寡”反義）4臣聞求

33、木之長(zhǎng)者思國(guó)之安者（“求”和“思”近義，解釋為“希望”、“想要”）5源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安（“望”、“求”、“思”近義，解釋為“希望”、“要求”、“求得”）v1.0 可編輯可修改19196慎始而敬終（“慎”和“敬”同義，解釋為“慎重”；“始”和“終”反義，分別解釋為“開頭”、“結(jié)尾”）二、本文有幾個(gè)句子應(yīng)當(dāng)反復(fù)閱讀，分析其結(jié)構(gòu)思路和寫作藝術(shù)，深入理解文意。1開頭第一段的兩句：臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣 雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！前一句從治國(guó)的角度，運(yùn)用排

34、比、對(duì)喻（先寫喻體，后寫本體）的方法，分別闡明“求 木之長(zhǎng)（喻體）”、“欲流之遠(yuǎn)（喻體）”、“思國(guó)之安（本體）”的條件是“固其根本（喻體）”、 “浚其泉源（喻體）”，“積其德義（本體）”，一喻體一本體，前后緊扣，形象生動(dòng)，極具 說(shuō)服力。像這樣的句子，朗讀起來(lái)極具節(jié)奏感。2.第三段的長(zhǎng)句，是由二十個(gè)分句組成的長(zhǎng)達(dá)一百五十四字的多重復(fù)句，理解這個(gè)句子應(yīng)作語(yǔ)法分析。1誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以 自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始 而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，側(cè)思無(wú) 因喜以謬賞；罰所及，

35、則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之， 善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。要準(zhǔn)確理解這個(gè)長(zhǎng)句的內(nèi)容， 就必須弄清它的結(jié)構(gòu)（各分句問(wèn)的關(guān)系）。全句中表示 分句間關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞有兩個(gè)：分句開頭的“誠(chéng)”和分句開頭的“則”。“誠(chéng)”是有假設(shè)意義的副詞，“果真”的意思，它在內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上管分句一“則”是連詞，在這里連接的前項(xiàng)表假設(shè)，后項(xiàng)表推斷，它相當(dāng)于“那么”，管分句。這樣，“誠(chéng)”和“則”配合，分句構(gòu)成假設(shè)關(guān)系，它們之間結(jié)合較緊密，成為全句的一個(gè)組成 部分。而分句和結(jié)合也較緊密，自成另一部分。因此可分為兩大部分：和v1.0 可編輯可修改1919。和之

36、間有一個(gè)分號(hào)是全句分為兩大部分的標(biāo)志。先看分句，上邊已經(jīng)分析了是假設(shè)關(guān)系，由假設(shè)分句一和推斷分句組成。假設(shè)分句又可分為兩部分：講君主要做到“十思”，進(jìn)一步講還要做到“簡(jiǎn)能”、“擇善”，它們之間是遞進(jìn)關(guān)系。1一又可分兩部分：分講“十思”；總說(shuō)“總此十思，宏茲九德（擴(kuò)大這許多品德修養(yǎng)）”。它們之間是分總關(guān)系，而分總關(guān)系屬于承接關(guān)系。至這十個(gè)分句分講“十思”，它們之間都是并列關(guān)系。和之間也是并列關(guān)系。和之間是并列關(guān)系。推斷分句一分別從“智者”、“勇者”、“仁者”、“信者”四個(gè)方面講在上述情況 下產(chǎn)生的結(jié)果，它們之間都是并列關(guān)系。再看分句和。這兩個(gè)分句是說(shuō)，如果文臣武將一起發(fā)揮作用，那么君主不用親 自

37、處理政務(wù)就能治好天下?？梢?，它們之間也是假設(shè)關(guān)系。最后看與這兩大部分之間的關(guān)系。要弄清這個(gè)關(guān)系，必先理清全句的邏輯結(jié)構(gòu)。我們可以將句子內(nèi)部的邏輯聯(lián)系概括為一個(gè)省略了結(jié)論的“假言連鎖推理”：如果君主做到“十思”，并且“簡(jiǎn)能” “擇善”，就能使“智者盡其謀，勇者竭其力，仁 者播其惠，信者效其忠”；如果“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”（為語(yǔ)言表達(dá)的整潔和整齊，作者把這四個(gè)分句概括為“文武并用”四個(gè)字），就能“垂拱而治”，這就是“十思”的效果。三課后精練1.解釋下列加點(diǎn)詞。欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源（疏通，深挖）人君當(dāng)神器.之重（指帝位）3戒奢以儉（戒除）承天景命（大）v1.0 可編輯可修改20205既得志，則縱情以傲物.（看不起別人）克終者蓋寡（能夠）7雖董之以嚴(yán)刑（監(jiān)督）念高危， 則思謙沖以自牧 （虛）懼滿溢，則思江海下 百川（居于之下）憂懈怠，則思慎始而敬 終（慎）v1.0 可編輯可修改總此十思，