古代漢語(知識點)

1、第一章 古今詞義的異同、古今詞義異同的對應(yīng)情況天、地、草、木、山、川、人、手、耳、刀、馬、牛、羊 出、入、起、坐、笑、罵、學(xué)、問、變等（1）古今詞義基本未變名詞： 動詞：三、四、形容詞：大、小、長、短、輕、重、方、圓、白、黑、 數(shù)詞：注意:這種詞屬于基本詞匯。保證了漢語的繼承性和穩(wěn)定性?；驹~匯的詞義基本不變，但并不意味著沒有一點變化。古今詞義基本不同1、舊詞的死亡原因：歷史事物的消亡膢社會觀念的改變、被別的詞語所取代倡優(yōu)一一 演員、藝人注意：古今詞義的演變，是指一個詞的意義從古到今的發(fā)展變化。這跟“詞義的引申”不完全相同?！霸~義的引申”著重討論一個詞的各種各樣的意義是怎樣 演變出來的?！肮沤?/p>

2、詞義的演變”則著重于討論一個詞由古到今詞義上有無變化 或發(fā)生了什么樣的變化。（3）漢語中大多數(shù)的詞古義和今義既有聯(lián)系又有差別史記商君列傳：“孝公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時時睡聽?！?打瞌睡一一泛指所有的睡覺韓非子：“人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長，而酒酸不售?！?賣掉（賣的結(jié)果）賣的行為左傳蹇叔哭師：“穆公訪諸于蹇叔?！弊稍儯ㄊ拢┨皆L、拜訪（人）二、古今詞義變化的類型（一）詞義范圍的變化所謂詞義范圍的變化，是就一個詞新舊義位的比較而言。 一般認為，詞義范圍的變化有三種情況：1. 擴大：意義由下位義變成了上位義。禮記曲禮下：“公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾?！?諸侯之妻一一自己及他人的妻子2.

3、縮小：意義由上位義變成了下位義。戰(zhàn)國策：“父母聞之，清宮除道?！?泛指居處、房屋一一帝王的殿堂、居室論語子路從而后：“子路從而后。遇丈人，以杖荷蓧。” 對老年男子的尊稱一一岳父周易系辭上：“二人同心，其利斷金。” 泛指金屬 專指黃金。3. 轉(zhuǎn)移：詞的意義由一個范圍轉(zhuǎn)到了另外一個范圍。（詞義轉(zhuǎn)移：指詞義由古義發(fā)展到今義，反映的對象從某一事類轉(zhuǎn)移到另一事類, 兩事類間雖有聯(lián)系，但彼此之間無類屬關(guān)系。）后漢書劉般傳：“官顯職閑，而府寺寬敞?！兵櫯F寺一一白馬寺（二）詞義的輕重和感情色彩不同1、詞義輕重變化恨：報任安書：“而長逝者魂魄私恨無窮?！睗h書蘇武傳：“子為父死亡所恨?！薄昂蕖北硎具z憾、不滿，古義

4、輕，今義重。 誅：說文誅，討也?！翱谡D筆伐”“恨”表示聲討、譴責，古義輕，今義重。2、詞義感情色彩的變化搜神記：“長安中謠言曰：見乞兒，與美酒，以免破屋之咎?！爸{言” 表示民間的歌謠諺語，感情色彩是中性的，現(xiàn)在是貶義的。 報任安書：“下流多謗議?！眻髮O會宗書：“下流之人，眾毀所歸。“下流” 表示地位或者處境低下，感情色彩是中性的，是貶義的。三、掌握詞的古義的手段1、從語境分析秋聲賦：“童子莫對，【垂頭】而睡。”左傳莊公十年：“【一】鼓作氣，再而衰，【三】而竭?！?2、從成對使用的反義詞、同義詞上分析“貧富”、“窮達”、“覺醒”、“寒暄”、“宮室”、“臣虜” 3、從今語中保存的古詞古義上去考察，

5、從成語中去考察“城門失火，殃及池魚”中的“池”是古義“護城河”的意思?！叭艏慈綦x”中的“即”是古義“接近，走近”的意思?！昂籼鞊尩亍?“口誅筆伐” “并行不悖” “饒有風趣” “舉世無雙” “慷慨激昂”中的 中的 中的 中的 中的 中的“搶”“誅”“?！薄梆垺迸e是古義 是古義 是古義 是古義 是古義“慷慨”是古義“意氣奮發(fā)”的意思。第二章詞的本義和引申義、詞義的引申:詞義從一點出發(fā)，沿著不同的方向，向相關(guān)的方面延延伸而產(chǎn)生一系列新義， 這 個過程就叫做引申。二、分析詞的本義和引申義的原因:可以以簡馭繁第掌握詞義，抓住本意順藤摸瓜分析引申義，往往會事半功倍。三、分析本義的方法1、析形釋義2、考察

6、本義的方法-考核文獻四、詞義引申的規(guī)律(1) 由具體到抽象道：本義指道路。周道如砥，其直如矢。詩經(jīng)小雅大東 引申為(達到某一目的的)抽象的途徑、方法。 交鄰國，有道乎？孟子梁惠王上) 再引申為抽象的規(guī)律、道理。臣之所好者道也，進乎技矣。莊子養(yǎng)生主(2) 由個別到一般雄、雌：本義指雄鳥和雌鳥，專指鳥類而言。 說文：“雄，鳥父也。虬鳥母也?！闭l知鳥之雌雄。詩經(jīng)小雅正月引申為泛指所有動物，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？木蘭辭(3)由實詞到虛詞，即實詞的虛化以：本義為任用、使用，是動詞。忠不必用兮賢不必以。（屈原涉江） 后引申虛化為介詞，意思為憑、用等。以家量貸，而以公量收之。左傳昭公三年五、詞義引申的

7、方式1、輻射式引申 竹則筍苞抽節(jié)。（左思吳都賦） 其于木也，為堅多節(jié)。周易說卦木節(jié)、 彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚莊子養(yǎng)生主 寒暑易節(jié)，始一反焉。列子湯問 每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)起舞。（蒲松齡促織 時窮節(jié)乃見。（文天祥正氣歌 長幼之節(jié)，不可廢也。論語微子 強本而節(jié)用，則天不能貧。荀子天論 （蘇武）杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落。竹節(jié)草節(jié)關(guān)節(jié)季節(jié)、節(jié)氣節(jié)奏、節(jié)拍氣節(jié)、節(jié)操禮節(jié)節(jié)約漢書蘇建傳 旌節(jié)、節(jié)杖2、遞進式引申五、考察本義與引申義的關(guān)系時要注意的問題:早晨一一朝見一一朝拜一一朝廷一一朝代 兵器一一士兵一一軍隊一一戰(zhàn)爭一一軍事 毛朝外的皮上衣外衣外表標志字音的變化。如:2、朝 zh dof ch d

8、o,騎 q if i 字形的變化。如:何f荷，解f懈，樹f豎第三章 漢字一、漢字的構(gòu)造六書“六書”理論含義：“書”，在古代指寫字，也指寫下的字，“六書”就是“六種字類”的意思。 “六書”的名稱最早見于周禮？地官？保氏。周禮？地官？保氏：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道。乃教之六藝：一曰 五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！睔v代學(xué)者，一般都采用許慎的名稱，班固的次序，即：（一）象形；（二）指事；（三）會意；（四）形聲；（五）轉(zhuǎn)注；（六）假借。 這是因為班固的秩序比較符合文字發(fā)展過程，許慎的名稱解釋比較具體。四體二用：六書之中，真正與漢字形體結(jié)構(gòu)有關(guān)的只有象形、指事、會意、形聲四

9、書。轉(zhuǎn)注、 假借二書，只是用字方法。這就是通常所說的“四體二用?！薄驹S慎“六書”內(nèi)容1】象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。 注意：1. 象形字通常只用于表示有一定形體可像的名詞。如日、月、止等2. 判斷象形字的兩個條件：第一、字形具有鮮明的物體象形性；第二、它所代表的意義內(nèi)容是指向具體的，有形可象的客觀之物?！驹S慎“六書”內(nèi)容2】指事者，視而可識，察而見意，上下是也。 注意：1指事字分為兩類：末朱。一是純粹符號的指事字：上下； 二是在象形的基礎(chǔ)上增加指事符號：本2. 代表一種事情或一種抽象的概念。指事字和象形字的區(qū)別：1. 象形字具有鮮明的物體象形性，字的每一部分筆畫都與物體形狀直接相關(guān);

10、 而指事字存在有某種指示性的標志符號。2. 象形字所代表的內(nèi)容基本是具體實在的客觀物體；而指事字所代表的內(nèi)容 大多是一些抽象的概念?！叭铡笔窍笮巫?；“旦“是”指事字。武信是也。 森炎淼寒【許慎“六書”內(nèi)容3】 會意者，比類合誼，以見指揮, 同體會意：從眾北林 異體會意：獲射莫朝【許慎“六書”內(nèi)容4】假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！?含義：用一個同音字當作記音符號來記錄一個詞。 例如，其、我焉注意：1. 假借的原則是假借字和被借字之間沒有意義上的聯(lián)系。2. 假借的條件是假借字和被借字之間語音相同或相近。【許慎“六書”內(nèi)容5】轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相授，考老是也。（爭議最多） 一派主張形轉(zhuǎn)

11、。以南唐徐錯和清代江聲為代表。認為“類”就是部類，就是說文的 540部；“首”指某一類字所從的部首。 徐錯認為同部而義近的字都是轉(zhuǎn)注，江聲認為同部首的字都是轉(zhuǎn)注字。一派主張義轉(zhuǎn)。以清代的戴震、段玉裁為代表。認為凡可以互訓(xùn)的字都是轉(zhuǎn)注字。如：橋 說文“水梁也”。 梁，說文“水橋也”。一派主張聲轉(zhuǎn)。以章太炎為代表。強調(diào)聲音認為考、老、壽都屬于幽部，同一聲類；最初產(chǎn)生的字是老，是它們的 語根，凡意義相同或相近的同一語根的字就是轉(zhuǎn)注字。【許慎“六書”內(nèi)容6】形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也 要點：1. 段玉裁說文解字注：“以事為名，謂半義也；取譬相成，謂半聲也”。 形聲字=義符（形符）+聲符（上古

12、音）2. 形聲字是合體字。形聲字和會意字的區(qū)別在于：會意字的形體中沒有表音的結(jié)構(gòu)成分，而形聲字的形體中卻包含有表音的結(jié)構(gòu)成 分。說文？刀部下：刻：從刀亥聲初：從刀從衣【比較特殊的形聲字】1省聲字：為了書寫方便或構(gòu)形美觀，造字時候省掉了聲符一部分。 家：從宀豭省聲恬：從心甛（甜）省聲疫：從廣（chu印g）,役省聲。珊：從玉，刪省聲 2省形字：為了書寫方便或構(gòu)形美觀，造字時候省掉了形符一部分。 弒：從殺省，式聲。屐：從履省，支聲。3. 亦聲字：會意兼形聲字。特點：構(gòu)形的各個部件在意義上有聯(lián)系，一個部件同時充當聲符。 授：從手從受，受亦聲娶：從女從取，取亦聲婚琀忘婢政注意：亦聲字往往是詞義引申后的后

13、起字?；杌槎?、漢字的構(gòu)造一一聲符、形符、部首1、形聲字=義符（形符）+聲符如：専一從寸甫聲溥- 從水専聲薄從艸溥聲礴一從石薄聲（兩個部分）錦、欽一一金是聲符釗、到刀是聲符問、門一一門是聲符篤、筑、竺一一竹是聲符注意:、ZeA- 丄亠J /丄丄例如：“雖”=“雖”和“隹”（從表面上）錯“雖”=“蟲+唯對與“頭”有關(guān)形符表意功能： 題、頂、顏、頰、頸、頓表示親屬稱謂； 嫁，表示婚姻； 表示懷孕生育；媚，表示體態(tài)美好; 表示丑惡的品德；形聲字的形符與本義之間的關(guān)系是靈活多樣的，并沒有固定的模式。 如：妹、姑、姨，婚、姻、娶、好、嫵、妒、妖、婬、婪表示丑惡的行為； 婢、妃、媵，表示身份地位。妊、娠、娩

14、嬌、嫉、奸、奴、 反映了中國婦女社會地位的變化以及男女不平等的封建社會現(xiàn)實。 注意：1. 形符可以直接示意，也可以提示范圍?！柏悺?“金”2. 有些形符意義關(guān)系密切，可以相互替換，造成異體字。3. 有些意符隨著社會發(fā)展已經(jīng)失去了意義。2、聲符的表音、表意功能形聲字的聲符具有粗略的表音作用，這是判斷一個合體字是否形聲字的重要標如：“進”：井聲“逐”：從辵從豕 3、部首：【含義】最早是許慎提出來的，他在說文解字中把形旁相同的字歸在一起，稱為部，每部把共同所從的形旁字列在開頭， 這個字就稱為部首，部首就標示著 該部字的本義所屬的意義范疇。文字學(xué)的部首一一義符； 檢字法的部首一一聲符及義符。一般來說部

15、首就是義符。分析形聲字，掌握部首是簡便有效的方法。 如以“心（忄、小、）象有關(guān)，忘、志、戀、慰；悟、悔、忝、恭、”的字大都和人的思想、性情、品行、主觀意識等心理現(xiàn)如：忠、懇、慈、憨、意、思、念、愁、悲、恕、忍、怒、怠、恐、想、愿、悅、懼、驚、慕等慕等。惦、慌、憐、憚、怡、愉、恬、忡、怖、惱、懷;但是隸書之后，字體發(fā)生了很大的變化，后世通用部首是檢字法原則的部首。如：所，從斤戶聲，本義是伐樹的聲音。說文歸斤部，能反映它的本義。辭 海歸戶部，是以聲符為索檢字的依據(jù)。我們分析字形結(jié)構(gòu)，必須根據(jù)文字學(xué)原則的部首。三、古今字、異體字、繁簡字1古今字【含義】同一個詞在不同的時代用不同的字來表示，就形成古今

16、字（區(qū)別字、后 起字），在前的叫“古字”，在后的叫“今字”。古今字的古字與今字在意義上的聯(lián)系：要腰 其一-箕莫一-暮昏一-婚A. 同源分化的古今字一一古字與今字有意義上的聯(lián)系：B. 同音假借的古今字一一古字與今字無意義上的聯(lián)系：古今字形成的原因:（1）古字假借為其他用途，又為它的本字造今字。如:(2)古字用于表示引申義，又為它的本義造字。如:(3)古字用于表示本義，又為它是引申義造字。如:隊一墜 匡一筐 州一洲 原一源 家一嫁 士一仕或一域古字用于表本義，又為它的假借義造字。如：辟（法律）一避、 開、劈益一溢 丞一拯 解一懈 支一肢 僻、譬、02. 異體字【含義】兩個或兩個以上的漢字完全同音同

17、義，就叫做“異體字”異體字是因為不同的時間與地域造字而形成的。異體字形體上的分歧：會意字與形聲字的分別一一凴憑、嶽岳、淚淚、巖巖意符不同的異體字一一詠詠、睹覩、嘆歎、駆敺、雁鴈聲符不同的異體字一一線線、煙煙、時峕、蚓螾意符聲符都不同的異體字一一剩賸變換各種成分的位置一一慙慚、和咊、鵝騀鷲、襍雜有三種情況不能認為是異體字：寘 如：游一一遊、酤一一沽 。如：剝一一撲、蚤一一早其一、意義相近，后代讀音相同，古音不同的字。如：置其二、自古就音同，但意義廣狹不同的字。產(chǎn)生以后，它所分擔的意義只是古比如“反”其三、偶爾通用的字（用字時的通假字） 古今字與異體字的區(qū)別： 古今字的產(chǎn)生有時間的先后，今字（后起

18、字） 字的一部分，所以古字與今字的意義和用法都是不能完全互相替代的。 和“返” 異體字的產(chǎn)生雖然也有時間的先后問題， 但它們的表義功能是完全相同，在任何 情況下都是可以互相替代的。比如“跡”和“跡”。3. 繁簡字【含義】一個字的繁體與簡體字合稱為“繁簡字” 漢字形體的繁簡問題自古就存在。如今通行簡化字的來源：1. 歷代的簡體字或俗體一一亂、體、寶2.解放區(qū)和解放后人民創(chuàng)造的簡化字一一隊、階、擊、講、幣3. 同音代替一一丑（醜）、里（裏）、斗（斗閗）、發(fā)（發(fā)髮）、谷（谷穀） 4草書楷化一一書、為、偉、樂、東5.古字或者筆畫簡單的異體字與通用字云、禮、棄、無、個、氣 關(guān)于繁簡字必須注意的幾個問題：

19、 同形字有些簡化字跟古書上的某些字的字形完全相同，但實際上是讀音和意 義都不相同的兩個字，形體相同純屬巧合。本義知國君在年終用臘品祭祀祖先。 本義指小動物的整體干肉。后一後 “后”原表示君主，簡化字用“后”代替“後”，兼表臘一臘 臘 臘鐘 鐘（鐘鼓），鍾（一種容器） 獲一一獲（獵獲），穫（收穫）復(fù)一一復(fù)（反復(fù)），複（復(fù)雜） 同音字代替 兩個字的功能。 兩字共簡為一形第四章詞序【含義】詞序又叫語序，是詞語在句子中的前后次序。 詞語在句子中的語法功能 主要靠詞語的組合順序來表現(xiàn)。漢語的詞序歷史上比較固定，從古到今沒有太大的變變化化。基本次序為：（定語）+主語+狀語+謂語+補語+（定語）+賓語古代漢

20、語中也有一些特殊詞序，主要是賓語前置和定語后置兩類，還有行為數(shù) 量表示法。、賓語前置（定語）+主語+狀語+謂語+補語+賓語 補語（定語）+主語+狀語+賓語+謂語+（一）疑問代詞做賓語，賓語前置語法條件： 全句是疑問句或者反問句。 賓語是疑問代詞。 疑問代詞詞有三類： 指人的：誰、孰；指物的：奚、曷、胡、何； 表示處所的：安、焉。如：公曰：“寡人有子，未知其誰立焉？” 彼且奚適也君何患焉?（左傳鄭伯克段于鄢）如動詞前有助動詞，賓語一般要前置于助動詞之前。如: 臣實不才，又誰敢怨？（左傳成公二年）疑問代詞作介詞的賓語時，也要前置。如：先生何以教寡人？（戰(zhàn)國策范雎說秦王） 何以=以何，用什么。（二）

21、否定句中代詞做賓語，賓語前置語法條件： 全句必須是否定句。 賓語必須是代詞。所謂否定句是指含有否定副詞“不、未、毋（無）”或無定指代詞“莫”的句子。 如；子不我思，豈無他人?（詩經(jīng)鄭風褰裳）然而不王者，未之有也。（孟子寡人之於國也）否定句中代詞賓語前置的規(guī)則不太嚴格，前秦古籍中就有例外。如：有事而不告我。（左傳襄公28年）諸侯莫違我。（管子封禪）這說明從先秦開始，否定句中的代詞賓語已經(jīng)從前置向后置發(fā)展。（三）賓語用代詞復(fù)指，賓語前置語法條件：用代詞“是”、“之”等復(fù)指賓語。如：姜氏何厭之有?（左傳鄭伯克段于鄢）這種賓語前置，還常在前置賓語之前加上“惟（唯）”字，構(gòu)成“惟（唯）是（之）”的格式，

22、強調(diào)賓語的作用更加的明顯。如：1. 率師以來，唯敵是求。（左傳宣公十二年）2.父母唯其疾之憂。（論語為政）現(xiàn)代漢語成語中還殘留著這種賓語前置的痕跡。如：唯利是圖惟命是聽（四）無標志的賓語前置出現(xiàn)原因： 賓語前置是上古漢語詞序在文言語言中的遺留。有人認為早期漢語的詞序應(yīng)是：主語一一賓語一一謂語 賓語前置是為了強調(diào)突出賓語。二、定語后置“中心詞+之+定語+者”如：馬之千里者，一食或盡粟一石。1、2、如:“中心詞+定語+者”村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲。（促織）3、“中心詞+之+定語”如：人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎!4、“中心詞+而+定語+者”如：晉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與?三、行為

23、數(shù)量表示法現(xiàn)代漢語表示行為數(shù)量，一般是把數(shù)詞與動量詞構(gòu)成的數(shù)量詞組放在動詞的后面 作補語，如“看兩遍”、“踢三腳”。而古代漢語中卻不是這樣的。一般的方法：將數(shù)詞直接放在動詞之前作狀語表示行為數(shù)量。與現(xiàn)代的差別： 不用動量詞。 數(shù)詞的位置在動詞之前。如：又與之遇，七遇皆北。（左傳？文公十六年）第五章古漢語主要句式、古代漢語的判斷句（一）古今判斷句的主要區(qū)別如：我們是中國人。陳勝者，陽城人也。（史記陳涉世家）古代漢語判斷句中的“者”、“也”是否等于現(xiàn)代漢語的判斷詞“是”。 古代漢語判斷句的特點主要有二：一是在通常情況下判斷句的謂語是由名詞、代詞或名詞短語來充當，不用系詞 “阜”是 。二是在句尾用語

24、氣詞“也”幫助判斷。（二）古代漢語句的基本形式1、主語+謂語+也董狐，古之良史也。（左傳？宣公二年）2、主語+者+謂語+也大弓者，武王之戎弓也。（左傳？定共八年）3、主語+者+謂語兵者，不祥之器，非君子之器。（老子？三十一章）4、主語+謂語是炎帝之少女。（山海經(jīng)北山經(jīng)）（三）古代漢語的否定判斷句今京不度，（京）非制也。（左傳？隱西元年）（四）關(guān)于判斷句需要注意的幾個問題1、“是”字在先秦一般都不是作為判斷系詞出現(xiàn)的 如：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。2、用“為”的句子絕大多數(shù)是敘述句如：余為伯鯈，余而祖也。（左傳？宣公三年）“為”是一個普通的動詞，有“作為”、“成為”、“算是”等含義

25、，不是判斷詞。 即使用在判斷句中，可以按現(xiàn)代漢語中的“是”去理解，也是普通動詞在判斷句 中的運用，不能算是判斷句。3、“乃、誠、貝嘰亦、皆、即、必、”和“維、惟”等詞常用於判斷句的謂語之 前，它們都不是判斷系詞：前者屬于副詞，后者屬于語氣詞。如：梁父即楚將項燕。（史記？項羽本紀）1、 如:2、如:（五）古代漢語判斷句的表達功能表示類屬關(guān)系陳勝者，陽城人也。（史記陳涉世家）表示等同關(guān)系子之所慎：齊、戰(zhàn)、疾。（論語述而）（六）判斷句的活用1、表示比喻如：君者，舟也；庶人者，水也。（荀子王制）2、表達條件、目的等邏輯關(guān)系如：夫戰(zhàn)，勇氣也。（左傳莊公十年）3、表示因果關(guān)系如：良庖歲更刀，割也。（莊子養(yǎng)

26、生主）二、古代漢語的被動句（一）語義上表示被動的句子無形式標志的被動句或意念（意義）被動句： 兵挫地削亡其六郡。（史記屈原賈生列傳）（二）古代漢語被動句式的主要類型1、“于”字句 受事主語+謂語動詞+於 +行為主動者（受事主語+被+行為主動者+謂語動詞）如：志乎古，必遺乎今。（韓愈答李翊書“為”字句2、（包括“為所”句式）（行為主動者）+ （所）+謂語動詞 皆為戮沒。（戰(zhàn)國策燕策三）受事主語+為+ 如：父母親族，“見”字句 受事主語+見+及物動詞+ （于+施事者）3、如：盆成括見殺。（孟子？盡心下）4、“被”字句 今兄弟被侵，必攻者廉也；知友被辱，隨仇者貞也。二、古代漢語常見的習慣句式1、如（

27、若、奈）“把怎么樣”、“對怎么辦”“怎么辦”、“怎么樣”“為什么”“怎么能”（做狀語時）2、如：一薛居州，獨如宋王何 ?（孟子？滕文公下）（“孰若”、“孰如”、“何與”、“何如”、“奚與”、“奚若”等）“某同某相比，誰（哪一個）怎么樣”如：公之視廉將軍孰與秦王？（史記？廉藺列傳）3、何所“所的是什么” 或“什么”。如：賣炭得錢何所營？（白居易賣炭翁）4、何（奚）以為“要干什么”、“哪里用得著”、“為什么要” 如：奚以之九萬里而南為？（莊子？逍遙游）5、不亦“（難道）不是嗎”、“豈不（是）嗎” 如：民以為大，不亦宜乎？（孟子？梁惠王下）6、“得無乎（耶）”“恐怕漠非吧？ ”、“能夠沒有嗎？” 如

28、：日飲食得無衰乎？（戰(zhàn)國策？趙策）7、“無乃乎”“恐怕吧？”、“豈不是嗎”如：若以不孝令于諸侯，其無乃非德類也乎？（左傳？成公二年）8 “何之有、“何有”、“何之為”“有什么呢”、“有什么困難”、“有什么關(guān)系” 如：宋何罪之有？（墨子？公輸?shù)诹略~類活用、詞類活用的含義及與兼類詞的區(qū)別1、定義：在古代漢語里，有些詞可以按照一定的語言習慣靈活運用，在句子中臨時改變它原來的語法功能，具備另一類語法功能和詞匯意義，這種現(xiàn)象我們稱 之為“詞類活用”。2、區(qū)別：詞類活用：臨時改變詞原來的語法功能一一活用 兼類詞：一個詞兼有兩種或兩種以上的詞性。二、使動用法（一）動詞的使動用法1定義：即謂語動詞具有“使賓

29、語怎么樣”的意思。用動賓式的結(jié)構(gòu)去表達兼語句式的內(nèi)容。主要包括動詞、形容詞、名詞的使動用法等。2、不及物動詞的使動用法動詞的使動用法多見于不及物動詞，不及物動詞如果帶有賓語，一般為使動用法。 如：子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！保ㄕ撜Z先進） 不及物動詞用為使動用法時，后面的賓語可以省略。如：養(yǎng)備而動時則天不能病。（荀子天論）“病”即“病之”，“使之生病”的意思。3、及物動詞的使動用法古代漢語及物動詞用如使動的情況比較少見。及物動詞本來帶有賓語，在形式上和使動用法沒有什麼區(qū)別，區(qū)別只在意義上。 使動的賓語不是動作的接受者，而是主語所代表的人物使它具有這種動作。4、名詞的使動用法即在主語的作用下，謂語使賓語成為（或具有）它自身所代表的人或事物。如：天子不得而臣（之）也，諸侯不得而友（之）也。（劉向新序？節(jié)士）（三）意動用法即謂語動詞具有“認為（以為）賓語怎么樣”的意思。 意動用法僅限于形容詞與名詞的活用。1、形容詞的意動用法含義：主語主觀上認為